2024年西安市雁塔區(qū)西安南苑中學(xué)教師招聘筆試真題

2/2收集整理，僅供參考2024年西安市雁塔區(qū)西安南苑中學(xué)教師招聘筆試真題（滿分100分時(shí)間120分鐘）一、單選題（每題只有一個(gè)正確答案，答錯(cuò)、不答或多答均不得分）1.選擇教學(xué)方法、進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的依據(jù)是（）。A.培養(yǎng)目標(biāo)B.教學(xué)目標(biāo)C.教育目的D.學(xué)生的成績(jī)【答案】：B2.（）又稱現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求,組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察、研究,使學(xué)生獲取新知識(shí)，鞏固、驗(yàn)證舊知識(shí)的一種教學(xué)方法。A.實(shí)驗(yàn)法B.參觀法C.演示法D.實(shí)踐活動(dòng)法【答案】：B3.學(xué)校因管理不當(dāng)發(fā)生重大傷亡事故，學(xué)校負(fù)責(zé)人主要承擔(dān)（）。A.民事責(zé)任B.行政責(zé)任C.刑事責(zé)任D.違憲責(zé)任【答案】：C4.班主任的基本素質(zhì)不包括（）。A.心理素質(zhì)B.體育素質(zhì)C.能力素質(zhì)D.道德素質(zhì)【答案】：B5.能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)直觀性、立體感和動(dòng)態(tài)感不強(qiáng)等缺點(diǎn)的教學(xué)策略是（）。A.合作學(xué)習(xí)B.程序教學(xué)C.計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)D.情境教學(xué)【答案】：C6.活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的（）。A.內(nèi)容B.基礎(chǔ)C.途徑D.關(guān)鍵【答案】：B7.下列關(guān)于多元智力理論敘述錯(cuò)誤的是（）。A.音樂(lè)智力包含在多元智力理論的智力因素中B.這幾種智力因素不是獨(dú)立的,是相互聯(lián)系不可分割的C.多元智力理論為新課改提供了理論基礎(chǔ)D.1999年，加德納又提出了第八種智力，即認(rèn)識(shí)自然的智力?！敬鸢浮浚築8.“標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)很可能束縛學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神?！边@句話主要體現(xiàn)了教育的（）。A.負(fù)向功能B.隱性功能C.社會(huì)發(fā)展功能D.正向功能【答案】：A9.德育在青少年學(xué)生的發(fā)展中具有（）。A.推動(dòng)作用B.導(dǎo)向作用C.積極作用D.制約作用【答案】：B10.主張人為的、根據(jù)社會(huì)要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童順其自然發(fā)展的教育才是好的教育這一觀點(diǎn)的著作是（）。A.《愛(ài)彌兒》B.《教育漫話》C.《大教學(xué)論》D.《普通教育學(xué)》【答案】：A11.道德作為社會(huì)規(guī)范的一種特殊形式，（）。A.是人的主觀意志的產(chǎn)物B.是神的意志的體現(xiàn)C.社會(huì)對(duì)具體道德事件的特殊要求D.人們對(duì)現(xiàn)實(shí)道德現(xiàn)象的普遍規(guī)律的反應(yīng)【答案】：D12.提出“最近發(fā)展區(qū)”理論的心理學(xué)家是（)。A.斯金納B.維果斯基C.巴甫洛夫D.皮亞杰【答案】：B13.《學(xué)記》是中國(guó)乃至世界教育史上的第一教育專著，其主張不包括（）。A.啟發(fā)誘導(dǎo)B.長(zhǎng)善救失C.教學(xué)相長(zhǎng)D.因材施教【答案】：D14.一個(gè)人的對(duì)人對(duì)己、對(duì)事、對(duì)物的態(tài)度是（）。A.與生俱來(lái)的B.是實(shí)踐鍛煉的結(jié)果C.通過(guò)學(xué)習(xí)形成的D.在先天因素基礎(chǔ)上形成的【答案】：C15.（）不是教育研究方法的特點(diǎn)。A.綜合性B.客觀性C.倫理性D.可驗(yàn)證性【答案】：C16.科爾伯格的道德發(fā)展階段論中，哪一階段的人會(huì)因?yàn)楸畴x一個(gè)人自選的道德標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生內(nèi)疚感或自我譴責(zé)感？（）A.權(quán)威和社會(huì)秩序取向B.懲罰和服從取向C.良心或原則取向D.社會(huì)契約取向【答案】：C17.領(lǐng)導(dǎo)者與工作人員的職責(zé)權(quán)限明確劃分，工作人員在職權(quán)范圍內(nèi)有自主權(quán)。這種領(lǐng)導(dǎo)方式屬于（）領(lǐng)導(dǎo)。A.分權(quán)型B.自由型C.集權(quán)型D.均權(quán)型【答案】：D18.計(jì)劃必須包含（）。三大要素。A.目標(biāo)、措施、步驟B.時(shí)間、地點(diǎn)、人物C.標(biāo)題、稱呼、正文D.標(biāo)題、正文、結(jié)尾【答案】：A19.下列屬于會(huì)議文件的是：A.公告B.通告C.通知D.紀(jì)要【答案】：D20.在中國(guó)歷史上，黃河及沿岸流域給人類文明帶來(lái)了巨大的影響，是中華民族最主要的發(fā)源地之一，我們稱其為“母親河”。下列文明不在黃河流域的是（）。A.半坡文化B.仰韶文化C.龍山文化D.紅山文化【答案】：D21.依據(jù)民法規(guī)定，下列不屬法人、非法人組織人身權(quán)的是（）。A.榮譽(yù)權(quán)B.隱私權(quán)C.名譽(yù)權(quán)D.名稱權(quán)【答案】：B22.郭沫若先生有副對(duì)聯(lián)說(shuō):“大明湖畔,趵突泉邊,故居在垂楊深處;漱玉集中,金石錄里,文采有后主遺風(fēng)。”這里稱贊的名人是（）。A.辛棄疾B.李清照C.秦觀D.晏殊【答案】：B23.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資源配置的主體是（）。A.計(jì)劃B.市場(chǎng)C.企業(yè)D.政府【答案】：B24.民國(guó)時(shí)期，民間多因循傳統(tǒng)，視農(nóng)歷正月初一為“元旦”，1949年以后則以公歷1月1日為“元旦”。這一變化表明（）。A.西方節(jié)日融入了中國(guó)文化元素B.民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)節(jié)日得到完整保留C.近代西方節(jié)日在中國(guó)得到普及D.1949年以后傳統(tǒng)節(jié)日徹底改變【答案】：A25.很可能是因?yàn)樗约憾?，所以也懷疑別人耳朵不太好使。這就使得她先生跟她說(shuō)話須像吵架一樣，輪到真正吵架時(shí)便沒(méi)有了_____，一來(lái)二去，____也就沒(méi)有了。依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.內(nèi)容煩惱B.氣勢(shì)尊嚴(yán)C.力氣感情D.激情怒氣【答案】：A26.經(jīng)濟(jì)社會(huì)越是發(fā)展，越是需要誠(chéng)信有序的人文環(huán)境。一方面，誠(chéng)信是市場(chǎng)秩序的保障，有了公平公正的買賣，才有生產(chǎn)與消費(fèi)的良性發(fā)展；另一方面，誠(chéng)信是文明進(jìn)步的基石。它不僅能減少人與人之間的交易成本，且有助于彌補(bǔ)法令制度的缺陷。這些年，社會(huì)上不乏“制度依賴”“立法依賴”等工具理性思維。出了問(wèn)題就罵制度，有了紕漏就怪法律不嚴(yán)密。其實(shí)，即便制度建立健全了，一些癥結(jié)也未必能得以有效緩解。道理很簡(jiǎn)單，我們往往忽略了誠(chéng)信的力量，忽略了訴諸道德的“良方”。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（）。A.社會(huì)問(wèn)題的解決在依靠制度建設(shè)的同時(shí)也要注重誠(chéng)信的力量B.道德能有效地彌補(bǔ)法令制度的缺陷C.誠(chéng)信既是市場(chǎng)秩序的保障也是文明進(jìn)步的基石D.人文環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性發(fā)展的重要保障【答案】：A27.事物最活躍的部分大多在它的邊緣。

科學(xué)往往是在各種學(xué)科交叉之處展現(xiàn)了最強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，這里常常是科學(xué)的“生長(zhǎng)點(diǎn)”，是最具生命力的地方。恩格斯在《自然辯證法》中就說(shuō)過(guò)在分子科學(xué)和原子科學(xué)的接觸點(diǎn)上，物理學(xué)家和化學(xué)家都承認(rèn)自己沒(méi)有能力，然而就正應(yīng)當(dāng)在這點(diǎn)上期待最大的成果。”

蠟燭火焰溫度最高的地方不在金黃色火焰中心那最亮的部位，而是在它的外緣--那顏色最淡，略帶藍(lán)色的外層；物種雜交可以產(chǎn)生新品種，這些交叉的邊緣品種可以同時(shí)擁有父體與母體雙方的優(yōu)勢(shì)；分子軌道理論表明，處在最高“實(shí)”軌道與最低“空”軌道這兩界之間的電子最活躍；學(xué)貫中西、跨越兩大文化領(lǐng)域的中介學(xué)者思想最活躍……

邊緣是一個(gè)特別值得重視的地方。身在邊緣反觀中心有時(shí)反倒能看得更清楚，得出比較能經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的結(jié)論。身在邊緣的人往往能觀賞到一些不為常人所知覺(jué)的獨(dú)特景觀。蘇軾不在“此山中”，正是從匡廬外緣觀山，才能從閎闊視野中看到“橫看成嶺側(cè)成峰”的磅礴氣勢(shì)，吟唱出深蘊(yùn)哲理的千古絕句。

邊緣是人們涉足較少的地方。這里充滿了未知，充滿了可供探求的新領(lǐng)域，當(dāng)然也就充滿了更多的希望與機(jī)遇。這是一個(gè)最可能取得豐碩成果，最可能獲得巨大成功的地方。當(dāng)年量子力學(xué)就是由一些年輕人在邊緣理論科學(xué)領(lǐng)域同心協(xié)力建立起來(lái)的。正如比利時(shí)著名湍流學(xué)家茹厄勒所說(shuō)“新事物總是被非專家發(fā)現(xiàn)的”，這表明，在邊緣領(lǐng)域獲得成功，也許首要條件并不是淵博的知識(shí)。在這塊缺少依托、頗具風(fēng)險(xiǎn)的地方更需要的是過(guò)人的膽識(shí)，靈透的悟性，獨(dú)立解決難題的能力，有時(shí)還需要點(diǎn)習(xí)慣邊緣孤寂的耐力。熱衷于開(kāi)拓事業(yè)的人應(yīng)當(dāng)重視邊緣。

隨著人類文明的發(fā)展，信息與交通日漸暢達(dá)，在髙科技時(shí)代，邊緣與中心的反差也在不斷[1]。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星通訊使得即使身處深山野谷也能與大城市享有同等豐富的信息資源；學(xué)科之間的自覺(jué)融合、嫁接常能中間開(kāi)花，形成明顯的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)。雖然某些傳統(tǒng)邊界概念在消解，但只要事物在發(fā)展就必然會(huì)[2]出新的邊緣。

在事物發(fā)展過(guò)程中，常常是由中心延伸出邊緣，而邊緣又會(huì)成長(zhǎng)為新的中心。當(dāng)年的童子論、相對(duì)論，如今已由學(xué)術(shù)邊緣成為學(xué)科中心了。事物的發(fā)展有時(shí)會(huì)表現(xiàn)為邊緣與中心的對(duì)立統(tǒng)一。誰(shuí)不掌握“中心”誰(shuí)就會(huì)失掉今天。然而誰(shuí)若忽視“邊緣”，誰(shuí)就會(huì)失去光輝燦爛的明天。

根據(jù)原文提供的信息，下列分析推斷哪一項(xiàng)不正確？（）A.學(xué)術(shù)交叉處、蠟燭外焰、雜交物種等例子說(shuō)明，事物最活躍最有成果期待價(jià)值的地方，大多在它的邊緣B.邊緣與中心相對(duì)消長(zhǎng)，可以互相轉(zhuǎn)化，邊緣成長(zhǎng)為新的中心，原來(lái)的中心也會(huì)變成邊緣C.研究邊緣領(lǐng)域，有希望也有風(fēng)險(xiǎn)，有成功機(jī)遇更有各種挑戰(zhàn)，需要勇氣更需要能力D.邊緣與中心常常是對(duì)立統(tǒng)一的，既要把握住中心，更要重視“邊緣”，這樣事物才能發(fā)展才能進(jìn)步【答案】：B28.“品牌”是企業(yè)或品牌主體(包括城市、個(gè)人等)一切無(wú)形資產(chǎn)總和的全息濃縮，而“這一濃縮”又可以以特定的“符號(hào)”來(lái)識(shí)別；它是主體與客體，主體與社會(huì)，企業(yè)與消費(fèi)者相互作用的產(chǎn)物。品牌應(yīng)該是目標(biāo)消費(fèi)者及公眾對(duì)于某一特定事物的心理的、生理的、綜合性的肯定性感受和評(píng)價(jià)的結(jié)晶物。根據(jù)以上定義，下列說(shuō)法正確的是（）。A.質(zhì)量只是品牌的組成部分，推不推出高質(zhì)量的新產(chǎn)品，對(duì)品牌在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有影響B(tài).品牌只是企業(yè)的牌子，并不能與同類產(chǎn)品區(qū)別開(kāi)來(lái)C.我們?cè)谑袌?chǎng)營(yíng)銷中說(shuō)的品牌，指的是狹義的商業(yè)性品牌，即是公眾對(duì)于某一特定商業(yè)人物，包括產(chǎn)品、商標(biāo)、企業(yè)家、企業(yè)四大類型商業(yè)人物的綜合感受和評(píng)價(jià)結(jié)晶物D.人和風(fēng)景，藝術(shù)家，企業(yè)，產(chǎn)品，等等，不可以發(fā)展成為品牌對(duì)應(yīng)物【答案】：C29.事實(shí)上，任何一個(gè)不可避免的災(zāi)害原本就是社會(huì)人口因素與生態(tài)系統(tǒng)中潛在的破壞性因素相結(jié)合的產(chǎn)物。就舟曲泥石流而言，人類活動(dòng)的____和社會(huì)管理的____顯然是災(zāi)害的要素之一。但在地質(zhì)專家們看來(lái)，這些原因還遠(yuǎn)不足以將舟曲之災(zāi)____為人禍之故。依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.加劇疏漏妄定B.頻繁忽略斷定C.加速疏忽斷言D.破壞漏洞歸咎【答案】：A30.隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品、文化服務(wù)表現(xiàn)出越來(lái)越高的要求，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：59.3%的民眾希望社區(qū)有群眾文化活動(dòng)場(chǎng)所，37.9%的民眾期望能便捷地獲取當(dāng)?shù)氐墓参幕畔?。此外，能享受到農(nóng)家書(shū)屋、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的文化資源(27.5%)、能在校園、社區(qū)，企業(yè)或農(nóng)村享受到流動(dòng)公共文化服務(wù)(22.7%)也是人們較為普遍的訴求。這段文字意在說(shuō)明：（）A.人們的文化需求類型呈多元化的特征B.文化事業(yè)有著非常廣闊的發(fā)展空間C.應(yīng)為群眾提供豐富優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和服務(wù)D.人們對(duì)文化表現(xiàn)出越來(lái)越高的要求【答案】：D31.現(xiàn)代物理學(xué)理論認(rèn)為，介子與質(zhì)子、中子等基本粒子一樣也是由夸克所組成，但又不同于質(zhì)子和中子這類由3個(gè)夸克所構(gòu)成的強(qiáng)子。普通介子則由一正一反的2個(gè)夸克構(gòu)成。介子種類較多，但因其壽命很短，性質(zhì)也不穩(wěn)定，在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉淮嬖凇８鶕?jù)這段文字，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.介子與質(zhì)子、中子一樣，都屬于基本粒子B.構(gòu)成介子、質(zhì)子和中子的夸克都是一正一反C.介子與質(zhì)子、中子都是由夸克所組成D.介子壽命很短，在日常生活中并不存在【答案】：B32.下列四句話中，主題思想不同于其他三句的是：（）。A.孟子曰：“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也?！盉.孟子曰：“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”C.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。”D.孟子曰：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。”【答案】：D二、多選題（每題有多個(gè)正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不得分）33.教師道德養(yǎng)成具有的現(xiàn)實(shí)意義包括（）。A.師德養(yǎng)成是精神文明建設(shè)的需要B.師德養(yǎng)成是師資隊(duì)伍建設(shè)的需要C.師德養(yǎng)成是受教育者成長(zhǎng)的需要D.師德養(yǎng)成是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要【答案】：ABCD34.實(shí)驗(yàn)教育運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是德國(guó)教育學(xué)家（）,他們重視對(duì)兒童身心發(fā)展與改進(jìn)教育方法的實(shí)驗(yàn)研究思想，對(duì)后來(lái)教育心理學(xué)研究中測(cè)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)的應(yīng)用起到了極大的推動(dòng)作用。A.拉伊B.赫爾巴特C.梅伊曼D.卡特爾【答案】：AC35.小學(xué)教育對(duì)現(xiàn)代國(guó)民教育體系的建立和完善的重要作用表現(xiàn)在（）。A.具有自身獨(dú)立的價(jià)值和功能B.是各級(jí)各類學(xué)校教育的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備C.普及九年義務(wù)教育和掃盲教育中發(fā)揮重要作用D.為人的生命發(fā)展創(chuàng)造快樂(lè)幸福的童年【答案】：ABC36.聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中對(duì)21世紀(jì)人才提出的要求是（）。A.學(xué)會(huì)認(rèn)知B.學(xué)會(huì)共同生活C.學(xué)會(huì)生存D.學(xué)會(huì)做事【答案】：ABCD37.廉潔從教的內(nèi)容包括（）。A.發(fā)揮奉獻(xiàn)精神B.自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣C.不利用職權(quán)之便牟取私利D.堅(jiān)持高尚情操【答案】：BCD38.教師必須具備以下的道德人格標(biāo)準(zhǔn)（）。A.師能：B.師品：C.師表：D.師知：【答案】：ABCD39.教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵具體表現(xiàn)在（）。A.行為規(guī)范的修煉B.知識(shí)更新與建構(gòu)C.同伴互助合作D.情感策略管理【答案】：ABD40.《墨經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨家的著述，據(jù)梁?jiǎn)⒊?、郭沫若等人的考證，認(rèn)為《墨經(jīng)》六篇是反映后期墨家思想和學(xué)說(shuō)的文獻(xiàn)。以下屬于《墨經(jīng)》內(nèi)容的是（）。A.關(guān)于力、力系的平衡B.水的折射現(xiàn)象C.平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像D.關(guān)于小孔成像【答案】：ACD41.教初三語(yǔ)文的邢老師與教數(shù)學(xué)的程老師應(yīng)家長(zhǎng)的要求，利用寒假組織所教班級(jí)的十余個(gè)學(xué)生補(bǔ)課一周，每人收取了600元補(bǔ)課費(fèi)，他們的做法（）A.侵犯學(xué)生的休息權(quán)B.體現(xiàn)教師勤奮敬業(yè)認(rèn)真負(fù)責(zé)精神。C.符合按勞取酬，多勞多得的社會(huì)主義分配原則。D.違反市教委禁止亂辦班、亂補(bǔ)課、亂收費(fèi)規(guī)定?！敬鸢浮浚篈D42.教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用到的原則是（）。A.仁慈B.公正C.學(xué)習(xí)D.包容【答案】：AB43.某機(jī)關(guān)單位對(duì)員工進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)時(shí)，也進(jìn)行了職業(yè)道德教育。職業(yè)道德的基本要求有（）。A.辦事公道B.服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)C.愛(ài)崗敬業(yè)D.誠(chéng)實(shí)守信【答案】：ABCD44.唐代著名詩(shī)人王維的詩(shī)《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！泵枋龅氖峭蹙S要送他的朋友元二去安西都守護(hù)邊疆，詩(shī)中的陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)是中國(guó)古代陸路對(duì)外交通的咽喉之地，是絲綢之路的必經(jīng)之地。除此之外長(zhǎng)城還有（）關(guān)隘。A.平型關(guān)B.嘉峪關(guān)C.黃崖關(guān)D.山海關(guān)【答案】：ABCD45.公共危機(jī)管理的首要目標(biāo)，是在緊急情況下建立秩序，穩(wěn)定公眾，維持社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的正常運(yùn)作。公共危機(jī)管理的主要原則包括（）。A.協(xié)同性原則B.科學(xué)性原則C.時(shí)間性原則D.效率性原則【答案】：ABCD46.我國(guó)橫斷山脈是具有國(guó)際意義生物多樣性的關(guān)鍵地區(qū)，橫亙（）。A.藏B.川C.黔D.滇【答案】：ABD47.公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位主要體現(xiàn)在（）。A.國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用B.公有資產(chǎn)在各個(gè)地方和產(chǎn)業(yè)中都占有優(yōu)勢(shì)C.國(guó)有經(jīng)濟(jì)的比重在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占絕對(duì)支配地位D.公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)【答案】：AD48.社區(qū)工作在啟動(dòng)階段的主要任務(wù)包括（）。A.幫助社區(qū)居委會(huì)建立內(nèi)部合理的行政運(yùn)作程序B.尋找和發(fā)現(xiàn)社區(qū)居民中的帶頭人，并對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)工作，提升其對(duì)參與社區(qū)事務(wù)意義的認(rèn)識(shí)C.社區(qū)居委會(huì)對(duì)工作進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，重新界定組織的方向，作出未來(lái)發(fā)展安排D.確定工作目標(biāo)的優(yōu)先次序，加強(qiáng)社區(qū)中的互