2025年人教五四新版選修4歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教五四新版選修4歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、秦統(tǒng)一中國(guó)以后，政府采取了統(tǒng)一貨幣、度量衡等措施，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。這些措施所體現(xiàn)的國(guó)家政權(quán)功能是A.保障國(guó)家人民安全B.加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的管理C.實(shí)行嚴(yán)格階級(jí)統(tǒng)治D.提高對(duì)思想的控制2、亞里士多德指出，城邦顯然是自然的產(chǎn)物，人天生是一種政治動(dòng)物，在本性上而非偶然地脫離城邦的人，他要么是一位超人，要么是一個(gè)鄙夫。無(wú)族、無(wú)法、無(wú)家之人，這種人是卑賤的，具有這種本性的人是好戰(zhàn)之人，這種人就仿佛棋盤中的孤子。這反映A.人的自由受城邦生活的制約B.亞里士多德崇尚和平與自由C.城邦要求公民具有團(tuán)結(jié)意識(shí)D.希臘城邦重視政治歷史傳統(tǒng)3、1796年9月。華盛頓在告別辭中提到：“真正的獨(dú)立，仿佛一座大廈，而政府的統(tǒng)一，乃是這座大廈的主要柱石”華盛頓在1789年前，為“政府的統(tǒng)一”所做的努力有A.宣布“嚴(yán)守中立”，避免介入歐洲戰(zhàn)事B.領(lǐng)導(dǎo)北美大陸軍取得了薩拉托加勝利C.主持制定聯(lián)邦憲法，確立聯(lián)邦制D.領(lǐng)導(dǎo)北美大陸軍在約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役中取得勝利4、有學(xué)者指出：《尼布楚條約》中凡與俄國(guó)對(duì)稱，一律用中國(guó)。這足以證明廣袤的東北地區(qū)早在清朝開(kāi)國(guó)時(shí)期已納入大清版圖。隨著清朝皇帝入關(guān)為“中國(guó)”之主，那里的土地和人民自然為“中國(guó)”的土地和人民。清初統(tǒng)治者的上述觀念與政治行動(dòng)A.奠定了中國(guó)的領(lǐng)土疆界范圍B.確定了俄國(guó)的特殊藩屬地位C.確立了中俄平等友好的準(zhǔn)則D.明確了東北地區(qū)特殊的地位5、“亞里士多德深入現(xiàn)實(shí)宇宙的整個(gè)范圍和各個(gè)方面當(dāng)他把科學(xué)這樣地分為一定概念的一系列理智范疇的時(shí)候，亞里士多德的哲學(xué)同時(shí)也包含著最深刻的思辨的概念，沒(méi)有人像他那樣淵博而富于思辨?！辈牧系闹髦际?，亞里士多德A.取得了多領(lǐng)域的成就B.推動(dòng)了理性主義的發(fā)展C.不懈地追求科學(xué)真理D.多角度探究萬(wàn)物的本原6、列寧在《國(guó)家與革命》一書(shū)中寫道：“在這里，全體公民都成了國(guó)家（武裝工人）雇傭的職員。全體公民都成了一個(gè)全民的、國(guó)家的‘辛迪加’（國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的大公司）的職員和工人。全部問(wèn)題在于要他們?cè)谡_遵守勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的條件下同等地勞動(dòng)，并同等地領(lǐng)取報(bào)酬?！睂?duì)此解讀正確的是A.列寧主張發(fā)展國(guó)家壟斷資本主義B.列寧肯定了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的效果C.列寧構(gòu)想了俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為布爾什維克黨的工作重心7、1867年，馬克思撰寫的《資本論》出版，馬克思在這篇著作中闡述了A.人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律B.資本主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)C.指明了人類自身解放的道路D.法國(guó)巴黎公社的基本原則8、孫中山認(rèn)為，西方國(guó)家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)”，中國(guó)應(yīng)該防患于未然，因此他提出了A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.民粹主義9、下表是不同時(shí)期的學(xué)者對(duì)唐太宗形象的歷史敘述和評(píng)價(jià)。

。唐太宗形象出處較漢文、漢武之恢弘，彼多慚德。跡其聽(tīng)斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！《舊唐書(shū)》太宗親執(zhí)弓以射殺其兄，疾呼以加刃其弟，斯時(shí)也，窮兇極慘，而人心無(wú)毫發(fā)之存者也。王夫之《讀通鑒論》

這反映出A.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)沒(méi)有確切定論B.歷史評(píng)價(jià)受到學(xué)者立場(chǎng)影響C.歷史敘述的差異性揭示歷史本質(zhì)D.歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)10、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤11、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤12、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)13、材料章太炎（1869—1936）字枚叔；號(hào)太炎，浙江余杭人，出身世醫(yī)之家，他曾自謂“吾家三世皆知醫(yī)”。章太炎自幼聰慧，啟蒙老師朱有虔在民族主義思想方面對(duì)其影響極深，他曾說(shuō)“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)，此亦吾人之志也”。1906年，章太炎東渡日本，親見(jiàn)老醫(yī)治腸僻，十六歲時(shí)，嘗見(jiàn)“老醫(yī)以四逆湯與之，亦十活八九”。1910年，寫成并發(fā)表《醫(yī)術(shù)評(píng)議》，1924年著成醫(yī)學(xué)論文集《時(shí)病新論》，1926年，在《張仲景事?tīng)羁肌分锌甲C張仲景事?tīng)睢Ｕ绿讓?duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)問(wèn)題還提出了不少自己的看法，他認(rèn)為經(jīng)脈屬西醫(yī)所論血管，“中醫(yī)誠(chéng)有缺陷，遽以為可廢，則非也”。他冷靜剖析中醫(yī)；西醫(yī)各自利弊，融匯中西，有學(xué)者評(píng)論“若論近代中西醫(yī)結(jié)合學(xué)科之始，當(dāng)自章太炎始”。

——摘編自段曉華《章太炎醫(yī)學(xué)思想淵源探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出章太炎對(duì)近代國(guó)醫(yī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明章太炎在近代國(guó)醫(yī)發(fā)展方面作出貢獻(xiàn)的原因。14、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料伊斯雷爾·愛(ài)波斯坦(1915年4月-2005年5月)，波蘭華沙人，早年他隨父母移居中國(guó)，1933年開(kāi)始為中國(guó)革命工作。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，作為美國(guó)駐華記者，先后到上海、南京等地采訪。1938年，奔赴前線采訪臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，并出版《人民之戰(zhàn)》，向國(guó)外真實(shí)報(bào)道了中國(guó)人民奮起抗日頭兩年的戰(zhàn)績(jī)。1944年，突破封鎮(zhèn)到陜北訪問(wèn)了毛澤求、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人和眾多抗戰(zhàn)軍民，向世界報(bào)道了中共領(lǐng)導(dǎo)人民抗戰(zhàn)的真實(shí)情況。1945年至1951年初，不顧美國(guó)反華勢(shì)力的迫害，投入反對(duì)美國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政、增進(jìn)美中兩國(guó)人民友誼的進(jìn)步活動(dòng)。新中國(guó)成立不久，參與創(chuàng)辦了對(duì)外刊物《中國(guó)建設(shè)》，后更名《今日中國(guó)》，現(xiàn)已成為有中、美、法等多語(yǔ)種史版的綜合性月刊。在“文革”中他蒙冤被因禁，平反后，他依然滿腔熱情地投入中國(guó)的對(duì)外傳播事業(yè)。改革開(kāi)放新時(shí)期，他作為政協(xié)常委，參與參政議政活動(dòng)，積極開(kāi)展國(guó)際友好交往活動(dòng)。1957年加入中國(guó)國(guó)籍，1964年入黨。2019年入選“最美奮斗者”?！獡?jù)中共中央宣傳部《最美奮斗者事跡介紹》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括愛(ài)波斯坦對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)所做的主要貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明最美奮斗者愛(ài)波斯坦體現(xiàn)的時(shí)代精神。15、（中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料中世紀(jì)的學(xué)者把政治學(xué)和道德；神學(xué)密切結(jié)合起來(lái)；認(rèn)為國(guó)家是適應(yīng)人的社會(huì)天性要求的產(chǎn)物。而人和人的天性是上帝創(chuàng)造的，所以上帝才是國(guó)家和政治權(quán)威的創(chuàng)造者和主宰。

馬基雅維利1469年出生于佛羅倫薩；七歲入學(xué)，曾在佛羅倫薩大學(xué)受到人文主義學(xué)者的古典文學(xué)的訓(xùn)練。馬基雅維利參與了當(dāng)時(shí)意大利各城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然自己喜愛(ài)共和政體但深感只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時(shí)的意大利。他的《君主論》不再?gòu)摹妒ソ?jīng)》和上帝出發(fā)，而是從人性出發(fā)，將政治和倫理區(qū)分開(kāi)。認(rèn)為人與人之間經(jīng)常為追求權(quán)利和財(cái)富發(fā)生激烈斗爭(zhēng)，為防止人類無(wú)休止的爭(zhēng)斗，國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。書(shū)中提到：“為了達(dá)到一個(gè)最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。

在人類思想史上；還從來(lái)沒(méi)有哪部著作像《君主論》這樣，一面受著無(wú)情的詆毀和禁忌，另一面卻獲得了空前的聲譽(yù)。他對(duì)人性的假設(shè)無(wú)法容于基督教文化下的社會(huì)，但在他所開(kāi)啟的“人造國(guó)家”的理念由霍布斯系統(tǒng)化之后，開(kāi)創(chuàng)出了近代的政治理論的新篇章。

——摘編自毛里齊奧·維羅利《馬基雅維利傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括馬基雅維利《君主論》問(wèn)世的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)馬基雅維利的《君主論》。16、【歷史選修4】據(jù)材料回答問(wèn)題。材料在奧斯曼土耳其帝國(guó)時(shí)期，圓柱形紅色禮拜帽是神圣的宗教和帝國(guó)的象征。1923年土耳其共和國(guó)建立，凱末爾擔(dān)任總統(tǒng)，選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路，推行改革，但遇到巨大阻力。1925年凱末爾下令，禁止戴傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽，改戴歐式禮帽。但這一禁令受到廣泛抵制，隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪。此舉引起強(qiáng)烈不滿，在一些地方甚至引發(fā)公開(kāi)抗議和騷亂，但均被凱末爾鎮(zhèn)壓，有些人被處以絞刑。經(jīng)過(guò)凱末爾政府一段時(shí)期的強(qiáng)力推行，終于有不少人開(kāi)始戴歐式禮帽，從而告別傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽。——摘編自劉易斯《現(xiàn)代土耳其的興起》（1）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明服飾變化與社會(huì)變革的關(guān)系。（2）分析凱末爾政府禁戴禮拜帽與辛亥革命后中國(guó)剪辮運(yùn)動(dòng)的異同。17、史學(xué)與社會(huì)任何時(shí)代的史學(xué)現(xiàn)象、史學(xué)成果，都不能脫離與之相適應(yīng)的社會(huì)歷史的影響。材料一。時(shí)期史學(xué)成果舉例兩漢時(shí)期西漢司馬遷著《史記》，首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁，提出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的撰述宗旨，成為中國(guó)史學(xué)最為重要的思想傳統(tǒng)。后人評(píng)論“這實(shí)在是一部組織嚴(yán)密、包羅萬(wàn)象、百科全書(shū)式的通史，也是在公元前二世紀(jì)全世界規(guī)模最大的一部通史”。東漢班固著《漢書(shū)》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體斷代史體裁魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)撰寫朝代史的盛況；有關(guān)北方民族史的著作也很多；家傳、譜牒受到普遍關(guān)注；佛教史著作也有新的發(fā)展隋唐時(shí)期正式設(shè)立史館，聚集史官修撰前朝史和國(guó)史，以宰相負(fù)責(zé)監(jiān)修。中國(guó)古代“正史”中有八部產(chǎn)生于盛唐時(shí)期。還出現(xiàn)了幾部反映盛大王朝地理風(fēng)貌的全國(guó)地理總志；地方史、民族史、傳記等獲得新發(fā)展；在史家修養(yǎng)方面，劉知幾提出“史才三長(zhǎng)”論遼宋夏金元時(shí)期北宋司馬光的《資治通鑒》、南宋鄭樵的《通志》、元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》三部體裁不同的通史著作，把中國(guó)古代的通史撰述推向高峰；元末修撰了宋、遼、金三史明清時(shí)期（1840年前）李贄著《藏書(shū)》，以“與百千萬(wàn)人作對(duì)敵”的批判精神，寫出“不與舊時(shí)公案同”的史學(xué)評(píng)論，并指出“人必有私而后其心乃見(jiàn)，若無(wú)私則無(wú)心矣”。清代章學(xué)誠(chéng)提出“史德”論，史家修養(yǎng)體系更加完備清代后期

（1840年—1911年）以進(jìn)化論為指導(dǎo)的“新史學(xué)”思潮興起，康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等是傳播進(jìn)化論的代表人物；在史學(xué)撰述上更加關(guān)注邊疆史地、外國(guó)史地、中外關(guān)系，以及歐美革命史的引入——摘編自《中國(guó)史學(xué)史》編寫組《中國(guó)史學(xué)史》材料二李大釗作為中國(guó)馬克思主義史學(xué)的奠基者之一，在闡釋、傳播唯物史觀方面作出了重要貢獻(xiàn)。1916年，李大釗曾撰寫《民彝與政治》一文，認(rèn)為人民的意志和力量在歷史運(yùn)動(dòng)中起著決定的作用。后來(lái)，他還寫了《庶民的勝利》《平民政治與工人政治》等文章。1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，指出“歷史的唯物論者，既把種種社會(huì)現(xiàn)象不同的原因總約為經(jīng)濟(jì)的原因，更依社會(huì)學(xué)上競(jìng)爭(zhēng)的原則，認(rèn)許多組成歷史明顯的社會(huì)事實(shí)各殊異階級(jí)間團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)所表現(xiàn)的結(jié)果”。1920年，李大釗撰寫《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》，指出“凡一時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上若發(fā)生了變動(dòng)，思想上也必發(fā)生變動(dòng)。換句話說(shuō)，就是經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)是思想變動(dòng)的重要原因”?！幾浴吨袊?guó)史學(xué)史》編寫組《中國(guó)史學(xué)史》

(1)閱讀材料一；任選兩個(gè)歷史時(shí)期，分析其史學(xué)成果出現(xiàn)的歷史背景。

(2)閱讀材料二，概括李大釗闡釋了唯物史觀的哪些基本觀點(diǎn)。任選中外歷史上的一個(gè)史事（歷史事件或歷史現(xiàn)象），運(yùn)用這些觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行解釋。18、A【歷史上重大改革回眸】

19世紀(jì)中后期；日本政府大力推行置產(chǎn)興業(yè)政策，迅速走上資本主義發(fā)展的道路。閱讀下列材料：

材料一興辦生產(chǎn)事業(yè)亦屬急務(wù)；但人民還沒(méi)有這種志愿，所以暫時(shí)創(chuàng)辦官立事業(yè)，示以實(shí)例，以誘導(dǎo)人民。

——守屋典郎《日本經(jīng)濟(jì)史》

材料二自明治初年；漸行所謂獎(jiǎng)勵(lì)工業(yè)。（工部?。╅_(kāi)拓礦山；制造機(jī)械和造船不計(jì)利息，不計(jì)減損產(chǎn)品不能銷售之物，則自行標(biāo)價(jià)，盡藏庫(kù)中故而窮于支付工資與購(gòu)入材料，只能以補(bǔ)貼營(yíng)業(yè)金的名義從大藏省申報(bào)領(lǐng)取。即或是礦山、造船等需用幾十萬(wàn)元得官營(yíng)事業(yè)也都是如此弊病。

——高橋龜吉《日本近代經(jīng)濟(jì)形成史》

材料三經(jīng)濟(jì)學(xué)者田口卵吉（1880）發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“政府之制造；已確實(shí)妨礙民間同種產(chǎn)業(yè)之興起，應(yīng)該中止勸獎(jiǎng)保護(hù)之政策，使政府的事物限定在適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域之內(nèi)

日本人民業(yè)足已同外國(guó)人競(jìng)爭(zhēng)；業(yè)已能夠經(jīng)營(yíng)制造商業(yè)，何須政府自身為之?”

——米慶余《明治維新——日本資本主義的起步與形成》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一；概括明治維新之初政府殖產(chǎn)興業(yè)的方式及原因。

（2）19世紀(jì)80年代；日本殖產(chǎn)興業(yè)的方式發(fā)生了怎樣的變化？依據(jù)材料一；三概括這種變化的原因。

（3）日本地震引發(fā)福島核泄露事故以后；政府對(duì)東京電力公司實(shí)施監(jiān)管。據(jù)此并綜合上述材料，請(qǐng)就政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

B【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】

早在19世紀(jì)中葉；馬克思主義經(jīng)典作家就對(duì)未來(lái)社會(huì)提出構(gòu)想。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人則將馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。閱讀下列材料：

材料一一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所替。只有按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)；才能使工業(yè)在全國(guó)分部的最適合于他自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展。

——《馬克思恩格斯選集》

材料二經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。沒(méi)有人會(huì)說(shuō)當(dāng)時(shí)的毛澤東是一個(gè)烏托邦的幻想主義者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)毛澤東接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會(huì)過(guò)渡的根本前提的這一基本觀點(diǎn)。

——莫里斯邁斯納《毛澤東的中國(guó)及后毛澤東的中國(guó)》

材料三我國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)利過(guò)分集中；應(yīng)該有計(jì)劃地大膽下放。

我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化；離開(kāi)了國(guó)際的合作是不可能的。

不要以為；一說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段。

——《鄧小平文選》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；概括馬克思主義經(jīng)典作家所構(gòu)造的未來(lái)社會(huì)的基本特征。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)50年代毛澤東如何將馬克思主義經(jīng)典作家多未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想付諸實(shí)踐？

（3）根據(jù)材料三；概括鄧小平是如何發(fā)展與完善社會(huì)主義道路的？

(4)綜合上述材料；請(qǐng)就經(jīng)典理論與科學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

C【探索歷史的奧秘】

“非洲絕不是一個(gè)因?yàn)槠渚用竦奶焐毕莼虻土佣恢碧幵谌祟惏l(fā)展進(jìn)步法則之外的某種野蠻落后博物館”；非洲史學(xué)者巴西爾戴維森提醒人們：“非洲與任何其他大陸一樣，擁有需要對(duì)之進(jìn)行嚴(yán)肅研究的歷史?！遍喿x下列材料：

材料一在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)；歷史學(xué)家只研究那些留下了書(shū)面記錄的社會(huì)，而沒(méi)有書(shū)面記錄的時(shí)代和地區(qū)則交給了考古學(xué)家。非洲史學(xué)家們以跨學(xué)科的歷史研究方法為其崇尚，也就是說(shuō)，他們非常強(qiáng)調(diào)利用能告訴他們非洲過(guò)去發(fā)生過(guò)什么的任何形式的證據(jù)。

——埃里克.吉爾伯特等《非洲史》

材料二西方心里學(xué)包含著一種愿望；或者說(shuō)一種需要，那就是把非洲當(dāng)成歐洲的陪襯，當(dāng)成一個(gè)既遙遠(yuǎn)又不了解的虛無(wú)縹緲的地方，以此來(lái)烘托出歐洲自己的智力優(yōu)越性。

——阿契貝《1967-1987年論文文集：希望與障礙》

請(qǐng)回答：

1）依據(jù)東非的考古發(fā)現(xiàn)；許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，非洲是人類的起源地。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在下表中填寫支撐該觀點(diǎn)的論據(jù)。

2）起源于非洲的人類與散布于世界各地的人類種群質(zhì)檢存在著怎樣的關(guān)聯(lián)？

3）上述材料要求我們重視怎樣的史學(xué)方法？反對(duì)哪兩種錯(cuò)誤史觀？在研究人類起源問(wèn)題上；我們尤其要重視什么樣的證據(jù)？

D【世界文化遺產(chǎn)薈萃】

在第二次世界大戰(zhàn)的三大慘案遺址中；波蘭的奧斯維辛集中營(yíng)和日本的廣島和平公園先后列入世界文化遺產(chǎn)，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（以下簡(jiǎn)稱南京大屠殺紀(jì)念館）目前正在積極籌備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料：

材料一（南京大屠殺紀(jì)念館）選在江東門這樣一個(gè)不靠山；不傍水的地方（當(dāng)年）侵華日軍曾在這里囚禁了一萬(wàn)多名中國(guó)的被俘士兵和平民百姓。12月16日晚，日軍把他們驅(qū)趕到方圓一華里范圍內(nèi)的小山坡用機(jī)槍掃射。1985年挖開(kāi)這個(gè)萬(wàn)人坑時(shí)，發(fā)現(xiàn)層層疊疊的尸骨共有5層，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)掩埋的被害者數(shù)多。

——朱成先《把血寫的歷史銘刻在這片土地上》

材料二紀(jì)念碑；建筑群或遺址；在被提名列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)，（世界遺產(chǎn)）委員會(huì)（認(rèn)定）每個(gè)被提名的遺產(chǎn)英：風(fēng)和對(duì)設(shè)計(jì)、材料、工藝或布局以及文化景觀的特性及構(gòu)成的真實(shí)性檢測(cè)（委員會(huì)強(qiáng)調(diào)只能接受基于對(duì)原址進(jìn)行完全、細(xì)致記錄而無(wú)臆想情況下的重建），此外，為保護(hù)文化遺產(chǎn)的完整，特別是那些對(duì)眾多游客開(kāi)放的遺址，涉及的有關(guān)國(guó)家英提供的管理辦法，其中包括財(cái)產(chǎn)的管理、保存和開(kāi)放度。

——世界遺產(chǎn)委員會(huì)《關(guān)于實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一；指出南京大屠殺紀(jì)念館為何建在江東門？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答南京大屠殺期間共有多少中國(guó)同胞慘遭殺戮？這一事件發(fā)生于哪一年？

（2）南京大屠殺紀(jì)念館與奧斯維辛集中營(yíng)同屬一種類型。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出南京大屠殺紀(jì)念館依據(jù)世界遺產(chǎn)委員會(huì)的哪一條規(guī)定進(jìn)行申報(bào)？這類遺產(chǎn)的特殊作用是什么？

（3）國(guó)際古跡遺產(chǎn)理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)考爾先生在參觀南京大屠殺紀(jì)念館后感嘆道：“這里理應(yīng)成為世界文化遺產(chǎn)?！币罁?jù)材料二，指出南京大屠殺紀(jì)念館申報(bào)世界遺產(chǎn)符合其中哪些規(guī)定？并概述南京大屠殺紀(jì)念館等這類遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄的意義。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共5題，共45分)19、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。20、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。21、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。22、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡等措施有利于各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，這體現(xiàn)了政府加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的管理的功能，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)不符合題意。2、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料可知亞里士多德否定脫離城邦的人；認(rèn)為這些人“無(wú)族；無(wú)法、無(wú)家”，是卑賤的，由此可見(jiàn)其強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)受到城邦的制約，選項(xiàng)A正確；材料中亞里士多德強(qiáng)調(diào)城邦重要性，而非自由與和平，選項(xiàng)B脫離材料主旨，排除；材料主旨是公民不能脫離城邦，而城邦中公民的的團(tuán)結(jié)意識(shí)，選項(xiàng)C排除；選項(xiàng)D在材料中未提及，排除。

【點(diǎn)睛】

解題關(guān)鍵在于掌握古希臘城邦和公民的關(guān)系，即公民是城邦的動(dòng)物。材料中亞里士多德正是立足于這一觀點(diǎn)批判了脫離城邦的公民。3、C【分析】【詳解】

A是華盛頓在第二屆總統(tǒng)任期的外交政策，不符合題意，排除；1777年華盛頓領(lǐng)導(dǎo)北美大陸軍取得了薩拉托加勝利，是北美英屬殖民地十三州獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，排除B；1789年，華盛頓主持制定聯(lián)邦憲法，確立聯(lián)邦制，故選C；1781年，喬治·華盛頓將軍率領(lǐng)的美軍和羅尚博伯爵帶領(lǐng)的法軍聯(lián)手圍攻困守約克鎮(zhèn)的英軍，并最終獲得了決定性的勝利，時(shí)間不同，排除D。4、A【分析】【分析】

【詳解】

本題的考點(diǎn)是《尼布楚條約》；這個(gè)條約主要就是針對(duì)中俄的邊界問(wèn)題而產(chǎn)生的。據(jù)材料我們可以推知，材料中主要闡述了該條約關(guān)于東北地區(qū)歸屬的問(wèn)題和清朝觀念中東北的歸屬問(wèn)題，為此本題的主旨是東北是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分中俄在這部分領(lǐng)土的邊界清楚，為此答案選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)，俄國(guó)并不是中國(guó)的藩屬國(guó)，故排除；C選項(xiàng)，不符合材料的主旨中關(guān)于領(lǐng)土的問(wèn)題，故排除；D選項(xiàng)，是關(guān)于東北的隸屬問(wèn)題而非東北的地位問(wèn)題，故排除。

【點(diǎn)睛】

《尼布楚條約》：中俄尼布楚條約（《尼布楚議界條約》）是中國(guó)和俄羅斯之間在1689年9月7日（康熙二十八年七月十四日）簽定的第一份邊界條約。5、B【分析】【分析】

【詳解】

從材料“當(dāng)他把科學(xué)這樣地分為一定概念的一系列理智范疇的時(shí)候，亞里士多德的哲學(xué)同時(shí)也包含著最深刻的思辨的概念”可知，亞里士多德推崇理性，強(qiáng)調(diào)思辨，故選B。材料不是強(qiáng)調(diào)亞里士多德取得的成就，故A是對(duì)材料的誤解，排除A。材料是從理性的方面和思辨的方面談科學(xué)研究，不是談追求科學(xué)真理的精神，故C沒(méi)有抓住材料的實(shí)質(zhì)，排除C。材料沒(méi)有體現(xiàn)多角度探究萬(wàn)物的本原的思想，故D與材料無(wú)關(guān)，排除D。6、C【分析】《國(guó)家與革命》是在十月革命前夕寫的；在這里列寧已經(jīng)提出了取得政權(quán)后，建設(shè)國(guó)家的構(gòu)想，故C正確；國(guó)家的‘辛迪加’（國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的大公司）不等于國(guó)家壟斷資本主義，材料沒(méi)有表明國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的大公司有資本主義成分的參與，故排除A；當(dāng)時(shí)尚未實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，故排除B；材料不能反映布爾什維克黨的工作重心，這只是列寧的設(shè)想，故排除D。故選C。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“全民的、國(guó)家的‘辛迪加’的職員和工人”，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到列寧建設(shè)國(guó)家的構(gòu)想，據(jù)此即可排除不符合題意的選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。7、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，馬克思在《資本論》中闡述了資本主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，故選B；《共產(chǎn)黨宣言》闡述了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和指明了人類自身解放的道路，排除AC；《資本論》中沒(méi)有包含巴黎公社的相關(guān)內(nèi)容，排除D。8、C【分析】【詳解】

“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)”的原因是西方國(guó)家貧富不均，勞資矛盾尖銳，而“貧富不均，勞資矛盾”屬于民生問(wèn)題，為防患于未然，孫中山提出民生主義，故C正確；“民族主義”即反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族對(duì)中國(guó)的專制統(tǒng)治，“民權(quán)主義”即推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)——中華民國(guó)，AB不符合題意，排除；“民粹主義”即平民主義，擁護(hù)平民掌控政治，反對(duì)精英或貴族掌控政治，不符合題意，排除D。9、B【分析】【詳解】

根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)；對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)也是有定論的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。《舊唐書(shū)》是官修史書(shū)，維護(hù)封建正統(tǒng)，而王夫之是明清之際的思想家，他的思想體現(xiàn)了挑戰(zhàn)正統(tǒng)；批判專制、否定帝權(quán)的特點(diǎn)，所以從材料可看出評(píng)價(jià)人物時(shí)立場(chǎng)不同結(jié)論也就不會(huì)相同，故B項(xiàng)正確。材料主要反映的是《舊唐書(shū)》和王夫之對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)，而不是在揭示歷史的本質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料主要反映的是《舊唐書(shū)》和王夫之對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)，無(wú)法得出歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)的結(jié)論，故D排除。

【點(diǎn)睛】

評(píng)價(jià)歷史人物，要把對(duì)象放到歷史發(fā)展的總過(guò)程中去，看他對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所起的作用及其大小，看他是順應(yīng)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、符合歷史發(fā)展方向，對(duì)社會(huì)進(jìn)步起推動(dòng)作用，還是違背歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、與歷史發(fā)展方向背道而馳，對(duì)社會(huì)前進(jìn)起阻礙作用。前一種是進(jìn)步的、正面的歷史人物，后一種是反動(dòng)的、反面的歷史人物。二、判斷題(共3題，共6分)10、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。12、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）據(jù)材料“1910年；寫成并發(fā)表《醫(yī)術(shù)評(píng)議》1924年著成醫(yī)學(xué)論文集《時(shí)病新論》”得出出版醫(yī)學(xué)著述；據(jù)材料“1926年，在《張仲景事?tīng)羁肌分锌甲C張仲景事?tīng)睢薄皩?duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)問(wèn)題還提出了不少自己的看法，他認(rèn)為經(jīng)脈屬西醫(yī)所論血管”來(lái)考證中醫(yī)代表人物；據(jù)材料“中醫(yī)誠(chéng)有缺陷，遽以為可廢，則非也”可知反思中醫(yī)理論；據(jù)材料“若論近代中西醫(yī)結(jié)合學(xué)科之始，當(dāng)自章太炎始”可知促進(jìn)中西醫(yī)融合；維護(hù)中醫(yī)國(guó)粹。

（2）根據(jù)材料“出身世醫(yī)之家；他曾自謂‘吾家三世皆知醫(yī)’。章太炎自幼聰慧，啟蒙老師朱有虔在民族主義思想方面對(duì)其影響極深，”從自幼聰慧與個(gè)人價(jià)值取向；家學(xué)淵源與師承關(guān)系；強(qiáng)烈的民族主義觀念；豐富的人生閱歷等方面回答。

【點(diǎn)睛】

本題考查章太炎在近代醫(yī)學(xué)方面的成就，考查學(xué)生獲取材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、闡釋歷史事物的能力。【解析】（1）貢獻(xiàn)：出版醫(yī)學(xué)著述；考證中醫(yī)代表人物；反思中醫(yī)理論；促進(jìn)中西醫(yī)融合；維護(hù)中醫(yī)國(guó)粹。

（2）原因：自幼聰慧與個(gè)人價(jià)值取向；家學(xué)淵源與師承關(guān)系；強(qiáng)烈的民族主義觀念；豐富的人生閱歷。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)“1933年開(kāi)始為中國(guó)革命工作。奔赴前線來(lái)訪自兒止戰(zhàn)投；由版《人民之戰(zhàn)》，向國(guó)外真實(shí)報(bào)道了中國(guó)人民奮起抗日頭兩年的戰(zhàn)績(jī)?！钡贸龇e極投身中國(guó)革命，向國(guó)外介紹中國(guó)抗戰(zhàn)情況；根據(jù)“不顧美國(guó)反華勢(shì)力的迫害，投入反對(duì)美國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政；增進(jìn)美中兩國(guó)人民友誼的進(jìn)步活動(dòng)?！钡贸鐾度敕磳?duì)美國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政、增進(jìn)美中友誼的進(jìn)步活動(dòng);根據(jù)“參與創(chuàng)辦了對(duì)外刊物《中國(guó)建設(shè)》，后更名《今日中國(guó)》，改革開(kāi)放新時(shí)期，他作為政協(xié)常委，參與參政議政活動(dòng)，積極開(kāi)展國(guó)際友好交往活動(dòng)。”得出創(chuàng)辦刊物，向世界介紹新中國(guó)的建設(shè)和積極參政議政，開(kāi)展國(guó)際友好交往活動(dòng)。

（2）關(guān)于最美奮斗者愛(ài)潑斯坦體現(xiàn)的時(shí)代精神，答案應(yīng)從其主要活動(dòng)中加以提煉和升華，精神要與事跡有機(jī)結(jié)合即可。【解析】（1）主要貢獻(xiàn):積極投身中國(guó)革命；向國(guó)外介紹中國(guó)抗戰(zhàn)情況;投入反對(duì)美國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政；增進(jìn)美中友誼的進(jìn)步活動(dòng);創(chuàng)辦刊物，向世界介紹新中國(guó)的建設(shè);積極參政議政，開(kāi)展國(guó)際友好交往活動(dòng)。

（2）時(shí)代精神:積極宣傳中國(guó)民族解放事業(yè)和建設(shè)成就的國(guó)際主義精神;不畏艱險(xiǎn)、深入一線、反抗強(qiáng)權(quán)的斗爭(zhēng)精神;致力于新中國(guó)建設(shè)、熱心參政議政的奮斗精神。15、略

【分析】（1）根據(jù)“上帝才是國(guó)家和政治權(quán)威的創(chuàng)造者和主宰”“受到人文主義學(xué)者的古典文學(xué)的訓(xùn)練”“只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時(shí)的意大利”,聯(lián)系意大利的社會(huì)背景分析。

（2）根據(jù)“不再?gòu)摹妒ソ?jīng)》和上帝出發(fā)；而是從人性出發(fā)”“為防止人類無(wú)休止的爭(zhēng)斗，國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生”“他所開(kāi)啟的‘人造國(guó)家’的理念由霍布斯系統(tǒng)化之后，開(kāi)創(chuàng)出了近代的政治理論的新篇章”概括積極影響；根據(jù)“只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當(dāng)時(shí)的意大利”“為了達(dá)到一個(gè)最高尚的”目的，可以使用最卑鄙的手段?！笨偨Y(jié)消極影響。

【名師點(diǎn)睛】

第（1）問(wèn)，根據(jù)材料獲取有效信息概括歸納，進(jìn)一步聯(lián)系意大利當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想背景分析得出。第（2）問(wèn)，依據(jù)馬基雅維利的思想以及材料最后部分分析評(píng)價(jià)，注意要用辯證地評(píng)價(jià)?！窘馕觥俊局型鈿v史人物評(píng)說(shuō)】

（1）中世紀(jì)“君權(quán)神授”觀念對(duì)政治的束縛；意大利地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義思想的廣泛傳播；意大利分裂割據(jù)的政治現(xiàn)狀。

（2）積極：將政治學(xué)從神學(xué)束縛下解放；抨擊君權(quán)神授的國(guó)家觀念，推動(dòng)近代政治理論的進(jìn)步；有利于啟蒙思想的出現(xiàn)。消極：鼓吹專制和獨(dú)裁統(tǒng)治；蔑視道德，為達(dá)目的不擇手段。16、略

【分析】【詳解】

本題是考查土耳其改革，以服飾變化體現(xiàn)社會(huì)的變革和社會(huì)的進(jìn)步。第（1）問(wèn)注意服飾變化與社會(huì)變革的相互關(guān)系，不是只說(shuō)一個(gè)方面，并堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。第（2）是中土相似事件的異同，要注意找出二者之間的可比點(diǎn)，這是做題的關(guān)鍵，可以從時(shí)代背景、手段和方式等方面回答。【解析】（1）服飾變化反映了社會(huì)變革；有助于社會(huì)變革；社會(huì)變革帶動(dòng)服飾變化。

（2）同：發(fā)生于社會(huì)大變革時(shí)期；辮子和禮拜帽都被視為舊時(shí)代的象征；政府采取強(qiáng)制性措施；意在加速社會(huì)變革。

異：前者側(cè)重于改變傳統(tǒng)習(xí)俗以利于學(xué)習(xí)西方；后者主要針對(duì)國(guó)內(nèi)民族壓迫。17、略

【分析】【詳解】

（1）本題需要學(xué)生任選兩個(gè)歷史時(shí)期；再結(jié)合其歷史背景進(jìn)行分析，具體可以從經(jīng)濟(jì)；政治、思想文化方面去分析。例兩漢時(shí)期：《史記》《漢書(shū)》的問(wèn)世表明兩漢時(shí)期史學(xué)編撰取得開(kāi)創(chuàng)性成果。兩漢時(shí)期是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固時(shí)期，大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理模式基本奠定，和思想上尊崇儒術(shù)，為產(chǎn)生大規(guī)模的歷史著作提供了物質(zhì)上和思想上的條件。魏晉南北朝時(shí)期：朝代史、民族史、譜牒學(xué)、佛教史有所發(fā)展。政治分裂，社會(huì)動(dòng)蕩；士族專權(quán)；北民南遷，西北少數(shù)民族內(nèi)遷。政權(quán)更迭與民族交融使史學(xué)成果呈現(xiàn)多元化特征。

（2）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“歷史的唯物論者，既把種種社會(huì)現(xiàn)象不同的原因總約為經(jīng)濟(jì)的原因，更依社會(huì)學(xué)上競(jìng)爭(zhēng)的原則，認(rèn)許多組成歷史明顯的社會(huì)事實(shí)”可概括出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去研究歷史和說(shuō)明歷史；思想變動(dòng)的根本原因是經(jīng)濟(jì)變動(dòng)）；根據(jù)材料“各殊異階級(jí)間團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)所表現(xiàn)的結(jié)果”可分析出階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；根據(jù)材料“認(rèn)為人民的意志和力量在歷史運(yùn)動(dòng)中起著決定的作用?！笨煞治龀鋈嗣袢罕娫跉v史發(fā)展中的重要作用。史實(shí)：屬于開(kāi)放型問(wèn)題，結(jié)合李大釗的觀點(diǎn)，可任意選取中外歷史上的一個(gè)史事，再進(jìn)行解釋。例基本觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑解釋：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)得到重大發(fā)展，鐵農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣；手工業(yè)分工更加細(xì)密；貨幣流通廣泛，人口眾多、商賈云集的中心城市出現(xiàn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興的士階層崛起。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)?！窘馕觥?1)兩漢時(shí)期：《史記》《漢書(shū)》的問(wèn)世表明兩漢時(shí)期史學(xué)編撰取得開(kāi)創(chuàng)性成果。兩漢時(shí)期是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固時(shí)期；大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理模式基本奠定，和思想上尊崇儒術(shù)，為產(chǎn)生大規(guī)模的歷史著作提供了物質(zhì)上和思想上的條件。

魏晉南北朝時(shí)期：朝代史；民族史、譜牒學(xué)、佛教史有所發(fā)展。政治分裂；社會(huì)動(dòng)蕩；士族專權(quán)；北民南遷，西北少數(shù)民族內(nèi)遷。政權(quán)更迭與民族交融使史學(xué)成果呈現(xiàn)多元化特征。

隋唐時(shí)期：在修史機(jī)構(gòu)；正史編撰、史學(xué)內(nèi)容、史學(xué)理論等方面取得新發(fā)展。隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族封建國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展；國(guó)力強(qiáng)盛，疆域拓展，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族往來(lái)頻繁。隋唐大一統(tǒng)王朝使得史學(xué)成果更加豐富。

遼宋夏金元時(shí)期：通史撰述走向高峰；多民族史學(xué)發(fā)展。宋朝強(qiáng)化中央集權(quán)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，學(xué)術(shù)文化取得突出成就；多民族政權(quán)并立，各民族間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系更為持久和穩(wěn)定，呈現(xiàn)出民族互相交融的趨勢(shì)；元朝結(jié)束多民族政權(quán)并立局面，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝。遼宋夏金元時(shí)期由分裂走向統(tǒng)一，史學(xué)成果豐富。

明清時(shí)期：在史學(xué)評(píng)論和史家修養(yǎng)體系方面有了進(jìn)一步發(fā)展。君主專制中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想領(lǐng)域出現(xiàn)提倡個(gè)性自由；批判理學(xué)的新變化。新的社會(huì)因素沖擊君主專制統(tǒng)治，史學(xué)成果顯著。

清代后期：“新史學(xué)”思潮興起；史學(xué)撰述出現(xiàn)很多成果，外國(guó)史學(xué)成果引入。近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)；民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；邊疆危機(jī)，朝貢體制走向衰落，清朝對(duì)外關(guān)系開(kāi)始緩慢轉(zhuǎn)型。向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存成為近代中華文化的潮流，史學(xué)研究出現(xiàn)新變化，更加體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去研究歷史和說(shuō)明歷史；思想變動(dòng)的根本原因是經(jīng)濟(jì)變動(dòng)）；階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用。

示例一：百家爭(zhēng)鳴

基本觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

解釋：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；經(jīng)濟(jì)得到重大發(fā)展，鐵農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣；手工業(yè)分工更加細(xì)密；貨幣流通廣泛，人口眾多；商賈云集的中心城市出現(xiàn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興的士階層崛起。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

示例二：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

基本觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

解釋：西歐中世紀(jì)晚期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)需要符合自身需求和發(fā)展的新的文化，打著復(fù)興希臘羅馬古典文化的旗號(hào)，宣揚(yáng)新思想和新文化。文藝復(fù)興沖擊了歐洲封建秩序，解放了人性，是近代歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)歐洲歷史發(fā)展。

示例三：新民主主義革命。

基本觀點(diǎn)：人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

解釋：1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，廣大人民群眾為挽救民族危亡積極參與，凝聚了民族力量，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。1924年，以“打倒列強(qiáng)，除軍閥”為目標(biāo)的國(guó)民革命席卷全國(guó)，國(guó)民大革命基本推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，農(nóng)村革命根據(jù)地廣泛建立，土地革命“打土豪，分田地”，受到廣大農(nóng)民的歡迎，農(nóng)民支持革命，革命新道路得以開(kāi)辟?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，贏得了近代以來(lái)中國(guó)抗擊外敵入侵所取得的第一次完全勝利，為維護(hù)世界和平作出了巨大貢獻(xiàn)。由此可以看出人民群眾是歷史發(fā)展的推動(dòng)者。18、略

【分析】【詳解】

A第（1）小題；從材料“暫時(shí)創(chuàng)辦官立事業(yè)”可以概括出明治維新之初政府殖產(chǎn)興業(yè)的方式為“官營(yíng)”，從材料“人民還沒(méi)有這種志愿”“示以實(shí)例”可以概括出其原因?yàn)槊耖g缺乏創(chuàng)辦企業(yè)的意愿；發(fā)揮官營(yíng)企業(yè)的示范效應(yīng)。

第（2）小題；第一小問(wèn)：可以比較材料三與材料一從而概況出其方式變化。由材料三的“政府的事務(wù)限定在適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域之內(nèi)日本人民業(yè)已足以同外國(guó)人競(jìng)爭(zhēng)，業(yè)已能夠經(jīng)營(yíng)制造商業(yè)”這一信息可知，日本殖產(chǎn)興業(yè)的方式由官營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎鲋埠捅Ｗo(hù)私人資本主義的發(fā)展。第二小問(wèn)：可從官營(yíng)；民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展前景以及社會(huì)對(duì)官營(yíng)政策的不滿等角度進(jìn)行分析。

第（3）小題；可聯(lián)系二戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)政策的發(fā)展和調(diào)整情況以及本題中特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析。

B第（1）小題；材料一以省略號(hào)自然分成三層，可分別概括為三個(gè)特征，即生產(chǎn)資料公有制；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、工業(yè)的發(fā)展。

第（2）小題；從材料二中“毛澤東接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的根本前提的這一基本觀點(diǎn)”可聯(lián)系到，新中國(guó)成立后毛澤東在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)踐，即“三大改造”和“一五”計(jì)劃。

第（3）小題；材料三以省略號(hào)自然分為三層，逐層概括可以得出鄧小平對(duì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了改革，并實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，還建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

第（4）小題；由材料可知，毛澤東接受馬克思的經(jīng)典理論進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；鄧小平在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是對(duì)馬克思經(jīng)典理論的完善和發(fā)展。由此可以得出二者的關(guān)系是：經(jīng)典理論指導(dǎo)實(shí)踐；科學(xué)實(shí)踐完善與發(fā)展理論。

C第（1）問(wèn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)較易獲取答案。第（2）問(wèn)，解答時(shí)應(yīng)關(guān)注主題干的語(yǔ)言表述，同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)組織答案:現(xiàn)代人類起源于非洲一些地區(qū)，并由此擴(kuò)散到世界各地。第（3）問(wèn)，主要考查考生的史學(xué)素養(yǎng)，即研究歷史的方法及歷史觀，從材料一中，分析得出歷史研究的跨學(xué)科史學(xué)方法，以及在歷史論證中，考古論據(jù)的重要性，材料二中，可以從“把非洲當(dāng)成歐洲的陪襯”以及“歐洲自己的智力優(yōu)越性”分析得出歐洲的種族優(yōu)越論；從把非洲當(dāng)成“虛無(wú)飄渺的地方”，分析得出歐洲中心論的史觀。

D(1)第一小問(wèn)的原因,根據(jù)材料一“侵華日軍曾在這里囚禁了一萬(wàn)多名中國(guó)的被俘士兵和平民百姓”；“日軍把他們驅(qū)趕到方圓一華里范圍內(nèi)的小山坡用機(jī)槍掃射.年挖開(kāi)這個(gè)萬(wàn)人坑時(shí),發(fā)現(xiàn)層層疊疊的尸骨共有5層,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)掩埋的被害者數(shù)多”可以得出侵華日軍集體屠殺遺址;遇難同胞叢葬地之一.第二小問(wèn)的人數(shù),結(jié)合所學(xué)可以知道,南京大屠殺期間共有30萬(wàn)(或30萬(wàn)人以上)中國(guó)同胞慘遭殺戮.第三小問(wèn)的時(shí)間,結(jié)合所學(xué)可以知道,南京大屠殺的時(shí)間是1937年.

(2)第一小問(wèn)的規(guī)定,結(jié)合所學(xué)可以知道,南京大屠殺紀(jì)念館根據(jù)世界遺產(chǎn)委員會(huì)應(yīng)按具有特殊普遍意義的事件進(jìn)行申報(bào).第二小問(wèn)的作用,結(jié)合所學(xué)可以知道,這類遺產(chǎn)的特殊作用是具有警示意義.

(3)第一小問(wèn)的規(guī)定,根據(jù)材料二“符合對(duì)設(shè)計(jì)、材料、工藝或布局以及文化景觀的特性及構(gòu)成的真實(shí)性檢測(cè)”、“為保護(hù)文化遺產(chǎn)的完整,特別是那些對(duì)眾多游客開(kāi)放的遺址,