2024高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新學(xué)案新人教版必修3

PAGE12-第五課文化創(chuàng)新備考向?qū)Аだ硭悸房记檎故舅仞B(yǎng)目標(biāo)核心線索術(shù)語(yǔ)必背1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2.文化創(chuàng)新的意義3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系4.創(chuàng)新與借鑒、融合5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向政治認(rèn)同：人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向科學(xué)精神：正確相識(shí)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，樹立創(chuàng)新意識(shí)；文化發(fā)展既要反對(duì)守舊主義和封閉主義，又要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”公共參加：主動(dòng)投身文化溝通活動(dòng)，重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，主動(dòng)投身群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新1.一個(gè)根本途徑：社會(huì)實(shí)踐2.兩個(gè)基本途徑：繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)3.三個(gè)意義：文化創(chuàng)新的意義4.四種錯(cuò)誤傾向：“守舊主義”“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”1.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2.創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證，文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的旺盛3.人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體4.文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)5.既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向KAODIANSHULIGUJICHU考點(diǎn)梳理·固基礎(chǔ)考點(diǎn)剖析(一)文化創(chuàng)新的源泉和作用1．文化創(chuàng)新的必要性(1)文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)。(2)文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必定要求。2．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)建。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新狀況，提出新問(wèn)題，須要文化不斷創(chuàng)新。②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新供應(yīng)了更為豐富的資源，打算了更加足夠的條件。3．文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證。4．文化創(chuàng)新的主體人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。(二)文化創(chuàng)新的途徑1．文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．文化創(chuàng)新的基本途徑(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新：文化創(chuàng)新必需批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。特殊提示：文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新1．文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必定要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。2．對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新緊密聯(lián)系，不行分割。(2)面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)文化創(chuàng)新必需加強(qiáng)不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)?？捶ǎ阂允澜鐑?yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國(guó)文化的有益成果。做法：不同民族的文化同等溝通、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。3．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(1)堅(jiān)持正確方向：要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。(2)克服錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。易錯(cuò)辨析【易錯(cuò)1】人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的淵源分析：文化創(chuàng)新的源泉不等于文化創(chuàng)新的淵源。文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不行混為一談。【易錯(cuò)2】發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的分析：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在?！疽族e(cuò)3】文化創(chuàng)新的源泉來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，文藝工作者才是真正的文化創(chuàng)建的主體分析：文化創(chuàng)新離不開創(chuàng)作者的靈感，但社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的真正源泉。不是只有文藝工作者才是真正的文化創(chuàng)建的主體，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體?！疽族e(cuò)4】文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)分析：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑?！疽族e(cuò)5】文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中分析：文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中?！疽族e(cuò)6】推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在創(chuàng)新，關(guān)鍵在繼承分析：文化的發(fā)展既離不開創(chuàng)新也離不開繼承。但推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。【易錯(cuò)7】實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避開出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西分析：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)文化創(chuàng)新起主動(dòng)的推動(dòng)作用，文化創(chuàng)新離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承?！疽族e(cuò)8】只有借鑒外國(guó)文化，才能推動(dòng)我國(guó)文化發(fā)展創(chuàng)新分析：文化發(fā)展創(chuàng)新須要借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化成果，但不是肯定的?！疽族e(cuò)9】文化溝通中“以我為主，為我所用”和“海納百川”是相互沖突的分析：二者并不沖突。以我為主、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色；文化溝通中“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、溝通、融合、合作和共處。HEXINTUPOSHIYIDIAN核心突破·釋疑點(diǎn)核心考點(diǎn)一：文化創(chuàng)新的源泉和作用1．社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的須要而產(chǎn)生的②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新狀況，提出新問(wèn)題，須要文化不斷創(chuàng)新；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新供應(yīng)了更為豐富的資源，打算了更加足夠的條件社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性、確定性的，文化創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐具有反作用文化創(chuàng)新引導(dǎo)、制約和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的旺盛。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)朝氣、歷久彌新，民族文化才能充溢活力、日益豐富2.正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)建并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求文化創(chuàng)新必需關(guān)注廣闊人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。文化創(chuàng)建者應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)決地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的宏大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分，才能創(chuàng)建出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。eq\x(命)eq\x(題)eq\x(探)eq\x(究)命題點(diǎn)1文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力命題揭秘：高考中對(duì)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力的考查，最常見的考法是供應(yīng)人類的某項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如在文藝界廣泛開展“深化生活、扎根人民”的主題實(shí)踐活動(dòng)等，通過(guò)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)文化發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)、推動(dòng)作用，考查社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。題型一般設(shè)置為體現(xiàn)類、啟示類試題；試題中常會(huì)設(shè)置一些錯(cuò)誤說(shuō)法作為干擾選項(xiàng)，如：傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基、源泉；文藝創(chuàng)作者的靈感是文化創(chuàng)新的源泉；等等。典例1習(xí)近平主席指出，要引導(dǎo)廣闊文化文藝工作者深化生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，專心用情用功抒寫宏大時(shí)代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族新史詩(shī)。這表明(A)①文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向②文藝創(chuàng)作應(yīng)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律基于實(shí)踐要求③反映國(guó)家和民族命運(yùn)是文藝創(chuàng)作的根本目的④文化創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]材料表明文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，文藝創(chuàng)作應(yīng)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中吸取養(yǎng)分，專心用情用功抒寫宏大時(shí)代，①②符合題意；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文藝創(chuàng)作的根本目的，③說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，不體現(xiàn)文化創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證，④與題意不符。故選A?！沧兪接?xùn)練1〕20世紀(jì)初，歌劇藝術(shù)傳到中國(guó)?？谷斩窢?zhēng)時(shí)期延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的師生主動(dòng)擁抱這種新的藝術(shù)形式，并與中國(guó)音樂(lè)元素相結(jié)合、與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活相結(jié)合，不僅創(chuàng)作出了《白毛女》等歌劇經(jīng)典，也實(shí)現(xiàn)了歌劇藝術(shù)的民族化，創(chuàng)建了具有中國(guó)特色的民族歌劇藝術(shù)形式。這表明(B)①借鑒外來(lái)文化應(yīng)以我為主、為我所用，促進(jìn)民族文化發(fā)展②與新的藝術(shù)形式相融合是民族文化富有朝氣的根本動(dòng)力③采納現(xiàn)代藝術(shù)形式更能凸顯我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特色④文化創(chuàng)新應(yīng)以中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐作為源泉A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本動(dòng)力，②解除。借鑒新的藝術(shù)形式有利于促進(jìn)民族文化的發(fā)展，但并不肯定“更能凸顯”我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特色，材料也不支撐這一結(jié)論，解除③。故選B。命題點(diǎn)2文化創(chuàng)新的意義命題揭秘：對(duì)文化創(chuàng)新的意義的考查，最常見的考法是供應(yīng)某種詳細(xì)文化產(chǎn)品在內(nèi)容或形式上創(chuàng)新取得良好效果，或者以漫畫和其他人文素材，通過(guò)設(shè)置體現(xiàn)類、說(shuō)明類選擇題考查文化創(chuàng)新的作用和意義；常會(huì)設(shè)置一些錯(cuò)誤說(shuō)法作為干擾項(xiàng)，如文化多樣性是文化富有朝氣與活力的重要保證；人民群眾的寵愛(ài)是文化創(chuàng)新的根本目的，也是文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)等等。典例2近幾年，某省用創(chuàng)新創(chuàng)意找尋傳統(tǒng)文化新的“打開方式”，大力推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迎來(lái)契機(jī)。該省的做法是基于(B)①創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的重要保證②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一源泉③不斷創(chuàng)新能使文化更好地服務(wù)社會(huì)④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是傳承優(yōu)秀文化的目的A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說(shuō)法正確但不符合題意；社會(huì)實(shí)踐是傳承優(yōu)秀文化的目的，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B?！沧兪接?xùn)練2〕2024年北京冬奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，以漢字“冬”為靈感，運(yùn)用中國(guó)書法的藝術(shù)形態(tài)，將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國(guó)新形象、新幻想，傳遞出新時(shí)代中國(guó)為辦好北京冬奧會(huì)，圓冬奧之夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)“三億人參加冰雪運(yùn)動(dòng)”目標(biāo)。北京冬奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了(C)①漢字“冬”是文化創(chuàng)新的源泉②對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基③文化創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的保證④文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]本題主要考查的是文化創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)。①表述錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐；②③表述正確且符合題意；④表述錯(cuò)誤，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。故選C。區(qū)分文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的意義包括推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的旺盛。二者角度不一樣，前者是從實(shí)踐的角度談文化創(chuàng)新的意義；后者是從文化自身的角度談文化創(chuàng)新的意義。核心考點(diǎn)二：文化創(chuàng)新的途徑1．文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系根本途徑基本途徑區(qū)分社會(huì)實(shí)踐一是處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，做到繼承傳統(tǒng)，推陳出新二是處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，做到面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)聯(lián)系①進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必需立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。②兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過(guò)程中，離不開與外來(lái)文化的溝通、借鑒、融合；面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)的過(guò)程中，必需立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用2.如何進(jìn)行文化創(chuàng)新(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。(3)面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)。必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互溝通、借鑒和融合。(4)要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采納正確的方法進(jìn)行。(5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的宏大實(shí)踐中吸取養(yǎng)分，才能創(chuàng)建出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。(6)在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，科技進(jìn)步，思想解放，推動(dòng)文化形式和內(nèi)涵的發(fā)展。[圖示]文化創(chuàng)新的途徑與應(yīng)克服的錯(cuò)誤傾向[圖解]eq\x(命)eq\x(題)eq\x(探)eq\x(究)命題點(diǎn)1創(chuàng)新與繼承的關(guān)系命題揭秘：高考對(duì)創(chuàng)新與繼承的關(guān)系的考查，最常見的考法是供應(yīng)人們進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)新時(shí)繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或者是片面引進(jìn)外來(lái)文化而忽視對(duì)本民族文化進(jìn)行批判性繼承的素材，設(shè)置說(shuō)明類、體現(xiàn)類、啟示類選擇題，考查創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(即文化創(chuàng)新的第一個(gè)基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新)；通常在試題中會(huì)設(shè)置一些錯(cuò)誤說(shuō)法作為干擾選項(xiàng)，如：旺盛文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新必需避開重復(fù)傳統(tǒng)的東西；傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的動(dòng)力；對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的源泉等等。典例3(2024·全國(guó)卷Ⅰ·19)2024年上映的國(guó)產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，借鑒國(guó)外科幻電影元素，講解并描述了全球聯(lián)合起來(lái)挽救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng)，被稱為“開啟了中國(guó)科幻電影元年”。從中獲得的啟示是(B)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國(guó)家和民族的文化在溝通、借鑒中融為一體④中華文化在溝通、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]①④正確：《流浪地球》既立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又借鑒國(guó)外科幻電影元素，這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因，也表明中華文化在溝通、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展。②錯(cuò)誤：“就能”說(shuō)法肯定。③錯(cuò)誤：“融為一體”抹殺了世界文化的多樣性。〔變式訓(xùn)練3〕一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作。古人講：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！苯袢瘴覀兲岬嚼献印⒖鬃?、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要(A)①立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代呼聲②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、奉獻(xiàn)文化精品③傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化④弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展先進(jìn)文化A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]流行文化從性質(zhì)上看，既有先進(jìn)的，也有落后的，因此“摒棄流行文化”表述肯定化，③錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，未涉及革命文化，④解除。故選A。文化創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。傳統(tǒng)文化既是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基，也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不行能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭起先。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，假如漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。因此，文化創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定。命題點(diǎn)2創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系命題揭秘：考查文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系時(shí)，最常見的考法是供應(yīng)人們進(jìn)行文化創(chuàng)新時(shí)如何處理與其他國(guó)家、其他民族文化(外來(lái)文化)的關(guān)系的素材，設(shè)置說(shuō)明類、體現(xiàn)類、啟示類選擇題，考查文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(即文化創(chuàng)新的其次個(gè)基本途徑：面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng))；通常在試題中會(huì)設(shè)置一些錯(cuò)誤說(shuō)法作為干擾項(xiàng)，如：對(duì)外來(lái)文化要全面借鑒，加以吸??；文化創(chuàng)新須要認(rèn)可(或排斥)西方文化；中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化等等。典例4在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展歷程中，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)曾一度扮演追隨者角色。但因互聯(lián)網(wǎng)政策、環(huán)境及消費(fèi)群體文化需求與國(guó)外不同，很多國(guó)外的技術(shù)和勝利經(jīng)營(yíng)模式復(fù)制到我國(guó)后折戟沉沙。如今，我國(guó)部分原創(chuàng)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)走在世界前列，吸引國(guó)外互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)學(xué)習(xí)借鑒。這一改變對(duì)文化企業(yè)的啟示是(C)①學(xué)習(xí)、吸取各國(guó)優(yōu)秀文化成果是企業(yè)發(fā)展的必由之路②要在溝通借鑒的基礎(chǔ)上，推出有自身文化特質(zhì)的產(chǎn)品③要立足社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注人民群眾文化生活的基本需求④要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，向外進(jìn)行文化滲透A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]①說(shuō)法過(guò)于肯定；④說(shuō)法錯(cuò)誤，文化滲透是指較發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)以傳媒、跨國(guó)公司等為載體，向別國(guó)推行自己的文化，從而達(dá)到既取得經(jīng)濟(jì)效益，又同化其他國(guó)家的目的，我們反對(duì)文化滲透。故選C?！沧兪接?xùn)練4〕《詩(shī)經(jīng)》中有言：“他山之石，可以攻玉?！辈煌褡宓奈幕缤街?。由此，要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，我們應(yīng)當(dāng)(C)A．把發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為文化創(chuàng)新的根本途徑B．推陳出新、革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神C．面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)，吸取優(yōu)秀成果促進(jìn)自身發(fā)展D．求同存異，包涵一切，認(rèn)同全部外來(lái)文化成果[解析]不同民族的文化，如同他山之石。要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，我們應(yīng)當(dāng)面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)，吸取優(yōu)秀成果促進(jìn)自身發(fā)展，C符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，B與題意不符；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時(shí)，要相互借鑒，求同存異，敬重文化的多樣性，但不是包涵一切，認(rèn)同全部外來(lái)文化成果，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。1．如何正確對(duì)待外來(lái)文化(1)文化具有多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，堅(jiān)持各民族文化一律同等的原則，加強(qiáng)不同民族文化之間的溝通。(2)在文化溝通、借鑒與融合的過(guò)程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國(guó)文化的有益成果，堅(jiān)決抵制外來(lái)文化中腐朽、糟粕的部分，而不能簡(jiǎn)潔地認(rèn)為“外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抵制”。(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。(4)正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。2．如何辨別文化創(chuàng)新的途徑(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，如在材料中看到“深化基層”“采風(fēng)活動(dòng)”等關(guān)鍵信息時(shí)，可以從社會(huì)實(shí)踐角度分析。(2)“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料看到“傳統(tǒng)文化”“新舊對(duì)比”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系時(shí)，可以從繼承傳統(tǒng)、推陳出新角度分析。(3)“面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“不同國(guó)家”“不同民族”“溝通、借鑒與融合”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系時(shí)，可以從面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)角度分析。命題點(diǎn)3文化創(chuàng)新的綜合考查命題揭秘：以非選擇題形式考查文化創(chuàng)新時(shí)，最常見的考法是以特定的文化產(chǎn)品創(chuàng)新過(guò)程、做法為背景，限定“文化創(chuàng)新”這一學(xué)問(wèn)范圍(通常是文化創(chuàng)新的措施)單獨(dú)考查；或者將本學(xué)問(wèn)點(diǎn)與文化溝通、中華文化等學(xué)問(wèn)結(jié)合在一起綜合考查。通常的考查角度有：體現(xiàn)類、啟示類、措施類等。典例5閱讀材料，完成下列要求。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育出豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是中華民族的珍貴財(cái)寶，也是全人類的珍貴財(cái)寶。材料一傳承和愛(ài)護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既須要愛(ài)護(hù)凝合著前人才智的古老工藝、技藝，更須要拓寬傳播渠道，增加文化遺產(chǎn)傳播的質(zhì)感和溫度。近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播取得重大進(jìn)展，從最初單純依靠政府有關(guān)部門組織推廣，到民間傳承人自發(fā)宣揚(yáng)，再到學(xué)界、媒體、商界加入傳播，傳播主體日趨多元；隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，傳播數(shù)字化、科技化趨勢(shì)日益明顯，傳播渠道也更加多種多樣；借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠“聽得見”“帶得走”“學(xué)得來(lái)”，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以活態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，使之成為觸手可及的文化產(chǎn)品；加快建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源要素現(xiàn)代轉(zhuǎn)化機(jī)制，消退公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生疏感和神奇感。材料二數(shù)字化傳播只是一種傳播手段，假如一味追求與新技術(shù)結(jié)合，反而簡(jiǎn)潔弱化文化內(nèi)涵，降低傳播效果。在傳播過(guò)程中，要重視對(duì)內(nèi)容的細(xì)心打造，不僅要重視傳播信息本身的事實(shí)性和邏輯性，而且要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近與公眾的距離。充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新興媒體的整合優(yōu)勢(shì)，通過(guò)在社交平臺(tái)制造話題、加強(qiáng)互動(dòng)的方式加深公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和了解，拓寬傳播途徑。充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)共建、共享的特點(diǎn)，主動(dòng)動(dòng)員各方力氣加入，讓更多的人成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的參加者，不斷擴(kuò)大傳播“摯友圈”。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明如何增加文化遺產(chǎn)傳播的質(zhì)感和溫度。[解析]本題要求考生運(yùn)用文化創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明如何增加文化遺產(chǎn)傳播的質(zhì)感和溫度。解答本題首先要求考生對(duì)所給的材料要進(jìn)行充分解讀，從材料的表述中提煉出關(guān)鍵性的信息，然后結(jié)合所學(xué)的相關(guān)學(xué)問(wèn)進(jìn)行分析作答即可。依據(jù)材料的表述，考生著重可以從繼承傳統(tǒng)，推陳出新、立足社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新傳播手段以及創(chuàng)新文化遺產(chǎn)傳播的體制和機(jī)制等角度進(jìn)行分析即可。[答案]①繼承傳統(tǒng)，推陳出新，讓人民群眾更好地了解先人才智。②立足實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾在文化遺產(chǎn)傳播中的主動(dòng)作用。③創(chuàng)新傳播手段，發(fā)揮大眾傳媒和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的作用，讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，消退公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的生疏感。④創(chuàng)新文化遺產(chǎn)傳播的體制和機(jī)制，增加文化遺產(chǎn)的影響力，加強(qiáng)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的相識(shí)?！沧兪接?xùn)練5〕閱讀材料，完成下列要求。作為全球最大網(wǎng)絡(luò)設(shè)備生產(chǎn)商，華為公司技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，經(jīng)過(guò)20多年的國(guó)際化發(fā)展，業(yè)務(wù)已覆蓋170個(gè)國(guó)家，為全球三分之一以上