第五章 近代幼兒教育思想

中外學(xué)前教育史第五章近代幼兒教育思想目錄第一節(jié)洛克的教育思想第二節(jié)盧梭的幼兒教育思想第三節(jié)裴斯泰洛齊的幼兒教育思想第四節(jié)福祿倍爾的幼兒教育思想第五節(jié)康有為的兒童公育思想第六節(jié)梁?jiǎn)⒊挠變航逃枷肼蹇说挠變航逃枷隤art.01一、洛克的生平及世界觀01洛克是17世紀(jì)英國(guó)杰出的哲學(xué)家和教育思想家，出生于一個(gè)律師家庭，小時(shí)受到了嚴(yán)格的家庭教育，后先后升入威斯敏斯特公學(xué)和牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。大學(xué)時(shí)期，洛克對(duì)培根等人的哲學(xué)著作及自然科學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，并專心研究醫(yī)學(xué)，獲醫(yī)學(xué)士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后，他到自由派政治家沙甫慈伯利伯爵家任家庭醫(yī)生兼家庭教師，晚年還擔(dān)任過(guò)英國(guó)的貿(mào)易和殖民大臣。社會(huì)政治觀點(diǎn)：維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的原則；反對(duì)專制制度及“君權(quán)神授”說(shuō)；堅(jiān)持國(guó)家起源于契約及自然權(quán)利的理論哲學(xué)觀點(diǎn)上：繼承并發(fā)展了培根以來(lái)的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，論證了認(rèn)識(shí)論中的感覺(jué)論提出并論證了著名的“白板說(shuō)”，即認(rèn)為在人的意識(shí)內(nèi)沒(méi)有天賦觀念，人生下來(lái)其心靈猶如一張“白紙”，可以在上面任意涂寫。二、洛克論教育的目的、任務(wù)及作用教育目的是培養(yǎng)有理性、有才干、有作為的紳士。教育的任務(wù)是創(chuàng)造健全肉體中的健全的精神。教育作用問(wèn)題上，洛克基于“白板”說(shuō)，反對(duì)“天賦觀念”說(shuō)，對(duì)環(huán)境教育等外力在人的形成中的作用作了高度評(píng)價(jià)。認(rèn)為生活中所見(jiàn)到的每個(gè)人或好或壞，千差萬(wàn)別，均是教育之故，他尤為強(qiáng)調(diào)早期教育的作用。洛克代表的是與貴族同享政權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的利益。其主要著眼點(diǎn)及論述中心是如何培養(yǎng)“紳士”，即資產(chǎn)階級(jí)化的貴族或貴族化的資產(chǎn)階級(jí)的子弟。他的教育理論通常叫作“紳士教育”理論，屬于一種家庭教育理論。三、洛克論家庭教育（一）體育與養(yǎng)護(hù)（二）德育（三）智育洛克主張?jiān)陴B(yǎng)育兒童的時(shí)候應(yīng)：1.注重運(yùn)動(dòng)與鍛煉，避免嬌生慣養(yǎng)。2.飲食“極清淡、極簡(jiǎn)單”。3.在睡眠問(wèn)題上，主張兒童的臥床應(yīng)該堅(jiān)硬。在具備健康體魄的基礎(chǔ)上，須有健全的精神的發(fā)展：1.道德的基礎(chǔ)：經(jīng)驗(yàn)和教育的結(jié)果。2.道德標(biāo)準(zhǔn)：按照有利與否來(lái)衡量德行價(jià)值的大小并培養(yǎng)德行。3.德行的內(nèi)容：世俗的聰明；懂得上流社會(huì)的禮儀、禮貌；性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。在洛克的教育體系中，智育也是為培養(yǎng)有健全精神的紳士服務(wù)的：1.主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)積極性。2.應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并盡量滿足兒童的好奇心。3.建議兒童學(xué)習(xí)一種手工藝或園藝。四、洛克幼兒教育思想的歷史地位（1）是第一個(gè)根據(jù)唯物主義經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)及感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)來(lái)建立自己體系的教育家。（2）是西方教育史上“外鑠論”這一兒童心理發(fā)展理論的宗師。（3）深入探討了幼兒教育及家庭教育問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了德育與體育的重要性，并賦予豐富的內(nèi)容，提出了許多有價(jià)值的建議。第二節(jié)盧梭的幼兒教育思想Part.02一、盧梭的生平及世界觀盧梭是18世紀(jì)法國(guó)杰出的啟蒙思想家及教育思想家，教育小說(shuō)《愛(ài)彌兒》是反映盧棱的自然主義教育思想的代表作。盧梭的哲學(xué)觀點(diǎn)部分受到洛克的影響，但同時(shí)又認(rèn)為精神是自然界積極的本源，并宣傳天賦道德觀念論及自然神論，從而陷入了二元論。在社會(huì)政治觀方面，基于對(duì)封建制度的極端不滿與仇視，盧梭推崇原始社會(huì)，聲稱在原始社會(huì)的“自然狀態(tài)”下，人人都享受“自然”的自由和平等。還提出了“天賦人權(quán)”說(shuō)，認(rèn)為人生來(lái)而具有不可剝奪的自由、平等的人權(quán)，最早的國(guó)家政權(quán)是由公民與政府代理人訂立“契約”后出現(xiàn)的，如果國(guó)家違背公民的意志、剝奪人民的權(quán)利，人民有權(quán)起來(lái)推翻政府。二、盧梭的自然主義教育理論

（一）自然教育的實(shí)質(zhì)“自然”一詞在盧梭的著作中有多種含義，總的來(lái)說(shuō)是指一種事物保持其本來(lái)面目、原始傾向，外界不強(qiáng)加干預(yù)，非人為的意思；涉及教育問(wèn)題時(shí)，自然主要是指兒童的天性。兒童在生長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中有其節(jié)律性、階段性，教育的自然適應(yīng)性即要求教育應(yīng)遵循兒童發(fā)展的自然進(jìn)程，考慮其年齡特征，適應(yīng)其本性施教。（二）自然主義教育的目標(biāo)及原則自然主義教育的目的即培養(yǎng)“自然人”。自然主義教育的重要原則是自由。二、盧梭的自然主義教育理論

（三）兒童年齡分期及其教育盧梭根據(jù)他對(duì)兒童發(fā)展的自然進(jìn)程的理解，將兒童的成長(zhǎng)發(fā)育分為幾個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期均根據(jù)其特點(diǎn)而確定不同的教育任務(wù)。0～2歲，嬰幼兒期及其教育：主張讓兒童的四肢得到充分活動(dòng)的自由；父母應(yīng)親自教養(yǎng)兒童；讓兒童保持自然的習(xí)慣；努力增強(qiáng)兒童體質(zhì)；訓(xùn)練兒童的感官；對(duì)兒童進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練等。2～12歲，童年期及其教育：繼續(xù)增強(qiáng)體力、發(fā)展感覺(jué)能力；消極教育；“自然后果”律等。三、論智育與德育（一）智育為孩子選擇學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)是：該門學(xué)科的知識(shí)要有用處，真正有益于人的幸福，能增進(jìn)人的聰明才智。在教學(xué)原則及方法上，盧梭在歷史上首次比較詳細(xì)地論述了發(fā)現(xiàn)法教學(xué)。盧梭也很重視直觀教學(xué)。（二）德育正義和道德的原則就是“良心”。培養(yǎng)道德即應(yīng)從這種“自愛(ài)”的情感開(kāi)始。在道德教育方法上，盧梭主張采取示范、參觀、通過(guò)行動(dòng)培養(yǎng)習(xí)慣等方法。四、盧梭幼兒教育思想的歷史地位1.盧梭對(duì)后世幼兒教育的影響主要體現(xiàn)在其對(duì)封建專制的極端仇恨，對(duì)傳統(tǒng)舊教育的猛烈批判，發(fā)出了時(shí)代最強(qiáng)音。2.要求深入研究?jī)和硇奶攸c(diǎn)，遵循自然而施教，成為近代兒童研究的先行者之一及“內(nèi)發(fā)論”的宗師。3.駁斥了歷史上沿襲已久的“預(yù)成論”及“原罪說(shuō)”的兒童觀，確立了以兒童為本位的新的兒童觀。4.有關(guān)嬰幼兒感官教育的思想起了承上啟下的作用。后世的許多著名教育家、兒童心理學(xué)家及教育運(yùn)動(dòng)都受到了盧梭的強(qiáng)烈影響。第三節(jié)裴斯泰洛齊的幼兒教育思想Part.03一、裴斯泰洛齊論教育的目的和作用裴斯泰洛齊（1746—1827）是瑞士著名的民主主義教育家。1744年，利用“新莊”孤兒院開(kāi)始了首次教育實(shí)驗(yàn)，但由于缺少援助，孤兒院被迫停辦，其代表作為《林哈德和葛篤德》。教育的目的：在于“促進(jìn)人的一切天賦能力和力量的全面、和諧的發(fā)展”，“使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位”。教育的作用：裴氏重視人的天性，要求根據(jù)人的天性適應(yīng)自然，適應(yīng)兒童的身心特點(diǎn)進(jìn)行教育，只有教育才能把人身上以曖昧狀態(tài)潛在的能力發(fā)掘出來(lái)。家庭二、裴斯泰洛齊論家庭教育與愛(ài)的教育010203010203家庭教育愛(ài)的教育裴氏認(rèn)為家庭教育十分重要。他幾乎在所有著作中一再提到家庭教育，要求社會(huì)教育模仿家庭教育所包含的種種優(yōu)點(diǎn)。母親在兒童教育中占據(jù)極重要的地位。父母最了解兒女，欲發(fā)展兒童天賦，家庭是最易辦到的。教育應(yīng)始于誕生，兒童最初開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)間，與兒童的誕生是一致的。教育的主要原則是愛(ài)。裴氏倡導(dǎo)并身體力行的愛(ài)的教育或稱教育愛(ài)大致包含兩層含義。一是指對(duì)教育對(duì)象的真誠(chéng)的、全身心的、無(wú)保留的關(guān)心和熱愛(ài)。另一層含義是“提升學(xué)童價(jià)值”，指教育者在奉獻(xiàn)一段時(shí)日的“教育愛(ài)”后，獲得可貴的成果。三、教育心理化的構(gòu)想“教育心理化”大致包含兩層含義：其一，就教育的目的或結(jié)果而言，要求教育應(yīng)使人固有的、內(nèi)在的能力得到培養(yǎng)和發(fā)展；其二，就教育活動(dòng)或過(guò)程而言，要求教育應(yīng)與兒童的心理特點(diǎn)及人性規(guī)律協(xié)調(diào)一致，注意個(gè)別差異，區(qū)別對(duì)待素質(zhì)不同的兒童，使兒童在獲取知識(shí)、發(fā)展智慧和道德情感諸方面，都處于自然主動(dòng)的地位。從“教育心理化”的立場(chǎng)出發(fā)，提出了系列奠定其教學(xué)理論的教學(xué)原則：

1.直觀性原則

2.循序漸進(jìn)原則

3.調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)主動(dòng)性的自發(fā)性和自我能動(dòng)性等原則。四、要素教育論（一）智育（二）德育（三）體育和勞動(dòng)教育1.裴氏認(rèn)為教學(xué)的兩個(gè)重要任務(wù)一是培養(yǎng)兒童對(duì)人類的愛(ài)，促進(jìn)道德的發(fā)展，二是發(fā)展智力。2.智育和教學(xué)的基本要素是“數(shù)”、“形”、“詞”。3.教學(xué)過(guò)程應(yīng)遵循由簡(jiǎn)至繁、由近及遠(yuǎn)的心理順序。1.德育是裴斯泰洛齊教育體系的核心。2.道德教育最簡(jiǎn)單的要素，是兒童對(duì)母親的愛(ài)。1.兒童的最簡(jiǎn)單的要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)。2.體育和勞動(dòng)教育、智育、德育是不可分開(kāi)的。3.教學(xué)應(yīng)和手工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。五、裴斯泰洛齊幼兒教育思想的歷史地位裴斯泰洛齊是一位杰出的人道主義者，其對(duì)事業(yè)的執(zhí)著及獻(xiàn)身精神堪稱世界教育史上的千古楷模。他是教育史上提倡與實(shí)施愛(ài)的教育的杰出代表。首次提出了教育心理化的構(gòu)想，開(kāi)啟了19世紀(jì)歐洲教育心理化運(yùn)動(dòng)的序幕。重視母親和家庭在兒童教育中的地位及作用，并做了詳細(xì)論證，從而豐富了有關(guān)理論。首次實(shí)踐了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，并在實(shí)踐中不斷深化認(rèn)識(shí)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。第四節(jié)福祿倍爾的幼兒教育思想Part.04一、福祿倍爾論教育的基本原則福祿倍爾（1782—1852）出生于德國(guó)一個(gè)牧師的家庭，1816年，福祿倍爾在他的家鄉(xiāng)建立了一所學(xué)校，命名為“德國(guó)大同教養(yǎng)院”，開(kāi)始實(shí)驗(yàn)自己的教育理想。其教育方法注重引導(dǎo)兒童的自我活動(dòng)、自由發(fā)展和社會(huì)參與。他用一套綜合課程教育兒童，包括宗教、閱讀、寫作、算術(shù)、圖畫、德語(yǔ)、唱歌、數(shù)學(xué)、自然知識(shí)、地理、希臘語(yǔ)、鋼琴和體育。教育的基本原則：（一）統(tǒng)一的原則（二）適應(yīng)自然的原則（三）發(fā)展的原則（四）創(chuàng)造的原則（五）社會(huì)參與的原則二、福祿倍爾論教育分期及各時(shí)期任務(wù)福祿倍爾接受了盧梭關(guān)于兒童是分階段發(fā)展的思想，同時(shí)又認(rèn)為發(fā)展是漸進(jìn)的、連續(xù)的，他并不對(duì)每個(gè)階段做出精確的年齡限制。在他看來(lái)，每一個(gè)階段不是由年齡限度而定，而是由某些顯著的特征而定。（一）嬰兒期福祿倍爾把嬰兒期稱為“吸收”的時(shí)期。這時(shí)期的活動(dòng)應(yīng)以感官的發(fā)展為主。發(fā)展身體，運(yùn)用四肢進(jìn)行游戲。二、福祿倍爾論教育分期及各時(shí)期任務(wù)（二）幼兒期幼兒期是“真正的人的教育”開(kāi)始的時(shí)期。應(yīng)較多注意其心智的發(fā)展。這一時(shí)期最主要的特色是語(yǔ)言的出現(xiàn)，由此應(yīng)開(kāi)始說(shuō)話的訓(xùn)練。幼兒期最顯著的活動(dòng)是游戲。（三）少年期這一時(shí)期教育的特征發(fā)生了變化：感情讓位于思維，游戲讓位于教誨。少年期主要的任務(wù)是通過(guò)對(duì)生活實(shí)際的理解，變外因?yàn)閮?nèi)因。三、幼兒園教育制度（一）幼兒園工作的意義和任務(wù)（二）幼兒園的教育方法及教學(xué)原則（三）幼兒園的課程1.幼兒園教育和家庭教育是幼兒積極的教育、生活的兩個(gè)方面，二者協(xié)調(diào)一致，乃是構(gòu)成完善教育的首要因素。2.主要任務(wù)：通過(guò)活動(dòng)和游戲的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)齡前兒童，發(fā)展他們的體格，鍛煉他們的外部感官，使他們認(rèn)識(shí)人和自然，使兒童在游戲、娛樂(lè)和天真活潑的活動(dòng)中，做好升入小學(xué)的準(zhǔn)備。1.福祿倍爾的教育方法來(lái)自：①費(fèi)希特的“自我”和“活動(dòng)”等思想；②裴斯泰洛齊直觀教學(xué)原則的影響；③其本人對(duì)兒童活動(dòng)的觀察及教育實(shí)驗(yàn)中取得的經(jīng)驗(yàn)。2.教學(xué)原則：1.實(shí)物教學(xué)原則；2.游戲教學(xué)原則。祿倍爾建立起以活動(dòng)和游戲?yàn)橹饕獌?nèi)容的幼兒園課程體系，主要包括以下內(nèi)容：歌謠恩物作業(yè)運(yùn)動(dòng)游戲自然研究四、福祿倍爾幼兒教育思想的歷史地位福祿倍爾是近代系統(tǒng)的學(xué)前教育理論的奠基人之一，也是近代影響最大的幼兒教育家。首創(chuàng)了幼兒社會(huì)教育的重要形式之一——幼兒園，并廣泛組織了訓(xùn)練幼兒園教師的工作，客觀上順應(yīng)了19世紀(jì)以來(lái)，要求發(fā)展幼兒社會(huì)教育的歷史趨勢(shì)。詳細(xì)論述了幼兒園工作的體系、內(nèi)容和方法，推動(dòng)了學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展，并對(duì)學(xué)前教育學(xué)成為教育理論領(lǐng)域中的一個(gè)獨(dú)立分學(xué)科做出了卓越貢獻(xiàn)。福祿倍爾的兒童教育觀以及內(nèi)發(fā)論的思想，成為19世紀(jì)末以后兒童中心主義教育思潮的思想淵源之一。大大推動(dòng)了19世紀(jì)后半期歐美各國(guó)幼兒教育的發(fā)展，以及提倡手工教育的主張還逐漸影響到小學(xué)乃至中學(xué)的課程設(shè)置。第五節(jié)康有為的兒童公育思想Part.05家庭一、康有為的兒童教育思想的主要內(nèi)容康有為（1858—1927）近代著名政治家、思想家、社會(huì)改革家、書法家和學(xué)者，他在所著《大同書》中，論述了其關(guān)于學(xué)前兒童公養(yǎng)公育的思想。（一）論兒童的“公養(yǎng)”、“公教”（二）論胎教（三）論嬰幼兒教育Loremipsumdolorsitamet,pleaseaddyourtexthere,loremipsumdolorsitamet,pleaseaddyourtexthere“公養(yǎng)”、“公教”，或叫“公養(yǎng)”、“公育”是康有為的理想教育制度。他設(shè)計(jì)了一個(gè)從胎教到大學(xué)的“公養(yǎng)”、“公教”的理想教育制度。兒童從胎教到20歲接受人本院、育嬰院、懷幼院（或叫慈幼院）、小學(xué)院及大學(xué)的教育。六歲以前屬學(xué)齡前教育，為“公養(yǎng)”階段；6歲至大學(xué)畢業(yè)20歲，為“公教”階段。胎教的意義：正本。防感清源。胎教內(nèi)容和實(shí)施方法：適宜的環(huán)境的選擇。胎教的宗旨及保胎、養(yǎng)胎。孕婦教育。重視育嬰院環(huán)境的選擇嬰幼兒的教養(yǎng)宗旨：“務(wù)令養(yǎng)兒體，樂(lè)兒魂，開(kāi)兒知識(shí)為主?！惫芾碇贫龋河龐朐褐性O(shè)看護(hù)（女保），女保任期二年。育嬰院設(shè)“管院事”，由醫(yī)生充任，負(fù)責(zé)管理院中事務(wù)和教養(yǎng)工作。第六節(jié)梁?jiǎn)⒊挠變航逃枷隤art.06一、梁?jiǎn)⒊纳郊捌鋵?duì)傳統(tǒng)兒童教育的批判對(duì)傳統(tǒng)兒童教育的批判：梁?jiǎn)⒊?873—1929），是中國(guó)近代史上著名的思想家、政治活動(dòng)家和學(xué)者，同時(shí)也是近代著名的“教育救國(guó)”的積極倡導(dǎo)者，他認(rèn)為國(guó)家的強(qiáng)弱、存亡是由整體國(guó)民的素質(zhì)決定的，要養(yǎng)成特色之國(guó)民，就必須從德育、智育、體育三方面入手。一是教育內(nèi)容狹窄。二是忽視培養(yǎng)兒童的道德熏陶和人格培養(yǎng)。三是忽視培養(yǎng)兒童的道德熏陶和人格培養(yǎng)。二、梁?jiǎn)⒊瑑和逃枷氲闹饕獌?nèi)容（一）主張改革兒童教育的教材、課程和教法（二）提倡趣味教育（三）發(fā)展師范教育和女子教育（四）建立小學(xué)義務(wù)教育制度,普及小學(xué)教育在教材方面，他設(shè)計(jì)了一系列的兒童啟蒙教材，具體來(lái)說(shuō)，總共有七種，包括識(shí)字書、文法書、歌訣書