中華成語(yǔ)故事的感想

中華成語(yǔ)故事的感想TOC\o"1-2"\h\u10390第一章走進(jìn)中華成語(yǔ)故事的世界 13624第二章成語(yǔ)故事的主要類(lèi)型與內(nèi)容 130574第三章從成語(yǔ)故事中感受古人智慧 227992第四章成語(yǔ)故事對(duì)文化傳承的意義：我的觀點(diǎn) 214168第五章“葉公好龍”：引用故事看表里不一 221327第六章成語(yǔ)故事中的價(jià)值觀啟示 323027第七章中華成語(yǔ)故事的現(xiàn)代價(jià)值探討 37450第八章傳承成語(yǔ)文化：我們的責(zé)任 3第一章走進(jìn)中華成語(yǔ)故事的世界中華成語(yǔ)故事就像是一座巨大的寶庫(kù)，里面裝滿了數(shù)不清的奇珍異寶。小時(shí)候，我們接觸的第一本成語(yǔ)故事書(shū)可能是那種帶有精美插畫(huà)的兒童讀物。翻開(kāi)那本書(shū)，就仿佛進(jìn)入了一個(gè)神奇的世界。比如說(shuō)“畫(huà)蛇添足”這個(gè)成語(yǔ)，故事是說(shuō)幾個(gè)人比賽畫(huà)蛇，有一個(gè)人先畫(huà)好了，可是他覺(jué)得還不夠完美，又給蛇添上了腳，結(jié)果反而輸了比賽。這個(gè)簡(jiǎn)單的故事卻讓我們明白了一個(gè)道理，做事情要恰到好處，不能多此一舉。這些成語(yǔ)故事是我們文化的一部分，它們就像一個(gè)個(gè)小小的窗口，透過(guò)它們，我們可以看到古人的生活、思想和趣味。從那些簡(jiǎn)單的文字描述中，我們能想象出古人圍坐在一起講述這些故事的場(chǎng)景，就好像他們跨越了時(shí)空，在和我們對(duì)話一樣。而且，成語(yǔ)故事的種類(lèi)繁多，有關(guān)于歷史事件的，有寓言類(lèi)的，還有神話傳說(shuō)衍生出來(lái)的，每一個(gè)都充滿了吸引力。第二章成語(yǔ)故事的主要類(lèi)型與內(nèi)容成語(yǔ)故事大致可以分為幾種類(lèi)型。先說(shuō)說(shuō)歷史故事類(lèi)的成語(yǔ)吧，像“負(fù)荊請(qǐng)罪”，這來(lái)源于藺相如和廉頗的故事。在《史記·廉頗藺相如列傳》中記載，藺相如因?yàn)橥觇禋w趙和澠池之會(huì)的功勞被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗不服氣，想要羞辱藺相如。但是藺相如以國(guó)家利益為重，不與廉頗計(jì)較。廉頗得知后，深感慚愧，于是背著荊條向藺相如請(qǐng)罪。這個(gè)故事體現(xiàn)了廉頗知錯(cuò)能改和藺相如顧全大局的品質(zhì)。還有寓言類(lèi)的成語(yǔ)，例如“掩耳盜鈴”，有個(gè)人想要偷別人家的鈴鐺，但是怕鈴鐺響，就捂住自己的耳朵，以為自己聽(tīng)不到鈴聲別人也聽(tīng)不到了。這故事告誡人們不要自欺欺人。神話傳說(shuō)類(lèi)的成語(yǔ)也不少，像“精衛(wèi)填海”，《山海經(jīng)》里說(shuō)炎帝的小女兒女娃在東海淹死了，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，它每天銜西山的木石來(lái)填東海。這個(gè)故事體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)不屈的精神。不同類(lèi)型的成語(yǔ)故事都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，從為人處世到品德修養(yǎng)，從哲理思考到精神傳承。第三章從成語(yǔ)故事中感受古人智慧在成語(yǔ)故事里，古人的智慧無(wú)處不在。就拿“圍魏救趙”來(lái)說(shuō)吧，這個(gè)故事源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。魏國(guó)攻打趙國(guó)，趙國(guó)向齊國(guó)求救。齊國(guó)的軍師孫臏沒(méi)有直接去趙國(guó)救援，而是帶兵去攻打魏國(guó)的都城大梁。魏國(guó)不得不回兵自救，趙國(guó)之圍也就解除了。這一計(jì)巧妙地利用了敵人的弱點(diǎn)，達(dá)到了事半功倍的效果。它體現(xiàn)了古人在軍事戰(zhàn)略上的高超智慧，懂得從全局出發(fā)，分析敵我形勢(shì)，不局限于正面交鋒。再看“刻舟求劍”這個(gè)成語(yǔ)故事，有個(gè)人在船上把劍掉到水里了，他就在船舷上刻了個(gè)記號(hào)，等船靠岸了才下水找劍。這個(gè)故事讓我們看到古人對(duì)事物發(fā)展變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，世界是在不斷變化的，不能用一成不變的眼光去看待問(wèn)題。這些成語(yǔ)故事就像是古人留給我們的智慧錦囊，打開(kāi)它們，我們就能汲取到無(wú)盡的智慧養(yǎng)分。第四章成語(yǔ)故事對(duì)文化傳承的意義：我的觀點(diǎn)成語(yǔ)故事在文化傳承方面有著不可替代的意義。每一個(gè)成語(yǔ)故事都是文化的載體。例如“孟母三遷”這個(gè)成語(yǔ)，它講述了孟子的母親為了給孟子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次遷居的故事。這個(gè)故事體現(xiàn)了古代對(duì)于教育環(huán)境的重視，以及母親在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵作用。從文化傳承的角度來(lái)看，這個(gè)成語(yǔ)故事讓一代又一代的中國(guó)人了解到古人對(duì)教育的態(tài)度。而且，成語(yǔ)故事以一種簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的方式傳遞著文化價(jià)值觀。當(dāng)我們說(shuō)“一諾千金”的時(shí)候，我們立刻就能想到做人要講誠(chéng)信，這種價(jià)值觀通過(guò)這個(gè)成語(yǔ)故事在人們心中根深蒂固。成語(yǔ)故事也是民族記憶的一部分，它們讓我們記住了自己民族的歷史、傳說(shuō)和古人的思想，是連接過(guò)去和現(xiàn)在的文化紐帶。第五章“葉公好龍”：引用故事看表里不一“葉公好龍”這個(gè)成語(yǔ)故事特別有趣。故事中說(shuō)葉公非常喜歡龍，他家里到處都畫(huà)著龍，刻著龍。天上的真龍聽(tīng)說(shuō)了，就來(lái)到葉公家里。結(jié)果葉公看到真龍后，嚇得要死。這個(gè)故事出自漢代劉向的《新序·雜事五》。這個(gè)故事把葉公那種表里不一的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常會(huì)遇到類(lèi)似“葉公好龍”的人。比如說(shuō)有些人口口聲聲說(shuō)自己喜歡某種藝術(shù)形式，但是當(dāng)真正要去深入了解或者付出行動(dòng)去支持的時(shí)候，卻退縮了。就像有些人說(shuō)自己熱愛(ài)讀書(shū)，買(mǎi)了很多書(shū)放在書(shū)架上，但是卻很少真正去閱讀它們。這就和葉公一樣，只是表面上的喜歡，而不是真正從內(nèi)心去熱愛(ài)。第六章成語(yǔ)故事中的價(jià)值觀啟示成語(yǔ)故事蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀啟示。像“水滴石穿”這個(gè)成語(yǔ)，講的是水不停地滴，石頭也能被滴穿。這個(gè)故事告訴我們只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。這種價(jià)值觀激勵(lì)著無(wú)數(shù)人在面對(duì)困難的時(shí)候不放棄。再比如“舍生取義”，在古代很多仁人志士為了正義的事業(yè)，不惜犧牲自己的生命。像文天祥，在南宋滅亡后，他堅(jiān)決不投降元朝，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的千古名句。他的行為就是“舍生取義”價(jià)值觀的體現(xiàn)。從這些成語(yǔ)故事中，我們能夠汲取到積極向上的價(jià)值觀，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中也能成為有道德、有信念、有毅力的人。第七章中華成語(yǔ)故事的現(xiàn)代價(jià)值探討中華成語(yǔ)故事在現(xiàn)代社會(huì)仍然有著很高的價(jià)值。在教育方面，成語(yǔ)故事是非常好的教學(xué)素材。老師可以通過(guò)講述“鑿壁偷光”的故事，來(lái)激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。匡衡小時(shí)候家里窮，晚上點(diǎn)不起燈，他就鑿穿墻壁引鄰舍之燭光來(lái)讀書(shū)。這個(gè)故事能讓學(xué)生明白，即使條件艱苦，只要有學(xué)習(xí)的熱情和決心，就能克服困難。在文化交流方面，成語(yǔ)故事也是中國(guó)文化的一張名片。當(dāng)外國(guó)人學(xué)習(xí)中文時(shí)，成語(yǔ)故事能夠讓他們更深入地了解中國(guó)文化的內(nèi)涵。比如說(shuō)“相濡以沫”這個(gè)成語(yǔ)，原指泉水干涸，魚(yú)靠在一起以唾沫相互濕潤(rùn)，后來(lái)用來(lái)比喻同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。這個(gè)富有哲理的成語(yǔ)故事能讓外國(guó)人感受到中國(guó)人在困境中相互扶持的價(jià)值觀。第八章傳承成語(yǔ)文化：我們的責(zé)任傳承成語(yǔ)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。我們可以從自己做起，多讀一些成語(yǔ)故事書(shū)籍，像《成語(yǔ)故事大全》這樣的書(shū)就很不錯(cuò)。我們可以把里面的故事講給身邊的人聽(tīng)，尤其是小朋友。例如在家庭聚會(huì)的時(shí)候，給小朋友講“半