2025年粵教版必修3歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵教版必修3歷史下冊階段測試試卷69考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、孫中山指出：“似乎歐美各國應(yīng)該家給人足、享樂幸福然而試看各國的現(xiàn)象富者極少，貧者極多?！辫b于此，他提出的主張是A.驅(qū)除韃虜B.平均地權(quán)C.創(chuàng)立民國D.扶助農(nóng)工2、李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中寫到：“中國和它的西方鄰國以及南方鄰國之間的交往和反應(yīng)，要比一向所認(rèn)為的多得多，盡管如此，中國思想和文化模式的基本格調(diào)，卻保持著明顯的、從未間斷的自發(fā)性。這是中國‘與世隔絕’的真正涵義?！崩罴s瑟認(rèn)為，中國古代科技（）A.輝煌燦爛，曾經(jīng)長期領(lǐng)先于世界B.具有明顯的獨創(chuàng)性C.未受到外來科技的影響D.卓越非凡，鶴立雞群3、蔡元培曾評價：“中國之畫，與書法為緣，而多含文學(xué)之趣味。故中國之畫，以氣韻勝，善畫者多工書而能詩。”他強調(diào)中國畫A.追求神韻與意趣B.與詩、書相融C.與書法同生共發(fā)展D.體現(xiàn)文學(xué)之美4、“當(dāng)我看到任何一個權(quán)威被授以決定一切的權(quán)利和能力時，不管人們把這個權(quán)威稱作人民還是國王，或者稱作民主政府還是貴族政府，或者這個權(quán)威是在君主國行使還是在共和國行使，我都要說，這是給暴政種下了種子，而且我將設(shè)法離開那里，到別的法制下生活”。這段話主要表明作者：（）A.認(rèn)為無限制的權(quán)利即暴政B.傾向民主制但并不熱愛民主C.反對人民主權(quán)和社會契約D.公民應(yīng)享有絕對自曲5、蘇格拉底認(rèn)為對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我。這表明蘇格拉底A.關(guān)注自然界，強調(diào)生命的意義B.否定理性的價值C.主張認(rèn)識自我，追求生命真諦D.主張美德即知識6、1864年，李鴻章在《致總理衙門函》中說：“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人?！边@表明他主張A.工商皆本B.中體西用C.維新變法D.民主共和7、陳寅恪說：“李斯受荀卿之學(xué)，佐成秦治。秦之法治實儒家一派學(xué)說之所附系。《中庸》之‘車同軌，書同文，行同倫’，為儒家理想之制度”。陳先生認(rèn)為A.秦朝制度法律受到儒家思想影響B(tài).儒家思想事實上是秦朝官方哲學(xué)C.李斯是秦朝儒家學(xué)派的代表人物D.秦朝政治在本質(zhì)上是“儒表法里”評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。10、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤13、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤14、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤15、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共4題，共16分)16、閱讀材料；回答問題。

材料啟蒙運動時期的法國人對中國有不同認(rèn)識：

一種是以伏爾泰為代表；其1756年在《風(fēng)俗論》這部著作中，第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中。借助中國，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號角，從而推動了18世紀(jì)法國“中國熱”。

另一種則是以孔多塞為代表；1793年在其《人類精神進步史表綱要》中，中國成為與進步對峙的“停滯的國家”，對中國也從贊揚變?yōu)榱伺小?/p>

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇其中一種觀點并加以論證。（要求：態(tài)度明確、史實恰當(dāng)、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。）17、閱讀材料，完成下列要求。材料一：中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)非常注重醫(yī)學(xué)倫理。曾任長沙太守的“醫(yī)圣”張仲景，在《傷寒雜病論》中曾說：“赍百年之壽命，持至貴之重器”“怪當(dāng)今居世之士，但竟逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)”。他以“家”來歸類患者體質(zhì)共21處，如以宿疾命名“喘家”“瘡家”，在缺乏患者病歷檔案的古代社會，分患者為某“家”，可提醒并方便醫(yī)家分辨患者疾病新舊、有無宿疾，有利于針對患者的不同體質(zhì)而加以治療，減少誤診。他提倡“未病先防、既病防變、病癥（愈）防復(fù)”，注意預(yù)先防治疾病的不良發(fā)展趨勢。注重運用“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾”的整體治療方法。他強調(diào)業(yè)醫(yī)者要“留神醫(yī)藥，精究方術(shù)”，堅持“勤求古訓(xùn)，博采群方”，結(jié)合自己長期臨證積累的醫(yī)療經(jīng)驗和教訓(xùn)，完成了不朽的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》。與一些醫(yī)家“各承家技，始終順舊”不同，他毫無保留地傳授醫(yī)道與方劑，指導(dǎo)其他醫(yī)家規(guī)范診斷與治療?！幾院挝那宓取稄堉倬搬t(yī)學(xué)倫理學(xué)思想初探》材料二：世界醫(yī)學(xué)協(xié)會發(fā)表于1948年的《日內(nèi)瓦宣言》，被認(rèn)為是2500年前，“希波克拉底誓言”的現(xiàn)代繼承，主要內(nèi)容為：“我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務(wù)。我將要給我的師長應(yīng)有的崇敬及感激；我將要憑我的良心和尊嚴(yán)從事醫(yī)業(yè)；病人的健康應(yīng)為我的首要的顧念：我將要尊重所寄托給我的秘密；我將要盡我的力量維護醫(yī)業(yè)的榮譽和高尚的傳統(tǒng)；我的同業(yè)應(yīng)視為我的手足；我將不容許有任何宗教、國籍、種族、政見或地位的考慮介于我的職責(zé)和病人間；我將要盡可能地維護人的生命，自從受胎時起；即使在威脅之下。我將不運用我的醫(yī)學(xué)知識去違反人道。我鄭重地，自主地并且以我的人格宣誓以上的約定?！倍嗄陙恚撔砸驎r代背景和醫(yī)學(xué)發(fā)展要求不斷被修訂和完善。2017年，世界醫(yī)學(xué)協(xié)會對其再次進行了修仃.增加了“尊重病人的自主權(quán)和草嚴(yán)”“醫(yī)師間醫(yī)學(xué)知識的共享以達到患者利益的最大化”“我將重視自己的健康、生活和能力，以提供最高水準(zhǔn)的醫(yī)療”等內(nèi)容。將“我的同業(yè)應(yīng)視為我的手足”，更改為“我將給予我的老師、同事、學(xué)生應(yīng)有的尊敬和感謝”?！幾在w麗、魯春麗《2017版<日內(nèi)瓦宣言>的修仃及其意義分析》、付平、趙宇亮《新版<日內(nèi)瓦宣言>折射出新時期的醫(yī)學(xué)人文情懷》

（1）結(jié)合材料一；二概括《傷寒雜病論》和《日內(nèi)瓦宣言》在醫(yī)學(xué)倫理方面的相同點；以及各自側(cè)重的不同。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡析1948年《日內(nèi)瓦宣言》發(fā)表的背景，及2017年修訂對現(xiàn)代社會的意義。18、2019年上半年，習(xí)近平主席先后五次出訪歐洲，拓展關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，收獲更多認(rèn)可。16世紀(jì)以來，在西方人眼中，中國的形象在不斷地發(fā)生著變化。閱讀材料，完成下列要求。材料一精美而充滿了神奇色彩的瓷器、傳教士的書簡和夾雜著道聽途說的《馬可波羅游記》，18世紀(jì)中期以前三四百間的歐洲人就是從這些途徑來了解中國的。中國這個詞兒，對啟蒙運動的精英來說，是一種力量，是“舊秩序的衛(wèi)道士和蔑視者之間的賭注”。一個被烏托邦化了的中國成了歐洲知識界借來反封建和反宗教專制的利器。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國形象一落千丈。自那時起到20世紀(jì)初，西方學(xué)者將中西關(guān)系史上的這個時期稱為“輕蔑的時代”。一個當(dāng)年被描述成花園的王國變成了“滿街是開口糞池和垃圾”的骯臟之國，而穿著絲綢、捧著青花碗的中國人也變得貧窮、猥瑣和丑陋不堪。精美而充滿了神奇色彩的瓷器、傳教士的書簡和夾雜著道聽途說的《馬可波羅游記》，18世紀(jì)中期以前三四百間的歐洲人就是從這些途徑來了解中國的。中國這個詞兒，對啟蒙運動的精英來說，是一種力量，是“舊秩序的衛(wèi)道士和蔑視者之間的賭注”。一個被烏托邦化了的中國成了歐洲知識界借來反封建和反宗教專制的利器。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國形象一落千丈。自那時起到20世紀(jì)初，西方學(xué)者將中西關(guān)系史上的這個時期稱為“輕蔑的時代”。一個當(dāng)年被描述成花園的王國變成了“滿街是開口糞池和垃圾”的骯臟之國，而穿著絲綢、捧著青花碗的中國人也變得貧窮、猥瑣和丑陋不堪。盡管“紅色中國”也曾隨著斯諾、史沫特萊等人的著述，讓一些西方民眾眼中的中國形象少了一些灰暗色調(diào)，但上世紀(jì)五十年代的朝鮮戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)，卻又一次將中國的形象推向了陰暗的極端，成為恐怖和邪惡的象征。隨著中國的迅速發(fā)展，現(xiàn)代中國讓西方人產(chǎn)生了很多疑問：為什么中國經(jīng)濟會突飛猛進？為什么中國會出現(xiàn)姚明那樣球打得像NBA球員一樣好的明星？中國會不會把全球的石油用光？這當(dāng)中有好奇、羨慕，也夾雜著猜疑與不安，中國的形象正因此而變得更加復(fù)雜、多元、豐富，不像中有相似，相似中有不像，西方人再也無法用非好即壞的標(biāo)尺或簡單的符號來看待中國了?！幾浴稓v史上西方看中國：從天堂到丑陋不堪》

（1）材料一中西方人眼中的中國形象有何變化；請結(jié)合所學(xué)知識從西方的角度分析其看法變化的原因。

（2）材料二中西方人眼中的中國形象有何變化，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識從中國自身的角度分析，讓西方看中國的眼光變化的原因。兩則材料中西方眼中的中國形象變化對我們當(dāng)前有何啟示？材料二盡管“紅色中國”也曾隨著斯諾、史沫特萊等人的著述，讓一些西方民眾眼中的中國形象少了一些灰暗色調(diào)，但上世紀(jì)五十年代的朝鮮戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)，卻又一次將中國的形象推向了陰暗的極端，成為恐怖和邪惡的象征。隨著中國的迅速發(fā)展，現(xiàn)代中國讓西方人產(chǎn)生了很多疑問：為什么中國經(jīng)濟會突飛猛進？為什么中國會出現(xiàn)姚明那樣球打得像NBA球員一樣好的明星？中國會不會把全球的石油用光？這當(dāng)中有好奇、羨慕，也夾雜著猜疑與不安，中國的形象正因此而變得更加復(fù)雜、多元、豐富，不像中有相似，相似中有不像，西方人再也無法用非好即壞的標(biāo)尺或簡單的符號來看待中國了。19、明末清初處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期；時代變幻；秩序崩塌，急需秩序的恢復(fù)或者重構(gòu)，黃宗羲對當(dāng)時的政治敗壞體會深刻，最終走向了對舊有制度的批判與重構(gòu)之路。閱讀材料，回答問題。

材料古者以天下為主；君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也；今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也。

——摘編自《明夷待訪錄》緣夫天之下大；非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。吾以天下萬民起見，非其道，即君以形聲強我，未之敢從也。夫治天下我曳大木然.君與臣，共曳木之人也。

——摘編自《原君》古者不傳子而傳賢；其視天子之位，去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救，則天子不失傳賢之意。宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣使宰相不罷，自得以古圣賢王之行摩切其主，其主亦有所畏而不敢不從也。

——摘編自《明夷待訪錄》學(xué)校；所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不為養(yǎng)士而設(shè)也。

——摘編自《學(xué)?！罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括明末清初“社會轉(zhuǎn)型”的表現(xiàn)。

（2）根據(jù)材料，說明黃宗羲對舊制度做了哪些批判與重構(gòu)。評卷人得分五、論述題(共3題，共21分)20、閱讀材料，完成下列要求。材料下表中為四組與民主觀念和道路相關(guān)的歷史人物與概念。下表中為四組與民主觀念和道路相關(guān)的歷史人物與概念。。風(fēng)向標(biāo)人物同道者核心概念支撐性詞匯王韜鄭觀應(yīng)、薛福成、馬建忠等君民關(guān)系君主之國、民主之國、君民共主之國、議會梁啟超康有為、嚴(yán)復(fù)、黃遵憲等民權(quán)民權(quán)與民智、民族國家、自由、權(quán)利與義務(wù)、憲政孫中山鄒容、宋教仁、胡漢民、陳天華、朱執(zhí)信等民權(quán)共和革命、民主、共和、五權(quán)憲法、國民大會、直接民主李大釗陳獨秀、蔡和森、毛澤東等庶民主義大眾民主、勞工神圣、翻身解放——摘編自閭小波《近代中國民主觀念之生成與流變》

根據(jù)材料并結(jié)合中國近代史有關(guān)知識，運用表中兩組及以上信息，圍繞“民主觀念和道路”擬定論題，并進行闡釋（論題明確，論據(jù)準(zhǔn)確，闡述充分，邏輯清晰。）21、閱讀材料；完成下列要求。

材料早期維新士人群體代表人物及其經(jīng)歷表。代表人物。

經(jīng)歷。

王韜；鄭觀應(yīng)、何啟、胡禮垣等。

曾長期求學(xué)；生活于上海；香港、澳門等“西化”程度較高的城市，或與傳教士接觸密切，或出身于洋行買辦，直接受到西方文明的深刻影響。

郭嵩燾；薛福成、黃遵憲、崔國因等。

曾擔(dān)任出國使臣；對西方國家的政情有過具體考察和了解，部分人還直接參與洋務(wù)新政。既熟悉新政之得失，又洞悉官場之弊端。

馮桂芬；陳熾、陳虬、湯震等。

大多具有舉人；進士功名；早年深受傳統(tǒng)文化的熏陶，心懷經(jīng)世之志，入仕則官位不顯，居鄉(xiāng)則熟知民情，雖皆抱負不凡，然多懷才不遇。

——摘編自虞和平、謝放《中國近代通史：早期現(xiàn)代化的嘗試（1865—1895）》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“早期維新士人群體”擬定一個論題，并加以論述。（要求：論題明確，表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）22、閱讀材料.完成下列要求。

材料下面是某大學(xué)教授關(guān)于中國近代史的講稿月錄：

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對講稿中的任意一處.進行補充，或者為任意一講添加子標(biāo)題.并說明理由。（要求：標(biāo)題明確.補充或添加的內(nèi)容及理由需觀點正確，符合歷史事實。）評卷人得分六、簡答題(共3題，共27分)23、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進步性的？24、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運動是什么？在這次運動中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運動提出的哪些思想觀點順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運動的人物有哪些？（舉出其中兩個即可）25、科學(xué)技術(shù)是國家綜合實力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時建造的超大型寶船長140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當(dāng)時世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊的航海技術(shù)在當(dāng)時世界上也是獨領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國人稱雄海上的時代，這是全世界公認(rèn)的事實?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣怼吨袊酚洝?/p>

克服技術(shù)的落后是一個巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時，更是如此。自強規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國外購置槍炮。

——[美]徐中約；《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進入了一個新的階段，大大加強了我國的國防力量，也集中代表了我國科學(xué)技術(shù)當(dāng)時達到的新水平，提高了中國的國際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國瞄準(zhǔn)對重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機構(gòu)。俾斯麥鼓勵德國學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國90年代德國經(jīng)濟繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國超過英法之總和，僅次于美國，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡ㄊ贰?/p>

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識；追述唐宋時期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識說明洋務(wù)運動失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國國防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識，回答“文化大革命”前我國“國防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識，分析科技發(fā)展對當(dāng)時德國經(jīng)濟的影響。

（5）你對發(fā)展我國科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

關(guān)鍵信息是“富者極少；貧者極多”，即貧富懸殊過大，孫中山為了防止這種現(xiàn)象主張進行社會革命，實現(xiàn)民生主義，民生主義即平均地權(quán)，故選B；驅(qū)除韃虜是民族主義，創(chuàng)立民國是民權(quán)主義，而孫中山解決“富者極少，貧者極多”的問題提出的是民生主義，排除AC；扶助農(nóng)工是三大政策的內(nèi)容，并非孫中山解決“富者極少，貧者極多”的問題提出的，排除D。

【點睛】

抓住關(guān)鍵信息“富者極少，貧者極多”，聯(lián)系所學(xué)孫中山民生主義主張?zhí)岢龅谋尘昂蛢?nèi)容分析解答。2、B【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對古代中國科技特征的認(rèn)識。由材料關(guān)鍵信息“要比一向所認(rèn)為的多得多”；C項“未受到外來科技的影響”，不符合材料的描述和史實。由“盡管如此，中國思想和文化模式的基本格調(diào)，卻保持著明顯的；從未間斷的自發(fā)性”，材料主旨即在強調(diào)古代中國科技的自發(fā)性，B項符合題意。A、D兩項的表述與材料主旨不相符合，排除。綜上，本題正確答案選B。

考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·相關(guān)科技成就·特征及原因3、A【分析】【詳解】

中國畫注重神韻意趣，“以氣韻勝”這是這種特點的反映，故A正確；B中詩歌材料沒有體現(xiàn)；C中共同發(fā)展，不符合事實；D中文學(xué)之美不符合繪畫特點。4、A【分析】試題分析：從材料“當(dāng)我看到任何一個權(quán)威被授以決定一切的權(quán)利和能力時這是給暴政種下了種子；而且我將設(shè)法離開那里”可以看出這是表明作者反對無限制的權(quán)利，故選A。B項錯誤，材料并未說明作者不愛民主；C項錯誤，作者反對濫用權(quán)力，但是并不反對人民主權(quán)；D項錯誤，作者反對絕對的自由。

考點：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·啟蒙運動的內(nèi)容。5、C【分析】【詳解】

蘇格拉底強調(diào)重視人；而非自然界，故A項錯誤；材料沒有反映出蘇格拉底否認(rèn)理性的價值，故B項錯誤；“要返求于已，研究自我”，蘇格拉底主張認(rèn)識你自己，故C項正確；題干中沒有反映出蘇格拉底知識即美德的主張，故D項錯誤。

點睛：結(jié)合所學(xué)知識控制，蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。這與題干信息“這就不能求諸自然外界，而要返求于己”吻合。6、B【分析】【分析】

【詳解】

材料表明李鴻章認(rèn)為只需學(xué)習(xí)西方技術(shù)即可維護制度優(yōu)越的中國，即中體西用。故答案為B項。A項材料未體現(xiàn)，排除；CD兩項李鴻章是封建地主階級代表維護封建統(tǒng)治，排除。7、A【分析】【詳解】

據(jù)材料“李斯受荀卿之學(xué)，佐成秦治。秦之法治實儒家一派學(xué)說之所附系?！吨杏埂分囃?，書同文，行同倫’為儒家理想之制度”可知，荀子為儒家代表人物，故秦朝有關(guān)法律制度受到儒家思想影響，A項正確。B項，秦朝奉法家思想為官方哲學(xué)，推行嚴(yán)刑峻法，排除。C項，李斯為法家代表人物，排除。D項，秦朝政治以法為教，以吏為師，本質(zhì)體現(xiàn)了法家思想的專制傾向，排除。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共16分)16、略

【分析】材料中給出了對于孔子思想的不同觀點，我們要認(rèn)清：伏爾泰為代表的一派是對孔子儒家思想與自身資產(chǎn)階級發(fā)展相聯(lián)系，因此宣傳孔子也就是為自身資產(chǎn)階級斗爭做出努力，借著孔子的仁愛思想來提出平等仁愛思想。而反對孔子的一派則是從中國的發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，尤其是明清時期的君主專制出發(fā)。明確這一點，在論述的時候就有了基本的方向，結(jié)合所學(xué)知識補充即可。【解析】觀點一：以伏爾泰為代表的啟蒙思想家推崇中國；借助孔子批判封建專制思想。

原因：新航路開辟后；西方傳教士不斷東來，向西方介紹宣傳中國文化；伏爾泰論及中國；宣傳孔子，在一定程度上是出于實際斗爭的需要；伏爾泰主張與儒家思想有共同之處，如“孔子思想的核心是‘仁’，它的基本含義是‘愛人’。

觀點二：以孔多塞為代表的思想家認(rèn)為中國是“停滯的國家”對中國文化加以批判。

原因：閉關(guān)鎖國政策阻礙了中國和其它國家經(jīng)濟交流；政治上的日益腐敗；文化思想上大興文字獄，實行文化專制主義；西方資本主義制度連漸確立；工業(yè)革命迅速開展，生產(chǎn)力有了巨大提高；對外擴張掠奪。17、略

【分析】【詳解】

（1）同：根據(jù)材料一“赍百年之壽命；持至貴之重器”“怪當(dāng)今居世之士，但竟逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)”和材料二“我將要盡可能地維護人的生命，自從受胎時起；即使在威脅之下?！笨傻贸龆俭w現(xiàn)對人的生命的尊重；根據(jù)材料一“怪當(dāng)今居世之士，但竟逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)”和材料二“我將要憑我的良心和尊嚴(yán)從事醫(yī)業(yè)”得出都強調(diào)救人濟世不謀名利；根據(jù)材料一““勤求古訓(xùn)，博采群方””和材料二“我將要給我的師長應(yīng)有的崇敬及感激我將要盡我的力量維護醫(yī)業(yè)的榮譽和高尚的傳統(tǒng)”可得出都強調(diào)尊重傳統(tǒng)尊重同道；根據(jù)材料一“強調(diào)業(yè)醫(yī)者要“留神醫(yī)藥，精究方術(shù)”，完成了不朽的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》”和材料二“我將重視自己的健康；生活和能力，以提供最高水準(zhǔn)的醫(yī)療”可得出都注重增進提高醫(yī)療水平；根據(jù)材料一“他毫無保留地傳授醫(yī)道與方劑，指導(dǎo)其他醫(yī)家規(guī)范診斷與治療”和材料二“醫(yī)師間醫(yī)學(xué)知識的共享以達到患者利益的最大化”可得出都強調(diào)醫(yī)療知識的開放與共享；

異：《傷寒雜病論》：根據(jù)材料“他以“家”來歸類患者體質(zhì)共21處；可提醒并方便醫(yī)家分辨患者疾病新舊；有無宿疾，有利于針對患者的不同體質(zhì)而加以治療，減少誤診?！笨傻贸銎渲匾暋氨孀C施治”，以減少誤診；根據(jù)材料“他提倡“未病先防、既病防變、病癥（愈）防復(fù)”，注意預(yù)先防治疾病的不良發(fā)展趨勢”可得出提倡“未病先防”，重視對民眾養(yǎng)生保健的引導(dǎo)；根據(jù)材料“注重運用“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾”的整體治療方法?！笨傻贸鲎⒅剡\用整體優(yōu)化的治療方法；根據(jù)材料“中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)非常注重醫(yī)學(xué)倫理”可得出體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想對中醫(yī)藥學(xué)的影響。

《日內(nèi)瓦宣言》：根據(jù)材料“我將要尊重所寄托給我的秘密”得出強調(diào)醫(yī)學(xué)保密原則；根據(jù)材料“我將不容許有任何宗教；國籍、種族、政見或地位的考慮介于我的職責(zé)和病人間”可得出反對外在干預(yù)；強調(diào)生命面前的人人平等；根據(jù)材料“尊重病人的自主權(quán)和尊嚴(yán)”得出重視尊重患者的自主權(quán)和尊嚴(yán)；根據(jù)材料“我將重視自己的健康、生活和能力，以提供最高水準(zhǔn)的醫(yī)療”得出強調(diào)醫(yī)師要關(guān)注自己的健康；根據(jù)材料“我將給予我的老師、同事、學(xué)生應(yīng)有的尊敬和感謝”得出重視行業(yè)內(nèi)部的尊重和平等。

（2）背景：根據(jù)材料中的時間1948年；可從歷史反思的角度概括。思想基礎(chǔ)可根據(jù)材料“被認(rèn)為是2500年前，“希波克拉底誓言”的現(xiàn)代繼承”概括得出受到古希臘人文精神的影響；再結(jié)合材料中所體現(xiàn)的人道主義，人文主義理念，可得出是受到啟蒙思想中的天賦人權(quán)；自由平等理念的影響。同時不寧考慮到現(xiàn)實需要，即現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展迅速，需要進一步加強倫理規(guī)范。

意義：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從有利于協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系、協(xié)調(diào)醫(yī)療行業(yè)內(nèi)部的關(guān)系、保障醫(yī)務(wù)人員自身權(quán)益、規(guī)范醫(yī)療行業(yè)發(fā)展、增進人民健康、社會穩(wěn)定和民生福祉等角度概括?！窘馕觥浚?）同：①都體現(xiàn)對人的生命的尊重；②都強調(diào)救人濟世不謀名利；③都強調(diào)尊重傳統(tǒng)尊重同道；④都注重增進提高醫(yī)療水平；⑤都強調(diào)醫(yī)療知識的開放與共享；⑥都體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人道主義精神；堅持醫(yī)業(yè)的光榮和崇高。（任答四點）

異：《傷寒雜病論》：①重視“辨證施治”；以減少誤診；②提倡“未病先防”，重視對民眾養(yǎng)生保健的引導(dǎo)；③注重運用整體優(yōu)化的治療方法；④體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想對中醫(yī)藥學(xué)的影響。（任答三點）

《日內(nèi)瓦宣言》：①強調(diào)醫(yī)學(xué)保密原則；②反對外在干預(yù)；強調(diào)生命面前的人人平等；③重視尊重患者的自主權(quán)和尊嚴(yán)；④強調(diào)醫(yī)師要關(guān)注自己的健康；⑤重視行業(yè)內(nèi)部的尊重和平等。（任答三點）

（2）背景：歷史原因：對二戰(zhàn)期間納粹德國醫(yī)療行業(yè)不道德行為的反思。

思想基礎(chǔ)：古希臘人文精神的影響；啟蒙思想中的天賦人權(quán)；自由平等理念的影響。

現(xiàn)實需要：現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展迅速；需要進一步加強倫理規(guī)范。

意義：有利于協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系；有利于協(xié)調(diào)醫(yī)療行業(yè)內(nèi)部的關(guān)系；有利于保障醫(yī)務(wù)人員自身權(quán)益；有利于醫(yī)療行業(yè)的規(guī)范發(fā)展；有利于增進人民健康、社會穩(wěn)定和民生福祉。（任答四點）18、略

【分析】【詳解】

（1）變化：根據(jù)材料“一個被烏托邦化了的中國成了歐洲知識界借來反封建和反宗教專制的利器”“一個當(dāng)年被描述成花園的王國變成了‘滿街是開口糞池和垃圾’的骯臟之國；而穿著絲綢；捧著青花碗的中國人也變得貧窮、猥瑣和丑陋不堪”可知，由烏托邦似的理想國變?yōu)轶a臟、落后的國家。

原因：根據(jù)材料時間“18世紀(jì)中期以前三四百間的歐洲人就是從這些途徑來了解中國的”并結(jié)合所學(xué)知識可知；西方人對中國的稱贊正處于明清時期，根據(jù)材料“精美而充滿了神奇色彩的瓷器”可知，這一時期中國中國制造業(yè)領(lǐng)先世界，新航路開辟后，白銀大量流入中國；根據(jù)材料“中國這個詞兒，對啟蒙運動的精英來說，是一種力量，是‘舊秩序的衛(wèi)道士和蔑視者之間的賭注’”“中國成了歐洲知識界借來反封建和反宗教專制的利器”可知，啟蒙運動出于反對封建專制的需要，歐洲知識界需要借烏托邦化了的中國來反封建和反宗教專制。西方對中國的輕視所處的時間“鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國形象一落千丈。自那時起到20世紀(jì)初”，這一時期西方進行了工業(yè)革命，中西方力量對比發(fā)生變化，西方人以西方為中心，表現(xiàn)出對中國的輕蔑；根據(jù)所學(xué)知識可知，西方當(dāng)時正在對外殖民擴張，其口中的骯臟落后的中國形象更能為其殖民擴張行為辯解；根據(jù)所學(xué)知識可知，工業(yè)革命在交通領(lǐng)域的革新，使得中西方交流的增多，西方看待中國更加的全面。

（2）變化：根據(jù)材料“隨著斯諾；史沫特萊等人的著述；讓一些西方民眾眼中的中國形象少了一些灰暗色調(diào)朝鮮戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)，卻又一次將中國的形象推向了陰暗的極端，成為恐怖和邪惡的象征”“中國的形象正因此而變得更加復(fù)雜、多元、豐富”可知，從灰暗到淡化，再從恐怖、邪惡到復(fù)雜多元。

原因：根據(jù)材料“隨著中國的迅速發(fā)展；現(xiàn)代中國讓西方人產(chǎn)生了很多疑問：為什么中國經(jīng)濟會突飛猛進”并結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國成立后，尤其是改革開放后中國國家實力和國際影響力的迅速增強；根據(jù)材料“上世紀(jì)五十年代的朝鮮戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，從冷戰(zhàn)時期的敵視到十一屆三中全會后的對外開放，交往增多使西方對中國認(rèn)識更加深入；根據(jù)所學(xué)知識，從意識形態(tài)角度分析，中國堅持有中國特色的社會主義道路，意識形態(tài)上的不同讓其有所警惕。

啟示：開放性試題。從經(jīng)濟建設(shè)為中心、增強綜合國力、對外開放、獨立自主的和平外交以及合作共贏等角度回答即可?！窘馕觥浚?）變化：由烏托邦似的理想國變?yōu)轶a臟；落后的國家。

原因：明清時期中國制造業(yè)領(lǐng)先世界；新航路開辟后，白銀大量流入中國；啟蒙運動出于反對封建專制的需要，歐洲知識界需要借烏托邦化了的中國來反封建和反宗教專制；工業(yè)革命后，中西方力量對比發(fā)生變化，西方人以西方為中心，表現(xiàn)出對中國的輕蔑；西方口中的骯臟落后的中國形象更能為其殖民擴張行為辯解；交通工具的發(fā)展和中西方交流的增多，使其看待中國更加的全面。

（2）變化：從灰暗到淡化；再從恐怖；邪惡到復(fù)雜多元。

原因：新中國成立后；尤其是改革開放后中國國家實力和國際影響力的迅速增強；從冷戰(zhàn)時期的敵視到十一屆三中全會后的對外開放，交往增多使西方對中國認(rèn)識更加深入；中國堅持有中國特色的社會主義道路，意識形態(tài)上的不同讓其有所警惕。

啟示：我們要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，增強綜合國力；堅持對外開放，拓展交往、獲得認(rèn)可；堅持獨立自主的和平外交政策；求同存異，強調(diào)合作與共贏、淡化意識形態(tài)差異。19、略

【分析】【詳解】

（1）表現(xiàn)：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知；可從政治；經(jīng)濟、思想、文化以及對外交往等方面概括明末清初“社會轉(zhuǎn)型”的表現(xiàn)。根據(jù)材料《明夷待訪錄》、《原君》、《明夷待訪錄》、《學(xué)校》的相關(guān)內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識可知，在思想上，反君主專制的封建君主專制制度民主啟蒙思想產(chǎn)生；根據(jù)所學(xué)知識可知，明末清初處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，在政治、經(jīng)濟、文化以及對外交往等方面也有相應(yīng)的表現(xiàn)，如在政治上，專制時代極盛而衰，新興市民階層擴大；在經(jīng)濟上，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度高，商幫出現(xiàn)、工商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮，全國性大市場雛形出現(xiàn)，勞動力市場化，貨幣的作用大——商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；在文化上，反封建的小說、文人畫等強調(diào)個性的市民文化產(chǎn)生和發(fā)展；在對外交往方面，西學(xué)東漸，西方自然科學(xué)傳入等等。

（2）批判：根據(jù)材料“今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也；今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也”“古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救，則天子不失傳賢之意。宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣使宰相不罷，自得以古圣賢王之行摩切其主，其主亦有所畏而不敢不從也”可知，黃宗羲批判了封建君主專制制度，批判廢除丞相制度。重構(gòu)：根據(jù)材料“君與臣，共曳木之人也”“使宰相不罷，自得以古圣賢王之行摩切其主，其主亦有所畏而不敢不從也”“而公其是非于學(xué)校”可知，主張實行君臣共治，恢復(fù)丞相制度，寄權(quán)力于學(xué)校?！窘馕觥浚?）政治上：專制時代極盛而衰；新興市民階層擴大。經(jīng)濟上：農(nóng)產(chǎn)品商品化程度高，商幫出現(xiàn)；工商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮，全國性大市場雛形出現(xiàn)，勞動力市場化，貨幣的作用大——商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。思想上：反君主專制的封建君主專制制度民主啟蒙思想產(chǎn)生。文化上：反封建的小說、文人畫等強調(diào)個性的市民文化產(chǎn)生和發(fā)展。對外交往：西學(xué)東漸，西方自然科學(xué)傳入。

（2）批判：黃宗羲批判了封建君主專制制度，批判廢除丞相制度。重構(gòu)：主張實行君臣共治，恢復(fù)丞相制度，寄權(quán)力于學(xué)校。五、論述題(共3題，共21分)20、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料中的內(nèi)容可知，其涉及到中國近代思想解放的演變過程，涉及到不同派別學(xué)習(xí)西方的過程，因此得出主題為時代變遷下近代中國民主觀念和道路不斷演進。論述時，結(jié)合材料中所涉及的早期維新派、梁啟超為代表的維新派、革命派、馬克思主義者等不同階層學(xué)習(xí)西方的不同內(nèi)容展開論述。【解析】示例∶

論題∶①時代變遷下近代中國民主觀念和道路不斷演進。

②近代中國民主觀念和救國道路探索不斷深入。

（有其它論題；緊密結(jié)合材料與題目要求，可以給分）

論據(jù)∶

①19世紀(jì)中后期；隨著民族危機的加深，洋務(wù)運動的推行，較早接觸西學(xué)的王韜；鄭觀應(yīng)等早期維新人士，反思中國制度。他們在政治上主張君民共主（君主立憲）、設(shè)立議會，但并未付諸實施。

②19世紀(jì)末；甲午戰(zhàn)爭中國大敗，洋務(wù)運動失敗，民族資本主義不斷發(fā)展，以梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派，宣揚興民權(quán)；開民智，創(chuàng)辦學(xué)會、學(xué)堂、報紙，進行戊戌。

變法；主張開國會；定憲法，進行了君主立憲政體的嘗試。

③19世紀(jì)末20世紀(jì)初；八國聯(lián)軍侵華，《辛丑條約》的簽訂，清政府成為列強統(tǒng)治中國的工具，民族危機不斷加深。民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊伍發(fā)展壯大。以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派，主張通過革命手段推翻封建專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國（或?qū)O中山提出三民主義）。1911年發(fā)動了辛亥革命，建立了中華民國，頒布了臨時約法，結(jié)束了封建君主專制制度。

④20世紀(jì)初；帝國主義列強加緊侵略，北洋軍閥專制獨裁。新文化運動促進了思想解放，五四運動使馬克思主義在中國進一步傳播。無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷。

史舞臺。李大釗；陳獨秀等為代表的革命者；主張建立無階級政權(quán)（或人民大眾的政權(quán)）；

實現(xiàn)共產(chǎn)主義；他們建立共產(chǎn)主義早期組織，成立中國共產(chǎn)黨，使中國革命有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國革命的面貌煥然一新。

綜上所述；伴隨社會發(fā)展與民族危機不斷加深，救亡圖存力量日益壯大，國人的思想不斷發(fā)展演進，近代中國民主觀念和救國道路探索不斷深入，并取得了突出成就。

（以上四組，答出任意兩組即可；每組的分析，需要結(jié)合民族危機、社會變革，對民主思想和救國道路特點進行闡釋。）21、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“早期現(xiàn)代化的嘗試（1865—1895）”以及他們的經(jīng)歷并結(jié)合所學(xué)知識可知，早期維新士人群體是在特殊的時代背景下興起的，因此，可擬定論題：早期維新士人群體的興起帶有鮮明的時代印記。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識加以論述，可知在19世紀(jì)后期，中國的民族危機不斷加深。在多種因素的刺激和影響，中國出現(xiàn)了早期維新士人群體。為了抵御列強侵略、救亡圖存，他們順應(yīng)時代發(fā)展的要求，宣揚近代早期的民族主義、重商思想和民主觀念，主張發(fā)展民族經(jīng)濟、推行政制改革、實現(xiàn)民富國強，這些主張有利于中國近代化的發(fā)展。他們的出現(xiàn)，是中國社會特定時代的必然結(jié)果。除此之外，根據(jù)他們的經(jīng)歷，可擬定論題“早期維新士人群體具有明顯的群體特征?！备鶕?jù)材料及所學(xué)知識可知，早期維新思潮的代表人物大多較早接觸西學(xué)，熟悉西方政情，受西方文明影響較深；或留心經(jīng)世之學(xué)，直接參與洋務(wù)新政，洞悉舊體制的弊端。正是這些經(jīng)歷，使他們較早接納西學(xué)、新學(xué)，產(chǎn)生維新思想。他們宣揚近代早期的民族主義、重商思想和民主觀念，反映了新的社會群體要求抵御列強侵略、發(fā)展民族經(jīng)濟、推行政制改革、實現(xiàn)民富國強的強烈愿望和愛國情懷等等?！窘馕觥渴纠?：

論題：早期維新士人群體的興起帶有鮮明的時代印記。

論述：19世紀(jì)后期；隨著民族危機的不斷加深；西學(xué)東漸的范圍擴大、洋務(wù)新政的逐步推行和士人群體的愛國情懷等多種因素的刺激和影響，中國出現(xiàn)了早期維新士人群體。他們順應(yīng)時代的要求，宣揚近代早期的民族主義、重商思想和民主觀念，反映了新的社會群體要求抵御列強侵略、發(fā)展民族經(jīng)濟、推行政制改革、實現(xiàn)民富國強的強烈愿望，有利于中國近代化的發(fā)展。

綜上所述；中國早期維新士人群體的興起，是中國社會特定時代的必然結(jié)果。

示例2：

論題：早期維新士人群體具有明顯的群體特征。

論述：早期維新思潮的代表人物作為19世紀(jì)后期的新興社會群體；大多較早接觸西學(xué)，熟悉西方政情，受西方文明影響較深；或留心經(jīng)世之學(xué)，直接參與洋務(wù)新政，洞悉舊體制的弊端。正是這種個人經(jīng)歷，成為他們較早接納西學(xué)；新學(xué)，產(chǎn)生維新思想的重要原因。他們宣揚近代早期的民族主義、重商思想和民主觀念，反映了新的社會群體要求抵御列強侵略、發(fā)展民族經(jīng)濟、推行政制改革、實現(xiàn)民富國強的強烈愿望和愛國情懷。

綜上所述；早期維新士人群體具有比較明顯的共同經(jīng)歷和特征。

（“示例”僅作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。）22、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對講稿中的任意一處省略的地方進行補充?？梢酝ㄟ^近代史講稿的上下章節(jié)的聯(lián)系，結(jié)合所學(xué)來補充內(nèi)容。首先看到講稿是按照近代史的時間順序，主題是近代化問題。從第四章“中體西用”第六章“戊戌”與啟蒙，可知第三章應(yīng)該也是想西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容，聯(lián)系所學(xué)可知中國近代向西方學(xué)習(xí)為“