初升高語文銜接++家書之諸葛亮《誡子書》

【原文呈現(xiàn)】

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德一非淡泊無以明志，非寧靜

無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成

學(xué)。淫慢則不能勵精四，險躁”則不能治性。年與時馳，意與日

去，遂成枯落，多不接也，悲守窮廬，將復(fù)何及！

【培根固基】

1.識記詞義

夫（fd助詞，用于句首，表示發(fā)端，不譯）君子（君子有三個

常見義項：①古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱；②有道德的人；

③妻稱夫或青年女子稱戀人）之（主謂間，取獨，無義）行（修

行），靜（摒除雜念和干擾，寧靜專一）以修身（賓語前置句，

以靜修身，用寧靜專一來提高修養(yǎng)陶冶性情），儉（約束，不放

縱）以養(yǎng)德（賓語前置句，以儉養(yǎng)德，用約束不放縱來培養(yǎng)德行）。

非（除了，除非?！窘滩逆溄印俊冻啾谥畱?zhàn)》：非劉豫州莫可以

當(dāng)曹操者）淡泊（內(nèi)心恬淡，不慕名利）無以（沒有用來……的

辦法）明（明確，堅定）志，非寧靜無以致（到達）遠。夫?qū)W須

靜也，才須學(xué)也，非（不）學(xué)無以廣（增長）才，非志無以成（完

成，成就）學(xué)。淫（放縱）慢（懈怠）則不能勵（振奮）精（精

神）（成語：勵精圖治】，險（輕薄）躁（浮躁）則不能治（修

養(yǎng)）性（性情）。年（年紀(jì)）與（跟隨，親附）時（時光）馳（迅

速逝去），意（意志）與日（日子，歲月）去（喪失），遂（于

是）成枯落（干枯的落葉。比喻人年老志衰，沒有用處），多（多

數(shù)人）不接世（接觸社會，承擔(dān)事務(wù)，對社會有益），悲（悲哀）

守窮廬（窮困潦倒之人住的陋室），將復(fù)（又）何（怎么）及！

全文共五句話，第一句為中心論點，后四句從“為什么”角度展開，

二、三句論證“靜以修身”，四、五句論述“儉以養(yǎng)德”，由此，"儉

以養(yǎng)德”“儉”解釋為“約旦，不放縱”才更合乎行文邏輯，況且，“約

束，不放縱”本是“儉”的常見義項；若“儉”釋為“節(jié)儉”，后文為何

毫不涉及？諸葛行文，焉能如此邏輯不通？

愚見而已！

2.挖空練習(xí)

夫（）君子之行，靜（）以（）修身，儉以養(yǎng)德。

非（）淡泊（）無以（）明志，非寧靜無以致（）

遠。夫?qū)W須靜（）也，才須學(xué)也，非（）學(xué)無以廣（）

才，非志無以成學(xué)。淫（）慢（）則不能勵（）精，

險（）躁（）則不能治（）性。年（）與（）

時（）馳（），意（）與日去（），遂成枯落

（），多不接世，悲守窮廬，將復(fù)（）何（）及！

3.翻譯背誦

譯文

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜

寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而

才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志

隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐

守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？

這篇《誡子書》，指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，

也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子

嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細微關(guān)懷。

在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有

節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志、有好學(xué)的力

量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也“；有勵志的力量：“非學(xué)無以廣才，非志無以

成學(xué)有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治

性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落,

多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及“；有簡約的力量.

4.一詞多義

之：

學(xué)而時習(xí)之：代詞，代指學(xué)過的知識

君子之行：結(jié)構(gòu)助詞，的

以：

靜以修身：介詞，表目的非

寧靜無以致遠：介詞，用來

志：

非淡泊無以明志：遠大志向

非志無以成學(xué)：名詞活用為動詞，立志

學(xué)：

夫?qū)W須靜也：動詞，學(xué)習(xí)

非志無以成學(xué)：名詞，學(xué)業(yè)

成：

成非志無以成學(xué)：完成，實現(xiàn)

遂成枯落：變成，成為

行：

三人行：行走

君子之行：品德，操守

意：

意與日去：意志

意將隧入以攻其后：打算，想要

意暇甚：神情，態(tài)度

5.詞類活用

1、志

非志無以成學(xué)：名詞活用為動詞，立志

2、廣

非學(xué)無以廣才：形容詞活用為動詞，增長

3、遠

非寧靜無以致遠：形容詞活用為名詞，遠大志向

翻譯小技巧：調(diào)。

“調(diào)”，即按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，在直譯的基礎(chǔ)上，將古文倒裝句

的語序調(diào)整成現(xiàn)代漢語的語序，使譯文通順。

翻譯時，需要調(diào)整語序的情況主要有以下幾種：

①狀語后置，翻譯時要將狀語移到謂語的前面。如：“月出于東

山之上”，翻譯時應(yīng)將狀語”于東山之上”移到動詞謂語詞“出”之

前O

②賓語前置，翻譯時要將賓語移到動詞或介詞之后。如“靜以修

身，儉以養(yǎng)德“，翻譯時應(yīng)將賓語“賢哉”移到主語“回也”之后。

③定語后置，翻譯時要將定語移到被修飾限定的中心語之前；如

“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，翻譯時應(yīng)將兩個定語“三夫”“荷擔(dān)者”依

次移到中心語“子孫”之前。

④主謂倒裝，翻譯時要將主謂成分顛倒過來。如“賢哉，回也！''

翻譯時應(yīng)將謂語“靜”“儉”移到介詞“以"之后。

【拓展銜接】

美國人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家艾瑞克?弗洛姆在《父

母與子女之間的愛》一文說，母愛和父愛性質(zhì)上有根本區(qū)別，母

親代表自然世界，母愛是無條件的愛，而父親代表思想的世界，

人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界，他