2025年上外版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年上外版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷468考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、在明晚期最受大眾歡迎的勸善書(shū)，是經(jīng)道教傳人佛門(mén)，再轉(zhuǎn)手至儒門(mén)的《功過(guò)格》。它是一種將日常道德行為量化的實(shí)踐手冊(cè)，由晚明至清，乃至民國(guó)時(shí)期一直流傳不息。明代晚期以功過(guò)格為表征的勸善思潮的興起，從側(cè)面反映了A.統(tǒng)治者強(qiáng)化思想控制B.宋明理學(xué)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐C.現(xiàn)實(shí)社會(huì)的世風(fēng)日下D.宗教信仰追求實(shí)用性2、根據(jù)劉望齡先生的研究：“檢閱湖北報(bào)刊，在揭露社會(huì)、批判清政府的落后、反動(dòng)方面，做了大量的宣傳工作，而對(duì)三民主義的傳播，除民族主義的反清革命宣傳得較為充分以外，民權(quán)、民生主義幾乎無(wú)所論及?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的根源在于A.湖北群眾缺乏文化，只知反滿B.清政府成為矛盾的焦點(diǎn)C.民權(quán)、民生思想缺乏群眾基礎(chǔ)D.資本主義發(fā)展不充分3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某位思想家提出，人生下來(lái)就有物質(zhì)欲望。物質(zhì)欲望得不到滿足，就有爭(zhēng)奪。爭(zhēng)奪使社會(huì)秩序紊亂，這就產(chǎn)生了維持社會(huì)秩序的禮。該思想家是A.孟子B.荀子C.韓非子D.莊子4、畫(huà)家馬塞爾·杜尚在達(dá)·芬奇的名作《蒙娜麗莎》上用鉛筆畫(huà)上山羊胡子。這一藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了。

A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.立體主義D.后現(xiàn)代主義5、史學(xué)家費(fèi)爾南?布羅代爾在其著作《資本主義論叢》中曾經(jīng)指出，18世紀(jì)的歐洲：“禮拜堂日趨沒(méi)落、實(shí)驗(yàn)室欣欣向榮”。與這一現(xiàn)象的出現(xiàn)無(wú)關(guān)的是A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.自然科學(xué)發(fā)展6、《說(shuō)文解字·序》載：“秦書(shū)有八體，一日大篆，二日小篆八日隸書(shū)?！薄稘h書(shū)·藝文志》亦載：“是時(shí)始建隸書(shū)矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也?！币陨喜牧戏从沉?)A.隸書(shū)是秦代八大篆書(shū)字體之一B.隸書(shū)是漢代獄官為書(shū)寫(xiě)方便而創(chuàng)C.隸書(shū)是在楷書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)D.隸書(shū)的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關(guān)7、《劍橋藝術(shù)史》評(píng)述說(shuō)：“他（德拉克洛瓦）也突破了傳統(tǒng)，因?yàn)檫^(guò)去總是從古代文學(xué)作品中吸取素材，他卻既以歷史也以當(dāng)代事件作為繪畫(huà)來(lái)源。他和拜倫一樣也關(guān)心當(dāng)代事件，這些事件中包含了人類的痛苦，既有生理的，也有心理的?！毕嚓P(guān)敘述正確的是A.“他也突破了傳統(tǒng)”表明德拉克洛瓦開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義繪畫(huà)的先河B.二人都“關(guān)心當(dāng)代事件”，在文藝創(chuàng)作中真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)C.拜倫所塑造的“拜倫式英雄”內(nèi)心充滿孤獨(dú)與苦悶，并謳歌群小D.德拉克洛瓦所塑造的“自由女神形象”突出體現(xiàn)了浪漫主義特征8、在唐代，皇帝的生辰放假三天，佛誕和老子的誕辰各放假一天；宋代不認(rèn)為佛誕和老子誕辰是法定假日。這反映了宋代A.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)效果顯著B(niǎo).皇權(quán)比唐代有所增強(qiáng)C.理學(xué)已經(jīng)成為官方哲學(xué)D.政府法定節(jié)假日變少評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤16、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共6分)17、閱讀材料，完成下列要求。材料一近代早期西方經(jīng)濟(jì)民族主義思潮的主要表現(xiàn)是重商主義的盛行。重商主義者認(rèn)為，金銀是至高無(wú)上的，它代表真正的財(cái)富，國(guó)內(nèi)貿(mào)易不能增加金銀，所以應(yīng)擴(kuò)大貿(mào)易順差，轉(zhuǎn)從他國(guó)獲取。一方面，給出口商予以補(bǔ)助，降低出口產(chǎn)品的成本，使其在國(guó)際上更有競(jìng)爭(zhēng)力，另一方面，對(duì)進(jìn)口商品征收高關(guān)稅。采取這些措施，國(guó)家會(huì)受益匪淺，日進(jìn)斗金，不僅可維持王室的開(kāi)支，改善民眾的生活，更重要的是，這代表著更多的艦隊(duì)，更廣闊的殖民地，更大的生產(chǎn)，更豐厚的利潤(rùn)，在這個(gè)“良性循環(huán)”中，國(guó)家會(huì)日益殷實(shí)。近代早期西方經(jīng)濟(jì)民族主義思潮的主要表現(xiàn)是重商主義的盛行。重商主義者認(rèn)為，金銀是至高無(wú)上的，它代表真正的財(cái)富，國(guó)內(nèi)貿(mào)易不能增加金銀，所以應(yīng)擴(kuò)大貿(mào)易順差，轉(zhuǎn)從他國(guó)獲取。一方面，給出口商予以補(bǔ)助，降低出口產(chǎn)品的成本，使其在國(guó)際上更有競(jìng)爭(zhēng)力，另一方面，對(duì)進(jìn)口商品征收高關(guān)稅。采取這些措施，國(guó)家會(huì)受益匪淺，日進(jìn)斗金，不僅可維持王室的開(kāi)支，改善民眾的生活，更重要的是，這代表著更多的艦隊(duì)，更廣闊的殖民地，更大的生產(chǎn)，更豐厚的利潤(rùn)，在這個(gè)“良性循環(huán)”中，國(guó)家會(huì)日益殷實(shí)?！幾愿叩虏降取妒澜缃?jīng)濟(jì)史》——摘編自高德步等《世界經(jīng)濟(jì)史》近代國(guó)門(mén)被打開(kāi)后，一些有識(shí)之士意識(shí)到，西方各國(guó)“平時(shí)謀國(guó)精神，專在藏富于商，其愛(ài)之也若子，其汲之也若水。蓋其綢繆商政，所以體恤而扶植之者，無(wú)微不至，宜其厚輸而無(wú)怨也”?！吧虘?zhàn)”是經(jīng)濟(jì)民族主義的一個(gè)直接表達(dá)，強(qiáng)調(diào)“外國(guó)所需于中國(guó)者，自行販運(yùn)；中國(guó)所需于外國(guó)者，自行制造”。庚子之后，隨著民族主義思潮的高漲，國(guó)內(nèi)新知識(shí)分子群體的形成，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始走上政治舞臺(tái)，國(guó)人主權(quán)意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，“主權(quán)亡則國(guó)亡”成為普遍共識(shí)。20世紀(jì)初，人們的利權(quán)觀念之側(cè)重點(diǎn)已由經(jīng)濟(jì)利益轉(zhuǎn)向國(guó)家主權(quán)。這充分地顯示出20世紀(jì)中國(guó)轟轟烈烈的收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)的宗旨主要是收回國(guó)家主權(quán)。——摘編自袁為鵬《晚清經(jīng)濟(jì)民族主義思潮的內(nèi)在矛盾與誤區(qū)》

（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代西方經(jīng)濟(jì)民族主義思潮和晚清經(jīng)濟(jì)民族主義思潮的相同之處。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明晚清經(jīng)濟(jì)民族主義思想產(chǎn)生的影響。材料二近代國(guó)門(mén)被打開(kāi)后，一些有識(shí)之士意識(shí)到，西方各國(guó)“平時(shí)謀國(guó)精神，專在藏富于商，其愛(ài)之也若子，其汲之也若水。蓋其綢繆商政，所以體恤而扶植之者，無(wú)微不至，宜其厚輸而無(wú)怨也”?！吧虘?zhàn)”是經(jīng)濟(jì)民族主義的一個(gè)直接表達(dá)，強(qiáng)調(diào)“外國(guó)所需于中國(guó)者，自行販運(yùn)；中國(guó)所需于外國(guó)者，自行制造”。庚子之后，隨著民族主義思潮的高漲，國(guó)內(nèi)新知識(shí)分子群體的形成，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始走上政治舞臺(tái)，國(guó)人主權(quán)意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，“主權(quán)亡則國(guó)亡”成為普遍共識(shí)。20世紀(jì)初，人們的利權(quán)觀念之側(cè)重點(diǎn)已由經(jīng)濟(jì)利益轉(zhuǎn)向國(guó)家主權(quán)。這充分地顯示出20世紀(jì)中國(guó)轟轟烈烈的收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)的宗旨主要是收回國(guó)家主權(quán)。18、閱讀材料，回答問(wèn)題材料一：16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，提不出新的社會(huì)方案，只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)?！幾詮堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二：我們從兩個(gè)角度來(lái)審視啟蒙運(yùn)動(dòng)一方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者和追隨者對(duì)他們所繼承的那個(gè)世界提出了廣泛的批判另一方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者試圖為更為清晰可靠地理解這些問(wèn)題奠定充分基礎(chǔ)?？傊?，啟蒙運(yùn)動(dòng)乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中展開(kāi)?！秵⒚蛇\(yùn)動(dòng)百科全書(shū)》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合時(shí)代背景；分析中國(guó)與歐洲產(chǎn)生此種差異的原因。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；如何理解材料二中“啟蒙運(yùn)動(dòng)乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中展開(kāi)”？

（3）分析這種“大破大立”對(duì)歐美政治文明的影響。評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共4分)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料關(guān)于“軸心時(shí)代”的觀念是由德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯（1864～1920年）提出的。他認(rèn)為；在公元前500年前后，在古希臘；以色列、印度、中國(guó)、古波斯都出現(xiàn)了偉大的思想家。在古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，以色列有猶太教的先知，印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子，古波斯有索羅亞斯特，等等，形成了不同文化傳統(tǒng)。雅斯貝爾斯說(shuō)：“人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情況就是這樣。軸心期潛力的蘇醒和對(duì)軸心期潛力的回憶，或曰復(fù)興，總是提供了精神力量。對(duì)這一開(kāi)端的復(fù)歸是中國(guó)、印度和西方不斷發(fā)生的事情?！?/p>

——摘編自湯一介《“新軸心時(shí)代”或?qū)⒌絹?lái)：論儒學(xué)的復(fù)興》

結(jié)合材料與所學(xué)歷史知識(shí)，圍繞“‘軸心時(shí)代’思想復(fù)興”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）。20、1932年2月；美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清來(lái)到中國(guó)，師從時(shí)任清華大學(xué)教授的蔣廷黻并進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化研究，1933—1946年，費(fèi)正清曾多次到中國(guó)進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的生活與工作。20世紀(jì)60代，費(fèi)正清提出“中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)基本上處于停滯狀態(tài)，循環(huán)往復(fù)，缺乏內(nèi)部動(dòng)力突破傳統(tǒng)框架，只有經(jīng)過(guò)19世紀(jì)中葉西方?jīng)_擊之后，才發(fā)生劇變，向近代社會(huì)演變”的“沖擊反應(yīng)”模式假說(shuō)，影響廣泛。

材料一蔣廷黻的“現(xiàn)代化敘事”模式并不復(fù)雜；他認(rèn)為，中國(guó)在過(guò)去或許確實(shí)有著自己漫長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，但是到了近代，中國(guó)錯(cuò)過(guò)了工業(yè)革命，錯(cuò)過(guò)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，中國(guó)不是近代世見(jiàn)規(guī)則的制定者，只是世界一體化過(guò)程中的遲到者，因而中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中不是要挑戰(zhàn)世界已有規(guī)則，更不能對(duì)這些規(guī)則采取非理性沖撞，或魯莽顓預(yù)式的摧毀，而是應(yīng)該引導(dǎo)國(guó)民盡快接受，盡快適應(yīng)這些規(guī)則，盡快讓中國(guó)和世界一樣，和其他民族國(guó)家一起發(fā)展，共同進(jìn)步。

——摘編自馬勇《中國(guó)能現(xiàn)代化嗎》材料二近代中國(guó)的一些重大事件及反應(yīng)。

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)費(fèi)正清的“沖擊反應(yīng)”模式假說(shuō)的理解。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰）參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【詳解】

材料信息反映的不是統(tǒng)治者在加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制；排除A項(xiàng)；宋明理學(xué)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐不是從側(cè)面反映的，而是直接反應(yīng)的，排除B項(xiàng)；勸善思潮出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上說(shuō)明現(xiàn)實(shí)社會(huì)中非善思想的出現(xiàn)，世風(fēng)日下的特征，故C正確；材料敘述的主旨不是在說(shuō)宗教的實(shí)用性，排除D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

解答本題的關(guān)鍵是從“側(cè)面”去思考問(wèn)題，學(xué)生注意要理解其含義，不能從直觀上去選擇。2、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料可知，民權(quán)、民生主義幾乎無(wú)所論及，這主要是因?yàn)槊褡遒Y產(chǎn)階級(jí)力量弱小，其根源在于民族資本主義發(fā)展不夠充分，D項(xiàng)正確。本題設(shè)問(wèn)要求是“出現(xiàn)的根源”，故排除A、B、C。3、B【分析】【分析】

【詳解】

材料所涉及的思想家是在論證禮的起源。他用性惡論，即人對(duì)物質(zhì)欲望的需求來(lái)解釋禮。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張性惡論，又尊崇禮的思想家是荀子，故B項(xiàng)正確；孟子主張性善論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；韓非子主張依法治國(guó)的法治思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；莊子是道家學(xué)派，主張“齊物論”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【分析】【分析】

【詳解】

達(dá)·芬奇名作《蒙娜麗莎》上的主人公原本是一位女性，而畫(huà)家馬塞爾·杜尚卻用鉛筆給她畫(huà)上山羊胡子，體現(xiàn)反傳統(tǒng)、反理性的特點(diǎn)，符合后現(xiàn)代主義藝術(shù)的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；浪漫主義美術(shù)注重表現(xiàn)感情，運(yùn)用鮮明色彩和奔放筆法，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面整體的完整和統(tǒng)一，不拘泥于局部和細(xì)節(jié)的過(guò)分描繪和刻畫(huà)，排除A項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，排除B項(xiàng)；立體主義美術(shù)追求碎裂、解析、重新組合的形式，形成分離的畫(huà)面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“禮拜堂日趨沒(méi)落、實(shí)驗(yàn)室欣欣向榮”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)的歐洲逐漸從宗教迷信中走出，自然科學(xué)獲得發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，宗教改革是在堅(jiān)持宗教信仰的前提下，否定了天主教會(huì)和教皇的權(quán)威，故B項(xiàng)與材料中的現(xiàn)象無(wú)關(guān)，故選B項(xiàng)。文藝復(fù)興主張人文主義，要求把人從宗教束縛中解放出來(lái)，其推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，A不符合題意，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起雖以科學(xué)發(fā)展的思想啟迪為條件，但其主張理性主義，批判了專制主義和教權(quán)主義，進(jìn)一步推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，C不符合題意，排除；實(shí)驗(yàn)室欣欣向榮本就是自然科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，D不符合題意，排除。6、D【分析】【分析】

【詳解】

材料“官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也”說(shuō)明隸書(shū)的創(chuàng)建于使用徒隸抄寫(xiě)公文有關(guān)，故D項(xiàng)正確。秦朝主要是小篆字體，故A錯(cuò)誤。隸書(shū)創(chuàng)建的時(shí)間是在秦末，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。隸書(shū)是在篆書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，故C錯(cuò)誤。7、D【分析】【詳解】

據(jù)所學(xué)知識(shí)，浪漫主義美術(shù)特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用，畫(huà)面豐富多彩，輝煌瑰麗。19世紀(jì)前期，德拉克洛瓦在《自由引導(dǎo)人民》這一作品中，通過(guò)熱烈鮮明的色調(diào)、錯(cuò)雜炫目的光彩，塑造了具有極強(qiáng)的具有浪漫主義特征的“自由女神形象”，故D選項(xiàng)正確；開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義繪畫(huà)先河的是法國(guó)畫(huà)家籍里柯，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義美術(shù)注重表現(xiàn)人的情感，運(yùn)用鮮明色彩和奔放筆法，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面整體的完整和統(tǒng)一，但不拘泥于局部和細(xì)節(jié)的過(guò)分描繪和刻畫(huà)，因此不可能真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有描述“拜倫式英雄”的具體特征，無(wú)法得出“拜倫式英雄”內(nèi)心充滿孤獨(dú)與苦悶，謳歌群小的結(jié)論，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、A【分析】【分析】

【詳解】

唐朝統(tǒng)治者實(shí)行尊道、禮佛、崇儒的三教并行政策，因此將佛誕和老子的誕辰也作為法定假日；從材料中的“宋代不認(rèn)為佛誕和老子誕辰是法定假日”來(lái)看，佛教和道教地位下降，說(shuō)明宋朝時(shí)期儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)效果顯著。故答案為A項(xiàng)。材料沒(méi)有反映皇權(quán)的變化，排除B項(xiàng)；理學(xué)在南宋以后成為官方哲學(xué)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，從材料中只能看出佛誕和老子誕辰不再是法定假日，不能得出政府法定節(jié)假日變少的結(jié)論，排除。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》。【解析】《老人與?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共6分)17、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“近代早期西方經(jīng)濟(jì)民族主義思潮的主要表現(xiàn)是重商主義的盛行”可知；主張獎(jiǎng)出限入；據(jù)材料二“商戰(zhàn)”可知，主張與列強(qiáng)爭(zhēng)奪市場(chǎng)，故據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)可知，二者都主張依靠政府的力量;都重視商業(yè)發(fā)展;據(jù)材料一“重商主義者認(rèn)為，金銀是至高無(wú)上的，它代表真正的財(cái)富，國(guó)內(nèi)貿(mào)易不能增加金銀，所以應(yīng)擴(kuò)大貿(mào)易順差，轉(zhuǎn)從他國(guó)獲取”和材料二“外國(guó)所需于中國(guó)者，自行販運(yùn)；中國(guó)所需于外國(guó)者，自行制造”可知，都主張?jiān)趯?duì)外貿(mào)易中謀利;主張實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義政策;發(fā)展本國(guó)的民族工業(yè)。

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明晚清經(jīng)濟(jì)民族主義思想產(chǎn)生的影響可從有利于改變了傳統(tǒng)的抑商觀念;一定程度上促進(jìn)了近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和抵制了西方的經(jīng)濟(jì)侵略;推動(dòng)了反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及民族意識(shí)的形成與發(fā)展;推動(dòng)了政治制度的變革等方面回答?！窘馕觥?1)A.都主張依靠政府的力量;B.都重視商業(yè)發(fā)展;C.都主張?jiān)趯?duì)外貿(mào)易中謀利;D.主張實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義政策;E.發(fā)展本國(guó)的民族工業(yè)。(任意4點(diǎn))

(2)A.有利于改變了傳統(tǒng)的抑商觀念;B.-定程度上促進(jìn)了近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;C.一定程度上抵制了西方的經(jīng)濟(jì)侵略;D.推動(dòng)了反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;E.促進(jìn)了民族意識(shí)的形成與發(fā)展;F.推動(dòng)了政治制度的變革。(任意4點(diǎn))18、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料一“新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱；脆嫩；明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，提不出新的社會(huì)方案，只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)”和所學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)和思想角度分析中國(guó)原因，依據(jù)材料一“18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”信息和所學(xué)從歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期政治、階級(jí)、經(jīng)濟(jì)以及自然科學(xué)發(fā)展等回答。

（2）第一小問(wèn)依據(jù)材料二“繼承的那個(gè)世界提出了廣泛的批判”并結(jié)合所學(xué)從啟蒙運(yùn)動(dòng)思想主張回答“破”的方面，依據(jù)所學(xué)從“資本主義社會(huì)勾畫(huà)了制度藍(lán)圖”角度回答“立”的方面。第二小問(wèn)依據(jù)所學(xué)從歐美資產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)作用以及近代資本主義政治制度的確立角度回答。【解析】（1）原因：明清時(shí)期的中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；資本主義萌芽發(fā)展緩慢；封建君主專制空前強(qiáng)化，壓制早期民主啟蒙思想；程朱理學(xué)（或儒家學(xué)說(shuō)）占統(tǒng)治地位。歐洲隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展解放了思想；自然科學(xué)得到發(fā)展。

（2）破：批判專制主義和教權(quán)主義；號(hào)召消滅專刺王權(quán)；貴族特權(quán)和等級(jí)制度。

立：追求政治民主；權(quán)利平等和個(gè)人自由；為未來(lái)資本主義社會(huì)勾畫(huà)了制度藍(lán)圖。

影響：對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命起到了推動(dòng)作用：為近代資本主義政治制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)五、論述題(共2題，共4分)19、略

【分析】試題分析：本題是開(kāi)放性試題；這種題型的一般解題思路是：①首先閱讀材料，提取材料中的具體觀點(diǎn)。（不需要在答案上體現(xiàn)出來(lái)）②遴選材料中的某一具體觀點(diǎn)，作答時(shí)先要表明觀點(diǎn)及其態(tài)度。

務(wù)必要做到：表明觀點(diǎn)你對(duì)該觀點(diǎn)的態(tài)度③對(duì)所選取的觀點(diǎn)展開(kāi)論證；要注意史論結(jié)合。論證時(shí)要根據(jù)題干具體指向性設(shè)問(wèn)多角度論證，一般要根據(jù)需要準(zhǔn)備不少于四個(gè)要點(diǎn)，多角度論證，切忌單純羅列史實(shí)或空談。④最后做一總結(jié)性語(yǔ)言概括，重審觀點(diǎn)。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·儒學(xué)復(fù)興；西方人文精神的起源·文藝復(fù)習(xí)·概況【解析】本題為開(kāi)放性試題；下列“示例”只作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

一等（12—10分）：①概念解析準(zhǔn)確；要素分解全面；科學(xué)；②解析充分、邏輯嚴(yán)密、表述清楚。

二等（9~5分）：①能夠結(jié)合其他相關(guān)解析對(duì)象解析；較全面；②解析較完整、表述清楚。

三等（4~0分）：①偏離概念解析對(duì)象；觀點(diǎn)不明確；②解析概念欠缺說(shuō)服力、表述不清楚。

示例1：論題：宋明儒學(xué)“復(fù)興”；程朱理學(xué)順勢(shì)而生。

闡述：魏晉隋唐時(shí)期；佛教盛行，道教廣為傳播，儒學(xué)遭遇困境；兩宋時(shí)期，二程；朱熹橫空出世，允分汲取和消化佛、道文化，再次回歸先秦孔孟而把中國(guó)儒學(xué)提高到一個(gè)新的水平，構(gòu)建起嶄新儒學(xué)體系——程朱理學(xué)；程朱理學(xué)在南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)，流傳到朝鮮、越南、日本，“儒學(xué)文化圈”形成。（10分，言之成理即可）

示例2：

論題：14世紀(jì)；人性復(fù)蘇，文藝復(fù)興崛起。

闡述：中世