第12講-綠水青山-生態(tài)文明-備戰(zhàn)2022年新高考作文寫作指導(dǎo)十五講

備戰(zhàn)2022新高考作文熱點(diǎn)素材（五）

第12講

綠水青山，生態(tài)文明

2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在浙江湖州安吉考察時(shí)，首次提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，后來，他又進(jìn)一步闡述了綠水青山與金山銀山之間三個(gè)發(fā)展階段的問題。習(xí)近平同志的“兩山”重要思想，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證觀點(diǎn)，系統(tǒng)剖析了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)在演進(jìn)過程中的相互關(guān)系，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律論斷提出01YOURTITLEHERE探索實(shí)踐在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，浙江一些地方發(fā)生了對(duì)綠水青山造成破壞的現(xiàn)象，為此，堅(jiān)守“綠水青山就是金山銀山”的理念，必須加強(qiáng)環(huán)境的治理與生態(tài)的修復(fù)工作，重新恢復(fù)綠水青山。特別是近年來，浙江省大力推進(jìn)“五水共治”、“三改一拆”、“四邊三化”行動(dòng)、“811”環(huán)境污染整治行動(dòng)等工作，對(duì)破壞了的環(huán)境進(jìn)行深入廣泛的整治，擦洗了浙江大地上的污垢，重新煥發(fā)生機(jī)與活力，重塑了綠水青山的美麗景象。浙江省安吉縣環(huán)境整治前后對(duì)比“春風(fēng)又綠江南岸”。早春時(shí)節(jié)的浙江大地，滿目綠水青山，令人流連忘返。2015年羊年春節(jié)，僅杭州、嘉興、湖州三市，接待的中外游客就超過了710萬人次，旅游總收入達(dá)71億元。“游歷在這詩(shī)畫般的山水間，仿佛到了歐洲的哪個(gè)地方?！遍L(zhǎng)期居住在境外的上海游客陳女士說。綠水青山，不僅僅是展示今日浙江的“金名片”，而且成為浙江可持續(xù)發(fā)展的“搖錢樹”“聚寶盆”。一、從賣礦石到賣風(fēng)景從靠山吃山到養(yǎng)山富山綠水青山和金山銀山這“兩座山”的關(guān)系認(rèn)知，在浙江經(jīng)歷了一段逐步發(fā)展的過程。浙江境內(nèi)七山一水兩分田，靠山吃山自古皆然。浙北湖州的石灰?guī)r品質(zhì)優(yōu)良，是長(zhǎng)三角建筑石料的主要供應(yīng)地。經(jīng)年累月的開采，讓這片曾經(jīng)的“江南清麗地”因此蒙塵：淤泥沉積，部分河床在35年內(nèi)抬高了2米；昔日“桃花流水鱖魚肥”的東苕溪，部分?jǐn)嗝妗氨赛S河水還要渾濁”。隨著百姓對(duì)生活品質(zhì)的要求不斷提高，用綠水青山換金山銀山的傳統(tǒng)發(fā)展模式難以為繼。二、美麗風(fēng)光變身美麗經(jīng)濟(jì)生態(tài)紅利催生自覺行動(dòng)經(jīng)過10年實(shí)踐，“綠水青山就是金山銀山”科學(xué)論斷引發(fā)的生態(tài)紅利和生態(tài)理念在浙江大地裂變出強(qiáng)大正能量。在綠水青山中受益的老百姓由最初的要我做變?yōu)槲乙?，并迸發(fā)出更大的生態(tài)自覺。人改變了環(huán)境，環(huán)境又反過來改變了人。從最初的被動(dòng)做到今天的主動(dòng)為，如今浙江的不少鄉(xiāng)村白墻黛瓦、一塵不染，村里村外見不到一張廢紙屑、一個(gè)煙頭。生態(tài)紅利進(jìn)一步催生了生態(tài)自覺，農(nóng)村臟亂差的生活陋習(xí)、公眾恣意破壞山水植被的行為得到了徹底改變。三、久久為功謀求發(fā)展生態(tài)引領(lǐng)全域提升經(jīng)過10年的探索和實(shí)踐，“綠水青山就是金山銀山”之于浙江，已然從盆景變風(fēng)景、化苗圃為森林，成為全省干部群眾內(nèi)化于心、外化于行的自覺行動(dòng)，并呈現(xiàn)出神形兼?zhèn)洹⒇S盈充實(shí)的全域化格局。

“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！闭憬∥瘯浵膶汖堈f，身為地方主官，要學(xué)會(huì)算未來的大賬：人與自然的和諧相處，文明素質(zhì)的提高，以及長(zhǎng)遠(yuǎn)看對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的帶動(dòng)。

02YOURTITLEHERE榜樣素材塞罕壩-時(shí)代的綠色傳奇從北京一路向北，至河北省最北端，“河的源頭，云的故鄉(xiāng)，花的世界，林的海洋”鑲嵌于此，這里是河北省承德市圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣屬的寒罕壩。從19世紀(jì)60年代開始，塞罕壩一帶開圍放墾，樹木被大肆砍伐，生態(tài)日益惡化，漸漸成了“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒僻苦寒之地。1962年塞罕壩林場(chǎng)正式組建。一支平均年齡不到24歲、共計(jì)369人的創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍毅然走上塞北高原。1962年、1963年兩次造林失敗后，林場(chǎng)創(chuàng)業(yè)者們愈挫愈勇，重整旗鼓，在1964年春天，一場(chǎng)“馬蹄坑造林大會(huì)戰(zhàn)”大獲成功，造林成活率達(dá)到90%以上。從此，植樹造林，重整山河。112萬畝世界上面積最大的人工林場(chǎng)拔地而起，筑起為京津阻沙源、涵水源的“綠色長(zhǎng)城”塞罕壩精神如今這滿眼的綠色，并非大自然恩賜，美麗失而復(fù)得，是幾代務(wù)林人胼手胝足的結(jié)果。幾十年來，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們聽從黨的召喚，在荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡用實(shí)際行動(dòng)詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。

2014年，塞罕壩群體被中宣部授予“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱號(hào);塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者榮獲2017年聯(lián)合國(guó)環(huán)保最高榮譽(yù)--“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”;2019年，塞罕壩林場(chǎng)先進(jìn)群體人選“最美奮斗者”如今，“塞罕壩”這三個(gè)字已經(jīng)不僅是一個(gè)地理意義上的存在，更是一個(gè)綠色發(fā)展的美麗符號(hào)。多維解讀

植樹造林，利在千秋。塞罕壩筑起為京津阻隔風(fēng)沙、涵養(yǎng)水源的“綠色長(zhǎng)城”，也是建設(shè)美麗中國(guó)的重要一環(huán)。塞罕壩的生態(tài)保護(hù)意義長(zhǎng)遠(yuǎn)，走可持續(xù)發(fā)展之路，是施惠于子孫后代的大功業(yè)。

綠色使命，薪火相傳。從1962年開始，護(hù)林員就進(jìn)駐塞罕壩，和茫茫沙地“抗?fàn)帯?。從青春年華到白發(fā)蒼蒼，一代一代護(hù)林員在塞罕壩這片土地上注入熱血。如今的林海綠洲是幾代護(hù)林員肩負(fù)使命，點(diǎn)滴傳承鑄就的。這些護(hù)林員前輩不僅在大漠中創(chuàng)造出一片綠洲，更是讓塞罕壩成為了綠色發(fā)展的精神符號(hào)。

用艱苦奮斗鑄就綠色傳奇。塞罕壩從漫漫黃沙變成綠色屏障，是一代又一代護(hù)林員不懈努力、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的結(jié)果。植樹造林本就是一個(gè)極度枯燥的工作，一代代護(hù)林員用信念和初心讓美麗失而復(fù)得。

03YOURTITLEHERE高考鏈接：佳作賞析1.人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)發(fā)展面臨的基本問題。自然界為人類社會(huì)的存在和發(fā)展提供生存需要，人類歸根結(jié)底是自然界的一部分。所以，在處理人與自然的關(guān)系中，我們必須尊重自然規(guī)律，不能利令智昏、殺雞取卵、涸澤而漁、亂砍亂伐，肆意破壞自然資源和生態(tài)壞境。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上一定要算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。

——光明網(wǎng)《新時(shí)代努力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的三重邏輯》2.“詹葡葉分飛鷺羽，荻蘆花散釣魚舟。黃橙紅柿紫菱角，不羨人間萬戶侯”。這是古人筆下描繪出的幽靜雅致的濕地風(fēng)光。如今，漫步濕地，眼前一派水鄉(xiāng)澤國(guó)的景觀，萬頃荒野，原生世界，水草相連，白鷺翱翔，不知不覺中你我便走入畫中。春日百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷；夏季草木繁盛，綠意盎然；秋日波光粼粼，水草金黃；冬季銀裝素裹、白雪皚皚?！嗣袢?qǐng)?bào)《感受生態(tài)文明之美》3.中國(guó)的古人早就認(rèn)識(shí)到人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共生，提出了“天人合一”的思想。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡婪ㄗ匀黄鋵?shí)就是說人類要遵循自然規(guī)律?？鬃诱f：“子釣而不綱，弋不射宿?！币馑际遣挥么缶W(wǎng)打魚，不射夜宿之鳥。荀子說：“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也?！薄秴问洗呵铩分姓f：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚?！边@些都是講對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度、遵循規(guī)律。

——央廣網(wǎng)《砥礪共建美麗中國(guó)：堅(jiān)持人與自然和諧共生》經(jīng)典評(píng)論《要青山不改，愿綠水長(zhǎng)流》

《利益在左，生態(tài)在右》《平衡中共生，博弈中發(fā)展》

《尋共存之道，沃自然之木》《中國(guó)行點(diǎn)亮世界綠》

《綠遍世界，美在心間》《“中國(guó)行”點(diǎn)亮“世界綠”》

《中國(guó)行動(dòng)點(diǎn)亮“綠色未來”》《“中國(guó)綠”為地球添生機(jī)》

絕佳標(biāo)題《好日子就在青山綠水中》《好生態(tài)帶來好生活》《減量生活，點(diǎn)亮生活》《凝聚生態(tài)共識(shí)》《讓綠色包裝生活》《莫讓生態(tài)體驗(yàn)變成生態(tài)破壞》《經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一張生態(tài)名片》《實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益的最大化》（人民日?qǐng)?bào)）《“綠色中國(guó)”提升全球生態(tài)文明的顏值》1、在發(fā)展之路上的岔道口，利益在左，生態(tài)在右，無論偏頗于哪一方都并非十分妥當(dāng)。唯有開創(chuàng)一條新的道路，生態(tài)與利益齊飛，發(fā)展共環(huán)境一色，方能在社會(huì)的建設(shè)之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。2、“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色?！蔽覀冃蕾p著春有百花秋望月的美景，享受著夏有涼風(fēng)冬聽雪的意境，也應(yīng)當(dāng)盡力守護(hù)著它們。堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)，要青山不改，愿綠水長(zhǎng)流。1、“海闊憑魚躍，天高任鳥飛?！睆那?，我們面向大海，便想起春暖花開，立于青山，便念起青山嫵媚。如今，海洋依然寬闊，漂浮著的卻是工業(yè)污染；天空依然高遠(yuǎn)，朦朧著的卻是層層霧霾。

2、清晨步小徑，陰陰似塵起，一天霾霧撥難開。一碧蒼穹杳無跡，云高天闊成追憶。人法地，地法天，天法道，道法自然。天行有常，順乎自然生，背乎自然亡，和諧共生，方能繁榮昌盛。經(jīng)典開頭經(jīng)典結(jié)尾為美好生活“留白增綠”來源：2019年11月22日《光明日?qǐng)?bào)》02版

作者：樊良樹（標(biāo)題即論點(diǎn)，色彩明麗，新穎生動(dòng)。）①黨的十九屆四中全會(huì)審議通過的一份文件指出，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)守尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。（以中共中央的文件引出人與自然的話題，四言短句，簡(jiǎn)潔有力。）②為美好生活“留白增綠”，促進(jìn)人與自然和諧共生。留白，在城鎮(zhèn)規(guī)劃中留出相應(yīng)的空白地帶，為未來發(fā)展和綠色生產(chǎn)預(yù)備空間。增綠，擴(kuò)大綠色生態(tài)空間，提高城鎮(zhèn)生態(tài)涵養(yǎng)容量，以此為支撐提升人們米袋子、菜籃子、果盤子的綠色生態(tài)品質(zhì)。（照應(yīng)標(biāo)題，闡述核心概念“留白增綠”。“米袋子、菜籃子、果盤子”語(yǔ)言生動(dòng)樸質(zhì)。）③城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路。今天，一半以上的中國(guó)人常年居住在城鎮(zhèn)，室內(nèi)活動(dòng)時(shí)間、閱覽電子產(chǎn)品的“屏幕時(shí)間”明顯增加，青少年普遍近視、肥胖等公共健康問題不容小覷。人能塑造環(huán)境，環(huán)境也影響人。生活在車水馬龍的城鎮(zhèn)，若要聚精會(huì)神解決問題、完成工作，自主地集中注意力乃關(guān)鍵所在。工作和城鎮(zhèn)生活需要的“直接注意力”超過我們的負(fù)荷，將造成一定的壓力和效率低下。④相較于耗費(fèi)心神的“直接注意力”與繁復(fù)嘈雜的人為痕跡，綠水青山激發(fā)人們的創(chuàng)新靈感，守護(hù)健康福祉。徜徉于生機(jī)勃勃的自然環(huán)境中，有助于恢復(fù)“直接注意力”。在緊張忙碌的工作生活間隙，推門見綠，開窗望綠，享有愜意生活休閑空間，將增進(jìn)腦力、心力和從事創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造工作的能力。（重要性分析。論述“留白增綠”的重要性：在城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快的今天，綠水青山激發(fā)人們的創(chuàng)新靈感，守護(hù)健康福祉。對(duì)比鮮明。）

⑤中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要日益增長(zhǎng)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，新一輪科學(xué)技術(shù)革命和人工智能、大數(shù)據(jù)等新業(yè)態(tài)蓄勢(shì)待發(fā)。要適應(yīng)發(fā)展更多依靠創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造的大趨勢(shì)，推動(dòng)中國(guó)城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)和布局進(jìn)行轉(zhuǎn)變很有必要。（現(xiàn)實(shí)性分析?！傲舭自鼍G”符合我國(guó)現(xiàn)階段“人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要日益增長(zhǎng)”的基本國(guó)情。）⑥我們必須要推進(jìn)城鎮(zhèn)“留白增綠”，使老百姓享有愜意生活休閑空間?！傲舭自鼍G”，是治療“城鎮(zhèn)病”尤其是“大城市病”的良方，也是更好滿足人民美好生活需要的必要舉措。通過“舍”的留白，為城鎮(zhèn)夯實(shí)可持續(xù)發(fā)展根基。留白，相當(dāng)于劃定城鎮(zhèn)開發(fā)邊界，以此形成倒逼機(jī)制控制城鎮(zhèn)建設(shè)體量、污染總量。在建設(shè)空間畫好精謹(jǐn)細(xì)膩的“工筆畫”，提升城鎮(zhèn)運(yùn)營(yíng)效能。增綠，即通過人工造林、人工增綠等方式，使蓬勃新綠不斷生長(zhǎng)。在城鎮(zhèn)內(nèi)部及周邊由點(diǎn)到面進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)重塑，形成涵養(yǎng)豐富生物多樣性的自然環(huán)境。栽好梧桐樹，引得鳳凰來。（必要性分析。論述推進(jìn)城鎮(zhèn)“留白增綠”是滿足人民美好生活的必要舉措。）⑦明者因時(shí)而變，知者隨事而制。生態(tài)安全是國(guó)家安全的重要組成，也是城鎮(zhèn)永續(xù)發(fā)展的基石。打造未來中國(guó)城鎮(zhèn)，共創(chuàng)美好生活，必須未雨綢繆，統(tǒng)籌考慮全球氣候變化、極端天氣頻發(fā)等不利因素?！傲舭自鼍G”，培植更多的生態(tài)空間和綠色屏障，以較低的經(jīng)濟(jì)成本和自然再生的方式不斷增強(qiáng)中國(guó)城鎮(zhèn)應(yīng)對(duì)氣候變化的韌性。基于自然的應(yīng)對(duì)方案，有助于解決許多時(shí)代難題，包括更好面對(duì)氣候變化、夯實(shí)糧食生產(chǎn)能力、降低城鎮(zhèn)運(yùn)營(yíng)成本、減緩夏季熱浪沖擊以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)健成長(zhǎng)等。（必要性分析。論述推進(jìn)城鎮(zhèn)“留白增綠”有助于解決許多時(shí)代難題。）⑧城鎮(zhèn)化是我國(guó)主要的內(nèi)需潛力和發(fā)展動(dòng)能所在。各級(jí)部門應(yīng)當(dāng)協(xié)同發(fā)力、因地制宜，保持生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，一座座“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的宜居之城就未來可期。長(zhǎng)此以往，將大大提升我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展和應(yīng)對(duì)全球氣候變化治理能力，也將為人類家園擘畫更加綠色美好的未來。（提出要求，呼吁期待。）人類應(yīng)當(dāng)對(duì)自然深懷敬畏來源：2020年02月21日《光明日?qǐng)?bào)》02版

作者：馮天瑜（標(biāo)題即論點(diǎn)，彰顯情感態(tài)度。）①新冠肺炎疫情形勢(shì)嚴(yán)峻，圍繞生態(tài)問題，翻閱中外經(jīng)典著作，以之觀照現(xiàn)實(shí)，得出一個(gè)結(jié)論——生態(tài)危機(jī)是人類面臨的緊迫問題，關(guān)乎全人類的生存與發(fā)展，公共衛(wèi)生防疫系統(tǒng)的建立和完善，必須上升到國(guó)家乃至全球戰(zhàn)略層面。（開篇由新冠肺炎疫情的嚴(yán)峻形勢(shì)，引出生態(tài)危機(jī)是人類面臨的緊迫問題這一論點(diǎn)。）②“生態(tài)”一詞是外來語(yǔ)，源于希臘文，意謂居所、棲息地。生態(tài)不僅指涉人與賴以生存的自然環(huán)境的關(guān)系問題，同時(shí)也切入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

③收斂侵占自然物的欲望是可以達(dá)到的理性認(rèn)識(shí)，先民便有此種睿智，值得今人借鏡。荀子謂：“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。”荀卿并非以為人可以任意擺布自然，而是主張人與天地配合，如果與天地爭(zhēng)職分，就是犯糊涂。此乃切實(shí)可行之議。④《易傳》把天地人并稱“三才”，天人協(xié)調(diào)是理想境界?！痘茨献印分v：“禹決江疏河以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生，豈其人事不至哉？其勢(shì)不可也?！北蔽恨r(nóng)學(xué)家賈思勰說：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！边@種人事不違天地規(guī)律、順應(yīng)自然使用人力的思想，乃關(guān)于天人關(guān)系、人地關(guān)系的遠(yuǎn)見。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗婪ㄗ匀弧睙o論作哪一解釋，都包含天地人皆以自然為歸依、為原本之義。自然是宇宙的最高范疇，是宇宙本身，此為千古卓絕之論。⑤人類必須順從自然，而不可違逆自然。反對(duì)逆天而行，主張?zhí)烊艘惑w，是中華傳統(tǒng)文化的基本宗旨。如果把人創(chuàng)造的文化比喻為一株參天大樹，是自然提供了大樹賴以生長(zhǎng)的陽(yáng)光、雨露和土壤。