2025年北師大新版必修3歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年北師大新版必修3歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、孟子說：“仁者如射，射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！毕铝杏^點中與上述思想一致的是A.“千萬世之前，有圣人出焉，同此心同此理也?！盉.“人生有好惡，故民可治也；人情者有好惡，故賞罰可用。”C.“是故欲人之愛己也，則必先愛人；欲人之敬己也，則必先敬人?！盌.“損一毫利天下，不與也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣?！?、蘇格拉底在與智者高爾吉亞討論法庭的辯論藝術(shù)時指出：修辭和論術(shù)本在于征服聽眾的“靈魂”，使其“靈魂”變得更為健康，但由于智者們?nèi)狈Α叭耸鞘裁础薄罢J(rèn)識自己”等根本性問題的深度思考，反而使論辯藝術(shù)成了毒害靈魂的“藥”。這反映出蘇格拉底A.強調(diào)修辭和論術(shù)必須增強藝術(shù)性B.提出“美德即知識”的哲學(xué)思想C.批評智者們重表輕本的學(xué)術(shù)做派D.倡導(dǎo)“人是萬物的尺度”3、孫中山在《民報》發(fā)刊詞中指出：“夫歐美社會之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見（現(xiàn)）之，又不能使之遽去。吾國治民生主義者，發(fā)達最先，睹其禍害于未萌?！币韵卵哉撃軌蝮w現(xiàn)該思想的是A.“當(dāng)改良社會經(jīng)濟組織，核定天下地價”B.“農(nóng)民問題真是完全解決，是要耕者有其田”C.“就算漢人為君主，也不能不革命”D.“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”4、蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識；愚昧是罪惡之源”，亞里士多德的千古名言是“吾愛吾師吾更愛真理”。二者的共同點有。

①反對盲從②倡導(dǎo)自學(xué)③體現(xiàn)了人文主義④強調(diào)自我完善A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④5、唐玄宗在《將封泰山斷居詔》中指出:“自古明王,仁及萬物。天下諸州,并令斷屠,及漁獵采捕。”《全唐文》中也有《對射猿判》《對斷屠判》《對仲夏百姓弋獵判》以及《對畋獵三品判》等內(nèi)容。這說明了唐代A.官方禁絕漁獵活動B.法治觀念深入人心C.政府重視生態(tài)保護D.儒家“仁愛”主張普及6、1946年5月4日，中共中央發(fā)出《關(guān)于土地問題的指示》，肯定農(nóng)民群眾在反奸、清算、減息、減租等斗爭中已經(jīng)使用的集中從地主手中獲得土地的方式，且要求絕不可侵犯中農(nóng)利益和一般不變動富農(nóng)的土地。這一指示A.適應(yīng)了民族戰(zhàn)爭的需要B.貫徹了新民主主義原則C.闡述了土地革命的思想D.具有社會主義革命傾向評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。9、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤12、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤13、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤14、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共3題，共12分)15、2011年是辛亥革命100周年。偉大民主革命先行者孫中山先生的豐功偉績和優(yōu)秀品格永遠值得我們頌揚。閱讀材料，回答問題。材料一驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)。——中國同盟會綱領(lǐng)材料二。名稱三民主義內(nèi)容新三民主義內(nèi)容民族主義反對民族壓迫，反對滿洲貴族的統(tǒng)治。中國民族自求解放，反對帝國主義侵略，中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義推翻君主專制政體，建立國民的政府，國民一律平等。民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義平均地權(quán)。平均地權(quán)，節(jié)制資本。

請回答：

（1）孫中山將材料一中同盟會的綱領(lǐng)闡發(fā)為什么？其核心內(nèi)容是什么？

（2）根據(jù)材料二；指出新三民主義“新”在哪里？

（3）先進理論引領(lǐng)社會前進。指出三民主義和新三民主義分別引領(lǐng)了哪一革命運動？

（4）從三民主義發(fā)展到新三民主義，體現(xiàn)了孫中山怎樣的優(yōu)秀品格？16、閱讀材料，回答下列問題。材料一啟蒙運動一詞源自以下事實：這一運動的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個啟蒙時代。他們將過去基本上看作是一個迷信和無知的時代，認(rèn)為只是到了他們的時代，人類才終于從黑暗走進光明。因而，啟蒙時代的一個基本特點是有了“進步”這種一直持續(xù)到20世紀(jì)的觀念。由于啟蒙運動，人們開始普遍認(rèn)為，人類的狀況會穩(wěn)步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代更好。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二法國啟蒙運動在世界文明史上引起的震動具有顯著的超文化差異的特征。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的學(xué)說后來一直在世界的各個角落、為具有各種文化背景的人所傳誦，鼓舞著種種爭取社會進步的斗爭。——馬克垚主編《世界文明史》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識；啟蒙運動中的什么力量使人們開始普遍認(rèn)為人類的狀況會穩(wěn)步改善，并保持這種不斷的進步?

（2）根據(jù)材料一和所學(xué)知識；啟蒙運動中的什么力量使人們開始普遍認(rèn)為人類的狀況會穩(wěn)步改善，并保持這啟蒙運動與文藝復(fù)興相比在內(nèi)容上發(fā)生了怎樣的變化?產(chǎn)生這些變化的根源是什么?

（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從現(xiàn)代民主政治角度分析法國啟蒙運動的主要貢獻。17、材料：新中國成立初期，婚煙家庭變革雖然取得了巨大的成功，但由于傳統(tǒng)婚觀念根深蒂固、區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡、基層司法工作者素質(zhì)參差不齊，在婚煙法的貫徹落實過程中，曾一度出現(xiàn)婦女婚煙自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)得不到保障等問題。針對婚煙司法實踐中面臨的諸多挑戰(zhàn)，各級地方政府從加大婚煙法宣傳力度，鼓勵婦女積極參加社會勞動、提高基層司法人員思想認(rèn)識、注重司法審判的社會效果等方面采取了一系列措施，并取得了明顯成效?！幾怨鶆P《新中國成立初期司法實踐的挑戰(zhàn)與應(yīng)對》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；簡述新中國成立初期婚姻司法實踐面臨諸多挑戰(zhàn)的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出新中國成立初期婚姻司法實踐采取的主要措施及意義。評卷人得分五、論述題(共4題，共28分)18、閱讀材料，回答相關(guān)問題。材料內(nèi)篇務(wù)本，以正人心，外篇務(wù)通，以開風(fēng)氣。內(nèi)篇務(wù)本，以正人心，外篇務(wù)通，以開風(fēng)氣。內(nèi)篇九：同心（明保國、保教、保種為一義）；教忠（臣民咸懷本朝忠良以保國）；明綱（三綱為至教以保教）知類（保種）；宗經(jīng)（周秦諸子破道勿聽）；正權(quán)（辨上下定民志，斥民權(quán)之亂政）；循序（講西學(xué)必先通中學(xué)不忘其祖）；守約（欲存中學(xué)宜治要而約?。?；去毒（戒鴉片）。外篇十五：益智；游學(xué)（非游歷外國不為功）；設(shè)學(xué)（廣立學(xué)堂）；學(xué)制（西方教育宜擇善而從）；廣譯（譯西書）；閱報；變法（襲常不能自存）；變科舉；農(nóng)工商學(xué)；兵學(xué)（教士卒不如教將領(lǐng)）；礦學(xué)；鐵路；會通（知西學(xué)之精意通于中學(xué)）；非弭兵（練兵自強）；非攻教（不要攻擊西人和宗教）。二十四篇之義，括之以五知：一知恥，恥不如日本，恥不如土耳其，恥不如暹羅，恥不如古巴；二知懼，懼為印度，懼為越南、緬甸、朝鮮，懼為埃及，懼為波蘭；三知變，不變其習(xí)不能變法，不變其法不能變器：四知要，中學(xué)考古非要，致用為要，西學(xué)亦有別，西藝非要，西政為要；五知本，在海外不忘國，見異俗不忘親，多智巧不忘圣。1898——摘編自張之洞《勸學(xué)篇·序》（3年

一些人認(rèn)為，張之洞《勸學(xué)篇》的核心主張是“中體西用”，你是否認(rèn)同這一觀點？根據(jù)材料并結(jié)合晚清史予以評述。（要求：視角明晰，觀點明確，史論結(jié)合）月）19、閱讀材料，完成下列要求。材料以下是美國學(xué)者亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中的目錄，該書主要探討冷戰(zhàn)后的世界，強調(diào)沖突的根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢是多極化和多文明化。以下是美國學(xué)者亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中的目錄，該書主要探討冷戰(zhàn)后的世界，強調(diào)沖突的根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢是多極化和多文明化。第一部分一個多文明的世界第一章世界政治的新時代第二章歷史上的文明和今天的文明第三章普世文明現(xiàn)代化與西方化第二部分變動中的各文明力量對比第三章西方的衰落:權(quán)力、文化和本土化第四章經(jīng)濟、人口和挑戰(zhàn)者文明第三部分正在形成的文明秩序第五章全球政治的文化重構(gòu)第六章核心國家、同心圓和文明秩序第四部分文明的沖突第八章西方和非西方:文明間的問題第九章多文明的全球政治第十章從過渡戰(zhàn)爭到斷層線戰(zhàn)爭第十一章斷層線戰(zhàn)爭的動力第五部分文明的未來

材料反映了一位學(xué)者對當(dāng)今世界歷史的認(rèn)識，對此認(rèn)識提出你自己的見解（贊成、修改、質(zhì)疑皆可），并說明理由。（要求:見解明確，持論有據(jù)，表述清晰）第十二章西方、各種文明和全球文明對于世界歷史的發(fā)展，一直存在不同的觀點和解釋。20、從總體的方面來看，首先要根據(jù)社會性質(zhì)斷限，只有這樣才能科學(xué)地闡明歷史發(fā)展的過程和規(guī)律。從具體方面來說，比如從某一性質(zhì)的社會歷史過程來看，則必須從經(jīng)濟狀況、政治狀況、階級關(guān)系、民族關(guān)系、中外關(guān)系（對外關(guān)系）等多方面作綜合考察，以確定其本身的斷限?！园讐垡汀妒穼W(xué)概論》

選擇材料中的社會性質(zhì)、經(jīng)濟狀況或者對外關(guān)系兩個角度、去對世界近代史進行斷限并闡明理由（斷限：確定開始和結(jié)束的時間，即上限、下限）。（要求：斷限清晰、史論結(jié)合）21、1932年2月；美國學(xué)者費正清來到中國，師從時任清華大學(xué)教授的蔣廷黻并進行中國傳統(tǒng)文化研究，1933—1946年，費正清曾多次到中國進行了較長時間的生活與工作。20世紀(jì)60代，費正清提出“中國社會長期以來基本上處于停滯狀態(tài)，循環(huán)往復(fù)，缺乏內(nèi)部動力突破傳統(tǒng)框架，只有經(jīng)過19世紀(jì)中葉西方?jīng)_擊之后，才發(fā)生劇變，向近代社會演變”的“沖擊反應(yīng)”模式假說，影響廣泛。

材料一蔣廷黻的“現(xiàn)代化敘事”模式并不復(fù)雜；他認(rèn)為，中國在過去或許確實有著自己漫長的歷史傳統(tǒng)，但是到了近代，中國錯過了工業(yè)革命，錯過了啟蒙運動，中國不是近代世見規(guī)則的制定者，只是世界一體化過程中的遲到者，因而中國在發(fā)展過程中不是要挑戰(zhàn)世界已有規(guī)則，更不能對這些規(guī)則采取非理性沖撞，或魯莽顓預(yù)式的摧毀，而是應(yīng)該引導(dǎo)國民盡快接受，盡快適應(yīng)這些規(guī)則，盡快讓中國和世界一樣，和其他民族國家一起發(fā)展，共同進步。

——摘編自馬勇《中國能現(xiàn)代化嗎》材料二近代中國的一些重大事件及反應(yīng)。

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓M正清的“沖擊反應(yīng)”模式假說的理解。（要求：觀點正確，史實充分，史論結(jié)合，邏輯清晰）參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】材料中孟子的這段話大體意思為“仁者（的行為）就如同射箭一樣。射箭的人先端正自己的姿勢然后才發(fā)射；發(fā)射而沒有射中；不埋怨勝過自己的人，只要反過來找自己的問題就行了?！?，所以孟子強調(diào)的是愛人正己，反躬自省。A選項是陸九淵的思想，強調(diào)的是心即是理，理是永恒不變的；B選項強調(diào)的是人性的好惡，因此便可以進行治理與賞罰，這是法家的思想。C選項說的是要想別人愛護自己，就必須先愛護別人；要想別人尊敬自己，就必須先尊敬別人。這與孟子的思想相吻合。D選項強調(diào)的是自私利己，與材料的思想違背。因此本題選擇C選項。

點睛：回答本題的時候要理解每個選項多傳達的思想內(nèi)涵，翻譯這些文言文可能有些難度，因此我們可以從關(guān)鍵字和關(guān)鍵詞來入手。如A選項中的“心同此理”，B選項中的“好惡”等等，這些關(guān)鍵詞有助于我們判斷說話人的出發(fā)點，便能夠分清楚他們話語的差別。2、C【分析】【詳解】

材料反映了蘇格拉底批評智者學(xué)派缺乏對“人是什么”“認(rèn)識自己”等根本性問題的深度思考，結(jié)合所學(xué)可知，智者學(xué)派強調(diào)人的主體能動作用，但忽視了人的內(nèi)在道德和理性，存在“重表輕本”的問題，故C符合題意；蘇格拉底并未強調(diào)修辭和論術(shù)要增強藝術(shù)性，故排除A；材料反映的是蘇格拉底對智者學(xué)派的批判，未體現(xiàn)出“美德即知識”的思想，故排除B；智者學(xué)派倡導(dǎo)“人是萬物的尺度”，而不是蘇格拉底，故排除D。3、A【分析】【詳解】

由所學(xué)知識可知，《民報》發(fā)刊詞上的民生主義思想屬于舊三民主義的內(nèi)容，“當(dāng)改良社會經(jīng)濟組織，核定天下地價”與三民主義民生思想中“平均地權(quán)”的思想相符，A項正確；“農(nóng)民問題真是完全解決，是要耕者有其田”屬于新三民主義民生思想的內(nèi)容，與題意不符，排除B項；“就算漢人為君主，也不能不革命”屬于民權(quán)主義，與題意不符，排除C項；“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”屬于民族主義，與題意不符，排除D項。故選A項。4、D【分析】【分析】

【詳解】

蘇格拉底強調(diào)理性作用和亞里士多德都反對盲從，這些思想都體現(xiàn)了人文主義，都是強調(diào)自我完善，①③④正確；倡導(dǎo)自學(xué)不是二人共同點，排除②，選擇Ｄ符合題意。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)“并令斷屠,及漁獵采捕”可知，統(tǒng)治都較重視保護生態(tài)，同時“《全唐文》中也有《對射猿判》《對斷屠判》《對仲夏百姓弋獵判》以及《對畋獵三品判》等內(nèi)容”也能反映統(tǒng)治者的重視，故C正確；“禁絕”說法絕對，排除A項；材料與法治無關(guān)，排除B項；材料不是“仁愛”的體現(xiàn)，排除D項。6、B【分析】【詳解】

材料反映了中共出臺土地政策時，維護農(nóng)民利益的同時，也注重保護部分中農(nóng)和富農(nóng)的利益。結(jié)合解放戰(zhàn)爭即將爆發(fā)的時代背景可知，中共的上述政策貫徹了新民主主義原則，為解放戰(zhàn)爭提供了力量支撐，有利于民主革命發(fā)展，故選B；即將爆發(fā)的解放戰(zhàn)爭是國共內(nèi)戰(zhàn)，而不是民族戰(zhàn)爭，故排除A；材料只是對解放戰(zhàn)爭時期土地革命的指示和準(zhǔn)備，并未系統(tǒng)闡述土地革命思想，故排除C；材料沒有涉及建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度等信息，無法體現(xiàn)社會主義傾向，故排除D。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共12分)15、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。由材料“驅(qū)除韃虜；恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)?！保瑢O中山把它解釋成三民主義。其核心是民權(quán)主義。因為民權(quán)主義集中表達了資產(chǎn)階級在政治經(jīng)濟上的利益和要求。

（2）本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。舊三民主義的民族主義的“反對民族壓迫；反對滿洲貴族的統(tǒng)治”和新三民主義的民族主義的“中國民族自求解放，反對帝國主義侵略，中國境內(nèi)各民族一律平等”可歸納為為民族主義明確提出反帝要求；舊三民主義的民權(quán)主義的“推翻君主專制政體，建立國民的政府，國民一律平等”和新三民主義的民權(quán)主義的“民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權(quán)利”可歸納為民權(quán)主義強調(diào)普遍平等的民權(quán)舊三民主義的民生主義的“平均地權(quán)”和新三民主義的民生主義的“平均地權(quán)，節(jié)制資本”可歸納為民生主義增加了節(jié)制資本；

（3）本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。結(jié)合所學(xué)；三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想，新三民主義是國民革命的指導(dǎo)思想。所以容易作答為：三民主義和新三民主義分別引領(lǐng)了的革命運動分別是辛亥革命；國民革命。

（4）本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力難度為小。結(jié)合孫中山維護民主共和的革命實踐；從三民主義發(fā)展到新三民主義的內(nèi)容，體現(xiàn)了孫中山的優(yōu)秀品格可以答為與時俱進，不屈不撓，為革命鞠躬盡瘁。

考點：20世紀(jì)重大理論成果·三民主義·三民主義的意義【解析】（1）三民主義核心內(nèi)容：民權(quán)主義（?；騽?chuàng)立民國）

（2）明確反對帝國主義；主張民族平等、增加“節(jié)制資本”、強調(diào)“民權(quán)為一般平民所共有”等。

（3）辛亥革命；國民革命（或大革命）

（4）與時俱進（?；蝽槕?yīng)時代潮流，只要言之有理，酌情給分。）16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“他們將過去基本上看作一個迷信和無知的時代；認(rèn)為只是到了他們的時代，人類才終于從黑暗走向光明”，再結(jié)合所學(xué)，17—18世紀(jì)的啟蒙運動就是用理性把人們從宗教神學(xué)和封建主義的蒙昧無知中喚醒，使他們能夠掙脫宗教神學(xué)的精神枷鎖（束縛），從黑暗的“舊制度”（封建制度）下解放出來，追求政治民主；權(quán)利平等、個人自由，努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。

（2）根據(jù)所學(xué)；啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建；反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具有政治革命性質(zhì)，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資產(chǎn)階級的革命浪潮，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備，啟迪了人們的思想，動搖著封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。而根源在于資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

（3）結(jié)合所學(xué)，在啟蒙運動的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本?！窘馕觥?1)理性力量。

(2)變化：啟蒙運動直接批判封建專制制度；同時描繪了資本主義社會藍圖，要求自由；平等。根源：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。

(3)法國啟蒙運動為美國獨立戰(zhàn)爭及法國大革命提供了思想武器；這兩次革命把英國資產(chǎn)階級革命開創(chuàng)的現(xiàn)代民主政治推廣開來，并最終推動了現(xiàn)代民主政治基本形態(tài)的形成。17、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“新中國成立初期；婚煙家庭變革雖然取得了巨大的成功，但由于傳統(tǒng)婚觀念根深蒂固；區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡、基層司法工作者素質(zhì)參差不齊，在婚煙法的貫徹落實過程中，曾一度出現(xiàn)婦女婚煙自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)得不到保障等問題”，可得出，新中國成立初期婚姻司法實踐面臨諸多挑戰(zhàn)的原因是：傳統(tǒng)婚姻觀念的影響、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡、基層司法工作者素質(zhì)的影響；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新中國成立初期婚姻司法實踐面臨諸多挑戰(zhàn)的原因還有：婦女法制觀念的淡薄。

（2）根據(jù)材料“針對婚煙司法實踐中面臨的諸多挑戰(zhàn)，各級地方政府從加大婚煙法宣傳力度，鼓勵婦女積極參加社會勞動、提高基層司法人員思想認(rèn)識、注重司法審判的社會效果等方面采取了一系列措施，并取得了明顯成效”，可得出，新中國成立初期婚姻司法實踐采取的主要措施是：加大婚姻法宣傳力度、鼓勵婦女參加社會勞動、提高基層司法人員的認(rèn)識、注重司法審判的社會效果。結(jié)合所學(xué)知識，從保障了婦女合法權(quán)益、提高了婦女社會地位、有助于司法公正和男女平等方面回答新中國成立初期婚姻司法實踐的意義?！窘馕觥浚?）原因:傳統(tǒng)婚姻觀念的影響;區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡;基層司法工作者素質(zhì)的影響;婦女法制觀念的淡薄。

（2）措施:加大婚姻法宣傳力度;鼓勵婦女參加社會勞動;提高基層司法人員的認(rèn)識;注重司法審判的社會效果。

意義:保障了婦女合法權(quán)益;提高了婦女社會地位;有助于司法公正和男女平等。五、論述題(共4題，共28分)18、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“內(nèi)篇務(wù)本，以正人心;外篇務(wù)通，以開風(fēng)氣”可得出同意“核心主張是‘中體西用”的觀點，然后結(jié)合所學(xué)知識進行分析。主要依據(jù)材料相關(guān)信息進行系統(tǒng)分析。示例如下︰“內(nèi)篇務(wù)本，以正人心;外篇務(wù)通，以開風(fēng)氣”所謂“本”，指的是有關(guān)世道人心的綱常名教，不能動搖;所謂“通”，指的是工商學(xué)校報館諸事，可以變通舉辦。全書貫穿“中體西用”精神，主張在維護君主專制制度的前提下接受西方資本主義列強的技藝，并以這種新技藝“補”專制舊制之“闕”，“起”清廷統(tǒng)治之“疾”。張之洞倡導(dǎo)的“新舊兼學(xué)”中的“新學(xué)”亦包括“西政”，這比早期“中體西用”論者的“西學(xué)”=“西藝”的觀點進了一步，擴及“學(xué)校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工、通商”諸項，但對“設(shè)議院”等涉及政體的部分諱莫如深。一言以蔽之，張之洞的公式是:“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。歸納一點就是“中體西用”。其他答案結(jié)合所學(xué)知識言之有理即可?！窘馕觥客?。評述:內(nèi)篇務(wù)本，以正人心;外篇務(wù)通，以開風(fēng)氣”所謂“本”，指的是有關(guān)世道人心的綱常名教，不能動搖;所謂“通”，指的是工商學(xué)校報館諸事，可以變通舉辦。全書貫穿“中體西用”精神，主張在維護君主專制制度的前提下接受西方資本主義列強的技藝，并以這種新技藝“補”專制舊制之“闕”，“起”清廷統(tǒng)治之“疾”。張之洞倡導(dǎo)的“新l舊兼學(xué)”中的“新學(xué)”亦包括“西政”，這比早期“中體西用”論者的“西學(xué)”=“西藝”的觀點進了一步，擴及“學(xué)校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工、通商”諸項，但對“設(shè)議院”等涉及政體的部分諱莫如深。一言以蔽之，張之洞的公式是∶“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。歸納一點就是“中體西用”。19、略

【分析】【詳解】

本題是一個開放性試題，先根據(jù)材料找出論點，然后加以論述。根據(jù)材料“美國學(xué)者亨廷頓探討冷戰(zhàn)后的世界，強調(diào)沖突的根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是‘文明的沖突’?！笨芍髡叩挠^點是當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢是“文明沖突”，題目要求針對這個觀點發(fā)表見解，我從“文明的沖突”的觀點中可看到作者認(rèn)為隨著兩極格局的解體和世界交往會導(dǎo)致文化節(jié)差異的加深，我提出不同的觀點為：當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢是文明沖突，我認(rèn)為各種文明是沖突中交流學(xué)習(xí)、發(fā)展的。針對這個觀點我主要從兩個方面進行論述，先對發(fā)達國家主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化之下，發(fā)展中國家和發(fā)達國家的貧富差距逐漸擴大，“文明沖突”論只看到?jīng)_突忽視全球化背景下國家之間的交流合作，以及世界經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。另一方面沒有看到不同文明、不同國家相互學(xué)習(xí)與合作的現(xiàn)實。如1929—1933年經(jīng)濟危機時美國借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗，實行國家干預(yù)政策；中國社會主義市場經(jīng)濟體制也是借鑒學(xué)習(xí)中發(fā)展強大。還有“文明沖突”論沒有看到和平與發(fā)展成為世界主流。最后得出結(jié)論。在論述時要史論結(jié)合。【解析】作者認(rèn)為不同文明之間會發(fā)生“文明沖突”；我不贊成這種認(rèn)識。

材料中的認(rèn)識忽略了當(dāng)今世界各民族；各種文明不斷融合發(fā)展的趨勢。在新航路開辟和早期殖民擴展的基礎(chǔ)上；資本主義世界市場于19世紀(jì)中期基本建立，并在20世紀(jì)初期完全形成。二戰(zhàn)后，資本主義國家加強了相互的聯(lián)系與合作，共同應(yīng)對新的危機;并先后成立世界銀行、國際貨幣基金組織以及關(guān)貿(mào)總協(xié)定，國際合作協(xié)調(diào)機制越來越完善。1995年成立了世界貿(mào)易組織，世界的發(fā)展和人類的合作呈現(xiàn)出制度化、規(guī)范化的特點。進入21世紀(jì)，“人類命運共同體”的理念獲得了越來越多國家的支持和歡迎，大大降低了不同文明沖突的風(fēng)險。

綜上所述；世界的發(fā)展呈現(xiàn)出向人類命運共同體的發(fā)展趨勢,文明之間發(fā)生沖突可能性越來越小習(xí)。

示例二:作者認(rèn)為當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢是“文明沖突”；我認(rèn)為各種文明是在沖突中交流學(xué)習(xí)；發(fā)展的。

亨廷頓的文明沖突論認(rèn)為；隨著兩極格局的解體和世界各國交往的增多，各文明間的文化差異會逐漸加深，所以世界歷史的發(fā)展會最終演變?yōu)楦魑拿鏖g的沖突和斗爭。首先，這種觀點只看到了經(jīng)濟全球化之下的弊端,（即在發(fā)達國家主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化之下，發(fā)展中國家和發(fā)達國家的貧富差距逐漸擴大）。但忽略了全球化背景下國家之間的交流合作及世界經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。其次，文明沖突論忽視了不同文明；不同國家之間的相互學(xué)習(xí)與合作的歷史與現(xiàn)實。西方文明在1929至1933年的經(jīng)濟大危機期間，借鑒并學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)的建設(shè)經(jīng)驗，形成了國家干預(yù)經(jīng)濟的模式，逐漸緩和了經(jīng)濟危機;社會主義國家的建設(shè)也借鑒過西方國家的經(jīng)驗，出現(xiàn)利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟的新經(jīng)濟政策;中國的社會主義市場經(jīng)濟體制也在借鑒和學(xué)習(xí)中不斷體現(xiàn)出強大的優(yōu)勢。最后，文明沖突論忽視了兩極格局解體以來，和平與發(fā)展成為世界主流的客觀現(xiàn)實。綜上所述，文明沖突論背離了當(dāng)今世界發(fā)展的客觀實際。

示例三:作者認(rèn)為當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢是多極化和多文明化我贊成。理由略。（參考答案只作為評卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）20、略

【分析】【詳解】

斷限，據(jù)材料“首先要根據(jù)社會性質(zhì)斷限從具體方面來說，比如從某一性質(zhì)的社會歷史過程來看，則必須從經(jīng)濟狀況、政治狀況、階級關(guān)系、民族關(guān)系、中外關(guān)系（對外關(guān)系）等多方面作綜合考察”并結(jié)合所學(xué)知識即可從社會性質(zhì)、經(jīng)濟狀況或者對外關(guān)系等角度對世界近代史進行斷限。例如：社會性質(zhì)的角度為世界近代史斷限：英國資產(chǎn)階級革命可作為世近代史的上限，十月革命可作為近代史的下限。理由，再結(jié)合所學(xué)知識從英國資產(chǎn)階級革命開啟人類歷史上的資本主義社會、十月革命是人類歷史上第一次取得勝利的社會主義革命等方面闡明理由，其它角度斷限，史論結(jié)合即可。【解析】示例1：從社會性質(zhì)的角度為世界近代史斷限：英國資產(chǎn)階級革命可作為世近代史的上限；十月革命可作為近代史的下限。

理由：英國資產(chǎn)階級革命結(jié)束了封建專制制度在英國的統(tǒng)治；建立了資產(chǎn)階級民主政治革命推動了英國資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展；啟蒙思想在英國萌發(fā)；開啟了人類歷史上的資本主義社會。（2個或2個以上史實，結(jié)論）十月革命推翻了俄國資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，無產(chǎn)階級以建立體現(xiàn)社會公正和平等的社會制度為目的。十月革命是人類歷史上第一次取得勝利的社會主義革命，世界上第一個社會主義國家由此誕生，為把俄國改造成為社會主義強國和實現(xiàn)國家現(xiàn)代化創(chuàng)造了重要前提：十月革命給殖民地半殖民地人民展示了一條嶄新的尋求解放的道路；十月革命的成功開啟了社會主義時代，將社會主義理論變成現(xiàn)實，開創(chuàng)了國際社會主義運動的新局面。

示例2：從社會經(jīng)濟狀況變化的角度為世界近代史斷限：世界近代史的上限是1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)（或者19世紀(jì)的工業(yè)革命）；下限是1900年前后資本主義向壟斷階段過渡。

理由：1500年前后發(fā)生了一系列重大事件；如地理大發(fā)現(xiàn)；文藝復(fù)興、宗教改革等，推動資本主義萌芽的不斷發(fā)展；同時資本主義世界市場開始形成。因此從經(jīng)濟形態(tài)的變化看，以1500年前后作為世界近代史的