2024秋高中歷史第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第21課新文化運(yùn)動(dòng)課堂演練含解析岳麓版必修3

PAGE6-第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第21課新文化運(yùn)動(dòng)1．《新青年》載文稱(chēng)：“你要想有益于社會(huì)，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器，須他各人自己充分發(fā)展——這是人類(lèi)功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應(yīng)當(dāng)做的事。”這一觀點(diǎn)主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者()A．提倡民主科學(xué) B．希望新青年自主進(jìn)步C．反對(duì)愚昧迷信 D．追求新文學(xué)平易簇新解析：由材料信息可知，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起者希望青年熬煉自己成長(zhǎng)為社會(huì)的棟梁之材，故B項(xiàng)符合題意，其他三項(xiàng)均未能體現(xiàn)自主熬煉成才之意。答案：B2．學(xué)者殷海光在論及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為它以iconoclasm(打倒偶像)和enlightenment(啟蒙)為動(dòng)力，是一場(chǎng)“中國(guó)學(xué)問(wèn)最光榮的運(yùn)動(dòng)”。在他看來(lái)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要提倡()A．自強(qiáng)與求富 B．進(jìn)化與革新C．改良與革命 D．民主與科學(xué)解析：“打倒偶像”實(shí)質(zhì)是反對(duì)孔子及封建專(zhuān)制，“啟蒙”則是學(xué)習(xí)西方的資產(chǎn)階級(jí)思想，因此，主要是提倡民主與科學(xué)。答案：D3．“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年頭，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字……滿(mǎn)本寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’?！边@是魯迅《狂人日記》中的一段話(huà)，從中可以得出的信息是()A．首倡民主與科學(xué) B．揭開(kāi)文學(xué)革命的序幕C．用白話(huà)文抨擊封建禮教 D．宣揚(yáng)馬克思主義解析：魯迅的《狂人日記》是我國(guó)第一部白話(huà)小說(shuō)，是為了協(xié)作新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建禮教的批判而寫(xiě)的。答案：C4．1923年，胡適撰文：“這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位；無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)它表示輕視或戲侮的看法。”文中所說(shuō)的這個(gè)“名詞”應(yīng)當(dāng)是()A．變法 B．革命C．民主 D．科學(xué)解析：守舊者反對(duì)變法，反對(duì)民主，也反對(duì)革命，無(wú)論守舊還是維新的人都贊同學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，故D項(xiàng)正確。答案：D5．有學(xué)者認(rèn)為：“五四新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德，正是覺(jué)得‘神圣’的要求太高，很難企及，結(jié)果就硬撐門(mén)面，就偽裝為善……而‘虛偽’恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑?！痹诖耍髡哒J(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．揭露了封建文化的缺失 B．夸大了對(duì)人性的贊美C．顛覆了國(guó)人的道德觀 D．全盤(pán)否定了封建文化解析：依據(jù)題干中“五四新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德”可知作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)揭露了舊文化的缺失，故A項(xiàng)正確。答案：A6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題，乃在革除從前一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注意人道主義，以同等博愛(ài)諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之制己心……則發(fā)達(dá)制己之心，實(shí)為完成人道主義之根本。人道主義其鵠的，制己主義其經(jīng)程也；(三)主見(jiàn)極端之自由思想?！獏强怠墩撐釃?guó)今日道德之根本問(wèn)題》材料二吾人果欲于政治上采納共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此肯定不行能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立、同等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為肯定不行相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專(zhuān)制，于家族社會(huì)仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利同等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則，破壞無(wú)余，焉有并行之余地？——陳獨(dú)秀《吾人最終之覺(jué)悟》材料三你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)生值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說(shuō)學(xué)生要有自主的精神、自治的實(shí)力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了……你說(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親……許久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？——陳獨(dú)秀《青年的誤會(huì)》(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出材料一作者所說(shuō)的“舊道德之觀念”指什么？依據(jù)材料一概括指出“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”包含的內(nèi)容。(2)依據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀的主要思想觀點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析這種思想觀點(diǎn)產(chǎn)生的歷史緣由和干脆緣由。(3)材料三中，陳獨(dú)秀列舉的“青年的誤會(huì)”與新文化運(yùn)動(dòng)有怎樣的關(guān)系？綜合上述材料，試分析這場(chǎng)道德倫理革命在當(dāng)時(shí)的主動(dòng)作用。答案：(1)觀念：儒家封建道德(三綱五常)。內(nèi)容：人道主義，追求自由、同等、博愛(ài)。(2)觀點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德與共和政治不能相容。歷史緣由：儒家思想重視倫理道德，是中國(guó)古代社會(huì)主流思想，統(tǒng)治者利用儒家思想維護(hù)統(tǒng)治。干脆緣由：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。(3)關(guān)系：新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定的傾向?qū)е虏牧先小扒嗄甑恼`會(huì)”。作用：動(dòng)搖封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位；傳播了自由、同等、獨(dú)立觀念?；A(chǔ)鞏固1．編排歷史劇是歷史課堂活動(dòng)的方式之一。同學(xué)們編導(dǎo)了一幕歷史劇，涉及內(nèi)容如下表所示。請(qǐng)推斷，這幕歷史劇再現(xiàn)的歷史事務(wù)是()活動(dòng)中心宣揚(yáng)陣地人物口號(hào)北京《新青年》陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等民主、科學(xué)A.維新變法 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C．新文化運(yùn)動(dòng) D．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)解析：由材料中“新青年”“民主、科學(xué)”等可以推斷為新文化運(yùn)動(dòng)。答案：C2．“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會(huì)面貌一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說(shuō)，二曰生物進(jìn)化論?！?陳獨(dú)秀《吾人最終之覺(jué)悟》)這表明陳獨(dú)秀()A．全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化B．推崇西方民主和科學(xué)思想C．主見(jiàn)“中學(xué)”“西學(xué)”相結(jié)合D．主動(dòng)宣揚(yáng)馬克思主義解析：從材料看，陳獨(dú)秀認(rèn)為，促使社會(huì)面貌一新的只有人權(quán)和進(jìn)化論，“人權(quán)”即西方民主思想，“進(jìn)化論”即代指西方的科學(xué)。故選B項(xiàng)。答案：B3．《新青年》刊文指出：“專(zhuān)制國(guó)本建筑于主權(quán)者獨(dú)裁之上……共和國(guó)本建筑于人民輿論之上?！惫省罢螌?shí)質(zhì)之變更，在國(guó)民多數(shù)心理所趨，不在政治之形式”。材料強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)的緊迫任務(wù)是()A．進(jìn)行社會(huì)改良 B．推翻君主專(zhuān)制C．開(kāi)展民眾啟蒙 D．發(fā)起國(guó)民革命解析：依據(jù)材料“政治實(shí)質(zhì)之變更……不在政治之形式”得知，作者強(qiáng)調(diào)的是政治改革而非社會(huì)改良，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《新青年》創(chuàng)辦于1915年，此時(shí)中華民國(guó)成立，君主專(zhuān)制已被推翻，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“共和國(guó)本建筑于人民輿論之上”“政治實(shí)質(zhì)之變更，在國(guó)民多數(shù)心理所趨”分析得知，作者是在強(qiáng)調(diào)民眾覺(jué)悟?qū)τ趯?shí)行民主政治的重要性，故C項(xiàng)正確；國(guó)民革命興起于1924年，時(shí)間上與題干材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C4．陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上宣稱(chēng)“指責(zé)時(shí)政，非其旨也”。這預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)()A．純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng)B．將思想革命作為救國(guó)的根本C．旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體D．以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)解析：新文化運(yùn)動(dòng)的目的不僅在于指責(zé)時(shí)政，而且要進(jìn)行思想的革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與史實(shí)不符；新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是民主與科學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B5．近代有學(xué)者認(rèn)為，“若盡廢古書(shū)，行用土語(yǔ)為文字，則都下引車(chē)賣(mài)漿之徒，所操之語(yǔ)，按之皆有文法……凡京津之稗販，均可用為教授矣”。這一言論意在()A．推廣民間俚語(yǔ) B．提倡文言文復(fù)興C．否定外來(lái)文化 D．抵制白話(huà)文運(yùn)動(dòng)解析：從材料的敘述可知，作者認(rèn)為“古書(shū)”即文言文，不應(yīng)盡廢，反對(duì)全盤(pán)否定封建文化；作者認(rèn)為推行白話(huà)文會(huì)使文章失去文法，與鄉(xiāng)間俗語(yǔ)混為一談，導(dǎo)致失去文化的肅穆性，對(duì)白話(huà)文持否定看法，D項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，材料不是提倡文言文復(fù)興，而是不希望全盤(pán)否定文言文，B項(xiàng)不正確。答案：D6．在1850年到1899年這段時(shí)間里，我國(guó)所翻譯的自然科學(xué)，尤其是應(yīng)用科學(xué)方面的著作在數(shù)量上超過(guò)了社會(huì)科學(xué)和古典文學(xué)方面的著作，比例為四比一；1902年到1904年的兩年中，后者卻以二比一的比例超過(guò)了前者。影響這一變更的緣由不包括()A．中日甲午斗爭(zhēng)中中國(guó)的戰(zhàn)敗B．民族危機(jī)不斷加深C．民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展解析：新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間是1915年，與題目中時(shí)間不符，故選D項(xiàng)。答案：D實(shí)力提升7．“無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展”，蔡元培的這一方針，在當(dāng)時(shí)的主動(dòng)作用是()A．緩和了各種思想文化的沖突B．激勵(lì)了新思想新文化的發(fā)展C．消化汲取了尊孔復(fù)古思想D．沉重打擊了封建正統(tǒng)思想解析：從材料信息“無(wú)論何種學(xué)派”“聽(tīng)他們自由發(fā)展”可知，其主動(dòng)作用是激勵(lì)了新思想新文化的發(fā)展。答案：B8．新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，他提出了推倒貴族文學(xué)，建設(shè)國(guó)民文學(xué)；推倒古典文學(xué)，建設(shè)寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒山林文學(xué)，建設(shè)社會(huì)文學(xué)——“三大主義”，成為文學(xué)革命的綱領(lǐng)。據(jù)此可知文學(xué)革命的根本目的是()A．普及科學(xué)學(xué)問(wèn) B．便利民眾閱讀C．推廣白話(huà)文體 D．服務(wù)政治革命解析：題干中建設(shè)國(guó)民文學(xué)、寫(xiě)實(shí)文學(xué)和社會(huì)文學(xué)的主要目的都是推翻傳統(tǒng)封建思想的統(tǒng)治，有利于為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定思想基礎(chǔ)，能夠推動(dòng)政治革命的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。答案：D9．年輕的胡適在1917年從美國(guó)歸來(lái)時(shí)表達(dá)了“二十年不談?wù)撜巍钡臎Q心，好像表達(dá)了整個(gè)新文化界的普遍心情。這表明當(dāng)時(shí)()A．政治改革的成效不大B．新文化運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變更C．學(xué)者們崇尚思想革命D．民眾對(duì)政治救國(guó)不感愛(ài)好解析：材料“不談?wù)撜巍钡闹饕売墒菍W(xué)者們崇尚思想革命，故C項(xiàng)正確。答案：C10．1920年2月，北京高校首次迎來(lái)了三位女子旁聽(tīng)生，三名裹著小腳的女子在北京高校留下了她們的合影，北京高校領(lǐng)先開(kāi)放女禁。對(duì)這一事務(wù)的相識(shí)不正確的是()A．高校開(kāi)放女禁使女性形式上獲得完整的教化權(quán)B．女子獲得高等教化權(quán)標(biāo)記著中國(guó)近代民主化達(dá)到高峰C．有助于把女子從“三從四德”的封建禮教思想束縛中解放出來(lái)D．新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放，有利于女子教化的發(fā)展解析：女子獲得高等教化權(quán)不能說(shuō)明是民主化達(dá)到頂峰，這種說(shuō)法過(guò)于肯定，也不符合史實(shí)，故選B項(xiàng)。答案：B11．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)民眾普遍地缺乏民主覺(jué)醒，沒(méi)有建立民主國(guó)家的智能，因此，欲使共和名副其實(shí)，必需變更人的思想，要變更思想須辦雜志。——陳獨(dú)秀《吾人最終之覺(jué)悟》材料二當(dāng)下“充塞社會(huì)之空氣，無(wú)往而非陳腐朽敗焉，求些少之簇新活潑者，以慰吾人窒息之無(wú)望，亦杳不行得。循斯現(xiàn)象，于人身則必死，于社會(huì)則必亡?！薄坝杷槠愒~者，唯屬望于簇新活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳?！薄惇?dú)秀《敬告青年》材料三解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人；蓋自認(rèn)為獨(dú)立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽(tīng)命各自固有之智能，斷無(wú)盲從隸屬他人之理?！惇?dú)秀《敬告青年》材料四《新青年》創(chuàng)刊以后，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，幾乎全部的西學(xué)門(mén)類(lèi)以及各種各樣的主義、思潮、學(xué)說(shuō)等，都先后傳入中國(guó)……可以說(shuō)，《新青年》的創(chuàng)刊既是中國(guó)文化從封閉走向開(kāi)放的必定產(chǎn)物，又對(duì)中國(guó)文化進(jìn)一步走向開(kāi)放產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用……《新青年》的創(chuàng)刊以及由此興起的五四新文化運(yùn)動(dòng)，極大地推動(dòng)了中國(guó)文化從一元走向多元的歷史進(jìn)程……《新青年》創(chuàng)刊對(duì)中國(guó)文化從一元走向多元的另一重大貢獻(xiàn)，是對(duì)儒家思想的批判，顛覆了其持續(xù)兩千余年的獨(dú)尊地位與話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，從而使人們從儒家思想的禁錮中解放了出來(lái)，促進(jìn)了多元思想格局的出現(xiàn)?！嵈笕A、王余輝《循著中國(guó)近代文化走向回望〈新青年〉》(1)依據(jù)材料一，分析《新青年》雜志創(chuàng)辦的社會(huì)背景。依據(jù)材料二，指出其以“青年”為刊物的名號(hào)的緣由。(2)依據(jù)材料三，指出陳獨(dú)秀所說(shuō)“解放”