國(guó)學(xué)經(jīng)典故事中的德育征文

國(guó)學(xué)經(jīng)典故事中的德育征文TOC\o"1-2"\h\u21189第一章國(guó)學(xué)經(jīng)典：德育的智慧寶庫(kù) 13370第二章《論語(yǔ)》：經(jīng)典中的德育典范 13423第三章剖析《論語(yǔ)》中的德育內(nèi)容 120424第四章我的感悟：《論語(yǔ)》德育的現(xiàn)代意義 23043第五章引用《論語(yǔ)》原文談道德修養(yǎng) 210300第六章從國(guó)學(xué)經(jīng)典看當(dāng)代德育缺失 24383第七章國(guó)學(xué)經(jīng)典德育對(duì)現(xiàn)代教育的啟示 319676第八章傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典德育，共創(chuàng)美好未來(lái) 3第一章國(guó)學(xué)經(jīng)典：德育的智慧寶庫(kù)國(guó)學(xué)經(jīng)典就像是一座巨大的智慧寶庫(kù)，里面裝滿了有關(guān)德育的各種珍寶。像《弟子規(guī)》，那里面一句句簡(jiǎn)單卻充滿深意的話語(yǔ)，都是古人對(duì)德育的深刻總結(jié)?！笆仔沃?jǐn)信”，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)字，就明確地告訴我們，在道德修養(yǎng)中，孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)是首要的，然后就是要謹(jǐn)慎和講誠(chéng)信。這就像給我們畫了一幅道德地圖，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上知道首先要朝哪個(gè)方向走。還有《三字經(jīng)》，從“人之初，性本善”開始，用朗朗上口的語(yǔ)句向人們傳遞著善的理念。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典著作在歷史的長(zhǎng)河中流傳下來(lái)，蘊(yùn)含著無(wú)盡的道德力量，不斷地影響著一代又一代的人，成為我們進(jìn)行德育教育的重要源泉。第二章《論語(yǔ)》：經(jīng)典中的德育典范《論語(yǔ)》可以說(shuō)是國(guó)學(xué)經(jīng)典中的一顆璀璨明珠，在德育方面堪稱典范?？鬃拥乃枷胪ㄟ^(guò)弟子們的記錄完整地呈現(xiàn)在《論語(yǔ)》之中。在《論語(yǔ)》里，孔子的一言一行都透露著對(duì)德育的重視。例如，孔子對(duì)待弟子們的教育方式就充滿了德育的智慧。他因材施教，根據(jù)每個(gè)弟子的特點(diǎn)進(jìn)行教導(dǎo)。就像對(duì)待子路和冉有問“聞斯行諸”這個(gè)問題時(shí)，他給出了不同的答案。因?yàn)樽勇沸愿衩ё?，所以孔子讓他先問父兄；而冉有性格退縮，孔子就鼓勵(lì)他聽到就去做。這種教育方式不僅是教學(xué)方法的體現(xiàn)，更是一種德育的實(shí)踐，讓弟子們?cè)诓煌膶?duì)待中懂得要根據(jù)自己的性格特點(diǎn)去成長(zhǎng)，去培養(yǎng)自己的品德。第三章剖析《論語(yǔ)》中的德育內(nèi)容《論語(yǔ)》中的德育內(nèi)容十分豐富。其中“仁”是一個(gè)核心概念?！叭省弊衷凇墩撜Z(yǔ)》中多次出現(xiàn)，“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！边@簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻有著深刻的內(nèi)涵。“愛人”就是要關(guān)愛他人，這是一種最基本的道德要求。在日常生活中，我們?nèi)绻軌蜃龅綈廴耍蜁?huì)對(duì)身邊的人充滿善意。比如在公交車上給老人讓座，這就是愛人的一種體現(xiàn)。還有“己所不欲，勿施于人”，這也是《論語(yǔ)》中的一句名言。它告訴我們，自己不愿意的事情，不要強(qiáng)加給別人。如果我們都能遵循這個(gè)原則，那人與人之間的相處就會(huì)更加和諧。比如在與同學(xué)相處時(shí)，自己不喜歡被別人嘲笑，那我們也不要去嘲笑別人。第四章我的感悟：《論語(yǔ)》德育的現(xiàn)代意義《論語(yǔ)》的德育在現(xiàn)代有著不可忽視的意義。在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，人們往往容易迷失自己，忽略了道德修養(yǎng)。而《論語(yǔ)》就像一盞明燈，給我們指引方向。就拿職場(chǎng)來(lái)說(shuō)吧，現(xiàn)在很多職場(chǎng)人士過(guò)于追求利益，勾心斗角。但如果我們能從《論語(yǔ)》中汲取“君子喻于義，小人喻于利”的思想，就會(huì)明白君子看重的是道義，而不是單純的利益。我們?cè)诼殘?chǎng)中就可以秉持公正、誠(chéng)信的態(tài)度，而不是不擇手段。在家庭關(guān)系中，現(xiàn)代社會(huì)中家庭矛盾也不少，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的“孝悌”思想，能讓我們更好地對(duì)待家人，尊重長(zhǎng)輩，關(guān)愛兄弟姐妹，從而構(gòu)建更加和諧的家庭關(guān)系。第五章引用《論語(yǔ)》原文談道德修養(yǎng)《論語(yǔ)》中的原文有很多對(duì)我們道德修養(yǎng)有著直接的指導(dǎo)意義?！拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是一種非常積極的自我反思的態(tài)度。我們?cè)谏钪袘?yīng)該像這樣每天反省自己。比如在為他人做事的時(shí)候，是否盡心盡力了；和朋友交往的時(shí)候，有沒有講誠(chéng)信；學(xué)習(xí)到的知識(shí)有沒有好好溫習(xí)。不斷地自我反省，我們的道德修養(yǎng)才能不斷提高。還有“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這告訴我們君子胸懷寬廣，而小人常常憂愁。我們要努力做一個(gè)胸懷坦蕩的人，在生活中不要斤斤計(jì)較，遇到事情要豁達(dá)大度，這樣才能不斷提升自己的道德境界。第六章從國(guó)學(xué)經(jīng)典看當(dāng)代德育缺失從國(guó)學(xué)經(jīng)典的角度看，當(dāng)代德育存在著不少缺失。在現(xiàn)代社會(huì)，我們經(jīng)?？吹揭恍┎晃拿鞯默F(xiàn)象，像在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、隨地吐痰等。國(guó)學(xué)經(jīng)典里強(qiáng)調(diào)的文明禮儀，在這些人身上完全看不到。以學(xué)校教育為例，現(xiàn)在的教育很多時(shí)候過(guò)于注重成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)。對(duì)比國(guó)學(xué)經(jīng)典中全方位的德育理念，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。例如《孟子》中提到“惻隱之心，人皆有之”，可是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻能看到一些人對(duì)他人的苦難冷漠無(wú)視。這種現(xiàn)象反映出當(dāng)代德育在培養(yǎng)人的同情心、愛心等方面的不足。第七章國(guó)學(xué)經(jīng)典德育對(duì)現(xiàn)代教育的啟示國(guó)學(xué)經(jīng)典德育給現(xiàn)代教育帶來(lái)了很多啟示?，F(xiàn)代教育可以從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)到要注重品德教育的全面性。不能僅僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)技能，還要關(guān)注他們的品德成長(zhǎng)。就像國(guó)學(xué)經(jīng)典里對(duì)一個(gè)人的道德要求是多方面的，從家庭倫理到社會(huì)公德等。學(xué)?？梢蚤_展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中，潛移默化地接受德育。例如，有的學(xué)校通過(guò)讓學(xué)生誦讀《大學(xué)》，讓他們明白“修身齊家治國(guó)平天下”的道理，從而激勵(lì)學(xué)生從自身品德修養(yǎng)做起，樹立遠(yuǎn)大的理想。同時(shí)現(xiàn)代教育也可以借鑒國(guó)學(xué)經(jīng)典中的教育方法，如孔子的啟發(fā)式教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考道德問題，而不是單純地灌輸?shù)赖乱?guī)范。第八章傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典德育，共創(chuàng)美好未來(lái)傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典德育是我們共同的責(zé)任。在家庭中，家長(zhǎng)可以從小給孩子講述國(guó)學(xué)經(jīng)典故事，像“孔融讓梨”的故事，讓孩子從小學(xué)會(huì)謙讓。在社區(qū)里，可以開展國(guó)學(xué)經(jīng)典文化活動(dòng)，邀請(qǐng)大家一起參與，分享國(guó)學(xué)經(jīng)典中的德育智慧。在學(xué)校，教師可以深入挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典中的德育資源，融入到教學(xué)當(dāng)中。比如在