專題十-全真模擬沖刺卷(二)-2023年高考語文三輪沖刺過關(guān)(新高考版)(原卷版)

【查漏補(bǔ)缺】2023年高考語文三輪沖刺過關(guān)專題十全真模擬沖刺（二）本卷滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂問題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中懷疑、追索的心理狀態(tài)。問題意識(shí)是推動(dòng)研究的關(guān)鍵?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或引而不發(fā)、點(diǎn)到為止，或笑而不答，或提供機(jī)緣讓學(xué)生辯難并就相關(guān)議題進(jìn)行體會(huì)，這些問答言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永、耐人尋味?！独献印犯匾暤氖欠穸ㄐ运季S的智慧。老子說：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為?！保ā独献印返谒氖苏拢p損知、欲、有為，才能照見大道。換言之，真正的問題意識(shí)，須從否定入手，一步步減損掉對(duì)外物占有的欲望及對(duì)功名利祿的追逐與攀援，一層層除去表面的偏見、執(zhí)著、錯(cuò)誤，穿透到玄奧的深層去?？鬃优c老子不同的提問方式、問題意識(shí)，也恰恰構(gòu)成互補(bǔ)的關(guān)系。宋代理學(xué)發(fā)達(dá)，形成了突出的理性精神，它主張不宗經(jīng)、不唯圣，獨(dú)立自斷，反對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威和學(xué)術(shù)專制，不盲目崇拜和附會(huì)前人的學(xué)問觀點(diǎn)。由此可見，中國(guó)哲學(xué)內(nèi)部具有叩問、反思、懷疑、批判的興趣與能力。哲學(xué)家們不斷地提出問題、辯論，這便構(gòu)成了哲學(xué)的歷史。從這個(gè)意義上，哲學(xué)史就是問題史。然而在當(dāng)下哲學(xué)研究中，有些學(xué)者不對(duì)所引證的社會(huì)事實(shí)發(fā)生的特定歷史背景和社會(huì)“場(chǎng)域”作出界定，隨意把發(fā)生在不同歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)事實(shí)用“連根拔起”的方式移入文本，進(jìn)行碎片化的闡釋。這樣的研究方法是不合時(shí)宜的，因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)期的哲學(xué)有自己時(shí)代的烙印，是對(duì)自己時(shí)代精神的呼應(yīng)。探討中國(guó)哲學(xué)史研究方法與方法論，首先應(yīng)以錢穆所說“溫情與敬意”的態(tài)度來看待我們研究的對(duì)象，不能居高臨下、簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)待哲學(xué)史上的思潮、流派、人物與典籍。其次，應(yīng)重視經(jīng)典詮釋中的追問與創(chuàng)新，不應(yīng)忽視對(duì)自己民族及文化傳統(tǒng)中豐富的具有特色的解釋學(xué)思想的分析與提煉，這些思想也可以給西方提供某種借鑒與啟示?？傊?，學(xué)者們應(yīng)自覺培養(yǎng)“問題意識(shí)”，以此引導(dǎo)研究不斷深入，開創(chuàng)出中國(guó)哲學(xué)的新問題、新傳統(tǒng)。（摘編自郭齊勇《中國(guó)哲學(xué)史的問題意識(shí)與主體性》）材料二：?jiǎn)栴}是科學(xué)研究的起點(diǎn)和歸宿。德國(guó)數(shù)學(xué)家希爾伯特認(rèn)為，“只要一門科學(xué)分支能提出大量的科學(xué)問題，它就充滿生命力；而問題的缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的衰亡或中止”。在自然科學(xué)的研究中，研究對(duì)象是物質(zhì)性的，具有更多的確定性和一般性，即使存在差異性，差異形成的因素大都可以通過實(shí)驗(yàn)等手段確定或排除。弗·培根就提出觀察在科學(xué)方法論中至關(guān)重要，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展對(duì)實(shí)踐的依賴。這對(duì)科學(xué)的迅速發(fā)展、近代科學(xué)的建立起了積極的推動(dòng)作用。然而，面對(duì)包羅萬象的宇宙，要觀察自己周圍的一切事物是不可能的，必然首先產(chǎn)生“觀察什么”“為什么要觀察”的問題，才能進(jìn)行有目的的觀察，進(jìn)而產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。在自然科學(xué)研究中，循序漸進(jìn)地繼承前人知識(shí)，特別是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)進(jìn)入創(chuàng)造非常必要。但是，從本質(zhì)上來說繼承與創(chuàng)造是對(duì)立的，學(xué)習(xí)和創(chuàng)造不能一脈相承。自然科學(xué)的研究在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象和過程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦在總結(jié)自己的科學(xué)成就時(shí)曾反復(fù)指出，18～19世紀(jì)的科學(xué)家們以為理論只是單純歸納經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，只是對(duì)以前理論的簡(jiǎn)單繼承和推廣，那是錯(cuò)誤的。他認(rèn)為科學(xué)家必須從粘附在一些傳統(tǒng)觀念身上的清規(guī)戒律中解放出來，發(fā)揚(yáng)這種發(fā)自內(nèi)心的“批判精神”，才能有所創(chuàng)造。1979年諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者溫伯格教授談到科學(xué)家必須具備的素質(zhì)時(shí)也提到：“科學(xué)家很重要的一個(gè)素質(zhì)是對(duì)自然的‘進(jìn)攻性’。不要安于接受書本上給你的答案，要去嘗試發(fā)現(xiàn)與書本上不同的東西?！币?yàn)閯?chuàng)造并不是學(xué)習(xí)的必然結(jié)果，觀察、繼承并不必然地導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，而問題的有無的確是本質(zhì)性的因素。偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！保ㄕ幾员R太宏《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn)是問題——卡爾·波普爾科學(xué)觀中的一個(gè)重要論點(diǎn)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子啟發(fā)弟子思考問題，老子認(rèn)為去除表象才能尋其真理，這表明先秦的思想家們已顯現(xiàn)出可貴的問題意識(shí)。B．不同歷史時(shí)期的哲學(xué)有自己時(shí)代的烙印，因而在當(dāng)下哲學(xué)的研究中，研究者應(yīng)置身于歷史情境中且有時(shí)代意識(shí)。C．愛因斯坦認(rèn)為要想有所創(chuàng)造，必須具有批判性精神，那種只是簡(jiǎn)單歸納、繼承的研究方法是錯(cuò)誤的。D．創(chuàng)造不是學(xué)習(xí)得來的，在觀察繼承的基礎(chǔ)上提出新的問題，找尋新的可能性是科學(xué)真正進(jìn)步的本質(zhì)性因素。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．兩則材料談到了在哲學(xué)研究和自然科學(xué)的研究中，問題意識(shí)非常重要，它是推動(dòng)研究的關(guān)鍵。B．孟子說“盡信《書》，則不如無《書》”，與溫伯格的觀點(diǎn)是一致的，二者都強(qiáng)調(diào)敢于質(zhì)疑的精神。C．兩則材料都采用了列舉事例、引用名言等方法，具體論證了提出問題、發(fā)現(xiàn)問題的重要性。D．“從這個(gè)意義上”“也許僅是”等表達(dá)很有分寸感，體現(xiàn)了論述語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．學(xué)而不能無疑，則不可不問；未至于精而通之，則不可不思。B．學(xué)問之法，不畏無才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也。C．天下之事不心通而強(qiáng)以為之，未有能至焉者也。D．學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．蘇軾在《石鐘山記》中探尋石鐘山得名緣由的做法，與自然科學(xué)研究的方法相吻合，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。龜又來張煒很早以前，海邊上常有一些孤寂的獨(dú)居老人，這些人一般都是以海為生的人，上了年紀(jì)不能出海了，就專門留下來看守漁鋪。這個(gè)營(yíng)生年輕人做不了，因?yàn)樗麄儼静坏眠@份孤寂。在春夏秋三個(gè)漁季，海邊上熱鬧，吃的東西也多；到了漫長(zhǎng)的冬天和初春這一段時(shí)間就不好過了，大雪封了海灘，這里除了個(gè)別禽鳥什么活物都沒有，守鋪的老人就得學(xué)會(huì)自己打發(fā)時(shí)間了。他們要趕在入冬前準(zhǔn)備大量的柴火和吃的東西，還有其他一些雜七雜八的物件，因?yàn)榇笱┓獾匾院笙氤鲩T都難。這些看漁鋪的老人大多是獨(dú)身，也有的其實(shí)有老伴有兒女，只是不愿和家里人摻和。他們都喜好海上生活，把耳根清凈當(dāng)成一種福氣，他們?cè)诤＿吢犞＠?，看著日出日落，這樣一過就是幾十年。彼此相隔不過十里左右的他們，并不輕易出來串門，一到冬天都愛縮在自己的火爐旁邊。大概就為了保持一個(gè)完整的冬季吧，他們一個(gè)比一個(gè)更能熬得住。這些人都有一身翻毛大皮襖，腳上穿了生豬皮縫成的草窩鞋，它的名字很怪：只一個(gè)字，綁。穿了“綁”可以在冰天雪地里自由穿行，腳一點(diǎn)兒都不冷。大狗皮帽子護(hù)住頭臉，哈著白汽去海邊撿些海浪沖上的蛤和蝦，那就是一頓好生活。有家口的老人家里人少不了常來關(guān)照他們，送些吃的東西，走時(shí)卻帶走了更多的東西，這都是老人平時(shí)積攢起來的。家里人一來，老人就驅(qū)趕，可是趕走了又來。他們不放心讓年紀(jì)大的人獨(dú)守在大海邊上?？墒悄切]有家口的人就沒有這些問題，他們仿佛不會(huì)生病也不會(huì)死，最后連多大年紀(jì)了也沒人說得準(zhǔn)。問一個(gè)守鋪?zhàn)拥睦先硕啻罅?，他?huì)裝模作樣地掐掐手指頭，說出的卻似是二十年前的年齡。有個(gè)老人有家有口，年輕時(shí)打魚，上了年紀(jì)不顧家里人勸阻，偏要留在海邊守漁鋪。當(dāng)年的林子密、野物多，半夜里只要海邊沒有打魚人亮起的火把，就會(huì)聽到沿海傳出的鬼哭狼嚎聲。那其實(shí)不過是野貍之類追逐打鬧，再加上林木呼鳴的聲音，是天籟的一種。有人就演繹說，這兒有一代代海上淹死的人，他們的魂靈流連不去，到了夜里就此起彼伏地呼叫，一個(gè)個(gè)鬼都開始想念家鄉(xiāng)了。這些恐怖的情景在看守漁鋪的老人那兒簡(jiǎn)直不值一提。只有冬夜，情形才為之一變：大雪大霜一降，仿佛能殺百嘴，所有的聲音都突然消失了。只要不是大風(fēng)天，大海也會(huì)安安靜靜。老人說他們一輩子盼望的，就是這樣的安靜。這樣的安靜一年里只有四分之一多一點(diǎn)，所以異常珍貴。老人喜愛下棋，冬天里沒有對(duì)手，就一個(gè)人在棋盤上擺弄子兒。有一年秋末，幾個(gè)年輕人在河口附近逮住了一只龜。這只龜中等大小，因?yàn)槭芰藗?，前肢左上方有一道深的割痕，所以沒有及時(shí)逃脫。就在他們要烹殺這只龜時(shí)，老人趕到了。他勸說他們把龜放掉，卻沒有一個(gè)人聽。沒有辦法，老人就從鋪?zhàn)永锶〕隽艘淮蠊P積蓄，將受傷的龜買下來，然后用大背簍把龜背回去。一連幾天老人都照料它的飲食，還取了自制的草藥給它療傷。一個(gè)星期之后，這只龜完全康復(fù)了。它離開時(shí)，朝老人深深地磕了幾個(gè)頭。從那年冬天開始，無論是多么大的風(fēng)雪，總會(huì)有一個(gè)黑衣老人趕來與他下棋。這個(gè)黑衣老人看樣子有七十多歲，長(zhǎng)了一口細(xì)小堅(jiān)硬的牙齒，能咬碎核桃殼。黑衣老人的棋藝一般，但也足以陪他玩兒了。他們閑了就扯一些海上事情，守漁鋪的老人常常被對(duì)方異常豐富的海洋知識(shí)、五花八門的水上見聞所吸引。他們就這樣成了好友。黑衣老人對(duì)自己的來路遮遮掩掩，他也就不再打聽。有一天黑衣老人打起了瞌睡，不小心露出了左邊肩膀，讓他一眼看到了一處不小的傷疤。他馬上想起了那只老龜。一連七八年，那個(gè)黑衣老人都來和守鋪的老人一起過冬……這一年，守鋪老人的身體出了點(diǎn)兒毛病，從春天開始就劇烈咳喘，有人就通知了他的家里人。家里人要把老人接回村子，可是老人一定要堅(jiān)持過了冬再說。家里人明白，他這樣的境況，能不能過去這個(gè)冬天還是一個(gè)問題呢。他們差不多要抬上老人走了，老人硬是不同意?？墒沁@一年冬天的雪太大了。也許就是因?yàn)榇笱┑淖韪?，那個(gè)黑衣老人第一次失約了，沒有按時(shí)出現(xiàn)在漁鋪里。老人病得不行了，他的老伴只好陪在這兒，為他端水端藥。老人常常讓老伴為他去門口張望一下，問有沒有一個(gè)黑衣老頭正往這邊走。就這樣整個(gè)冬天都過去了，那個(gè)黑衣老人卻一直未出現(xiàn)……老人再也挺不下去了，剛剛開春，老人就閉上了眼睛……這一天老伴正哭著，一個(gè)黑衣老人一邊大咳一邊推開了鋪門，然后一下跪在了地上，大聲說：“我來晚了！我來晚了！我這個(gè)冬天害了一場(chǎng)大病，沒能來陪你下棋啊……”(選自《小小說選刊》，有刪改)6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．在海灘的這些老人在入冬前需要準(zhǔn)備大量生活用品，尤其是大雪紛飛時(shí)，冬天顯得更漫長(zhǎng)。B．看漁鋪的老人，喜歡并享受海上生活，把清凈當(dāng)作福氣，愿聽海浪拍打，愿看日出日落。C．有家口的老人，時(shí)有家人看望；沒家口的老人，無家人煩擾，可見他們比有家口的老人更幸福。D．幾個(gè)年輕人抓住海龜，準(zhǔn)備烹殺；而與之形成鮮明對(duì)比的是老人拿出積蓄，救下了海龜。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說前面交代海邊獨(dú)居老人的生活狀態(tài)，冬天或是守在火爐旁，或是去海邊撿蛤和蝦，都描寫得細(xì)膩具體，敘述節(jié)奏張弛有度。B．老人花積蓄買下受傷的龜并精心醫(yī)治，龜離開時(shí)朝老人深深地磕了幾個(gè)頭，為小說之后的情節(jié)敘述蒙上了一層神秘的面紗。C．“他馬上想起了那只老龜”可謂神來一筆，此處暗示了黑衣老人的身份，并照應(yīng)前文寫黑衣老人海洋知識(shí)異常豐富等情節(jié)。D．這篇文章篇幅不長(zhǎng)，故事情節(jié)也不復(fù)雜，卻注重前后勾連，小說結(jié)尾巧借黑衣老人的話語，揭示了他“第一次失約”的原因。8．本文標(biāo)題有什么含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．有人認(rèn)為本文標(biāo)題取《老人與龜》比《龜又來》更好，你是怎么看的？請(qǐng)結(jié)合全文說說你的理由。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫①，五曰諷諫。夫不諫則危君；固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急，而處其宜，上不敢危君，下不以危身。故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆。晉平公好樂多其賦斂不治城郭曰敢有諫者死國(guó)人憂之有咎犯者見門大夫曰臣聞主君好樂故以樂見門大夫入言曰：“晉人咎犯也，欲以樂見?！逼焦唬骸皟?nèi)之?！敝棺钌?，則出鐘磬竽瑟。坐有頃。平公曰：“客子為樂?！本谭笇?duì)曰：“臣不能為樂，臣善隱?！逼焦匐[士十二人。咎犯曰：“隱臣竊顧昧死御?！逼焦Z。咎犯申其左臂而詘五指，平公問于隱官曰：“占之為何？”隱官皆曰：“不知?！逼焦唬骸皻w之?！本谭竸t申其一指曰：“是一也，便游赭畫，不峻城闕；二也，柱梁衣繡，士民無褐；三也，侏儒②有余酒，而死士渴；四也，民有饑色，而馬有粟秩；五也，近臣不敢諫，遠(yuǎn)臣不敢達(dá)?！逼焦唬骸吧??！蹦似羚姽?，除竽瑟，遂與咎犯參治國(guó)。吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死?！鄙崛擞猩偃孀诱?，欲諫不敢，則懷丸操?gòu)?，游于后園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此？”對(duì)曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也?！眳峭踉唬骸吧圃?！”乃罷其兵。楚莊王欲伐陽夏，師久而不罷，群臣欲諫而莫敢。莊王獵于云夢(mèng)，椒舉③進(jìn)諫曰：“王所以多得獸者，馬也；而王國(guó)亡，王之馬豈可得哉？”莊王曰：“善。不榖知詘強(qiáng)國(guó)之可以長(zhǎng)諸侯也，知得地之可以為富也，而忘吾民之不用也?！泵魅诊嬛T大夫酒，以椒舉為上客，罷陽夏之師。（節(jié)選自《說苑·正諫》）[注]①戇諫：迂愚而剛直地勸諫。②侏儒：身材短小供奉宮廷的雜技藝人。③椒舉：即春秋時(shí)楚國(guó)大夫伍舉，為伍子胥祖父。因封于椒邑（在今安徽阜南），以邑為姓，故又稱椒舉。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．晉平公好樂多/其賦斂/不治城郭/曰/敢有諫者死/國(guó)人憂之/有咎犯者見/門大夫/曰/臣聞主君好樂/故以樂見/B．晉平公好樂/多其賦斂/不治城郭/曰/敢有諫者死/國(guó)人憂之/有咎犯者/見門大夫/曰/臣聞主君好樂/故以樂見/C．晉平公好樂多/其賦斂/不治城郭/曰/敢有諫者死/國(guó)人憂之/有咎犯者/見門大夫/曰/臣聞主君好樂/故以樂見/D．晉平公好樂/多其賦斂/不治城郭/曰/敢有諫者死/國(guó)人憂之/有咎犯者見/門大夫/曰/臣聞主君好樂/故以樂見/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“在身而身不殆”與“殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“殆”字含義不同。B．“乃屏鐘鼓”與“鐘鼓饌玉不足貴（《將進(jìn)酒》）”中的“鐘鼓”含義不同。C．“除竽瑟”與“扶輦下除”（《蘇武傳》）兩句中的“除”字含義不同。D．“敢有諫者死”與“敢以煩執(zhí)事（《燭之武退秦師》）”兩句中的“敢”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．晉平公下令有敢進(jìn)諫的人處死罪，晉人咎犯說自己想憑借樂技拜見晉平公。咎犯坐到殿上，隨即拿出鐘磐竽瑟，但最終也沒有演奏。B．晉平公喜好聲樂，不修整城邑，咎犯列舉多點(diǎn)理由進(jìn)行勸說。晉平公聽后覺得有理，就廢除聲樂，與咎犯一起治理國(guó)政。C．少孺子利用蟬、螳螂、黃雀見前不見后這一潛在的危險(xiǎn)，讓吳王自悟其中的奧秘，達(dá)到說服吳王罷兵的目的。D．椒舉指出楚莊王打了許多獵物的原因是他的馬好，使楚莊王領(lǐng)悟到自己興兵對(duì)老百姓是沒用的，應(yīng)當(dāng)善待百姓，于是楚莊王選擇罷兵。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急，而處其宜，上不敢危君，下不以危身。（2）咎犯申其左臂而詘五指，平公問于隱官曰：“占之為何？”14．孔子曰：“吾其從諷諫矣乎！”文中咎犯、少孺子、椒舉在諷諫君主時(shí)，采用的諷諫方法不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。與夏十二登岳陽樓①李白樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。[注釋]①乾元二年（公元759年）秋，李白流放途中遇赦。他回舟江陵，南游岳陽而作此詩(shī)。夏十二，李白朋友，排行十二。15．正列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)中的“盡”“迥”“開”直接刻畫出岳陽樓的雄偉和洞庭湖的壯闊，也暗寓登臨之事。B．頷聯(lián)對(duì)仗工整，“愁心”被雁帶走，“好月”相伴左右，詩(shī)人用擬人的手法傳達(dá)內(nèi)心感情。C．尾聯(lián)寫樓高風(fēng)起，詩(shī)人的衣袖也隨之飄舞起來，也可以體現(xiàn)出詩(shī)人瀟灑自如的形象。D．“醉后涼風(fēng)起”“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，詩(shī)人們常常以酒寓懷，俱“酒”中情懷各異。16．本詩(shī)與杜甫的《登岳陽樓》都寫到了洞庭湖，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人這樣寫的不同用意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“文章憎命達(dá)”，這是杜甫對(duì)李白的評(píng)價(jià)，而他自己又何曾不是這樣呢？《登高》中“____________，____________”形象地反映了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)，生活窘迫和護(hù)病斷飲，仕途落魄。（2）《赤壁賦》中作者用“____________，____________”描寫了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下時(shí)的盛大軍容。（3）銀河又稱銀漢、河漢、星漢、明河等，常常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，《典籍里的中國(guó)》在萬眾期盼中“上新”。作為一檔具有獨(dú)特切口和創(chuàng)作模式的文化類綜藝節(jié)目，它巧用典籍為線索，每期選取“一部典籍、一個(gè)人、一段跨越時(shí)空的故事”，用追根溯源的方式上下五千年，帶領(lǐng)當(dāng)代觀眾尤其是年輕人打開典籍，品讀中國(guó)，感受先賢的深邃思想和無窮智慧。從第一季到第三季，《典籍里的中國(guó)》對(duì)于內(nèi)容和選題的打磨始終秉持著①的態(tài)度。第一季識(shí)讀了《尚書》《天工開物》《史記》等十一部經(jīng)典，第二季以《永樂大典》作為開篇，了解其背后②的故事。緊接著第二期節(jié)目首度以女性視角切入，以中國(guó)第一位女史家班昭為主線，串聯(lián)起班家兩代人圍繞《漢書》跌宕起伏的命運(yùn)故事。由此，《典籍里的中國(guó)》也開創(chuàng)出一條文化類節(jié)目的新路徑，讓觀眾得以透過典籍去觸摸歷史脈搏，浸潤(rùn)文化之光，感受中華文化的③。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請(qǐng)根據(jù)文意概述“典籍里的中國(guó)”這一節(jié)目名稱的含義。不超過70個(gè)字。（二）語言文字運(yùn)