2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化學(xué)案新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第12課遼宋夏金元的文化學(xué)案設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.相識理學(xué)產(chǎn)生的背景、思想內(nèi)涵和歷史影響。2.結(jié)合遼宋夏金元時期的文化發(fā)展成就,體會當(dāng)時中華文明仍居于世界領(lǐng)先地位。自主預(yù)習(xí)一、儒學(xué)的復(fù)興1.背景(1)。

(2)。

2.代表人物。

3.主要思想(1)宇宙觀:。

(2)相識論:。

(3)人生觀:。

4.理學(xué)的影響(1)。

(2)。

(3)。

二、文學(xué)藝術(shù)1.宋詞(1)背景:。

(2)特點(diǎn):。

(3)成就:。

2.元曲(1)內(nèi)容:。

(2)特點(diǎn):。

(3)代表人物:。

(4)地位:。

3.話本。

4.書法。

5.繪畫(1)分類:。

(2)成就:。

三、科技1.三大獨(dú)創(chuàng)在宋朝基本成熟(1)印刷術(shù):。

(2)火藥:。

(3)指南針:。

2.聞名科學(xué)家(1)沈括:。

(2)郭守敬:。

四、少數(shù)民族文字1.契丹族:。

2.女真族:。

3.黨項(xiàng)族:。

4.蒙古族:。

核心素養(yǎng)專練一、選擇題1.北宋仁宗無子,在探討預(yù)立儲君(太子)時,大臣希望后宮能提出些建議,仁宗卻說:“這些事怎么能讓婦人知道呢?讓中書確定就行了?！边@說明白宋代()A.程朱理學(xué)已成為當(dāng)時官方哲學(xué)B.中書駕馭了最高決策權(quán)C.后宮妃嬪對政治決策幾無影響D.綱常思想影響政治運(yùn)行2.明代學(xué)者胡應(yīng)麟評論某項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)時說:“(它)肇自隋時,行于唐世,擴(kuò)于五代,而精于宋人?！彼傅氖?)A.造紙術(shù) B.雕版印刷術(shù)C.活字印刷術(shù) D.指南針3.元雜劇的作者中,有的是“書會才人”,有的是“職業(yè)演員”,更多的是明珠暗投或充任下級官吏的文人。這主要反映出元雜劇()A.演出角色的多樣性B.劇本創(chuàng)作的多元性C.演出服務(wù)的上層性D.戲劇內(nèi)容的消遣性4.宋代產(chǎn)生了話本藝術(shù)和風(fēng)俗畫,這反映出當(dāng)時文化發(fā)展的趨勢是()A.走向貴族化、沙龍化B.走向宗教化、神奇化C.走向外來化、西方化D.走向平民化、世俗化5.遼與西夏分別是契丹族與黨項(xiàng)族建立的少數(shù)民族政權(quán),兩者的相像之處是()A.兩族均與鮮卑同源B.創(chuàng)立政權(quán)在宋朝建立之后C.仿漢字結(jié)構(gòu)創(chuàng)制本民族文字D.均曾與北宋結(jié)為兄弟之國6.宋詞從起先的以男女之情、離別之恨、羈旅之愁等為主要題材,發(fā)展到后來的蘇軾“無意不行入,無事不行言”,即無事不行入詞、無物不行入詞的境地。這反映了宋詞()A.文學(xué)的功能特別強(qiáng)大B.社會化的發(fā)展趨勢C.深厚的儒家人文情懷D.適應(yīng)市民階層須要7.兩宋時期,繪畫技巧有不少勝利的創(chuàng)建,畫家留意對生活的深化視察和體驗(yàn),藝術(shù)上提倡寫實(shí),具有精密不茍、嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)的精神。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是()A.專制集權(quán)的加強(qiáng) B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C.深受理學(xué)的影響 D.統(tǒng)治階級的提倡8.兩宋是中國商品經(jīng)濟(jì)的旺盛時期,假如你生活在宋朝,可以見到的現(xiàn)象有()①風(fēng)俗畫盛行②詞成為文化主流③瓦子、勾欄興起④《授時歷》的出版⑤活字印刷術(shù)出現(xiàn)A.①②③④ B.①②③④⑤C.①②③⑤ D.②③④⑤9.北宋興起的理學(xué),作為一個新的儒家派別,使儒學(xué)在理論上有所發(fā)展而更好地為地主階級服務(wù)。理學(xué)的“新”在于()A.提出了“天人感應(yīng)”學(xué)說B.融入了法家的治國理念C.以維護(hù)封建統(tǒng)治為宗旨D.汲取了佛教與道教思想二、非選擇題10.閱讀下列材料,回答問題。材料一嘗謂三教之大,其不行遺也。行五常、正三綱,得人倫之大體,儒有焉;絕圣棄智,守雌保弱,道有焉;自因克果,反妄歸真,俾千變?nèi)f態(tài),復(fù)乎心性,釋有焉?！猍宋]智圓材料二宋代理學(xué)的興起是當(dāng)時社會存在的產(chǎn)物。一是北宋統(tǒng)治者強(qiáng)化封建統(tǒng)治的須要。封建統(tǒng)治者除了在政治、軍事上加強(qiáng)對人民的鎮(zhèn)壓外,還須要在思想上對人民進(jìn)行說教和限制。理學(xué)正是建立和強(qiáng)化封建秩序的理論基礎(chǔ)。二是魏晉隋唐以來儒、佛、道三教既長期紛爭,又相互影響、滲透而趨于合流的結(jié)果。隋代王通提倡三教合一,唐代韓愈仿佛、道的傳法系統(tǒng),建立儒家道統(tǒng),為理學(xué)的產(chǎn)生開了先河。——摘編自王士立主編《中國古代史》材料三所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未窮,故其知有不盡也。是以高校始教,必使學(xué)者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求至乎其極。至于用力之久,而一旦豁然貫穿焉,則眾物之表里精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格,此謂知之至也。——《高校章句》(1)材料一反映了什么歷史現(xiàn)象?(2)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括宋代理學(xué)興起的緣由。(3)材料三主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點(diǎn)?在朱熹看來,相識事物的最終目的是什么?參考答案1.D2.B3.B4.D5.C6.B7.C8.C9.D10.(1)三教合一。(2)