唐宋八大家的觀后感

唐宋八大家的觀后感唐宋八大家的觀后感篇一觀賞眼前的《清明上河圖》，欣賞其所描繪的繁榮昌盛。再仔細一觀望，自己猶如身臨其境：兩旁此起彼伏的叫賣聲，轉入幽巷，輕扣大門，緩緩推開，遠遠地望見你痛飲酒醉，陷入沉思。你好，宋朝的杰出人物――蘇東坡。自小時，便知道你的名字，也聽聞過你的功名。你是一位豪放派詩人，“唐宋八大家”之一，許多著名古詩都出自你手。你天資聰慧、聰明過人，有著極高的領悟能力，對看過的書過目不忘。十九歲，你便入京考試。我羨慕你有著極高的政治意識，所寫下的文章，文筆優(yōu)美、字跡狂放、內容別出心裁。我想那時的你，肯定必為狀元，可意外的是，你只為探花。你好??！探花！你的一生坎坷不平，如祥子一般三起三落，但你更為慘淡、無奈，無奈統(tǒng)治階級的封建愚昧，可惜了自己的一腔熱血。你性格正直，憑借著自己極高的政治意識，提出了自己獨特的政治思想，一心想為國家發(fā)展做貢獻。可能是你生不逢時，在那個屬于王安石的時代，你與他的主要思想相違背，難免遭到王安石的“批評”。最后在“鳥臺詩案”中，免去一死，流放黃州。每次想到這，便不禁為你憤怒與無奈，只好吟道：“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”。此去黃州途中，風景甚是秀美，有名之地遍地是。馬行走在破碎的沙土中，馬車在搖晃中發(fā)出慘淡的“吱呀”聲，似乎在訴說著自己的不舍與無奈，“驚起卻回頭，有恨無人省”，你吟道，“此去黃州，何時才可回京？”你搖搖頭，嘆嘆氣，眼神中充滿了憂慮。你，才氣橫溢，“一任群芳妒”；你，德高望重，清正廉潔；你，為國家奉獻出自己的生命。你何不似一位君子？早晨，山間流水聲潺潺，小徑山路干凈平滑，香草在兩旁揮水歡迎君子。杜鵑在山林間自由飛翔鳴叫。你坐在青石上，對山間激昂高喊：“誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞！”既然京城不容，何必再傷心，你何以按捺心中的激動。你的樂觀向上，無不讓我感嘆！你好，蘇東坡――最美君子！我無時無刻不想與你同觀天下，像你一般的才華橫溢，我羨慕你、感嘆你，何時不向往。你好，蘇東坡！唐宋八大家的觀后感篇二對于“世界上誰的力量最大”這一個科學課題，有科學家做過實驗，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)：世界上力量最大的不是獅子，也不是老虎，而是一粒種子！它無窮的力量竟是對陽光渴望和對陽光的向往，因此而頑強的生長，且永不放棄。因為有此原因，醫(yī)學家就用了種子發(fā)芽的力量，頂開了一個需做手術的患者的腦蓋。不同的時代，不同的人都會對他們所認為與這個時代息息相關的一種事物作出詮釋，形成了一種精神。人往往是十分容易做一件事情的，比如做一份工作，學一門學問，做一項運動，養(yǎng)一個小寵物……可是時間長了，久了，就會發(fā)現(xiàn)對工作沒有了激情，對學問感到枯燥無味了，以致越做越辛苦，最終失去了堅持的力量，因而成功者寥寥無幾。北宋時期的司馬光，別看他有那么大的成就，兒時卻是一個貪睡貪玩的壞孩子，及至他步入學堂，仍然劣性不改，為此他沒少受教書先生的責罵和小伙伴們的嘲笑，然而在教書先生不懈的教誨下，他改掉了貪睡的壞毛病。為了早早地起床讀書，他睡前喝了滿滿一肚子的水，結果早上沒有被急醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園林木頭做了一個枕頭，把它稱作“警枕”，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然被驚醒，從此他天天早早的起床讀書，堅持不懈，終于成了唐宋八大家之一，寫了傳誦千古的《資治通鑒》。“水滴石穿，繩鋸木斷”這個道理我們都懂得，然而為什么對石頭來說微不足道的水能把石頭滴穿？柔軟的繩子能把堅硬的木頭鋸斷？這仍然在于堅持的力量。一滴水的力量是微不足道的，然而許多滴水堅持不懈地沖擊石頭，就能形成持之以恒的力量，最終把石頭滴穿。同樣的道理，繩子能把木頭鋸斷。在今年的奧運會上，孫楊是中國游泳隊中的一名隊員，代表中國對參加比賽，一舉打破世界紀錄奪得冠軍，可你曾想過他在平時訓練中是怎樣堅持魔鬼訓練的？記得我在學玩滑板車時，跌了一個跟頭，將手臂摔破了，十分疼痛，我剛要放棄，但突然想起媽媽的話：做任何事情都要堅持才能取得成功，所以我用餐巾紙擦干凈血，繼續(xù)學習玩滑板車，很快就成了滑板高手。成功之前難免有失敗，然而成功永遠屬于迎難而上，不畏艱險的人，永遠屬于堅持不懈的人。咬定目標堅持吧！或許成功離你只有一步。唐宋八大家的觀后感篇三韓愈是唐宋八大家之一，蘇東坡說他“匹夫而為百世師，一言而為天下法”，這評價自然是很有些夸張了。蘇東坡還說，他“文起八代之衰，道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”——其他暫且不表，單說這“忠犯人主之怒”，于韓愈確實不為過。韓愈曾與柳宗元、劉禹錫同被任命為監(jiān)察御史。貞元十九年（803年），關中地區(qū)大旱。韓愈查訪發(fā)現(xiàn)，災民流離失所，四處乞討，關中餓殍遍地。正如他在詩中所寫：“前年關中旱，閭井多死饑。去歲東郡水，生民為流尸?！蹦慷脟乐氐臑那椋n愈痛心不已。而當時負責京城行政的京兆尹李實卻封鎖消息，上報朝廷說，關中糧食豐收，百姓安居樂業(yè)。這激起了韓愈的一腔怒火。他奮筆疾書，向皇上遞交了《御史臺上論天旱人饑狀》，反映真實情況，并請求減免這一地區(qū)的租稅。韓愈這一舉動不僅沒有引起唐德宗的重視，反而在小人讒言之下被貶為連州陽山令。元和十四年（819年），早已被調回長安的韓愈又以一篇《論佛骨表》上疏直諫，對興師動眾、耗費巨資，掀起迎拜佛骨狂潮的憲宗加以勸誡。他在文章中懇請，將佛骨“投之于水火，永絕根本，以斷天下后世的迷信疑惑”，“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切災殃，由臣承擔，上天鑒福，絕不怨悔”。文中字字情真意切，流露出身為臣子的拳拳之心。可唐憲宗讀后大為震驚，要對韓愈處以極刑。多虧一眾官員為韓愈求情，他才幸免一死，被貶為潮州刺史。被貶后，韓愈寫下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩句，表達了他忠心進諫、一心為國為民的情懷。韓愈的烏紗得來不易。他考進士三次落第，考官時又三次碰壁，按說應該惜官如命。但他屢次犯上，逆披龍鱗，被貶之后也不吸取教訓，一如既往。他傻嗎？當然不是。在提筆給兩位圣上寫奏狀時，特別是在給唐憲宗反映迎佛骨的危害時，他早已充分考慮到可能的后果?？蔀槭裁催€是冒著丟官甚至喪命的風險直言相諫？“文死諫，武死戰(zhàn)”，這是中國古代為官者的境界。韓愈曾在《齷齪》一詩中寫道：“愿辱太守薦，得充諫諍官?！笨梢?，他的仕進理想就是做好一名諫官。要做好諫官，就不能怕得罪人——哪怕是皇帝?！坝幸娸m言”，即使獲罪也在所不辭?！坝M短策，無由至彤墀。刳肝以為紙，瀝血以書詞。”這是韓愈用熱血寫就的心中吶喊。雖然他最終并沒能做成諫官，但以自己的實際行動踐行了這一信條。除了個人理想，韓愈其所為還與歷史傳統(tǒng)和當時的社會大環(huán)境息息相關。“諫諍”是中國古代士人一向的傳統(tǒng)。而在唐代，士人們不僅繼承和發(fā)揚了這一傳統(tǒng)，而且在實踐這個傳統(tǒng)的客觀條件方面，比前代士人更具優(yōu)勢。一是盡管唐代前期和后期有所不同，但總的說來，凡是意欲有所作為的皇帝，大都比較鼓勵進諫、注重納諫。二來，除了廷議之外，唐代士人還可以通過多種場合和方式來進諫，如應制舉“賢良方正能直言極諫科”，或對策、上疏等等。這樣就形成了唐代士人追求諫官身份、以諫官的思維方式對待君臣關系和朝政得失的社會風氣。所以，以韓愈為代表的中唐文人，在發(fā)揚“諫諍”傳統(tǒng)上表現(xiàn)得更加強烈和迫切，這正是中唐由盛轉衰的社會現(xiàn)實和中唐文人的社會使命感兩方面因素的驅使所致。唐宋八大家的觀后感篇四讀過中國文學的人一定對唐宋八大家的名字如雷貫耳吧。他們的文章可謂是文辭卓絕，影響著一代又一代的人們。振奮著無數(shù)華夏兒女的中華魂。在唐宋八大家中我最喜歡的是千古難得的。全才蘇軾。他不僅是一位大文學家，還是個大畫家，大書法家。他的書法豐腴跌宕，不踐古人，非常有創(chuàng)意；他的畫則喜歡作枯木怪石；他的文章詩詞郁屈瑰麗，氣勢磅礴。蘇軾的文章中我特別喜歡《前赤壁賦》。文章中有許多描寫赤壁當時的句子。如：“白露橫江，水光接天，縱葦之所如，凌萬頃之茫然”讓我們仿佛身臨其境感受到萬里長江碧波蕩漾，水天一色，揚一葉小舟的蘇軾悠然立在船頭欣賞美景，此時高興的樣子。但從“其聲嗚嗚然，如泣如訴。余音裊裊不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之犛妞”中我們又感受到作者感慨跌入人生最低谷的苦悶。又從“客喜而笑，盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉”中體會到他笑看挫折，豪氣干云的高興心情。這樣一波三折的描寫直抵讀者的心底，跟著作者或喜或悲，真是“扣人心弦”的大作?！案褂性姇鴼庾匀A”讀一讀這些錦繡文章你會被他所感染，你的才華小宇宙會被他所激發(fā)。這就是我的讀八大家的心得。唐宋八大家的觀后感篇五常聽書友說要多讀經典，尤其是愛好寫文的人要多讀讀八大家的文，我很認同這個觀點。毋庸置疑，八大家的文章，代表了古代散文寫作的巔峰水平，文辭優(yōu)美，敘事生動，邏輯清晰，道理服人，什么時候讀來都是享受。最近讀了大家小書系列的《唐宋八大家》，書中精選了八大家的文章，針對每一篇選文，前有題解，后有注釋和譯文，輔助閱讀，更助于對文章的理解。在閱讀選文之前，作為北大中文系教授的作者葛曉音，用60頁的篇幅，對唐宋八大家做了一篇精彩的介紹，不但簡要梳理了散文這一文體的形成過程，還對八大家各自的寫作風格和對散文寫作的貢獻做了分析和論述，對閱讀八大家的文章起到了提綱挈領的指導作用。讀八大家的散文，首先體會的是文字的美感，言簡意賅，朗朗上口。而這種美的形式，從不喧賓奪主，恰恰是為了文章的內容服務的。古文運動提倡“文以載道”，不似駢文詞藻華美、內容空洞，而是用詩化的語言去表達實質的內容，語言優(yōu)美又言之有物。這也正是八大家的散文得以流芳千年的根本。讀萬卷書不如行萬里路。古代的交通遠遠落后于今日，而八大家在官場浮沉之余，都愿意踐行親身實踐的原則，不辭勞苦，尋師訪友、踏青交游。于是后世才能讀到《赤壁賦》、《小石潭記》、《石鐘山記》等精彩篇目。寫景生動，比如柳宗元在《小石潭記》中寫道：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂?！倍潭?0來字，潭中靈動的魚兒如同在眼前。八大家提倡形式為內容服務，他們的文章往往抒發(fā)胸意、闡述道理，發(fā)人深省。不僅僅是簡單的敘事寫人，更注重人和事背后的問題思考，篇末往往點出一定的處世觀點或者生活哲理。這種注重獨立思考的習慣，也是如今經常被提倡的。我們都希望自己不要盲目從眾，遇事能夠做到客觀思考、公正對待，八大家的思路值得我們學習。八大家善于闡述觀點、講道理，他們的邏輯能力非常強。不管是從所思所感中引發(fā)人生感慨，還是從某人某事中進行引申論斷，他們所作文章都善于緊貼事實、自然過渡到下一層意思，順序遞進，論述周全，非常具有說服力。王安石的《讀孟嘗君傳》就是典型的例子，一百字左右的小文，分為四大句話，講述四層意思，層層遞進，邏輯嚴密，令人信服。再比如蘇洵的《六國論》，從“賂秦”和“不賂秦”國家兩方面來分別闡述，支持“賂秦”導致六國破滅的觀點，堵住了別人用“不賂秦”國家來反駁他的可能。他們縝密的思維、優(yōu)秀的邏輯能力都體現(xiàn)在精悍的文字里。在邏輯辯論上，他們都是好老師。讀八大家的文章，不管是用詞遣句、寫景狀物、敘事寫人，還是闡述觀點、邏輯辯論，都能夠學到很多，是享受也是學習。他們的文章，作為千古散文寫作的典范，值得我們反復去體會和揣摩。好文不厭百回讀，總有新意。唐宋八大家的觀后感篇六唐宋八大家的散文歷來為人稱道，久傳不衰。對于其中的一些篇章，我們可謂耳熟能詳，比如《小石潭記》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》等篇。韓柳處在時代的風口浪尖，直面駢文盛行的現(xiàn)狀，大力倡導古文革新運動，扭轉了唐初浮靡文風的不良影響，開創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新風氣。有宋一代倡文偃武，文人創(chuàng)作一時為盛，蔚為大觀，然則良莠不齊，魚目混珠。以歐陽修為首的有識之士，既繼承韓柳，又對唐末宋初的古文不良傾向展開批判，將散文引向正軌。八大家作為文壇領袖，勇于擔當，革新文壇弊端不遺余力，對后世散文創(chuàng)作產生了積極深遠的影響。我們今天閱讀唐宋八大家，不僅要欣賞他們敏捷的才思、巧妙的構思，還應該學習他們輝耀百代的人格力量。在葛曉音著的.《唐宋八大家》的同名序言中，對于八大家有著極為準確、翔實、生動的介紹，讀了序文，再讀正文，有助于理解。散文形散而意不散，看似無甚相關，而構成全篇要素卻不容割裂。百花文藝出版社創(chuàng)辦的《散文》期刊，是當今散文創(chuàng)作的風向標。其語言的豐贍華美所在皆是，讀來頗為享受。然而，如果讀得多了，讀者想必也注意到了其中的文字篇幅，大多冗長，拉拉雜雜。美則美矣，失之篇幅過長，難以給人留下深刻印象，不免有過眼煙云之慨。反觀八大家的文字，增一字則多余，減一字而不足。文章大多短小緊湊，其文字錘煉之深豈今日之深非今天的一般作家可比。歐陽修寫《醉翁亭記》一文，曾經反復修改，征求過別人意見。這不免令人想起唐代詩人白居易，白每成一詩，必親自讀給不識字的老婦聽，只有老婦聽得懂了方才定稿。歐陽修也是這樣，對自己要求甚嚴?！蹲砦掏び洝返拈_頭是這樣的：環(huán)滁皆山也。區(qū)區(qū)五字可以說極為簡練，給人印象深刻?？勺x者不知道的是，文章寫成后，歐陽修反復斟酌仍然不滿意。他讓人把文章抄寫了六份，鄭重張榜征改。原來的開頭是這樣的：滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山。大家想想看，如此具體的介紹，光是這么多山名，也夠讓人頭疼了。歐陽修虛心聽取意見，終改為我們今天讀到的樣子。不止是歐陽修，八大家對于散文創(chuàng)作莫不如此。常讀這樣的文字，對于我們也是潛移默化的影響，也有益于我們改掉寫東西冗長抓不住重點的毛病，豈不一舉兩得。八大家的文字精煉耐讀，早已是不刊之論。而八大家的為人亦是后世楷模，可資借鑒。我們都說，先做人后做事。做人關乎為文，絕不是一句空話。我們透過八大家的文字，可以感受到他們高尚正直的品格，如沐春風。動情如韓愈，一篇《祭十二郎文》寫得哀感天地，令人動容。優(yōu)秀的文字都是一脈相承的，自古皆然。書法大家顏真卿的那篇《祭侄文稿》同樣也是一篇祭文，其中的真情流露，與韓文如出一轍。灑脫如蘇軾，一篇《記承天寺夜游》，全文僅八十三字，透過優(yōu)美的文字，一個樂觀知天命的文豪形象躍然紙上?！昂我篃o月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳?！闭媲Ч藕茋@！不必多說了，翻閱這部薄薄的八大家選文，讓你沉浸其中的絕不僅僅是文字，還有人格。作家馮書根在通讀唐宋八大家的散文后，曾感嘆地說：“為什么這八大家的散文時隔千年，仍然有著強大的生命力？被一代又一代讀者吟誦傳唱，經久不衰？”在他看來，散文是一個聲音呼喚一個聲音。作者與讀者在文字曠野里相遇，更是散文獨具的殊勝之處。在散文的轄區(qū)，筆勾往事，文露真情，作者與讀者攜帶各自的行囊，各補各的人生破網，卻在某個神秘時刻，在文字里相遇，彼此相視一笑，揮手一別。說得真好，我們與古人在文字里相遇，無論歡笑，還是悲傷，可感可知。文字世代連續(xù)，思想千古如新。好文字，好情操，好思想，都彌足珍貴。唐宋八大家的風采永存，今天我們讀他們的散文，是對古典文化的傳承，也是自身的一種升華。葛曉音的題解、注釋和譯文都無懈可擊