2025年滬科新版高三語文下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬科新版高三語文下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、下更各組詞語中，有錯(cuò)別字的一組是（）A.扭怩/扭捏交接/交結(jié)急風(fēng)暴雨/疾風(fēng)勁草B.姻緣/因緣機(jī)遇/際遇促膝談心/抵足談心C.口型/口形飄蕩/漂蕩輕歌曼舞/清歌妙舞D.意想/臆想定勢(shì)/定式唾手可得/垂手而得2、依次填入下面一段文字橫線處的語句；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

一般人看病都喜歡老醫(yī)生，不管找老中醫(yī)還是老西醫(yī)，都是因?yàn)槠浣?jīng)驗(yàn)豐富，經(jīng)驗(yàn)的東西不是定量化可以表達(dá)的，充滿著技藝之類成分，不是科學(xué)的問題。真正意義上的科學(xué)，比如說IT行業(yè)、原子物理，一般來說，30歲左右是最好的年齡段。，，很快很快，醫(yī)學(xué)卻恰恰相反。A.因?yàn)榭茖W(xué)是根本不需要經(jīng)驗(yàn)之類東西的，且不斷創(chuàng)新．B.因?yàn)镮T行業(yè)、原子物理嚴(yán)格遵循還原方法論，且不斷更新．C.因?yàn)榭茖W(xué)是嚴(yán)格遵循還原方法論的，且不斷更新．D.所以科學(xué)是嚴(yán)格遵循還原方法論的，且不斷更新．3、下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.昔日的同窗如今成了全國著名醫(yī)學(xué)專家，張明一見到他，就激動(dòng)地說：“久仰了，老同學(xué)?！盉.畢業(yè)之后，同學(xué)們各奔東西，難得相見，你今日有幸把我們請(qǐng)來小聚，真是萬分感謝!C.剛才還是絕陽高照，可轉(zhuǎn)眼間下起雨來，我們只好去光顧最近的北國商場(chǎng)，買了些生活必需品D.我很快幫朋友裝好了電腦，他佩服地說。“你真厲害!”我笑著回答：“過獎(jiǎng)啦!”4、下列各句中，沒有語病的一句是（）A.2015年嶺南古琴音樂會(huì)在“十香園”舉行，演奏區(qū)設(shè)置在池塘中的亭子里，觀眾席繞池而設(shè)，整個(gè)園林變成了一個(gè)實(shí)景的劇場(chǎng)，創(chuàng)意十足。B.他的工作我不過問，他有他的理想，身為外科醫(yī)生出身的他，一直都在致力于慈善醫(yī)療事業(yè)，我也會(huì)和他致力于此方面的事業(yè)。C.課堂教育是顯性的訓(xùn)導(dǎo)，校園文化是隱性的教誨，學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮校園文化的教育潛能和各種有助于青少年學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們成長。D.紀(jì)錄片《我在故宮修文物》第一次完整呈現(xiàn)世界頂級(jí)的文物修復(fù)技術(shù)，圍繞著現(xiàn)代人和古老文物之間的互動(dòng)為核心命題，集中展示了文物修復(fù)專家的工匠精神。5、【題文】下列各句中加點(diǎn)的詞語與例句中加點(diǎn)詞語用法相同的一項(xiàng)是。

例：假舟楫者，非能____也，而絕江河A.其聞道也固先乎吾，吾從而____之B.方其破荊州，____江陵C.月明星稀，烏鵲____飛D.是故____益圣，愚益愚評(píng)卷人得分二、填空題(共6題，共12分)6、閱讀下面的文字；完成各題．

20世紀(jì)80年代；“網(wǎng)際互聯(lián)協(xié)議”使得人們可以連接任意兩臺(tái)計(jì)算機(jī)，這樣，一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)--因特網(wǎng)--在全球蔓延開來．20世紀(jì)90年代，隨著“超文本傳輸協(xié)議”的出現(xiàn)，人們可以鏈接任意兩個(gè)文件，這樣，一個(gè)龐大的在線圖書館兼大賣場(chǎng)般的萬維網(wǎng)在因特網(wǎng)上迅速形成．到了今天，新的協(xié)議又出現(xiàn)了，它就是“網(wǎng)格協(xié)議”．網(wǎng)格協(xié)議使得人們幾乎能夠鏈接與計(jì)算機(jī)有關(guān)的其他任何東西：數(shù)據(jù)庫；虛擬和可視化工具，甚至是計(jì)算機(jī)本身的計(jì)算能力．

美國阿貢國家實(shí)驗(yàn)室的伊恩?福斯特說：“人類正在邁向一個(gè)新的未來，計(jì)算機(jī)資源的實(shí)際位置已不再重要．”福斯特和南加州大學(xué)信息學(xué)院的卡爾?克塞曼是網(wǎng)格計(jì)算領(lǐng)域的先驅(qū)者，他們主張網(wǎng)格計(jì)算類似于電網(wǎng)，而且需要有一個(gè)協(xié)議來支持．這種協(xié)議是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)格計(jì)算的基本條件，因?yàn)樗軌虮ＷC異構(gòu)系統(tǒng)工作起來像單一的系統(tǒng)那樣協(xié)調(diào)，能夠使家庭和公司的計(jì)算機(jī)有能力進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)中尋找和調(diào)用資源而．他們與其他人一起開發(fā)了GlobusToolkit這種能在各種平臺(tái)上運(yùn)行的網(wǎng)格計(jì)算軟件；并使之成為實(shí)際上的網(wǎng)格計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)，也就是網(wǎng)格協(xié)議．

克塞曼說：“設(shè)想一下；如果你是一個(gè)應(yīng)急小組的領(lǐng)導(dǎo)，正在處理一起重大有毒化學(xué)物泄漏事故，你可能想要了解事故的有關(guān)情況，如泄漏物中含有哪些化學(xué)物，預(yù)報(bào)的天氣狀況如何，它們對(duì)事故處理有什么影響，現(xiàn)在的交通狀況怎樣，它對(duì)疏散線路有什么影響要在今天的因特網(wǎng)上找到這些問題的答案，是一件十分麻煩的事，因?yàn)榈卿洸襟E的繁瑣和軟件的不兼容隨時(shí)可以使你陷入困境，而如果采用網(wǎng)格計(jì)算，問題的解決將變得易如反掌．網(wǎng)格協(xié)議不但為人們發(fā)現(xiàn)；訪問和調(diào)用幾手所有的在線資源提供了標(biāo)準(zhǔn)的平臺(tái)，而且也為安全和認(rèn)證等要求提供了相應(yīng)的解決方案．”

網(wǎng)格計(jì)算技術(shù)的最直接應(yīng)用之一是網(wǎng)格計(jì)算機(jī)的研制和開發(fā)．目前，世界各地正在建造很多臺(tái)網(wǎng)格計(jì)算機(jī)，它們都得到了許多汀業(yè)巨頭，如IBM公司、SUN公司和微軟公司等的大力支持．事實(shí)上，所有這些計(jì)算機(jī)都采用了GlobusToolkit，擁有前所未有的計(jì)算能力，可廣泛應(yīng)用于遺傳學(xué)、粒子物理學(xué)、地震工程學(xué)等領(lǐng)域．由美國國家科學(xué)基金會(huì)投資8800萬美元建造的TeraGrid就是這樣的一臺(tái)網(wǎng)格計(jì)算機(jī)．它將在今年年底前建成；設(shè)計(jì)運(yùn)算速度可達(dá)每秒2l萬億次浮點(diǎn)運(yùn)算，建成后將成為當(dāng)今地球上運(yùn)算速度最快的計(jì)算機(jī)之一．

由于福斯特和克塞曼對(duì)網(wǎng)格計(jì)算的巨大貢獻(xiàn)；他們關(guān)于網(wǎng)格計(jì)算協(xié)議和標(biāo)準(zhǔn)的工作開始于1995年，因而，加利福尼亞通信和信息技術(shù)學(xué)院院長拉里?斯馬爾和其他一些科學(xué)家稱1995年為網(wǎng)格計(jì)算運(yùn)動(dòng)的起始年．福斯特和克塞曼的工作使得網(wǎng)格計(jì)算變得現(xiàn)實(shí)可行．隨著網(wǎng)格計(jì)算技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人們將能隨時(shí)隨地把整個(gè)網(wǎng)絡(luò)整合成一臺(tái)功能異常強(qiáng)大的超級(jí)計(jì)算機(jī)，實(shí)現(xiàn)計(jì)算資源；存儲(chǔ)資源、數(shù)據(jù)資源、信息資源和專家資源等諸多資源的全面共享．

（1）下列有關(guān)“網(wǎng)格協(xié)議”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．網(wǎng)格協(xié)議實(shí)際上是一種網(wǎng)格計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)．

B．網(wǎng)格協(xié)議使人們能夠鏈接虛擬和可視化工具等許多東西．

C．網(wǎng)格協(xié)議能夠確保異構(gòu)系統(tǒng)工作協(xié)調(diào)．

D．網(wǎng)格協(xié)議能提供標(biāo)準(zhǔn)平臺(tái)；但與計(jì)算機(jī)本身的計(jì)算能力無關(guān)．

（2）根據(jù)原文意思，下列各項(xiàng)中，最適合填人文中第二自然段橫線處的一項(xiàng)是____

A．不在乎與對(duì)方的計(jì)算機(jī)是否連接。

B．不在乎對(duì)方的計(jì)算機(jī)位于何處。

C．不在乎對(duì)方的資源是否在線。

D．不在乎對(duì)方是否簽署了網(wǎng)格協(xié)議。

（3）下列各項(xiàng)中，最適合做文章標(biāo)題的一項(xiàng)是____

A．網(wǎng)格計(jì)算技術(shù)及其應(yīng)用。

B．網(wǎng)格計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)資源的全面共享。

C．網(wǎng)格計(jì)算機(jī)與網(wǎng)格計(jì)算技術(shù)。

D．網(wǎng)格協(xié)議及網(wǎng)格計(jì)算方法。

（4）根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是____

A．與網(wǎng)格計(jì)算相類似的電網(wǎng)是需要有一個(gè)協(xié)議來支持的異構(gòu)工作系統(tǒng)；它工作起來像單一系統(tǒng)那樣協(xié)調(diào)．

B．網(wǎng)際互聯(lián)協(xié)議和超文本傳輸協(xié)議都未能從根本上解決因特網(wǎng)上登錄步驟繁瑣和軟件不兼容的問題．

C．有了網(wǎng)格計(jì)算機(jī)；應(yīng)急小組的領(lǐng)導(dǎo)就一定能夠成功地處理重大有毒化學(xué)物泄漏等事故，從而減少事故造成的損失．

D．今天的因特網(wǎng)由于沒有網(wǎng)格協(xié)議的支持還不能應(yīng)用于遺傳學(xué)、粒子物理學(xué)和地震工程學(xué)等領(lǐng)域．7、閱讀下面的文字；完成下列各題。

從新石器時(shí)代的彩陶魚紋和人面魚紋；一直到今天民間各種剪紙里的魚，這個(gè)“魚”的源頭符號(hào)在中華大地上綿延承續(xù)，沒有間斷。

“魚”有兩個(gè)基本含義；這兩個(gè)基本含義又是相連相通的。

第一個(gè)含義是繁殖和生存。魚產(chǎn)子極多；象征著繁殖；生存，與此緊密聯(lián)系，魚代表著也象征著男女情愛，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)出，自此“魚”開始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的“魚”的符號(hào)，中華文化則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊相連的“魚”的派生意義，是將“魚”同音地等同于“余”。今天民間過舊歷新年貼在大門口的“魚”，經(jīng)常與豐滿谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個(gè)包含“有余”的“魚”呈現(xiàn)出人類已走出動(dòng)物世界：人不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開始富裕、豐足，不必像其他動(dòng)物日夜苦于覓食求存。余食、余糧使人類有了更多的快樂和自由。

“魚”的第二個(gè)含義是交往和語言。“魚腹藏書”“魚雁相通”等；是中國古代流傳的成語和故事。從而，“魚”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通，也包括情深意真的感情傳達(dá)。人的生存使語言成為人的語言，“魚”也就被賦予了從屬于人的語義：它保存并傳達(dá)了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識(shí)；經(jīng)驗(yàn)和情感。

過年過節(jié)時(shí)；鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動(dòng)筷的大魚，或者干脆就擺一條木制的魚。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚到馬王堆帛畫上把整個(gè)宇宙托起的大肥魚，到漢畫中代表人類始祖伏羲女媧的魚鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚代表陰陽所組成的“太極”中心一樣，“魚”在這里決不止于生存；交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生命的祝福中充滿著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實(shí)性之中，也就是說，“魚”給人的生存和生活本身以神圣。

“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情；已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵；種族危亡的時(shí)刻，能被強(qiáng)烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國知識(shí)分子所認(rèn)同，就是為了呼喚自立、自信、自強(qiáng)，以維護(hù)生命、維系生存。作為中國文化頭符號(hào)，“魚”所宣示的正是人的生存和生命。實(shí)實(shí)在在的“人活著”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實(shí)和根本。

（摘編自李澤厚《己卯五說補(bǔ)篇》）（1）下列對(duì)“魚”基本含義的理解，不正確的一項(xiàng)是____

A．“魚”象征著男女情愛；這與魚產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。

B．“魚”與生存含義有關(guān)；而許多民族并沒有將“魚”包含的生存含義保存至今。

C．人賦予“魚”特定的語義；使它成為保存和傳達(dá)人的知識(shí)；經(jīng)驗(yàn)和情感的語言。

D．“繁殖和生存”與“交往和語言”在“魚”這個(gè)文化源頭符號(hào)中是相連相通的。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．作為中國文化源頭符號(hào)和宣示人的生存與生命的“魚”；從新石器時(shí)代起，就在中華大地上綿延承續(xù)。

B．從“魚”表示繁殖和生存的意義開始；人就通過客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。

C．將“魚”同音地等同于“余”的派生意義；催生人們對(duì)物質(zhì)生存；生活的富裕和快樂之“余”的追求。

D．馬王堆帛畫上托起整個(gè)宇宙的大肥魚；體現(xiàn)出了生存；交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結(jié)合。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．“魚腹藏書”“魚雁相通”表明；“魚”代表著生存，也代表著人之間知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通和情深意真的感情傳達(dá)。

B．過年過節(jié)的鄉(xiāng)村宴席擺著大魚卻不許動(dòng)筷；寓意為此“魚”是不許打擾的，因?yàn)樗砩袷サ臍g欣和生命的祝福。

C．“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情；已積淀為中華兒女的能被強(qiáng)烈喚起的文化心理。

D．以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國知識(shí)分子認(rèn)同“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚”所宣示的生命和生存有關(guān)。8、閱讀下面的文字；完成（1）-（4）題。

史懷哲：奔走在非洲叢林的圣者。

啟君1875年；史懷哲生于德國一個(gè)家境優(yōu)裕的牧師家中。父親用舊外套給他改制過披風(fēng)，他由于同伴沒有便堅(jiān)決不穿。買手套帽子，他總是執(zhí)拗地選擇與其他孩子一樣的廉價(jià)貨，而絕不要那些漂亮的象征上流社會(huì)的品牌。30歲前，史懷哲拿到了博士學(xué)位，出版了《康德的宗教哲學(xué)》《巴赫傳》等著作。畢業(yè)后，母校邀他回校任教，教堂聘他做神職人員，老師魏多則認(rèn)為他在音樂方面必成大器，會(huì)是一位偉大的藝術(shù)家。沒有人會(huì)懷疑史懷哲將在富足；優(yōu)雅的生活中有所作為地度過一生，但他徹底改變了自己的人生走向，讓所有認(rèn)識(shí)他的人都大吃一驚。

1904年秋的一個(gè)早上；史懷哲無意看到惡劣生存狀況下的法屬赤道非洲迫切需要醫(yī)療服務(wù)，并招募前往服務(wù)的志愿者。他突然發(fā)現(xiàn)了自己要做什么。他為學(xué)醫(yī)四處奔走，獲得了旁聽資格并允許參加考試。一門門課程和考試，再加上神學(xué)教授和教堂的牧師工作，他身心疲憊，生命的每一分鐘都被填得滿滿的。8年艱辛，38歲的他終于拿到了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。

1913年3月；史懷哲和妻子及籌辦診所的70大箱行李一起，開始了遙遠(yuǎn)而陌生的非洲之旅。那時(shí)的非洲叢林，危險(xiǎn)無處不在。一個(gè)人在房間縫隙的陽光下待幾分鐘，就高燒發(fā)??；一個(gè)人的帽子掉進(jìn)水里，如果不馬上用上衣遮住頭部，片刻就能讓人患上日曬病昏過去，甚至迅速死亡。脫腸；橡皮病、熱帶赤痢、麻風(fēng)病、疥癬雖早有心理準(zhǔn)備，但每天絡(luò)繹不絕的病患還是令史懷哲暗暗吃驚。一種能讓人昏睡不醒并猝死的熱帶蠅，令人防不勝防，即使史懷哲醫(yī)生本人，也時(shí)時(shí)處在危險(xiǎn)之中。

史懷哲的叢林診所一開始就是完全免費(fèi)的。不僅診治；醫(yī)藥完全免費(fèi)；病人就醫(yī)期間的食宿日用也是免費(fèi)的。由于效果顯著，看病的人越來越多，甚至有人從300多公里外劃著獨(dú)木舟花一周時(shí)間趕來看病。從早到晚，史懷哲已經(jīng)無法停歇下來。

病人太多；帶來的藥物兩個(gè)月后就告罄了，史懷哲不得不緊急求救。支撐診所的資金都是他在朋友和教會(huì)中籌措的。籌款并不是件容易事，吃閉門羹，遭到委婉或斷然的拒絕都是常事，而史懷哲將遭到拒絕；面對(duì)挫折視為正常，同時(shí)也把自己不懈的堅(jiān)持和努力視為正常。此后50年，他13次進(jìn)出非洲，在歐洲等地巡回開展管風(fēng)琴音樂會(huì)、四處演講，募集經(jīng)費(fèi)。

眾多的麻煩并沒讓史懷哲對(duì)黑人土著心生輕賤；他把這看作是文化差異性的表現(xiàn)。當(dāng)?shù)厝藳]有國家；法律、職業(yè)、儲(chǔ)蓄這樣的觀念，他們的財(cái)物觀也與白人有很大不同。但史懷哲從不把白人社會(huì)的道德評(píng)判強(qiáng)加給他所服務(wù)的人群，而是以更加寬廣博大的胸懷接納了黑人，為他們承擔(dān)危險(xiǎn)工作的勇氣而驚嘆，為他們不知疲倦連續(xù)36小時(shí)運(yùn)送病人而感動(dòng)，為他們不得不卷入白人的戰(zhàn)爭而在饑餓、恐懼和病痛中悲慘死去而悲憫當(dāng)他的某些同胞把黑人當(dāng)作劣等民族，揮舞著納粹旗幟在德國狂舞時(shí)，他說：“我始終堅(jiān)信，生活在大自然懷抱中的黑人的生命力，要比自詡為文明世界中的人來得強(qiáng)韌，也更能忍受疾病的煎熬。”他還發(fā)出控訴：“白人帶來的酒與病，給原始居民造成極大災(zāi)難，這難道是公平的嗎？如果把白人對(duì)有色人種的種種殘虐行為一一列出，無數(shù)悲慘的事實(shí)，將使自詡文明的白人紳士淑女無地自容！”

史懷哲數(shù)十年一直堅(jiān)守著他的叢林醫(yī)院。其間爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)；他本人也曾被關(guān)進(jìn)俘虜營。但一獲自由，他就又開始籌劃重建醫(yī)院，雖然受盡種種煎熬，已心力交瘁，但他卻始終沒有放棄。當(dāng)戴高樂的“自由法國”與維希政府軍隊(duì)在附近激戰(zhàn)時(shí)，雙方都很有默契，不傷及史懷哲的醫(yī)院。1945年1月14日，英德還在進(jìn)行最后的激戰(zhàn)，而英國廣播公司的電波里，傳出的卻是為史懷哲--一個(gè)敵國的叢林醫(yī)生--慶祝70歲生日的節(jié)目。

80歲后；他除了為禁止核試驗(yàn)而短暫外出演講，一直生活在蘭巴倫。他每日仍巡查病房，診病，甚至進(jìn)行手術(shù)。直到86歲，凡有大一些的手術(shù)，他仍守在手術(shù)臺(tái)旁，給予指導(dǎo)。1965年，90歲的他說：“上帝??！當(dāng)跑的路我跑過了，盡力了，我一生扎實(shí)地活過了?！?月4日，史懷哲逝世。

（有刪改）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．史懷哲在音樂上很有造詣；在歐洲等地巡回開展自己的管風(fēng)琴音樂會(huì)，靠此為自己的叢林醫(yī)院募集經(jīng)費(fèi)，多次進(jìn)出非洲。

B．史懷哲認(rèn)為白人給非洲當(dāng)?shù)卦季用駧砹藰O大災(zāi)難；也給有色人種造成無數(shù)悲慘的事實(shí)，這是不公平的，也將使白人無地自容。

C．激戰(zhàn)中的戴高樂軍與維希政府軍都不傷及史懷哲的醫(yī)院；英國廣播公司在英德激戰(zhàn)時(shí)卻為史懷哲慶祝生日，說明史懷哲和多國交情很好。

D．史懷哲有強(qiáng)烈的博物學(xué)情懷；他涉獵的文化與知識(shí)領(lǐng)域很多，其中他在哲學(xué)；醫(yī)學(xué)、宗教、文學(xué)和音樂上都有他人無法逾越的高峰。

E．史懷哲集善和對(duì)美的渴望于一身。他有著博大的精神生活；也有著自己堅(jiān)定的理念，并最終通過實(shí)踐鑄造出一種社會(huì)共識(shí)與公德。

（2）史懷哲“徹底改變了自己的人生走向”的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。

（3）史懷哲擁有哪些條件使他能夠?yàn)榉侵薹?wù)？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。

（4）史懷哲被譽(yù)為“奔走在非洲叢林的圣者”，這體現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字；完成下列各題。

強(qiáng)壯科普讓雙翼齊飛。

周一平。

科學(xué)家不到位導(dǎo)致科普成為無源之水。曾經(jīng)多次主持中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查的中國科學(xué)院大學(xué)教授李大光認(rèn)為；我國科普事業(yè)的最大問題是科學(xué)家沒有調(diào)動(dòng)起來，科普活動(dòng)中科研人員參與程度太低。而在發(fā)達(dá)國家，科學(xué)共同體早已成為科學(xué)家與公眾溝通的橋梁，科學(xué)家與大眾媒體的默契合作，更是造就了諸如阿西莫夫；卡爾?薩根等眾多科普明星。反觀我國，科學(xué)共同體只是專注于科研，科學(xué)家與大眾媒體的信任度遠(yuǎn)未建立。

一位熱心參與科普工作的院士曾經(jīng)感慨；科技工作者自認(rèn)為搞科研是唯一天職，打心底關(guān)注科普工作的研究人員簡直是鳳毛麟角。國家最高科技獎(jiǎng)獲得者；兩院院士師昌緒也表示無奈，“現(xiàn)在對(duì)科研人員的評(píng)價(jià)是看學(xué)術(shù)成果，而科普并不在評(píng)價(jià)體系之中?！辈辉改酶憧蒲械腻X來做“出力不討好的科普”，這是科技工作者的普遍心態(tài)。

科普理念落后導(dǎo)致公眾缺乏支持熱情。長期以來；我們的科普工作基本是將科學(xué)知識(shí)“推”向公眾，有專家形容是“你不知道；我來告訴你”的居高臨下姿態(tài)。這種傳統(tǒng)的科普方式在教育水平落后、信息不公開、公民意識(shí)尚未形成的年代尚具有意義，但在一切都已發(fā)生改變的今天，傳統(tǒng)的科普方式或許隱含著一種不平等的思想。這種強(qiáng)制灌輸式的、忽略公眾認(rèn)知心理和意識(shí)的理念，亟須改變。

在西方；科普工作經(jīng)過“大眾科學(xué)”；“科學(xué)傳播”，發(fā)展到今天“公眾理解科學(xué)”，名稱演化的背后是科普理念的轉(zhuǎn)變，公眾逐漸從科學(xué)之外融入到科學(xué)之中、領(lǐng)會(huì)科學(xué)方法，最終形成獨(dú)立思考的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。轉(zhuǎn)變科普理念，在與公眾進(jìn)行充分互動(dòng)交流的前提下，將“推知識(shí)”轉(zhuǎn)為“拉興趣”，是我國科普工作者努力的方向。

（選自2013年4月1日《中國青年報(bào)》）（1）下列對(duì)“科學(xué)家不到位導(dǎo)致科普成為無源之水”的原因分析，不正確的一項(xiàng)是____

A；科研人員參與科普活動(dòng)程度太低；科學(xué)家沒有調(diào)動(dòng)起來是最大問題。

B；科學(xué)共同體只是專注于科研；科學(xué)家與大眾媒體的信任度遠(yuǎn)未建立。

C；科普理念落后；傳統(tǒng)的科普方式忽略公眾認(rèn)知心理和意識(shí)的理念。

D；科技工作者自認(rèn)為搞科研是唯一天職；關(guān)注科普工作的人只是鳳毛麟角。

（2）結(jié)合文本；說說應(yīng)該如何改變我國當(dāng)前落后的科普現(xiàn)狀。

（3）結(jié)合文本，概述“將‘推知識(shí)’轉(zhuǎn)為‘拉興趣’，是我國科普工作者努力的方向”的理由。10、閱讀下面的文字；完成下列各題。

看遠(yuǎn)古如何造出神模樣神是什么樣子？人造出的神與鬼；不論多么猙獰，也不論多么恐怖，本質(zhì)大都是人模人樣。

在史前藝術(shù)中；有一些半人半獸的藝術(shù)形象，不論是繪在彩陶上的或是刻畫在器物上的，這樣的形象都被我們認(rèn)作是神面，是神靈人格化的偶像。這樣的神面，表現(xiàn)出特別的恐怖感，你覺得它像人，但并非人。神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是一個(gè)通例。圓瞪的大眼，齜出的獠牙，恐怖之態(tài)令人惶惑。這樣的神面，是史前人制作的神靈的簡化圖形，它并不只是表示一個(gè)頭面，而是以頭以面代表神靈的本體，頭面是神靈完形的一個(gè)象征，是一個(gè)簡約的造型。

研究者比較關(guān)注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面；神面裝飾在一些玉牌；玉鉞和玉琮等禮器上，神面刻有向上與向下齜出的獠牙，顯出莊重與威嚴(yán)之感。從良渚人制作的神面看，有的神面是有體有面的完形，而大多都是簡化的只有嘴與眼的臉面。大量的神面都是這樣簡化的結(jié)果，而最經(jīng)典的簡化，就是最后只留下了神的一雙眼睛。玉琮上許多的神面，只有眼或嘴的刻畫，或者連嘴也不見了。這樣看來，對(duì)于良渚人來說，神的眼睛應(yīng)當(dāng)是最受他們關(guān)注的。

若干件收藏在各地博物館的傳世品玉神面；是研究者經(jīng)常提到的一些藏品，如美國福格美術(shù)館收藏的一件，舊金山亞洲藝術(shù)博物館收藏的一件，也都有齜牙瞪眼的模樣。這些收藏品的年代并不容易確定，有的可以早到新石器時(shí)代，有的可能晚到商周之際。商周遺址出土的同類玉器往往被歸入新石器時(shí)代。

最值得關(guān)注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中出土的一件神面玉飾；玉神面扁平形，正面陽刻猙獰獸面，臣字形大眼，上下均有一對(duì)獠牙齜出。這樣的一些玉神面，雖然多數(shù)都有冠飾，有的甚至還有包括珥飾在內(nèi)的細(xì)致刻畫，但都只是一個(gè)頭像，也都合于以頭代體的神靈圖象制作傳統(tǒng)。

當(dāng)然更早的發(fā)現(xiàn)；是湖南黔陽高廟遺址陶器上刻畫的神面。那神面的構(gòu)圖已是非常完整，也已經(jīng)是很固定的形態(tài)，也都顯露著齜出的獠牙，猙獰之態(tài)躍然眼前。這樣的神面年代早到距今7000多年前，這是中國史前陶器上見到的年代最早的神面刻畫。這個(gè)神面已經(jīng)相當(dāng)簡化，只留下一張齜著獠牙的嘴；這與后來的良渚文化顯得不同，良渚人簡化的神眼已經(jīng)沒有了猙獰的模樣，而高廟人簡化的神面因?yàn)殁惭郎写?，依然顯得獰厲。

史前猙獰的神面；也偶爾出現(xiàn)在彩陶上。半坡文化的彩陶上見過這樣的神面，不過以往研究者似乎不大在意這個(gè)發(fā)現(xiàn)。在臨潼馬陵遺址的一件陶瓶上，繪一戴著尖頂帽的神面，一雙圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對(duì)大獠牙。神面的左右，還繪有一對(duì)倒立的大魚。這個(gè)屬于半坡文化的彩陶所繪神面紋，與高廟下層文化以及良渚與龍山文化中的神面紋，并沒有什么明顯的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。不同之處是那兩條附加的魚紋。它告訴我們，半坡文化這樣的神面，一定與魚有著密切的關(guān)系，它與魚崇拜有關(guān)。

將動(dòng)植物人格化；這是史前人造神的固定方式。一種動(dòng)物圖象，在給它安上一個(gè)人面之后，它便有了神格，半人半獸，也就成了神形的固定格式。這樣說來，人面魚紋還真可能是半坡人心中的神靈形象，尚不知是什么神格。會(huì)不會(huì)是水神，或是其他？

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2015年11月18日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．人類選出的神與鬼大抵都是人模人樣的；不管它多么猙獰，也不管它多么恐怖，實(shí)質(zhì)上大都脫不了人的某些特征。

B．半人半獸的史前藝術(shù)形象是神靈人格化的偶像；它們無論繪在彩陶上或者刻畫在器物上，都被我們認(rèn)作是神面。

C．神面的猙獰模樣；在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上是一個(gè)通例，這樣的神面模樣猙獰，大眼圓瞪，獠牙齜出，似人非人，令人惶惑。

D．史前藝術(shù)的神面往往是神靈的簡化圖形；以頭面代表神靈的本體，甚至只留下眼睛或齜出獠牙的嘴來象征神靈的完形。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．良渚文化玉器中的玉牌；玉鉞和玉琮等禮器上；裝飾雕刻的大多是簡化的神面，神面上刻著向上向下齜出的獠牙，顯得威嚴(yán)莊重。

B．各地博物館收藏的傳世品玉神面的年代不容易確定；美國福格美術(shù)館；舊金山的亞洲藝術(shù)博物館的同類收藏品也有齜牙瞪眼的模樣。

C．山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中出土的神面玉飾符合以頭代體的神靈圖象制作傳統(tǒng)；神面扁平，正面陽刻獸面，上下有獠牙齜出。

D．湖南黔陽高廟遺址陶器上刻畫的神面；構(gòu)圖非常完整，形態(tài)固定簡化，獠牙齜出，猙獰生動(dòng)，是中國史前陶器上年代最早的神面。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．神的模樣應(yīng)該是人為造出來的恐怖；自7000多年前的高廟陶器發(fā)展至良渚文化，神面刻畫簡化成一對(duì)獠牙或者一雙眼睛，獰厲駭人。

B．臨潼馬陵遺址的一件陶瓶上繪著一個(gè)神面；圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對(duì)大獠牙。這種猙獰的神面，很少出現(xiàn)在史前彩陶上。

C．有的半坡文化的彩陶神面左右；繪著一對(duì)倒立的大魚，人面魚紋可能是半坡人心中的神靈形象，它與魚崇拜有關(guān)，可能是水神或其他。

D．史前文化造神的固定方式是將動(dòng)物植物人格化，史前人賦予一種動(dòng)物神格，就是給它的圖象安上一個(gè)人面，使之成為半人半獸的神形。11、據(jù)調(diào)查；某南方城市中學(xué)生人均消費(fèi)支出1萬元左右，其中60%的中學(xué)生擁有手機(jī)，27%的中學(xué)生擁有個(gè)人電腦，19%的中學(xué)生擁有PDA，12%的中學(xué)生擁有MP3，6.6%的中學(xué)生擁有數(shù)碼相機(jī)。而當(dāng)年全國城鎮(zhèn)居民人均純收入為8642元。

如果你是一個(gè)教育工作者或是一位數(shù)碼產(chǎn)品銷售商；你會(huì)從上述材料中各自得出一個(gè)怎樣的結(jié)論？并分別得到怎樣的啟發(fā)？

（1）教育工作者的角度：

結(jié)論：____

啟發(fā)：____

（2）數(shù)碼產(chǎn)品銷售商的角度：

結(jié)論：____

啟發(fā)：____。評(píng)卷人得分三、問答題(共7題，共14分)12、什么是“春秋筆法”？13、談?wù)勀銓?duì)“趙盾弒其君”的看法。14、“寶玉挨打”之后，同是前來探望寶玉的寶釵和黛玉，言行情態(tài)各不相同。請(qǐng)簡述。（《紅樓夢(mèng)》）15、閱讀下面一首元小令；然后回答問題。

小桃紅·秋江。

倪瓚。

一江秋水澹寒煙；水影明如練，眼底離愁數(shù)行雁。雪晴天，綠蘋紅蓼參差見。吳歌蕩槳，一聲哀怨，驚起白鷗眠。

這首小令描繪了意境幽遠(yuǎn)的秋水景色，讀來如同欣賞一幅引人入勝的畫卷。請(qǐng)從動(dòng)靜和色彩兩方面對(duì)這首小令進(jìn)行賞析。16、《貞觀政要》是一本什么樣的書？17、閱讀下面的文段；回答問題：

公輸子削竹木以為鵲。

公輸子削竹木以為鵲；成而飛之，三日不下，公輸子以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也，不若翟之為轄②，須臾劉③三寸之木而任五十石④之重?！惫仕^巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。

公輸班做的喜鵲能飛；墨子為什么認(rèn)為他不如自己巧?你同意墨子的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)。

說出贊同或反對(duì)的理由。18、閱讀下面的文字；按要求回答問題：

【甲】子墨子見王；曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣?！弊幽釉唬骸扒G之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！保ㄟx自《公輸》）

【乙】子墨子自魯即齊；過故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處①，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如②勸我者也，何故止我？”（選自《墨子》）

.墨子高超的勸說藝術(shù)往往體現(xiàn)在類比推理上，請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】兩段文字說明。評(píng)卷人得分四、名著導(dǎo)讀(共2題，共6分)19、（理科生做，文科生不做）默寫暑假所讀書籍中有特色的一個(gè)片段，并加以評(píng)價(jià)。片段要標(biāo)明書籍出處和作者；評(píng)價(jià)要言之成理，中心明確；片段和評(píng)價(jià)共計(jì)200字左右。20、（文科生做；理科生不做）閱讀下面選文，回答問題。

寶玉道：“林姑娘從來說過這些混帳話不曾？若她也說過這些混帳話；我早和她生分了?！?/p>

--《紅樓夢(mèng)》第32回這些混帳話指什么？林姑娘聽了寶玉的話后有什么心理反應(yīng)？評(píng)卷人得分五、默寫(共1題，共9分)21、【題文】補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（每空一分；共6分。）

（1）故木受繩則直，____，____；則知明而行無過矣。

（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。____，____。

（3）國破山河在，城春草木深。________________，________________。評(píng)卷人得分六、寫作題(共2題，共20分)22、隨著國門打開；經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的不斷增強(qiáng)，現(xiàn)代生活方式層出不窮；傳統(tǒng)生活方式面臨種種挑戰(zhàn)，人們處于難以抉擇的境地。

對(duì)“傳統(tǒng)生活方式面臨挑戰(zhàn)”的現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：

（1）自擬題目；

（2）不少于800字。23、閱讀下邊的材料，根據(jù)要求作文。一只螞蟻來到石頭下，它急急忙忙地往上攀爬，這塊石頭對(duì)它來說實(shí)在太陡峭了，螞蟻爬到一半就掉下來，于是再爬，便又再掉，爬而又掉，掉而又爬，但終于爬過了那塊石頭；另一只螞蟻則不然，它繞過石頭，走向了它的目的地；第三只小螞蟻到來，望石而返，也找到了豐厚的食源。生活猶如螞蟻前行，有時(shí)需要直行，抱定理想，執(zhí)著求索；有時(shí)需要轉(zhuǎn)向，變通處之，量力而行；有時(shí)則需要迷途知返，另辟蹊徑，但無論怎樣都是要實(shí)現(xiàn)人生的最高理想。請(qǐng)根據(jù)對(duì)上文的理解，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于700字的作文。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【分析】漢字因意定形，解答此題的關(guān)鍵在于首先正確理解詞語的意思，再判斷字形的正誤．【解析】【解答】A．“扭怩”應(yīng)為“忸怩”．忸怩：羞慚的樣子；與心理有關(guān)，應(yīng)用“忸”；

B．正確；

C．正確；

D．正確．

故選A．2、C【分析】【分析】本題考查語言的銜接連貫的能力．【解析】【解答】解析：選項(xiàng)要求與“醫(yī)學(xué)卻恰恰相反”構(gòu)成對(duì)比；并與“真正意義上的科學(xué)30歲左右是最好的年齡段”構(gòu)成因果關(guān)系；

故選：C．3、D【分析】A．不得體；久仰；早己仰慕，是指與人初次見面時(shí)說的客套話。題中他們是老同學(xué)，早已認(rèn)識(shí)。

B．不得體；有幸：有運(yùn)氣；機(jī)會(huì)好，用于說自己幸運(yùn)。不能說別人有幸。

C．不得體；光順；最初是主人對(duì)賓客來訪時(shí)講的敬語，后來多用作商店或服務(wù)性行業(yè)歡迎顧客上門時(shí)講的客套話。題中說自己光顧不對(duì)。

D．表達(dá)得體。

故選：D。

本題考查語言得體。“得體”指的是能夠恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言體現(xiàn)語境和語體的要求；選擇恰當(dāng)?shù)脑~語；語體和語氣，具體包括：語言表達(dá)適合形式的特點(diǎn)和需要，符合表達(dá)者身份和接受者身份的需要，能符合特定的場(chǎng)合、目的需要，有分寸感，做此類題目可以根據(jù)說話的對(duì)象與場(chǎng)合的不同，來選擇運(yùn)用敬辭或謙辭，書面語或口語。

表達(dá)得體要考慮以下幾點(diǎn)：

（1）要考慮對(duì)象。即根據(jù)不同交際對(duì)象的社會(huì)背景；文化修養(yǎng)、語言習(xí)慣等采用相應(yīng)的語言形式。

（2）要考慮場(chǎng)合。在不同場(chǎng)合（如正式場(chǎng)合；工作場(chǎng)合、日常生活、娛樂場(chǎng)所等）采用不同的語言形式。

（3）要考慮目的。目的不同；語言表達(dá)自然有別。如廣播稿是念給人聽的，所以要多用短句；口語、不容易引起歧義的詞，少用生僻的詞等。再如失物招領(lǐng)啟事語言要簡潔，尋物啟事語言要較詳細(xì)等。

（4）要考慮語體。不同語體所用的表達(dá)方式不同。語體分談話語體和書面語體兩大類。談話語體包括日常談話、演講、辯論等；書面語體分為文學(xué)語體、政論語體、科學(xué)語體、事務(wù)語體等?！窘馕觥緿4、A【分析】A．正確。

B．成分贅余；“身為外科醫(yī)生出身的他”中“身為”；“出身”語義重復(fù)，可刪除一者。

C．成分殘缺；“學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮校園文化的教育潛能和各種有助于青少年學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)”中“各種有助于青少年學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)”缺謂語中心詞，應(yīng)改為“學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮校園文化的教育潛能，創(chuàng)造各種有助于青少年學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)”。

D．句式雜糅；“圍繞著現(xiàn)代人和古老文物之間的互動(dòng)為核心命題”將“圍繞著現(xiàn)代人和古老文物之間的互動(dòng)這一核心命題”和“以現(xiàn)代人和古老文物之間的互動(dòng)為核心命題”雜糅，可二者取其一。

故選：A

本題考查辨析并修改病句的能力；能力層級(jí)為表達(dá)應(yīng)用E．

辨析病句時(shí)；單句先找主干，后理枝葉；復(fù)句要?jiǎng)澐謱哟?，辨明關(guān)系。

做這類題要熟悉各種病句類型的鮮明特征，抓住這些“病征”順藤摸瓜，加以甄別，就更容易判斷出該句是不是有病。【解析】A5、B【分析】【解析】

試題分析：例句“水”名詞作動(dòng)詞；游泳。B“下”名詞作動(dòng)詞，攻下。A“師”名詞意動(dòng)用法，以為師。C“南”名詞作狀語，向南。D“圣”形容詞作名詞，圣人。詞類活用是文言實(shí)詞的重要考查內(nèi)容，平時(shí)的文言文學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中應(yīng)對(duì)有活用現(xiàn)象的實(shí)詞加以分類整理，掌握其基本義；活用義及相關(guān)用法。

考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B?！窘馕觥俊敬鸢浮緽二、填空題(共6題，共12分)6、DBAB【分析】【分析】思路是文章的材料和段落的組織安排方法，分析文章思路，要分析清楚文章觀點(diǎn)與材料、材料與材料、段落層次間的邏輯關(guān)系．分析文章內(nèi)容，要分析出文章的部分和整體所表達(dá)的意思，從而對(duì)文章的部分與整體做到全面把握．具體回答該問題，先整體閱讀文本，概括各層層意，把握文本思路；再把備選項(xiàng)與所概括的內(nèi)容逐項(xiàng)比對(duì)，判定對(duì)錯(cuò)．【解析】【解答】（1）D項(xiàng)中“與計(jì)算機(jī)本身的計(jì)算能力無關(guān)”有誤；原文談到了網(wǎng)格計(jì)算機(jī)的運(yùn)算速度問題，可見與計(jì)算能力是有關(guān)的．

（2）從前文伊恩．福斯特的話“人類正在邁向一個(gè)新的未來；計(jì)算機(jī)資源的實(shí)際位置已不再重要”可得知橫線處應(yīng)是說位置即位于何處的問題，故B項(xiàng)正確．

（3）A項(xiàng)可從全文的說明思路加以判斷；全文第一～三段，介紹了網(wǎng)格計(jì)算技術(shù)，第四；四段介紹了網(wǎng)格計(jì)算技術(shù)的應(yīng)用，即研制和開發(fā)的情況．

（4）A項(xiàng)；文中是說“網(wǎng)格計(jì)算類似于電網(wǎng)”，而不是說“與網(wǎng)格計(jì)算相類似的電網(wǎng)”．C項(xiàng)，文中說的是“想要了解事故的有關(guān)情況”，而不是“處理”事故，更談不上“一定能夠成功”．D項(xiàng)，文中無此意．

答案：

（1）D

（2）B

（3）A

（4）B7、BCA【分析】【分析】解答理解概念類題目的方法是：①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延，不可張冠李戴，不可無中生有，不可曲解原意等，在此基礎(chǔ)上判斷正誤．【解析】【解答】（1）定義與概念題．B項(xiàng)偷換概念；原文第三段“中華文化則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天”中的“它”，應(yīng)指代“與生存含義有關(guān)的‘魚’的符號(hào)”．

（2）材料與觀點(diǎn)題．C項(xiàng)強(qiáng)加關(guān)聯(lián)；“催生”屬無中生有，“對(duì)物質(zhì)生存；生活的富裕和快樂之‘余’的追求”是“派生意義”的體現(xiàn)而非“派生意義”帶的結(jié)果．

（3）要點(diǎn)與概括題．A項(xiàng)信息錯(cuò)位；“魚腹藏書”“魚雁相通”只與“魚”的第二個(gè)含義“交往和語言”有關(guān)；原文第四段“‘魚’所代表的不僅是人的繁殖和生存”一句是對(duì)“魚”第一個(gè)含義的照應(yīng)．

答案：

（1）B

（2）C

（3）A8、BE【分析】【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括能力；篩選并整合文中的信息的能力．

（3）本題考查篩選并整合文中的信息的能力．

（4）本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力．【解析】【解答】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)；既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究．解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案．A項(xiàng)與“史懷哲在音樂上很有造詣”于原文無據(jù)，“靠此”也與事實(shí)不符，原文還講到了“四處演講”；C項(xiàng)“說明史懷哲和多國交情很好”于原文無據(jù)，“戴高樂軍與維希政府軍都不傷及史懷哲的醫(yī)院，英國廣播公司在英德激戰(zhàn)時(shí)為史懷哲慶祝生日”是因?yàn)楸皇窇颜艿娜说乐髁x精神感動(dòng)，而非與史懷哲交情好；D項(xiàng)“有他人無法逾越的高峰”與事實(shí)不符，文中并沒有直接表明史懷哲在這些領(lǐng)域有他人無法逾越的高峰，這只是特個(gè)人盡的一種努力．故選BE．

（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括能力；篩選并整合文中的信息的能力．回答問題注重把握史懷哲到非洲去的具體原因，一方面這體現(xiàn)了史懷哲的個(gè)性品質(zhì)，比如醇厚正直；另一方面，也體現(xiàn)了史懷哲對(duì)非洲的清醒認(rèn)識(shí)，比如非洲需要醫(yī)生；非洲惡劣的環(huán)境召喚史懷哲等．

（3）本題考查篩選并整合文中的信息的能力．回答這個(gè)問題；注重把握史懷哲身上具有的品質(zhì)和能力．比如牧師的經(jīng)歷讓史懷哲有了人道主義思想，醫(yī)學(xué)博士學(xué)位讓史懷哲有了醫(yī)學(xué)技術(shù)，朋友的幫助等讓他的醫(yī)院有了資金的支持等．

（4）本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力．回答問題注重思考史懷哲在非洲期間遭遇的困難和他的解決辦法等．比如史懷哲到非洲去是舍棄了美好的生活；到一個(gè)充滿危險(xiǎn)的地方；史懷哲用仁愛之心對(duì)待非洲和非洲人，史懷哲即便是面對(duì)戰(zhàn)爭也沒有放棄自己的追求等．

答案：

（1）BE

（2）①史懷哲天性敏感內(nèi)?。淮竞裾?；他從小就貼近平民，遠(yuǎn)離上流社會(huì)生活．②惡劣生存狀況下的法屬赤道非洲迫切需要醫(yī)療服務(wù)與前往服務(wù)的自愿者．③史懷哲無意看到的非洲現(xiàn)實(shí)情況激發(fā)了他自身的仁慈心與敬畏生命之心，堅(jiān)定了他去非洲服務(wù)的決心．（每點(diǎn)2分）

（3）本題考查對(duì)文章信息的篩選能力．

①在神學(xué)院任教授并在教堂做牧師工作；為他的人道主義思想奠定了基礎(chǔ)．②利用8年時(shí)間苦學(xué)拿到醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，具有過硬的醫(yī)學(xué)技術(shù)．③在朋友和教會(huì)中籌措辦診所的物資，在歐洲等地巡回開展管風(fēng)琴音樂會(huì)；四處演講，募集經(jīng)費(fèi)，從而能夠使醫(yī)院持續(xù)開辦．（每點(diǎn)2分）

（4）本題考查對(duì)文章的分析概括能力．

①史懷哲放棄未來美好的生活，不畏艱難險(xiǎn)惡遠(yuǎn)赴非洲做醫(yī)療服務(wù)．②史懷哲克服資金和藥物等困難，在行動(dòng)上以仁心仁術(shù)免費(fèi)為黑人服務(wù)．③史懷哲思想上摒棄種族歧視，以寬廣博大的胸懷接納黑人并敬畏生命．④史懷哲數(shù)十年一直堅(jiān)守著他的叢林醫(yī)院，即使面對(duì)戰(zhàn)爭也沒有放棄過，贏得了世界的尊敬．（每點(diǎn)2分）9、C【分析】【分析】（1）本題考查篩選并整合信息的能力；

（2）本題考查對(duì)文中內(nèi)容的理解能力；

（3）本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解和概括能力．【解析】【解答】（1）C項(xiàng)講的是科普理念和科普方式；與題目中的“與科學(xué)家不到位”沒有關(guān)系，屬于答非所問．

（2）從文中找出關(guān)鍵句；然后整理概括．如第一段“而在發(fā)達(dá)國家，科學(xué)共同體早已成為科學(xué)家與公眾溝通的橋梁，科學(xué)家與大眾媒體的默契合作，更是造就了諸如阿西莫夫；卡爾?薩根等眾多科普明星．反觀我國，科學(xué)共同體只是專注于科研，科學(xué)家與大眾媒體的信任度遠(yuǎn)未建立”，科學(xué)共同體應(yīng)成為科學(xué)家與公眾溝通的橋梁，科學(xué)家與大眾媒體應(yīng)建立信任度；第二段的“科技工作者自認(rèn)為搞科研是唯一天職，打心底關(guān)注科普工作的研究人員簡直是鳳毛麟角”，研究人員應(yīng)關(guān)注科普工作；第四段的：轉(zhuǎn)變科普理念，將“推知識(shí)”轉(zhuǎn)為“拉興趣”，是我國科普工作者努力的方向．

（3）從文中找出導(dǎo)致科普工作的落后的原因即可；如第三段的“傳統(tǒng)的科普方式或許隱含著一種不平等的思想”，“這種強(qiáng)制灌輸式的；忽略公眾認(rèn)知心理和意識(shí)的理念，亟須改變”；第四段“科普理念落后導(dǎo)致公眾缺乏支持熱情”．

答案：

（1）C

（2）①讓科學(xué)共同體成為科學(xué)家與公眾溝通的橋梁；讓科學(xué)家與大眾媒體默契合作；②讓科技工作者關(guān)注科普工作；③科普工作應(yīng)從“推知識(shí)”轉(zhuǎn)為“拉興趣”．（3分）

（3）①科普理念落后導(dǎo)致公眾缺乏支持熱情；②傳統(tǒng)的科普方式或許隱含著一種不平等的思想；③強(qiáng)制灌輸式的、忽略公眾認(rèn)知心理和意識(shí)的理念，亟須改變．（3分）10、CDA【分析】【分析】篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍．仔細(xì)對(duì)照，正確判斷．找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤．【解析】【解答】（1）C項(xiàng)“神面的猙獰模樣；在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上是一個(gè)通例”錯(cuò)誤，將或然說成必然，原文為“大約是個(gè)通例”．

（2）D項(xiàng)“是中國史前陶器上年代最早的神面”錯(cuò)誤；將或然說成必然，原文為“見到的年代最早的神面刻畫”．

（3）A項(xiàng)“神面刻畫簡化成一對(duì)獠牙或者一雙眼睛；獰厲駭人”錯(cuò)誤，原文為“良渚人簡化的眼神已經(jīng)沒有了猙獰的模樣”．

答案：

（1）C

（2）D

（3）A11、中學(xué)生個(gè)人消費(fèi)過高，人均年消費(fèi)竟超過當(dāng)年全國城鎮(zhèn)居民人均純收入應(yīng)引導(dǎo)中學(xué)生合理消費(fèi)，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣高科技數(shù)碼產(chǎn)品已成為不少中學(xué)生的消費(fèi)對(duì)象中學(xué)校園將是潛藏巨大商機(jī)的數(shù)碼產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)，應(yīng)大力開拓【分析】【分析】此題考查了學(xué)生擴(kuò)展語句和壓縮語段的能力．解答此題，要注意答題時(shí)所站的角度和所處的身份，從而得出正確的結(jié)論和啟發(fā)．比如，教育工作者的角度就會(huì)認(rèn)為中學(xué)生經(jīng)濟(jì)還不能自立，應(yīng)該養(yǎng)成節(jié)儉的好作風(fēng)，因此不該用如此高的消費(fèi)水平，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣；而銷售商則可從中看到商機(jī)．【解析】【解答】答案：

（1）

教育工作者的角度：

結(jié)論：中學(xué)生個(gè)人消費(fèi)過高；人均年消費(fèi)竟超過當(dāng)年全國城鎮(zhèn)居民人均純收入．（1分）

啟發(fā)：應(yīng)引導(dǎo)中學(xué)生合理消費(fèi)；培養(yǎng)勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣．（2分）

（2）

數(shù)碼產(chǎn)品銷售商的角度：

結(jié)論：高科技數(shù)碼產(chǎn)品已成為不少中學(xué)生的消費(fèi)對(duì)象．（1分）

啟發(fā)：中學(xué)校園將是潛藏巨大商機(jī)的數(shù)碼產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)，應(yīng)大力開拓．（2分）三、問答題(共7題，共14分)12、春秋筆法就是“秉筆直書”，換句話說就是依據(jù)儒教的思想，客觀地評(píng)價(jià)事實(shí)和人物。不隱不曲?！痉治觥俊痉治觥看呵锕P法對(duì)學(xué)生來說；是一個(gè)陌生的內(nèi)容。要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文段，變能很容易的得出答案。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富涵義的能力。學(xué)生在做題時(shí)，要緊扣課文內(nèi)容，準(zhǔn)確理解文章的含義，根據(jù)題干在文章中找到相關(guān)的信息，進(jìn)行仔細(xì)的辨別，得出正確答案。13、《左傳》中說“趙盾弒其君”是完全從儒教中的“禮”這個(gè)首先規(guī)范和行為規(guī)范來評(píng)價(jià)的，不符合事實(shí)，評(píng)價(jià)也不客觀。趙盾沒有殺就是沒有殺，不可以硬說其殺了他的君主?！痉治觥俊痉治觥靠梢愿鶕?jù)自己的理解組織合適的語言得出答案。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富涵義的能力。學(xué)生在做題時(shí)，要緊扣課文內(nèi)容，準(zhǔn)確理解文章的含義，根據(jù)題干在文章中找到相關(guān)的信息，進(jìn)行仔細(xì)的辨別，得出正確答案。14、寶釵托著一丸藥來看，規(guī)勸寶玉：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！睙o意間流露對(duì)寶玉情感，因而紅了臉，低下頭。黛玉來看時(shí)，眼睛腫得桃兒一般，淚光滿面，無聲而泣，勸說“你從此可都改了罷！”?！痉治觥俊痉治觥拷獯鸫祟愵}時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，回想小說的主要情節(jié)，然后在整體理解文意的用簡潔的語言加以表述，表述時(shí)注意理清內(nèi)在的邏輯性。平時(shí)一定要熟讀名著，對(duì)于大綱要求的篇目，有時(shí)間時(shí)就要反復(fù)讀，只有熟到一定的程度，類似題目才能應(yīng)對(duì)自如?！军c(diǎn)評(píng)】考查刻畫人物形象的方法，一般情況下，刻畫人物性格可以通過語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫和心理描寫以及細(xì)節(jié)描寫等來展現(xiàn)人物性格特征。所以，分析思考時(shí)，可以從這些刻畫人物形象的方法進(jìn)行取舍，來組織答案15、“水影明如練”屬于靜景描寫，“吳歌蕩槳，一聲哀怨，驚起白鷗眠”屬于動(dòng)景描寫，兩者和諧統(tǒng)一組成一幅優(yōu)美的圖畫。“雪晴天，綠蘋紅蓼參差見。吳歌蕩槳，一聲哀怨，驚起白鷗眠”一句中作者將白、綠、紅幾種色彩巧妙地調(diào)和在一起，把秋色點(diǎn)綴得異常綺麗?！痉治觥俊痉治觥繉?duì)于這首詩在鑒賞時(shí)；題干上一句“這首小令描繪了意境幽遠(yuǎn)的秋水景色，讀來如同欣賞一幅引人入勝的畫卷”已經(jīng)將這首詩的主要內(nèi)容交代得非常清楚了。順著提示細(xì)心閱讀，加以提煉很容易就能找到試題的答案。

【點(diǎn)評(píng)】考查賞析詩歌表現(xiàn)手法，解答此題，應(yīng)根據(jù)對(duì)常見的賞析詩歌的表現(xiàn)手法知識(shí)積累，可抓住關(guān)鍵詞分析作答16、該書是唐代史學(xué)家吳兢寫的一部記載李世民政績及君臣論政的歷史著作，全書共40篇，合為八卷?！痉治觥俊痉治觥俊敦懹^政要》是一部專門研究唐太宗時(shí)期的政績和君臣論證的重要著作；它的作者是唐代著名歷史學(xué)家吳兢，全書共有8卷，內(nèi)容全面，具體。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息的能力?？梢哉页龈鱾€(gè)段落的中心句，也就是提示段意的句子；也可以根據(jù)題干的提示，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，按要求自己組織語言，寫出答案。17、墨子認(rèn)為對(duì)人有利叫做巧，對(duì)人不利叫做拙。公輸班做的鵲能飛，但對(duì)人沒什么用處，所以不能叫做巧。（只是參考）【分析】【分析】要明白墨子認(rèn)為的巧并不是一般人認(rèn)為的巧的意思；他所認(rèn)為的巧是對(duì)人有益的。所以他會(huì)認(rèn)為公輸班雖然技藝高超，但并不是他所認(rèn)為的巧。

【點(diǎn)評(píng)】根據(jù)上下文意進(jìn)行分析即可。18、【甲】先用一個(gè)假設(shè)，誘使楚王說出“必為有竊疾矣”，然后連用三個(gè)對(duì)比，極言楚國物產(chǎn)豐富和宋國物產(chǎn)貧乏，從而類推出楚國攻宋是和有“竊疾”“同類”的結(jié)論?！疽摇肯燃僭O(shè)“一人耕而九人處，耕者益急”，類推出“天下莫為義，子如勸我”的結(jié)論?！痉治觥俊痉治觥渴紫茸x懂兩段文字；然后根據(jù)題干的要求找出文段中的對(duì)比部分，再進(jìn)行分析，最后得出答案。

【點(diǎn)評(píng)】該題考查學(xué)生對(duì)文段的藝術(shù)手法概括分析的能力。四、名著導(dǎo)讀(共2題，共6分)19、略

【分析】

本題考查學(xué)生名著閱讀的基本能力．

要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語言概括能力．做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累．【解析】本題考查學(xué)生名著閱讀的基本能力．解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握題目的主要內(nèi)容；同時(shí)要明確命題人的命題意圖，這是解答本題的關(guān)鍵所在．這道題目要求學(xué)生默寫暑假所讀書籍中有特色的一個(gè)片段并加以評(píng)價(jià)，實(shí)際上這就要求學(xué)生要有一種閱讀的體驗(yàn)，在平時(shí)的閱讀生活中要學(xué)會(huì)去積累；感悟．如本題就可以選擇《平凡的世界》中的精妙語句，可以體會(huì)其奮斗歷程，也可以把握其心酸的愛情故事，還可以寫出自己的人生感悟，無論從哪方面進(jìn)行表達(dá)，言之成理即可，同時(shí)也要注意字?jǐn)?shù)的要求．

答案：

片段：她放縱她的天性；守護(hù)她的愛情，她為她的掏碳丈夫感到驕傲．這種愛情是超越世俗的，但最終因?yàn)闀韵嫉臓奚屓诵乃椋?-《平凡的世界》路遙．

評(píng)價(jià)：這是一個(gè)浪漫的愛情，是共同的追求與理想使他們走到了一起，我和大多數(shù)讀者一樣，是多么希望他們最終能在一起?。畷韵际悄菢拥母挥袀€(gè)性，那樣可愛．20、略

【分析】

本題考查名著閱讀的能力．本題以簡答題的形式進(jìn)行考查；解答時(shí)，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時(shí)積累進(jìn)行思考；解答．解答此種題型，需要學(xué)生平時(shí)多讀經(jīng)典作品，多記憶，多感悟．

考查對(duì)名著名篇的識(shí)記能力．在平時(shí)的復(fù)習(xí)中；我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1．注意對(duì)名著內(nèi)容情節(jié)敘述的時(shí)間要素；高考試題中有時(shí)故意將情節(jié)發(fā)生的時(shí)間倒置，或者隨意更改，以此來考查對(duì)該情節(jié)的記憶程度；

2．命題者在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)；往往故意變更情節(jié)發(fā)生的地點(diǎn)，將此地發(fā)生的事情說成是彼地發(fā)生的事情．解答這類題時(shí)，應(yīng)注意選項(xiàng)中表示地點(diǎn)的詞語，識(shí)別其中地點(diǎn)變更的陷阱；

3．把甲的事件；語言、肖像、動(dòng)作說成是乙的；或?qū)⒓椎男愿?、功過、典型意義說成乙的，這是錯(cuò)誤選項(xiàng)中常出現(xiàn)的張冠李戴式的陷阱．考生必須多加注意，識(shí)別其中的陷阱；

4．文學(xué)名著中人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜；考生在應(yīng)在平時(shí)多加注意；

5．注意準(zhǔn)確交代主要人物與核心事件；理清人物間的關(guān)系，突出重要細(xì)節(jié)；

6．熟記名著常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容；熟記小說人物形象；故事情節(jié)等；

7．對(duì)人物思想性格的認(rèn)識(shí)、理解以及典型情節(jié)的識(shí)記和復(fù)述能力，考生應(yīng)注意扣緊題干的要求，抓住人物主要思想性格，從典型事例、主要故事情節(jié)中來概括【解析】本題考查考生對(duì)小說《紅樓夢(mèng)》語義的理解能力；但對(duì)這語義的理解要結(jié)合小說的主要內(nèi)容及人物性格來分析，這是寶玉說林姑娘從不說混帳話，而這混帳話就是指勸他為官的話，這是他最不喜歡聽也最不喜歡做的．而林姑娘聽到寶玉對(duì)她這樣的評(píng)價(jià)，心理一面是高興他們互為知音，但又替他在這正統(tǒng)社會(huì)里不愿為官的悲傷．

答案：

第一問：（1）常會(huì)為官作宰的人們；（2）講講仕途經(jīng)濟(jì)；不要成天混在女兒隊(duì)里．

第二問：又驚又喜，又悲又嘆．五、默寫(共1題，共9分)21、略

【分析】【解析】略【解析】【答案】（1）金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己（2）哀吾生之須臾；羨長江之無窮。

（3）感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。六、寫作題(共2題，共20分)22、略

【分析】

此題考查學(xué)生能寫論述類文章的能力。這是一道材料作文；要客觀評(píng)價(jià)“傳統(tǒng)生活方式面臨挑戰(zhàn)”這一現(xiàn)象，首先要弄清楚什么是“傳統(tǒng)生活方式”，它涵括哪些生活領(lǐng)域?！皞鹘y(tǒng)生活方式”是在歷史的發(fā)展過程中形成的具有自身特色的生活方式，體現(xiàn)在衣；食、住、行等與人們生活息息相關(guān)的領(lǐng)域。比如：傳統(tǒng)出行是步行、馬車，而現(xiàn)在是汽車、飛機(jī)；傳統(tǒng)住宅是四合院，現(xiàn)代是鋼筋水泥。其次，要能夠明確為什么“傳統(tǒng)生活方式”會(huì)“面臨挑戰(zhàn)”?！皞鹘y(tǒng)生活方式”和“現(xiàn)代生活方式”是相對(duì)的，前者的消亡和后者的產(chǎn)生是一脈相稱的。也就是說，在同一領(lǐng)域，“現(xiàn)代生