追求生活的真實(shí)-歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)

我很自卑，因?yàn)槲也皇且粋€(gè)天才。我也很幸運(yùn)，我也不是個(gè)瘋子。天才和瘋子僅一步之遙，只是我都不是！但是，他卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的瘋子般的天才。他狂妄自大，他桀驁不馴。他放肆的稱(chēng)古典主義為“裝腔作勢(shì)”，，他狂妄的叫囂著浪漫主義為無(wú)病呻吟。"天堂里有顏料和紙嗎?"伊里亞·葉菲莫維奇·列賓生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為畫(huà)畫(huà)故，一切皆可拋。這個(gè)世界只適合偏執(zhí)狂生存智商：天賦聰穎、長(zhǎng)相：相貌出眾、俗稱(chēng)“帥哥、美男子”性格：高傲自大、自命不凡，熱情奔放、慷慨大方，從中學(xué)時(shí)代，就成為同齡朋友們心悅誠(chéng)服的領(lǐng)袖。有個(gè)性：父親要他學(xué)習(xí)法律，但他卻立志做一名畫(huà)家，當(dāng)他23歲就已掌握了自己風(fēng)格崇拜者：西班牙畫(huà)家委拉斯貴支戶口簿你看到了什么？以及給你怎樣的感覺(jué)？真實(shí)的感受！畫(huà)面中有46個(gè)人，一條狗，最近處是一口大坑，周?chē)泻脦兹簜牡娜藝?，參加葬禮的有不同身份的女人、男人、教會(huì)人士。后面是懸崖和天空，耶穌十字架矗立在高處。整個(gè)氛圍顯得哀傷、肅穆、莊嚴(yán)。找出畫(huà)面中最主要的對(duì)比關(guān)系強(qiáng)烈的黑白畫(huà)面上最主要的是黑色，但是層次感很強(qiáng)，與天空的微藍(lán)色、碳青色渾然一體黑色顯得無(wú)彩色，在葬禮上顯而易見(jiàn)，黑色厚重給人莊嚴(yán)肅穆之感。白色慘淡，讓人哀傷！同時(shí)它又是潔白無(wú)瑕，告訴我們干凈的來(lái)，干凈的走。這張作品是在1849年完成的。1848年爆發(fā)了二月革命和六月革命等后遭到血腥鎮(zhèn)壓革命的成果就這樣被當(dāng)權(quán)者拿破侖的侄子路易·拿破侖稱(chēng)帝，法蘭西第二帝國(guó)。竊取了，在這樣的時(shí)代背景下誕生的，基督統(tǒng)治著更多自由的人民，就像庫(kù)爾貝作品中的十字架，高于一切，（它的背景不是美麗的耶路撒冷，而是光禿禿的懸崖峭壁?！陡Ｒ魰?shū)》記載，耶穌受難時(shí)天崩地裂，人類(lèi)的祖先亞當(dāng)?shù)念^顱在底下埋藏?cái)?shù)千年后出現(xiàn)。頭顱就在這里，這顆頭顱告訴我們這一切都在虛榮之中，作品希望喚醒所有的人對(duì)真正的共同命運(yùn)關(guān)注。尚福里(庫(kù)爾貝的朋友）開(kāi)始最先提出寫(xiě)實(shí)主義，倫勃朗、委拉斯貴支、戈雅等人對(duì)他的影響特別大。哪些因素造就了《奧爾蘭的葬禮》？個(gè)人經(jīng)歷倫勃朗、委拉斯貴支、戈雅等人對(duì)他的影響1848年爆發(fā)的革命思潮。1848年革命風(fēng)暴后，反對(duì)政治的人成為漫畫(huà)家和批評(píng)家針對(duì)的對(duì)象，他們抨擊庫(kù)爾貝的作品表現(xiàn)了窮人而不是富人說(shuō)他就是機(jī)械的模仿粗俗、惡化的物體。對(duì)怪誕、形體丑惡的事物情有獨(dú)鐘。甚至把《奧爾蘭的葬禮》說(shuō)成是《庫(kù)爾貝的葬禮》。埋葬的是誰(shuí)？葡萄種植園主（庫(kù)爾貝的舅公）庫(kù)爾貝的祖父庫(kù)爾貝1848年過(guò)世的祖母掘墓工人的妻子一名議員庫(kù)爾貝的一個(gè)妹妹老墓地遷往新墓地的親人你覺(jué)得那個(gè)更可靠？等講完了你們?cè)僮鰶Q定吧！這場(chǎng)革命是虛偽的，為那些為革命而死的人默哀吧！他曾經(jīng)嘲諷的語(yǔ)氣說(shuō)：這個(gè)就是浪漫主義的葬禮，埋葬的就是畫(huà)家本人。這是庫(kù)爾貝與之前的浪漫主義風(fēng)格決別，與創(chuàng)造初期陰郁、浪漫的題材決別。因而，庫(kù)爾貝要埋葬自己。以便從新開(kāi)始，也正是因?yàn)檫@樣，才最終找到了自己的方向。西方現(xiàn)實(shí)主義

庫(kù)爾貝：《畫(huà)室》奧爾蘭的葬禮》、《打石工》康斯太布爾：《干草車(chē)》勒帕熱：《麥草車(chē)》萊爾米特：《收割的報(bào)酬》米勒：《晚鐘》、《拾穗》羅丹：《地獄之門(mén)》、《思想者》、《加萊義民》杜米埃：《令人討厭的人》、《查理.飛利浦》達(dá)盧：《農(nóng)民》列賓：《伏爾加河上的纖夫》左恩：《我們每天的面包》蘇里科夫：《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》萊伯爾：《教堂里的三個(gè)富人》……現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物及其作品畫(huà)面正中的這個(gè)洞，雖然是一個(gè)墓穴，但是在場(chǎng)的每個(gè)人物都清楚的知道，這個(gè)由土磊起的墓穴最終會(huì)把我們?nèi)客虥](méi)、掩埋。把握現(xiàn)在、活在當(dāng)下?？蓱z地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒(méi)有人哭泣，除了他們。

美國(guó)人約翰·特里奧的墓碑現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)謝謝

構(gòu)圖每個(gè)人都有夢(mèng)想，夢(mèng)想有多的舞臺(tái)就有多大。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，幾乎每個(gè)人都很現(xiàn)實(shí)。但是要想在這個(gè)日新月異的社會(huì)里生存，就要把握住每一個(gè)機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)總是會(huì)留給那些懂得抓住機(jī)會(huì)的人。每個(gè)人都有機(jī)會(huì)，就看在機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)能不能把握住了。R·韋勒克從現(xiàn)實(shí)主義反對(duì)浪漫主義的文學(xué)史背景來(lái)詮釋這層涵義：“它排斥虛無(wú)縹緲的幻想、排斥神話故事、排斥寓意與象征、排斥高度的風(fēng)格化、排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話故事，不需要夢(mèng)幻世界。”盡管現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)道德進(jìn)步和人類(lèi)能力都持悲觀主義的態(tài)度，但它們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的悲觀主義根源的認(rèn)識(shí)又是不同的。經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義的悲觀主義植根于人性。它認(rèn)為人性本惡，國(guó)際政治領(lǐng)域中的利益對(duì)立和沖突受人類(lèi)本性中根深蒂固的客觀規(guī)律的支配，是無(wú)法避免的。與經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義不同的是，新現(xiàn)實(shí)主義的悲觀主義更多的是根源于國(guó)際體系的性質(zhì)。新現(xiàn)實(shí)主義的主要代表人物肯尼思·沃爾茲認(rèn)為，國(guó)際體系與國(guó)內(nèi)體系不同，“國(guó)內(nèi)政治體系的組成部分之間是上下級(jí)關(guān)系，某些部分有權(quán)指揮，其它部分要服從。國(guó)內(nèi)體系是集中的和等級(jí)制的。國(guó)際體系的組成部分之間是同等的關(guān)系?！薄皣?guó)際體系的基本結(jié)構(gòu)特征是無(wú)政府狀態(tài)，即不存在合法的集中控制力量?！眹?guó)際體系由于缺乏國(guó)家之上的權(quán)威而導(dǎo)致互相的不安全、沖突及對(duì)于有組織的暴力的依賴。國(guó)際體系的性質(zhì)導(dǎo)致國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)和沖突不斷發(fā)生。國(guó)家可以通過(guò)外交和權(quán)力均衡的方式來(lái)緩和國(guó)際體系無(wú)政府狀態(tài)的影響，但卻不能從根本上消除它的影響。摩根索以人性本惡為哲學(xué)基礎(chǔ)、以權(quán)力和依據(jù)權(quán)力來(lái)界定的國(guó)家利益為核心概念，建構(gòu)了他的現(xiàn)實(shí)主義均勢(shì)理論體系。他認(rèn)為，“政治同一般社會(huì)一樣，受客觀規(guī)律的支配，這種規(guī)律的根源存在人性于之中?！薄白鳛檎我?guī)律之根源的人性，自力圖發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律的中國(guó)、印度和希臘古典哲學(xué)以來(lái)，迄未改變?！焙诟駹柕霓q證法、費(fèi)爾巴哈的人本主義唯物論、孔德的實(shí)證主義、空想社會(huì)主義的社會(huì)分析和批判，以及自然科學(xué)的新成就如細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量轉(zhuǎn)化學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論等現(xiàn)實(shí)主義生活背景；庫(kù)爾貝生在法國(guó)奧爾南這個(gè)鄉(xiāng)村。生活在鄉(xiāng)村的庫(kù)爾貝,被實(shí)生活所深刻的侵染著,逐漸培養(yǎng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的情有獨(dú)鐘的思想意識(shí)與審美態(tài)度和價(jià)值判斷。采石工該畫(huà)直接選取了生活場(chǎng)景中一個(gè)正在搬運(yùn)石頭的青年,另一個(gè)正半跪砸石頭的七十多歲的老者。畫(huà)面右面的是一位老人，他在屈著身子干活,在灼熱的陽(yáng)光照射下,臉部因麥秸帽子而形成陰影,質(zhì)地粗造的褲子滿是補(bǔ)丁,腳上穿著的木靴也破了,從他那往日應(yīng)當(dāng)是藍(lán)色的襪子的破洞處,可以看到腳后跟。左面是個(gè)青年,從他那后面破爛的汗衫的破洞,可以看到腰窩和胳膊,褲子的皮吊鉤只剩一條,系住了破舊的褲子,滿是泥漿的皮靴,也有破洞。畫(huà)面僅僅描繪的是兩個(gè)正在采石的工人,從他們的外表上看,是極為普通的形象,但正是通過(guò)這一普通形象的描畫(huà),非常典型地再現(xiàn)了勞動(dòng)者的內(nèi)心世界,顯示出了他們內(nèi)心