設(shè)計美學（教學課件）第5章 設(shè)計美的要素分析

第5章設(shè)計美的要素學習提示：從設(shè)計美學理論的角度思考設(shè)計美的要素，并引導學生運用理論分析的方法研究當前的設(shè)計現(xiàn)象。5.1形式美形式美的歷史發(fā)展人類從最早的造物開始，就產(chǎn)生了對形式和形式美的認識和追求，馬克思說：“人也是按照美的規(guī)律來建造”。任何審美活動都離不開感性形式，這些感性形式是由體、線、面、質(zhì)地、色彩和聲音組成的復合體，是一種在空間和時間中可以感覺的物質(zhì)存在。任何一個審美對象都是由內(nèi)容與形式組成的統(tǒng)一體。產(chǎn)品設(shè)計的形式美是依存美，更確切地講，產(chǎn)品設(shè)計的形式只有與效用功能、操作功能緊密地結(jié)合在一起時，才能成為設(shè)計形式美。什么是形式美？形式是指內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式、類型和結(jié)構(gòu)。同一事物不同角度，既可被看作是內(nèi)容，也可被看作是形式。事物的內(nèi)容和形式是構(gòu)成事物不可分割的兩種要素，形式是內(nèi)容向形式的轉(zhuǎn)化，并且是體現(xiàn)著內(nèi)容的形式，而內(nèi)容又是形式向內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，是以一定形式表現(xiàn)出來的內(nèi)容。關(guān)于形式美從外表來看，形狀是簡單的一種形式，是由事物的輪廓線形成的。由于事物的運動和方向的變化，可以使同一形狀產(chǎn)生不同的形式。一個正方形，如果水平擺放，視覺上給人的感覺是靜止、穩(wěn)定的，但若將正方形旋轉(zhuǎn)45度，就會變成一個正方菱形，它的對角線就變成了中心軸線，使左右兩個直角等腰三角形沿中心軸線對稱。由于它的平衡立足于一個點，各邊式傾斜，因而富于動感。著名建筑家貝聿銘設(shè)計的香山飯店，便運用了正方菱形構(gòu)成墻體上的窗形。

形式美的原則自然物質(zhì)材料經(jīng)過空間排列組合，構(gòu)成符合形式規(guī)律美的產(chǎn)品設(shè)計。因此，產(chǎn)品設(shè)計的形式美的最終體現(xiàn)是產(chǎn)品的造型必須符合形式美的規(guī)律，遵循公認的形式法則。當色彩、形態(tài)、材質(zhì)、肌理等形式要素符合對稱與均衡、調(diào)和與對比等形式法則時，就可使人產(chǎn)生美感。1.比例和尺度原則比例構(gòu)成事物之間以及事物整體與局部、局部與局部之間的勻稱關(guān)系。尺度則是一種衡量的標準，人體尺度作為一種參照標準，反映了事物與人的協(xié)調(diào)關(guān)系，涉及對人的生理和心理的適應性。2.對稱與均衡對稱是事物的結(jié)構(gòu)性原理。從自然界到人工事物都是存在某種對稱性關(guān)系。對稱是一種變換中的不變性，它使事物在空間坐標和方位的變化中保持某種不變的性質(zhì)。均衡是一種等量不等形的組合形式，它是根據(jù)力的重心，將各種分量進行配置和調(diào)整，從而使整體達到平衡的狀態(tài)，強化了事物的整體統(tǒng)一性和穩(wěn)定性。3.對比與協(xié)調(diào)對比是事物之間差異性的表現(xiàn)和不同性質(zhì)之間的對照，通過不同色彩、質(zhì)地、明暗和肌理的比較產(chǎn)生鮮明和生動的效果，并形成在整體造型中的焦點。協(xié)調(diào)則是將對立要素調(diào)和一致，構(gòu)成完整的整體，給人一種豐富和穩(wěn)健的審美感受。4.變化與統(tǒng)一變化與統(tǒng)一的關(guān)系是既相互對立又相互依存。在進行設(shè)計時，應力求在細節(jié)的變化中求得整體的統(tǒng)一，在單純的統(tǒng)一中蘊含豐富的變化。多樣性的統(tǒng)一構(gòu)成和諧，完整之美給人以強烈的整體感。5.2功能美人們對功能的認知歷史“功能美”最本質(zhì)的內(nèi)容就是實用美。功能主義認為凡是有用的東西都是美的，明確表現(xiàn)功能的東西就是美的。這是20世紀初在設(shè)計領(lǐng)域中占主導地位的功能主義思想的主要理論。在設(shè)計中重視功能的思想并不是現(xiàn)代人所獨有的，早在人類創(chuàng)物之初這一思想已經(jīng)成為設(shè)計的基本思想了，老子《道德經(jīng)》中說法論證了功能與器物之間的關(guān)系。老子《道德經(jīng)》中說法論證了功能與器物之間的關(guān)系，“三十輻共一轂，當其無，有車之用，埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！?/p>

這個觀點從側(cè)面強調(diào)了有和無之間的互為作用，說明了功能的重要性。

功能主義思想在中國先秦時期的諸子學說和古希臘羅馬時期的哲學論辯中已作為一個哲學、經(jīng)濟學的命題而深入研討過，并成為功能主義的先聲。功能美的內(nèi)涵從設(shè)計本身的角度來講，設(shè)計產(chǎn)品的功能因素分為實用功能、認知功能和審美功能三部分。1.實用功能

實用功能是通過設(shè)計物和人之間的物質(zhì)和能量的交換，直接滿足人的某種物質(zhì)需要，也稱之為物質(zhì)功能。2.認知功能認知功能是由設(shè)計物的外在形式所實現(xiàn)的一種精神功能。通過視覺、觸覺、聽覺等感覺器官來接受物的各種的信息刺激，形成整體知覺，從而產(chǎn)生相應的概念和表象。首先，認知功能體現(xiàn)在物的指示功能方面，特殊的造型、色彩和標識，顯示了它的功能特性和使用方式。其次，認知功能另一個表現(xiàn)為物的象征性方面，象征能傳達出物“意味著什么”的信息內(nèi)涵。在認知功能中，還有一種功能因素是以傳播展示物的實用功能為目的的，利用傳播媒介和展示手段。認知功能以信息傳達為目的，以外在的形式因素引發(fā)人對“物”的知覺和概念形成，因此對信息的處理方式和外在形式的表現(xiàn)具有重要的意義。3.審美功能審美功能是指事物的內(nèi)在和外在形式喚起的人們的審美感受，滿足人們的審美需求，是設(shè)計物與人之間相互關(guān)系的高級精神功能因素。

審美功能的建立，必須綜合物的實用功能和認知功能以及人不同社會需求和精神需求，這也是人們對設(shè)計物的綜合評價的重要因素。實用功能、認知功能和審美功能共同存在于某一產(chǎn)品時，它們之間的關(guān)系是互相滲透、互相聯(lián)系的。由于設(shè)計物的本質(zhì)差異，這三種功能的傾向和比例也有所不同。功能美的形式及對功能美的再認識一個具有美感形式的設(shè)計，必定有著良好的結(jié)構(gòu)和合理的功能表達。設(shè)計產(chǎn)品的最終完成是依靠有許多不同的形式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)支撐完成的。一個完美的結(jié)構(gòu)完全能表現(xiàn)出合理的功能美形式，一個外表難看的結(jié)構(gòu)表明它在某些方面還存在著一些不足和欠缺.產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的特性是功能目的構(gòu)成外在的形式，不以任何裝飾手法掩蓋其功能結(jié)構(gòu)，從而充分體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的巧妙、簡捷和獨到之美功能美是設(shè)計美學的核心，因為它涉及到產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵，即價值取向和合目的性。一件產(chǎn)品的價值取向是與該產(chǎn)品的功能目的相聯(lián)系的，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形式、工藝色彩、材料加工，是功能目的的體現(xiàn)。功能與美雖是兩個不同的價值領(lǐng)域，但是在產(chǎn)品設(shè)計中，兩者是融合在一起的，這體現(xiàn)在以下四方面：（1）功能美是依附于產(chǎn)品的功能而存在，不可脫離其功能隨心所欲的追求純粹的形式美感。（2）功能美又是能夠超越功利性的，因為不是所有使用的產(chǎn)品都具有審美價值，所以，不能將實用性作為唯一功能，而放