作文寫作模塊【教考銜接+思維品質(zhì)培養(yǎng)】（解析版）

2025年1月“八省聯(lián)考”專項(xiàng)訓(xùn)練作文寫作模塊【趨勢(shì)分析】這次八省聯(lián)考作文命制沿襲了去年九省聯(lián)考的方式，針對(duì)不同省份的特點(diǎn)和考情，分別命制了3套作文題目。這三篇作文題目各有千秋，都展現(xiàn)出了較高的命題水準(zhǔn)與考查價(jià)值。它們緊扣不同的主題維度，從人文素養(yǎng)、思維能力、價(jià)值觀念等多方面對(duì)考生進(jìn)行綜合考量，既聯(lián)系生活實(shí)際，又蘊(yùn)含深刻的思想內(nèi)涵，有助于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、思考人生，展現(xiàn)出良好的育人導(dǎo)向。其中教考銜接與思維品質(zhì)培養(yǎng)是本次命題中比較突出的特點(diǎn)。一、顯性與隱性銜接教材八省聯(lián)考卷作文模塊中，顯性與隱性教考銜接尤為明顯。比如：“青海、寧夏、內(nèi)蒙古、云南”地區(qū)的作文題，以統(tǒng)編語(yǔ)文教材九年級(jí)上冊(cè)梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂業(yè)》一文中的重要觀點(diǎn)作材料，引導(dǎo)學(xué)生“聯(lián)想與思考”。學(xué)生可以在此基礎(chǔ)上闡發(fā)關(guān)于“工作與人生價(jià)值”的思考，也可以講述一個(gè)“做一種勞作做到圓滿”的人的故事。如果學(xué)生對(duì)這篇文章有足夠的了解，并曾在教材引導(dǎo)下思考過相關(guān)話題，對(duì)于完成這篇作文一定大有助益。而“陜西”地區(qū)的“辯論賽”作文題，則完全呈現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)情境，同時(shí)辯論在教材的學(xué)習(xí)任務(wù)中也多次出現(xiàn)，屬于隱性銜接教材的題目。例如，必修上冊(cè)第六單元學(xué)習(xí)之道中的常規(guī)或常見學(xué)習(xí)任務(wù)：有人說“要給學(xué)生一碗水，教師必要有一桶水”，韓愈卻說“弟子不必不篇文章。如師，師不必賢于弟子”，請(qǐng)表明態(tài)度和觀點(diǎn)，寫一篇文章。【真題再現(xiàn)】1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！厩嗪?、寧夏、內(nèi)蒙古、云南】因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。——梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂業(yè)》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料中的“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿”突出了一種敬業(yè)的態(tài)度。這表明無論所處環(huán)境如何，一個(gè)人應(yīng)盡己所能，將自己的才能運(yùn)用到極致，達(dá)到工作的圓滿。這種敬業(yè)精神要求人們認(rèn)真對(duì)待自己的工作，把它視為一種責(zé)任和使命。材料也強(qiáng)調(diào)了“樂業(yè)”的重要性，即在做好工作的同時(shí)，享受工作的過程，從中獲得快樂和滿足感。樂業(yè)不是消極的接受，而是一種積極的心態(tài)，代表著對(duì)工作的熱愛和投入。通過敬業(yè)與樂業(yè)，個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，這是達(dá)到“天地間第一等人”的關(guān)鍵。這里強(qiáng)調(diào)了個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)貢獻(xiàn)的雙重滿足，通過勞動(dòng)和才華的發(fā)揮，人不僅僅是為生活而工作，也是在通過工作完善和提升自我。將個(gè)體的圓滿勞動(dòng)與社會(huì)整體聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，希望每個(gè)人的努力都能為社會(huì)進(jìn)步和人類福祉貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的雙重發(fā)展。寫作時(shí)，開頭引入梁?jiǎn)⒊乃枷?，提出自己的論點(diǎn)。接著分析在不同境地下，如何因地制宜地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，并在適合的時(shí)機(jī)下創(chuàng)造和抓住機(jī)遇?？梢赃\(yùn)用個(gè)人體驗(yàn)或觀察到的事例來說明這一點(diǎn)。探討“圓滿”的意義：“圓滿”在這里可以解讀為個(gè)人在某一方面的成就與滿足。在探討中，可以區(qū)分“圓滿”與“完美”?！皥A滿”是對(duì)個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)，而非盲目追求普通意義上的完美。探討如何在敬業(yè)、樂業(yè)的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力，以及如何處理這個(gè)過程中遇到的挑戰(zhàn)和困難。最后，可通過總結(jié)和反思引申出對(duì)當(dāng)代青年的激勵(lì)，倡導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到個(gè)人在事業(yè)或者學(xué)習(xí)上的圓滿，應(yīng)執(zhí)著努力，全力以赴，直達(dá)圓滿。立意：1.要有敬業(yè)樂業(yè)的職場(chǎng)精神。2.才能與專注是通往圓滿的道路。3.在勞作中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！娟兾鳌哭q論賽這樣的活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理解？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料要求考生探討辯論賽對(duì)知識(shí)進(jìn)步和理解事物的影響，并要求考生在寫作中表明一個(gè)清晰的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。作文任務(wù)的內(nèi)涵在于分析辯論賽這種活動(dòng)形式的價(jià)值和作用，進(jìn)一步審視其對(duì)參與者和旁觀者在認(rèn)知方面的影響，從而形成一個(gè)有說服力的論證。材料的關(guān)鍵詞是“辯論賽”“知識(shí)的進(jìn)步”以及“對(duì)事物的理解”?？忌枰壤斫狻稗q論賽”作為一種活動(dòng)形式的基本特征，如對(duì)抗性、邏輯性、信息量廣泛等。然后，結(jié)合對(duì)“知識(shí)的進(jìn)步”和“理解增進(jìn)”的解讀，分析辯論賽的正面效應(yīng)和潛在弊端?？忌梢詮囊韵聨讉€(gè)角度進(jìn)行思考：辯論賽通過強(qiáng)調(diào)辯論技巧和信息搜集促進(jìn)參賽者對(duì)主題的深入理解；辯論賽提供了多元視角，有助于打破固有的思維定式，從而拓寬了人們的視野，深化了對(duì)復(fù)雜問題的理解；通過互動(dòng)和反駁，鍛煉參與者的思維敏捷性和表達(dá)能力；但同時(shí)也可能因過度關(guān)注辯論技巧而忽視了對(duì)真理的追求?？忌鷳?yīng)綜合這些考慮形成自己的立場(chǎng)，明確支持或反對(duì)辯論賽的立場(chǎng)，并提供合理的論據(jù)和實(shí)例進(jìn)行論證。寫作時(shí)，首先需要圍繞材料中的核心問題——辯論賽是否有利于推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步和增進(jìn)理解來做出選擇，明確自己的立場(chǎng)是支持還是反對(duì)，并清楚地表達(dá)這個(gè)立場(chǎng)。若是支持的，可以說明辯論賽通過多元化的觀點(diǎn)交流、邏輯思維訓(xùn)練及批判性思維的培養(yǎng)來推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步和理解。可以引用辯論賽的實(shí)例來證明辯論促進(jìn)了學(xué)習(xí)和批判性思維的提升。若是否定辯論賽的作用，需指出辯論賽產(chǎn)生的負(fù)面效果，如辯論比賽有時(shí)觀點(diǎn)偏激，由于過于強(qiáng)調(diào)技巧而忽略了事理等等。最后總結(jié)全文，重申立場(chǎng)。寫作時(shí)，要注意觀點(diǎn)鮮明，不能模棱兩可，注意理性分析，避免情緒化或主觀化的表述。立意：1.辯論賽，在碰撞中激活思想。2.知識(shí)越辯越明，真理越辯越清。3.辯論賽，推動(dòng)理解的橋梁?！居?xùn)練提升】1．（24-25高三上·黑龍江大慶·期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語(yǔ)文教材選擇性必修下冊(cè)《宇宙的邊疆》中有這樣一段話：“想象經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，沒有想象，我們就到處碰壁。懷疑可以使我們擺脫幻想，還可以檢驗(yàn)我們的推測(cè)?！边@段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“想象·懷疑·科技”為主題，以學(xué)生代表的身份為學(xué)校組織的“科學(xué)探索”活動(dòng)寫一篇演講稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂韵胂蠛蛻岩芍ν苿?dòng)科技發(fā)展尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：?大家好！很榮幸能在此次“科學(xué)探索”活動(dòng)中，作為學(xué)生代表發(fā)言。今日，我們齊聚于此，共同探尋科技的奧秘，而在這波瀾壯闊的征程中，我以為，想象與懷疑恰如鳥之雙翼，車之兩輪，為科技發(fā)展注入磅礴動(dòng)力。?回溯歷史，想象的力量熠熠生輝。古人仰望星空，想象著嫦娥奔月、牛郎織女鵲橋相會(huì)，奇幻的想象為冰冷宇宙披上浪漫輕紗；萬戶身綁火箭，憑借對(duì)天際飛行的大膽想象，邁出人類探索蒼穹的壯烈一步。在科技領(lǐng)域，想象是靈感的火種，它能突破現(xiàn)實(shí)局限，開辟全新路徑。若無想象，何來飛機(jī)翱翔藍(lán)天，模擬飛鳥自由姿態(tài)；何來手機(jī)方寸之間，容納信息萬千，宛如科幻暢想成真。想象帶我們沖破已知邊界，駛向未知的浩渺海洋，去邂逅那些隱匿在黑暗中的科技珍寶。?然而，僅有想象還不夠，懷疑是守護(hù)真理的衛(wèi)士。哥白尼敢于懷疑“地心說”這一延續(xù)千年的權(quán)威，在長(zhǎng)期觀測(cè)與思索后提出“日心說”，重塑人類宇宙觀；伽利略不迷信亞里士多德的論斷，用比薩斜塔實(shí)驗(yàn)打破重物下落的思維定式，為力學(xué)發(fā)展奠基。在科技前沿陣地，懷疑精神促使科學(xué)家們對(duì)既有理論、技術(shù)反復(fù)審視。當(dāng)眾人皆為某一科研成果歡呼時(shí)，懷疑能讓我們冷靜，深挖數(shù)據(jù)背后是否暗藏漏洞、模型是否存在瑕疵，確?？萍即髲B根基穩(wěn)固，每一步前進(jìn)都堅(jiān)實(shí)有力。?立足當(dāng)下，科技浪潮洶涌澎湃。5G技術(shù)拓展通信想象邊界，讓萬物互聯(lián)從愿景走進(jìn)生活，而這背后是科研人員對(duì)傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)速率、延遲瓶頸的深度懷疑與攻克；人工智能如智能助手、自動(dòng)駕駛蓬勃發(fā)展，源于對(duì)人類智能模擬、拓展的奇思妙想，更離不開對(duì)算法公平性、安全性的持續(xù)質(zhì)疑與優(yōu)化。身為新時(shí)代青年，站在巨人肩膀上眺望未來，我們既要張開想象翅膀，在科技創(chuàng)意天地自由翱翔，構(gòu)思如量子計(jì)算、星際遠(yuǎn)航般的宏偉藍(lán)圖；又要秉持懷疑態(tài)度，對(duì)所學(xué)知識(shí)、新興技術(shù)多問幾個(gè)為什么，以嚴(yán)謹(jǐn)探索讓想象落地生根。?同學(xué)們，“科學(xué)探索”之路漫漫，讓我們以想象為筆，繪就科技綺夢(mèng)；以懷疑為尺，丈量真理長(zhǎng)度。在校園這片知識(shí)沃土，精心澆灌科技幼苗，未來，我們必將憑此雙翼，沖破云霄，為人類文明進(jìn)步添上屬于我們的濃墨重彩！?我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料引用語(yǔ)文教材選擇性必修下冊(cè)《宇宙的邊疆》中的一段話，這段話簡(jiǎn)潔而深刻地闡述了想象與懷疑在人類認(rèn)知、探索進(jìn)程中的核心地位，尤其是與科技發(fā)展緊密相連?！跋胂蠼?jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，沒有想象，我們就到處碰壁”，強(qiáng)調(diào)了想象是開拓創(chuàng)新的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力。它賦予人類突破現(xiàn)實(shí)藩籬的力量，能在思維的無垠天地中勾勒出前所未有的藍(lán)圖，為解決問題、探索未知提供全新思路，是科技得以萌芽、成長(zhǎng)的靈感源泉。若缺乏想象，人們將受限于既有經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)復(fù)雜多變的世界時(shí)，陷入困境，難以開辟新徑。?“懷疑可以使我們擺脫幻想，還可以檢驗(yàn)我們的推測(cè)”，則凸顯出懷疑的雙重價(jià)值。一方面，它是理性的濾網(wǎng)，能幫助我們甄別虛幻與真實(shí)，過濾掉不切實(shí)際的臆想，讓思維扎根于現(xiàn)實(shí)土壤；另一方面，懷疑是對(duì)知識(shí)、理論的深度審視，促使我們通過嚴(yán)謹(jǐn)考證、反復(fù)實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證推測(cè)，保障科學(xué)探索沿著正確軌道穩(wěn)步前行，為科技大廈筑牢根基。二者相互依存、相互制衡，共同推動(dòng)人類在科技乃至各個(gè)領(lǐng)域不斷邁進(jìn)。不管是想象，還是懷疑，兩者在科學(xué)探索、個(gè)人成長(zhǎng)以及社會(huì)進(jìn)步中都扮演著重要角色。引導(dǎo)語(yǔ)結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，增加“科技”這一中心詞。因此，考生寫作時(shí)，需要在理解“想象”“懷疑”這兩個(gè)概念的基礎(chǔ)上，以“想象?懷疑?科技”為主題，聯(lián)系實(shí)際提出自己的觀點(diǎn)和見解。在想象、懷疑、科技三者的關(guān)系中，想象提供了無限的可能性，是懷疑、科技的發(fā)端；懷疑是對(duì)想象的檢驗(yàn)，是科學(xué)精神的體現(xiàn)；而科技則是想象與懷疑相結(jié)合的產(chǎn)物，是推動(dòng)人類進(jìn)步的重要力量。寫作任務(wù)要求考生以學(xué)生代表的身份寫一篇發(fā)言稿。作為學(xué)生代表，需要從學(xué)生的視角出發(fā)，表達(dá)自己對(duì)科學(xué)探索活動(dòng)的理解或某種觀點(diǎn)。然后，結(jié)合活動(dòng)背景，激勵(lì)同學(xué)們積極參與科學(xué)探索活動(dòng)，激發(fā)其對(duì)科學(xué)探索的興趣和熱情，培養(yǎng)想象力和批判性思維，使其擺脫幻想，創(chuàng)造美好未來。最后，要注意文體特征。演講稿需要有開場(chǎng)白、主體內(nèi)容和結(jié)束語(yǔ)這幾個(gè)部分，內(nèi)容應(yīng)具有啟發(fā)性、教育性和針對(duì)性。立意：1.展開想象的翅膀，發(fā)展現(xiàn)實(shí)的科技。2.以想象為翼，用懷疑護(hù)航，逐夢(mèng)科技征途。3.科技發(fā)展，想象和懷疑缺一不可。4.想象點(diǎn)亮創(chuàng)新火種，懷疑淬煉科技真金。5.駕馭想象與懷疑馬車，馳騁科技發(fā)展之路。2．（24-25高二上·四川成都·期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！抖Y記·大學(xué)》有言：“致知在格物?！睆?qiáng)調(diào)了思考研究與實(shí)踐探索的關(guān)鍵作用?！抖Y記·中庸》又說，學(xué)習(xí)應(yīng)：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！币餐怀隽诵袆?dòng)、思考在獲得知識(shí)、學(xué)習(xí)提升的重要性。但在信息化、智能化的當(dāng)代，搜索工具日漸強(qiáng)大、多樣，我們傳統(tǒng)的“格物以致知”“篤行以致知”好像正在被“搜之以致知”所替代。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本題的材料圍繞“致知”的方式展開討論，引用了《禮記?大學(xué)》中的“致知在格物”和《禮記?中庸》中關(guān)于學(xué)習(xí)的五個(gè)步驟（博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），強(qiáng)調(diào)了思考研究與實(shí)踐探索在獲取知識(shí)、提升自我中的重要性。然而，材料也提出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題：在信息化、智能化的當(dāng)代，搜索工具的強(qiáng)大與多樣似乎正在改變我們傳統(tǒng)的獲取知識(shí)的方式，“搜之以致知”逐漸成為一種新的趨勢(shì)。在審題時(shí)，考生需要關(guān)注以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：傳統(tǒng)致知方式與現(xiàn)代搜索工具的對(duì)比：材料中的“格物以致知”和“篤行以致知”代表了傳統(tǒng)的、基于實(shí)踐和研究的知識(shí)獲取方式，這一理念在中國(guó)古代科學(xué)發(fā)展中起到了基石性的作用，不僅能促進(jìn)知識(shí)的積累，還有助于培養(yǎng)人們的思考能力和解決問題的能力。而“搜之以致知”則代表了現(xiàn)代信息化社會(huì)中的新型知識(shí)獲取方式。這種“搜以致知”的方式雖然極大地提高了知識(shí)獲取的效率，但也可能帶來一系列問題，如導(dǎo)致人們思考能力的退化?？忌枰伎歼@兩種方式之間的區(qū)別和聯(lián)系，以及它們各自的優(yōu)勢(shì)和局限性。搜索工具對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)的影響：材料提到搜索工具為我們帶來了前所未有的便捷，但同時(shí)也可能帶來一些問題，如過度依賴搜索工具而忽視思考和探索的能力?？忌枰治鏊阉鞴ぞ邔?duì)個(gè)體學(xué)習(xí)方式的改變，以及這種改變可能帶來的正面和負(fù)面影響。如何在“搜”與“思”之間找到平衡：材料的核心問題是在信息化、智能化的當(dāng)代，我們?nèi)绾卧诶盟阉鞴ぞ攉@取信息的同時(shí)，保持對(duì)傳統(tǒng)致知方式的尊重和堅(jiān)持?？忌枰伎既绾卧凇八选迸c“思”之間找到一種平衡，以實(shí)現(xiàn)更高效、更深入的學(xué)習(xí)。寫作時(shí)，可采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“格物致知”與“搜以致知”的內(nèi)涵，二者的辯證關(guān)系，各自的優(yōu)勢(shì)和局限性，如何正確把握二者的關(guān)系等角度展開具體論證。在論述“怎么做”時(shí)，應(yīng)體現(xiàn)思維的辯證性。如面對(duì)“格物致知”與“搜以致知”的碰撞，我們不應(yīng)簡(jiǎn)單地否定其中任何一方，而是應(yīng)該尋求兩者之間的融合與平衡。一方面，我們要繼續(xù)秉承“格物致知”的精神，保持對(duì)知識(shí)的敬畏和深入探究的態(tài)度，培養(yǎng)自己的思考能力和創(chuàng)新能力；另一方面，我們也要充分利用信息化時(shí)代帶來的便利，合理利用搜索工具來獲取知識(shí)；同時(shí)，我們還要保持獨(dú)立思考的能力，不盲目相信搜索結(jié)果，而是要通過自己的判斷和分析來形成自己的觀點(diǎn)和見解。立意：1.警惕搜索工具的“雙刃劍”效應(yīng)。2.在“搜”與“思”之間尋找平衡。3.培養(yǎng)批判性思維，應(yīng)對(duì)信息挑戰(zhàn)?！菊骖}實(shí)戰(zhàn)】1．（24-25高二上·四川自貢·階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！薄墩撜Z(yǔ)·泰伯》材料二：一則寓言說：每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會(huì)覺得行路背負(fù)大木頭太辛苦，就不斷將大木頭削減至更短更小，行路也更輕松。直到有一天，那些一如既往背負(fù)大木頭前行的人將大木頭搭在溝壑上有了橋，從而繼續(xù)前行；而停在溝壑前垂頭喪氣追悔莫及的，正是之前那些不斷削減大木頭以致無法搭橋的人。讀了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶?。要求：選好角度，明確立意，自擬標(biāo)題，文體不限；不少于800字；不得套作，不得抄襲?！敬鸢浮坷模喝沃胤降肋h(yuǎn)當(dāng)投機(jī)取巧者站在萬丈溝壑前目睹著同行者輕松跨過溝壑，而自己只能望壑興嘆，再想想自己也曾經(jīng)擁有這樣的機(jī)會(huì)卻被自己浪費(fèi)掉時(shí)，追悔莫及也無以描述他此時(shí)此地的心情。行走于世，每一個(gè)人都不同程度地背負(fù)著“大木頭”負(fù)重前行。面對(duì)這個(gè)考驗(yàn)自己、淬煉自己的“大木頭”，只有摒棄投機(jī)取巧、拈輕怕重的心理勇敢前行，才能逢山開道、遇水架橋，才會(huì)做到淡定從容?！耙淮擞幸淮说拈L(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”不同的時(shí)代，賦予人們不同的歷史使命；不同的人，肩負(fù)不一樣的社會(huì)責(zé)任。身為社會(huì)的一份子，我們應(yīng)該清楚自己所處的位置、所扮演的角色，并擺正自己的位置，然后再?gòu)淖陨韺?shí)際出發(fā)承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。烽火連天的歲月，一批批仁人志士拋頭顱，灑熱血，不計(jì)生死，為了國(guó)家和民族的解放事業(yè)“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。沒有他們的舍生忘死，也就沒有今天人民的當(dāng)家作主，更沒有我們站立在世界舞臺(tái)的中央向世界發(fā)出五千年文明古國(guó)的最強(qiáng)音。先烈志士的大義擔(dān)當(dāng)，換來了如今華夏兒女的揚(yáng)眉吐氣。國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、民族的復(fù)興，不是少數(shù)人的使命與責(zé)任，而與每一個(gè)人息息相關(guān)。體育是國(guó)家強(qiáng)盛的一個(gè)縮影。體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，沒有容國(guó)團(tuán)、莊則棟、許海峰、全紅嬋等一代代體育人冬練三九、夏練三伏的不辭辛苦、揮汗如雨的訓(xùn)練，就不可能把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。體育如此，科技更不例外?？萍紡?qiáng)國(guó)，一個(gè)國(guó)家如果沒有強(qiáng)大的科技實(shí)力與科技水平，只能看著別人的眼色行事，永遠(yuǎn)不可能挺直腰桿。一批批、一代代中國(guó)的科技人在“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”美好憧憬的號(hào)召下，攻堅(jiān)克難，篳路藍(lán)縷，終于開創(chuàng)出一條中國(guó)人自己的科技之路，這才有了神舟問天、蛟龍下海的壯舉。沒有中國(guó)科技人大義擔(dān)當(dāng)“重任”的砥礪前行，在浩渺的宇宙就不可能留下更多的中國(guó)紅。身處在繼往開來的新時(shí)代，有機(jī)遇，更充滿挑戰(zhàn)，每一個(gè)扛木頭的人要讓“重?fù)?dān)”變成架設(shè)橋梁，讓“天塹變通途”，必須踔厲奮發(fā)，篤行不怠。唯有這樣，才能翻千重山、渡萬條河，才能欣賞到更多的風(fēng)景，才能一起向未來?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”這句話，強(qiáng)調(diào)了士人（有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍┍仨毦邆鋱?jiān)毅剛強(qiáng)的品格和遠(yuǎn)大的志向，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的責(zé)任，且要走的道路漫長(zhǎng)而艱辛。這里的“弘毅”是關(guān)鍵品質(zhì)，“任重道遠(yuǎn)”則點(diǎn)明了人生使命的艱巨性和長(zhǎng)期性，體現(xiàn)了儒家積極入世、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駜?nèi)核，要求人們?cè)诿鎸?duì)人生困境和社會(huì)責(zé)任時(shí)，不能退縮，要有堅(jiān)韌不拔的毅力去追求和堅(jiān)守。寓言中的大木頭象征著人生中我們所肩負(fù)的責(zé)任、使命或追求的目標(biāo)等。那些一開始怕辛苦削減木頭的人，看似在短期內(nèi)獲得了輕松，實(shí)則在面對(duì)溝壑這一人生困境時(shí)，因缺乏足夠的“材料”（能力、資源、積累等）而無法前行，陷入追悔莫及的境地；而那些堅(jiān)持背負(fù)大木頭前行的人，憑借前期的積累和堅(jiān)持，成功利用木頭搭橋跨越溝壑，繼續(xù)前行。這則寓言生動(dòng)地揭示了在人生旅程中，不能只圖一時(shí)安逸而放棄應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和積累，只有堅(jiān)持負(fù)重前行，才能在關(guān)鍵時(shí)刻突破困境，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。兩則材料并非單純強(qiáng)調(diào)一味地吃苦和負(fù)重，而是在提醒我們要正確處理當(dāng)下的舒適與未來的發(fā)展之間的關(guān)系。材料一倡導(dǎo)擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)毅，但并非不顧個(gè)人能力和現(xiàn)實(shí)情況盲目堅(jiān)持；材料二則通過對(duì)比，警示我們不能為了眼前的輕松而過度犧牲未來發(fā)展的可能性，要把握好堅(jiān)持與放棄的度。我們需要思考在現(xiàn)代社會(huì)中，如何重新定義“任重道遠(yuǎn)”的內(nèi)涵和“負(fù)重前行”的方式。例如，在競(jìng)爭(zhēng)激烈、節(jié)奏快速的時(shí)代，人們面臨著各種壓力和誘惑，是選擇隨波逐流、追求輕松安逸，還是堅(jiān)守初心、勇?lián)鷷r(shí)代賦予的使命？同時(shí)，也要思考如何在承擔(dān)責(zé)任和追求個(gè)人幸福之間找到平衡，避免因過度負(fù)重而導(dǎo)致身心疲憊，失去生活的樂趣和動(dòng)力。寫作時(shí)，可以從當(dāng)下社會(huì)的一些現(xiàn)象入手，引出對(duì)責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)持等品質(zhì)的思考，進(jìn)而引入材料中的觀點(diǎn)，提出問題：在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該如何理解和踐行“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”這一古老的教誨？中間部分，先深入分析“弘毅”精神的內(nèi)涵和重要性?？山Y(jié)合一些名人的成功事例，論證“弘毅”精神在個(gè)人成就和社會(huì)發(fā)展中的關(guān)鍵作用。接著探討在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何避免因短視行為而放棄應(yīng)有的責(zé)任和積累。可以從個(gè)人成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展等方面展開論述。同時(shí)，也要分析在不同的人生階段，如何合理調(diào)整自己的“負(fù)重”，既不過度勞累，也不輕易懈怠。然后進(jìn)一步聯(lián)系時(shí)代背景，論述當(dāng)代青年當(dāng)如何將個(gè)人的理想與國(guó)家的發(fā)展緊密結(jié)合起來，以“弘毅”的精神品質(zhì)，為時(shí)代的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)“弘毅”精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)的重要價(jià)值和意義。呼吁讀者在面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)和機(jī)遇時(shí)，要銘記古訓(xùn)，堅(jiān)定信念，勇挑重?fù)?dān)。立意：1.負(fù)重奮斗使生命更精彩。2.青年人當(dāng)擔(dān)負(fù)使命，負(fù)重奮進(jìn)。3.減重獲得一時(shí)輕松，卻行而不遠(yuǎn)，負(fù)重前行終致遠(yuǎn)。2．（24-25高一上·北京豐臺(tái)·期中）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》抒發(fā)了青年昂揚(yáng)向上、雄視天下的凌云壯志。聞一多的《紅燭》借“蠟燭”贊揚(yáng)了“莫問收獲，但問耕耘”的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)年輕一代的心聲?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》營(yíng)造了凝重而壯美的氛圍，展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力?！杜?，香雪》展現(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的用知識(shí)改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。（1）以上關(guān)于“青春價(jià)值”的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合你的觸動(dòng)和思考寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。（2）請(qǐng)你以“我相信_(tái)_____________”為題目，寫一篇記敘文。要求：在橫線處填寫詞語(yǔ)或短語(yǔ)，將題目補(bǔ)充完整。思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰?！敬鸢浮坷模何蚁嘈琶魈鞎?huì)更好 夕陽(yáng)西下，天邊，云彩被夕陽(yáng)燒灼，熠熠生輝，余暉傾灑而下，散發(fā)著別樣的光彩，燦爛，輝煌。我相信，總有一天，竹篾文化會(huì)復(fù)興…… 回到鄉(xiāng)下，走走那條大馬路上，十年間，一座座別墅如雨后春筍般冒出。 走著走著，驀然，一陣陣清脆的敲打聲從不遠(yuǎn)處飄來，循聲望去，原來是從那小別墅里傳來的啊! 走進(jìn)去，只見一位老人正坐在小凳上，手里拿著錘子，旁邊還有幾樣其他的工具。見我來了，他站起來：“小同志，來啦!” “老爺爺，你這是在干嘛呢？”我好奇地問。 “噢，我在做竹篾器呢!”他回答到，“來吧，來看看!” 我走上去，他微笑著道：“看好了！” 見他拿起一根竹子，用斧頭砍成幾段，又鑿下幾個(gè)凹口，放在火上一燎，“滋啦啦”幾聲，再一彎折，用錘子巧妙地一敲……如此幾番，一個(gè)竹椅的輪廓就完成了。 他又從竹子上剌下幾根竹條，指頭翻飛，不一會(huì)兒，椅背完成了，再鑲?cè)腩A(yù)先打好的缺口，一張竹椅展現(xiàn)在眼前。 “現(xiàn)在，人們不是不喜歡竹器嘛，為什么還要做呢？”我好奇的問。 “哎！你不知道噢，上次我孫子來鄉(xiāng)下，在網(wǎng)上發(fā)了我做竹器的視頻，一小部分人喜歡，想要，我孫子給我開了個(gè)網(wǎng)店，幾天就有一個(gè)訂單！”他有些得意。 那竹椅，帶著竹之本色——青色，甚至有些發(fā)亮，陽(yáng)光之下，有些耀眼。輕輕撫摸，尚溫，無半點(diǎn)清冷。上去嗅一嗅，我聞見了竹子的清香，又仿佛聞見泥土的芬芳，亦聞到了清晨露水的甘甜，我又似乎看到了泥土的悄然潰散，竹子拔節(jié)的生長(zhǎng)。 轉(zhuǎn)向那一旁做好的小玩意兒，小巧的竹蜻蜓，以及那說不出名字的竹器，無不玲瓏精巧，我仿佛嗅到了汗水浸潤(rùn)的味道。 老人說，他已經(jīng)是村中最后一位篾匠了。 在這浮躁的社會(huì)，縱使時(shí)代的浪潮欲將傳統(tǒng)文化卷入海底，縱使人們忽略了傳統(tǒng)文化的美好，總有一群像這位老篾匠的人，為傳統(tǒng)文化筑起城墻，老人的堅(jiān)守，老人的匠心，老人的初心，是何等的彌足珍貴。 “文化看上去無形無色，卻要確定著我們的社會(huì)從哪里來，到哪里去?！蔽幕?，是中華之瑰寶，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，是由人民的血汗做出來的。 雖然有些傳統(tǒng)文化暫且不被人們所關(guān)注，但“興亡千余載，擔(dān)當(dāng)何曾滅”，總有一群人，會(huì)挺身而出，讓傳統(tǒng)文化，不受俗世埋沒。 夕陽(yáng)西下，云彩在天空中熠熠生輝，我相信，老人定會(huì)堅(jiān)守下去，傳統(tǒng)文化定會(huì)被關(guān)注，定會(huì)復(fù)興……我相信，明天會(huì)更好。【詳解】（1）本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料列舉了四篇不同時(shí)期的文學(xué)作品，都圍繞“青春價(jià)值”這一主題展開。分別從革命理想、奉獻(xiàn)精神、頑強(qiáng)生命力、求知渴望等方面展現(xiàn)了“青春價(jià)值”的多元內(nèi)涵。從寫作的要求來看，寫作的內(nèi)容應(yīng)該圍繞“青春價(jià)值”展開。提供的這些詩(shī)歌給我們提供了寫作角度，當(dāng)然，這些角度是啟發(fā)性而非限制性的，也就是我們可以從這些方面寫“青春的價(jià)值”，也可以從材料以外的角度思考。但無論選取哪些方面，都要體現(xiàn)“青春”的正向價(jià)值。如果從《沁園春·長(zhǎng)沙》的主旨展開，可以圍繞青年的理想和抱負(fù)來談；如果從《紅燭》的主旨展開，可以圍繞青年的價(jià)值在于奉獻(xiàn)等來寫；如果從《峨日朵雪峰之側(cè)》的主旨展開，則可以寫青年人即使力量弱小，也要體現(xiàn)不屈的生命力；如果從《哦，香雪》的主旨展開，可以圍繞青年人要有用知識(shí)改變命運(yùn)的愿望等。本文要求寫一篇議論文，我們可以根據(jù)以上分析，采用并列式結(jié)構(gòu)，選擇其中的一個(gè)或幾個(gè)角度闡述青春的價(jià)值，來作為分論點(diǎn)寫作。也可以采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，如在文章開頭結(jié)合材料明確提出觀點(diǎn)，尋經(jīng)問道，朝山謁水，終悟得，以青春之價(jià)值，請(qǐng)長(zhǎng)纓不負(fù)年華。在論證部分，先分析何為青春價(jià)值？青春價(jià)值在于為社會(huì)，為國(guó)家，乃至為全人類做貢獻(xiàn)。再分析為什么要追求青春價(jià)值？青春價(jià)值是一個(gè)人一生的詮釋，也是他在世界上最重要的印跡，追求有價(jià)值的人生，才能成就人生的價(jià)值，成就自我的同時(shí)也成就歷史。然后分析怎樣追求青春價(jià)值？追求青春價(jià)值需要奮斗，要努力拼搏，要有目標(biāo)。最后總結(jié)全文，回扣“青春價(jià)值”。立意：1.創(chuàng)造青春價(jià)值，留下青春痕跡。2.青春的價(jià)值在于在奉獻(xiàn)。3.青年有為，青春才有價(jià)值。（2）本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道半命題作文題?！拔蚁嘈拧敝械摹拔摇毕薅藢懽鲗?duì)象，以第一人稱視角，講述“我”的故事，體現(xiàn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和感受；“相信”是一個(gè)動(dòng)詞，意思是認(rèn)為正確或確實(shí)而不懷疑?！拔蚁嘈拧敝赶蚩忌鷳?yīng)在題目上補(bǔ)充正向、健康的內(nèi)容，考生可以選擇如友情、快樂、夢(mèng)想、奮斗等詞語(yǔ)來構(gòu)成完整的題目；也可以進(jìn)一步思考，補(bǔ)充如失敗是成功之母、努力終會(huì)被看見、機(jī)遇留給有準(zhǔn)備的人等短語(yǔ)。但補(bǔ)充的內(nèi)容不能太過虛無，最好是有實(shí)指，具備明確的寫作方向。本題要求寫記敘文，這就要求我們要選擇好素材，避開大眾化材料，寫有自己獨(dú)特感悟的內(nèi)容。如“我相信努力會(huì)讓自己發(fā)光”“我相信陌生人的微笑”等。記敘文寫作切忌平直，可以設(shè)計(jì)一些曲折的情節(jié)，比如采用小說寫作中的鋪墊、延宕等手法，讓故事更有意思；描寫是記敘文的重點(diǎn)，第一人稱適合細(xì)膩的心理描寫，可以在這里好好規(guī)劃一下。具體寫法，如選擇寫作“我相信努力終會(huì)被看見”，可以重點(diǎn)敘寫一件事，如自己向來平凡，在學(xué)習(xí)上總是落后，漸漸成為學(xué)校里的“小透明”，后來通過不懈努力、刻苦堅(jiān)持，終于嶄露頭角，在某次重要考試中脫穎而出，讓大家刮目相看，自己品嘗到了成功的喜悅，從中汲取到了無窮的精神力量。寫作時(shí)，要重點(diǎn)描寫自己努力過程中的艱辛和成功后的感受，注意刻畫努力時(shí)的心理、動(dòng)作等細(xì)節(jié)。結(jié)尾點(diǎn)題，突出中心。立意：1.我相信天道酬勤。（寫自己如何勤奮努力的學(xué)習(xí)，最終收獲了巨大的成功）2.我相信堅(jiān)持的力量。（在日復(fù)一日的單調(diào)重復(fù)訓(xùn)練后，某方面的技能有了質(zhì)的飛躍）3.我相信自己的獨(dú)立思考能力。（按照自己的判斷進(jìn)行選科，從中體會(huì)到了學(xué)習(xí)的快樂）3．（2024·湖北·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。將有作則思知止以安人?！吨G太宗十思疏》譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！墩撜Z(yǔ)》大學(xué)之道，在止于至善?！抖Y記》陳力就列，不能者止?！都臼蠈⒎ヮ咊А芬陨虾小爸埂弊值恼Z(yǔ)句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章?？梢跃鸵陨夏骋痪湓捖?lián)想思考，也可以把幾個(gè)語(yǔ)句聯(lián)系起來思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。本題選取了學(xué)生比較熟悉的一些經(jīng)典語(yǔ)句，希望學(xué)生圍繞“止”探討其哲理情思，論述其在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值，領(lǐng)悟其對(duì)青少年的現(xiàn)實(shí)意義。材料中的第一句“將有作則思知止以安人”出自《諫太宗十思疏》，這是學(xué)生必背篇目中非常熟悉的一句話，如果能想起它的上一句“誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒”，有助于學(xué)生理解這一語(yǔ)境，這里的“止”是告訴我們面對(duì)誘惑時(shí)能理智應(yīng)對(duì)，可以聯(lián)想到當(dāng)代社會(huì)怎樣面對(duì)安逸、懶散、物質(zhì)享受等現(xiàn)實(shí)誘惑。第二句“譬如為山，未成一簧，止，吾止也”，講的是不要半途而廢、功虧一簣，而自己要承擔(dān)因?yàn)椤爸埂痹斐傻暮蠊?，前一句講的是“知止”，這一句講的是“不止”，二者也可以結(jié)合起來加以辯證思考，探討新時(shí)代的青年何時(shí)“止”何時(shí)“不止”的問題。第三句“大學(xué)之道，在止于至善”的本義是，修身治人的根本原則是要達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，這句話是對(duì)君子道德修養(yǎng)提出的要求，學(xué)無止境，一個(gè)人的品行修養(yǎng)亦無止境，學(xué)生可以結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)談修身正心的重要意義。第四句“陳力就列，不能者止”出自《季氏將伐顓臾》，意思是能夠施展自己的才能就可擔(dān)任官職，如果不能施展才能就應(yīng)罷官免職。也就是在其位謀其職的意思，學(xué)生可以結(jié)合自己對(duì)社會(huì)的理解，談?wù)劯魉酒渎氁约白约簩?duì)人生規(guī)劃的想法。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：知止而行，方得始終。接下來從為什么的角度展開論述，一、知止，是一種自我約束，唯有如此，我們才能避免因過度追求而帶來的痛苦和損失。二、知止，是一種人生境界?！爸褂谥辽啤笔且环N崇高的人生境界，它要求我們?cè)谧非笸昝赖倪^程中，不斷地超越自我，達(dá)到更高的境界。三、知止，是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。能力足，則當(dāng)仁不讓，敢于擔(dān)責(zé)，能力已經(jīng)無法勝任某項(xiàng)工作時(shí)，也要懂得知止，唯有如此，才能更好地履行自己的責(zé)任，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。立意：1.“止”與“不止”。2.學(xué)無止境，德亦無止境。3.“止損”的智慧。4.“止”中乾坤大。5.勇往直前，奮斗不止。4．（2024高二下·新疆·學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》中寫道“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒”，抒發(fā)了無產(chǎn)階級(jí)革命家昂揚(yáng)向上的青春激情，表達(dá)了雄視天下的凌云壯志。作為正值青春年華的你，怎樣看待青春？怎樣尋找青春的價(jià)值？請(qǐng)以“恰同學(xué)少年”為題目，寫一篇文章。要求：①文體自選（詩(shī)歌除外）；②不少于700字；③不得出現(xiàn)考生真實(shí)的地名、校名和人名。【答案】略【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道命題作文題。材料引用毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中的句子，闡釋對(duì)“青春”的看法，應(yīng)當(dāng)有昂揚(yáng)向上的激情及凌云壯志。材料要求對(duì)青春發(fā)表看法，一、青春是活力與激情的象征：青春時(shí)期的人們擁有無限的精力和熱情，身體和心智處于快速發(fā)展的階段，對(duì)世界充滿好奇，敢于嘗試新事物，追求夢(mèng)想的勇氣十足，就像初升的太陽(yáng)，充滿了希望和力量，如毛澤東筆下的“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，展現(xiàn)出青春的蓬勃朝氣。二、青春是成長(zhǎng)與蛻變的階段：在青春歲月里，人們不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、塑造品格，從幼稚走向成熟，從懵懂無知到逐漸認(rèn)清自我和世界，這個(gè)過程中會(huì)經(jīng)歷挫折和困難，但也正是這些經(jīng)歷促使著青年們不斷地反思、進(jìn)步和成長(zhǎng)。三、青春是自由與獨(dú)立的時(shí)光：青年開始擁有自己獨(dú)立的思想和意識(shí)，渴望擺脫束縛，追求自由和個(gè)性，能夠自主地選擇自己的興趣愛好、職業(yè)方向和生活方式，在追求夢(mèng)想的道路上展現(xiàn)出獨(dú)特的自我。怎樣尋找青春的價(jià)值：一、樹立遠(yuǎn)大理想：將個(gè)人的青春夢(mèng)想與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連，樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的崇高目標(biāo)，像習(xí)近平總書記所說“新時(shí)代青年要立下為民族復(fù)興而不懈奮斗的鴻鵠之志”，在為國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的青春價(jià)值。二、努力學(xué)習(xí)知識(shí)：青春是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，通過勤奮學(xué)習(xí)，掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，提高自己的綜合素質(zhì)，為將來的工作和事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，用知識(shí)的力量去創(chuàng)造價(jià)值、服務(wù)社會(huì)。勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任：在家庭、學(xué)校、社會(huì)中積極承擔(dān)自己的責(zé)任，關(guān)心他人、關(guān)愛社會(huì)，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)挺身而出，敢于擔(dān)當(dāng)，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)，展現(xiàn)出青春的勇氣和力量。三、積極投身實(shí)踐：參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)、科技創(chuàng)新等，將所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不斷地鍛煉自己的能力，積累經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。在寫作時(shí)，可以結(jié)合自身實(shí)際經(jīng)歷和感受，運(yùn)用具體事例來闡述對(duì)青春的看法和尋找青春價(jià)值的方法，使文章更具感染力和說服力。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、同學(xué)少年，當(dāng)以壯志為帆，破浪前行。志存高遠(yuǎn)，方能引領(lǐng)我們穿越茫茫學(xué)海，抵達(dá)理想的彼岸。二、同學(xué)少年，應(yīng)以?shī)^斗為槳，砥礪奮進(jìn)。奮斗是青春最亮麗的底色，沒有奮斗的青春是蒼白的。三、同學(xué)少年，更應(yīng)以品德為舵，堅(jiān)守正道。品德是人之根本，也是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。立意：1.恰同學(xué)少年，當(dāng)志存高遠(yuǎn)。2.用行動(dòng)書寫青春的風(fēng)采。3.青春逢盛世，奮斗正當(dāng)時(shí)。二、思維品質(zhì)培養(yǎng)八省聯(lián)考卷作文模塊中，也非常注重學(xué)生思維的培養(yǎng)。比如，“四川、河南、山西”地區(qū)的作文題提出是否同意上述說法，這種考查考法就需要考生能夠從不同側(cè)面辯證看待問題。如果選擇同意該說法，可從多方面深入。比如探討教育體系的應(yīng)試導(dǎo)向，如何讓學(xué)生在題海中喪失了對(duì)詩(shī)意、對(duì)他人的熱情；剖析社會(huì)節(jié)奏加快、物質(zhì)至上的風(fēng)氣怎樣侵蝕人性，以城市鄰里間的冷漠對(duì)比往昔鄉(xiāng)村的互助溫情為例。還可從個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷出發(fā)，講述自己兒時(shí)對(duì)萬物好奇、樂于助人，長(zhǎng)大后卻畏首畏尾、內(nèi)心冷淡的轉(zhuǎn)變，反思重拾初心的路徑。要是不同意，同樣有理可依。能以人類科技進(jìn)步為切入點(diǎn)，諸多偉大發(fā)明源于科學(xué)家對(duì)未知的藝術(shù)暢想、對(duì)人類未來的同情關(guān)懷；或者著眼于社會(huì)慈善事業(yè)蓬勃發(fā)展，大量志愿者、愛心人士用行動(dòng)證明成長(zhǎng)未泯真心；亦或從文化傳承角度，古老技藝代代相傳，手工藝人堅(jiān)守藝術(shù)匠心，在歲月里延續(xù)民族的藝術(shù)根脈，彰顯人性光輝在成長(zhǎng)中持續(xù)閃耀?？傊?，無論從贊同還是反對(duì)角度出發(fā)，都需要緊扣人性、成長(zhǎng)與藝術(shù)、同情的關(guān)聯(lián)，結(jié)合詳實(shí)事例展開深度思辨，體現(xiàn)出命題人對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的重視?！菊骖}再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！舅拇?、河南、山西】本試卷閱讀II的材料二中說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了?！蹦闶欠裢馍鲜稣f法？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【答案】略【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料這段話探討了人類本性與成長(zhǎng)過程中所發(fā)生變化的關(guān)系。這一觀點(diǎn)傾向于人性本善、本美的預(yù)設(shè)，即人類在初始狀態(tài)下天然地?fù)碛袑?duì)藝術(shù)的感知力和同情心，這是一種與生俱來的、純粹的心靈特質(zhì)，源于人類靈魂深處未被世俗沾染的純凈角落，反映了人類作為一種有情感、有創(chuàng)造力的生靈，其本質(zhì)中蘊(yùn)含著對(duì)美好事物的向往和對(duì)同類的關(guān)懷本能。然而，“只因長(zhǎng)大起來”指出了成長(zhǎng)這一關(guān)鍵因素。隨著年齡增長(zhǎng)、閱歷增加，社會(huì)的復(fù)雜、現(xiàn)實(shí)的壓力、功利的追求等諸多因素成為了心靈的“阻礙”或“消磨”力量。成長(zhǎng)一方面帶來了知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力的提升，另一方面也使得人們?cè)谶m應(yīng)社會(huì)規(guī)則和追求物質(zhì)利益的過程中，漸漸迷失或掩蓋了原本的藝術(shù)感知力和同情心。這并非絕對(duì)的失去，而是一種被壓抑或隱藏的狀態(tài)，在某些特定情境下，這些美好的特質(zhì)仍可能被喚醒。當(dāng)今時(shí)代的快速發(fā)展既為人類心靈特質(zhì)的延續(xù)提供了新機(jī)遇，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代科技的進(jìn)步，如互聯(lián)網(wǎng)的普及，使人們能夠更便捷地接觸到豐富多樣的藝術(shù)形式和來自世界各地的人文故事，拓寬了藝術(shù)視野和同情的邊界；另一方面，快節(jié)奏的生活方式、激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)以及虛擬社交的盛行，導(dǎo)致人們?cè)诿β蹬c浮躁中，心靈逐漸變得麻木，人與人之間的情感聯(lián)系趨于淡薄，藝術(shù)創(chuàng)作也可能陷入商業(yè)化、表面化的困境，這些都加速了心靈中藝術(shù)感知力和同情心的退化。但正是在這樣的時(shí)代背景下，人們對(duì)精神富足和情感溫暖的渴望愈發(fā)強(qiáng)烈，社會(huì)上也涌現(xiàn)出各種關(guān)注人文關(guān)懷、鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)新的思潮與實(shí)踐，這反映了時(shí)代對(duì)人性回歸的內(nèi)在需求，也為我們重新審視和堅(jiān)守人類本有的心靈特質(zhì)提供了現(xiàn)實(shí)土壤和動(dòng)力支撐?？傊?，這則材料促使我們深刻反思人類在成長(zhǎng)過程中的心靈軌跡，在肯定成長(zhǎng)積極意義的同時(shí)，警惕其對(duì)人性美好一面的侵蝕，并思考如何在現(xiàn)代社會(huì)中尋回并守護(hù)那些與生俱來的藝術(shù)情懷和同情心，實(shí)現(xiàn)個(gè)人心靈的充實(shí)與社會(huì)的和諧發(fā)展。寫作時(shí)，文章開篇可以通過引用材料或生活中的典型現(xiàn)象，引出對(duì)人類“本來”狀態(tài)和“長(zhǎng)大”后變化的思考，明確提出自己對(duì)該觀點(diǎn)的態(tài)度。接著，在正文部分，從不同角度深入剖析成長(zhǎng)過程中導(dǎo)致心靈特質(zhì)被阻礙或消磨的原因，如社會(huì)價(jià)值觀的導(dǎo)向、教育體系的側(cè)重、家庭環(huán)境的影響等。同時(shí)，運(yùn)用對(duì)比論證，闡述保有或重拾這些特質(zhì)的重要意義，例如藝術(shù)能夠豐富個(gè)人的精神世界，在壓力與疲憊的生活中提供慰藉與靈感，激發(fā)創(chuàng)造力。同情心能促進(jìn)人際關(guān)系的融洽，減少冷漠與沖突，有利于構(gòu)建一個(gè)溫暖、公正、包容的社會(huì)環(huán)境?？山Y(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)和諧、文化傳承等方面進(jìn)行論述?？梢粤信e一些正面事例，如那些在平凡生活中堅(jiān)守藝術(shù)創(chuàng)作、無私奉獻(xiàn)展現(xiàn)同情心的人物故事，也可列舉反面事例，如一些人在功成名就后卻陷入精神空虛的案例。在結(jié)尾部分，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，呼吁人們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上不忘呵護(hù)內(nèi)心的藝術(shù)與同情，實(shí)現(xiàn)人性的升華和社會(huì)的進(jìn)步。立意：1.莫讓成長(zhǎng)蒙蔽藝術(shù)感知與同情之心。2.用藝術(shù)與同情，詮釋生命的美好。3.在歲月磨礪中雕琢出更具深度的藝術(shù)感悟與同情胸懷?！居?xùn)練提升】1．（24-25高三上·廣東廣州·階段練習(xí)）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。每個(gè)人都需要成長(zhǎng)。有人認(rèn)為，人要勇于跳出自己的舒適圈，接受新的挑戰(zhàn)，這樣才能更好地激發(fā)自身潛能，不斷成長(zhǎng)；也有人認(rèn)為，與其跳出舒適圈，不如擴(kuò)大舒適圈……對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。這個(gè)題本質(zhì)是探討“舒適”與“成長(zhǎng)”的關(guān)系，跳出舒適還是擴(kuò)大舒適更有利于成長(zhǎng)，在這二者中，成長(zhǎng)是前提?！疤鍪孢m圈”（大致可以是）：走出熟悉的領(lǐng)域，面臨陌生的挑戰(zhàn)，讓人有機(jī)會(huì)探索未知，發(fā)現(xiàn)自己平時(shí)未曾注意到的能力和才華?！皵U(kuò)大舒適圈”（大致可以是）：相對(duì)于突然跳入完全不熟悉的領(lǐng)域，逐步擴(kuò)大舒適圈的方式更為穩(wěn)健，避免了因過度挑戰(zhàn)而導(dǎo)致的心理壓力或挫敗感。針對(duì)材料，學(xué)生可以對(duì)跳出舒適圈和擴(kuò)大舒適圈做辨析，從而論證出某一種選擇更好；也可以強(qiáng)調(diào)兩者并不矛盾，不需要非此即彼，而是在不同情境下可以做出不同的選擇；還可以充分開掘省略號(hào)，提出在必須成長(zhǎng)的前提下，不是只有跳出和擴(kuò)大兩種認(rèn)知，從而學(xué)生自己提出理舒適圈的獨(dú)到見解。行為構(gòu)思上，先概況材料，由材料引出觀點(diǎn)，如跳出“舒適圈”，遇見更好的自己。接下來從為什么的角度展開論述，人在舒適圈待久了，就容易不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀。敢于挑戰(zhàn)自己，才能經(jīng)歷成長(zhǎng)和蛻變，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景。再?gòu)脑趺崔k的角度展開思考，一、跳出“舒適圈”，要有“我能行”的自信心；二、跳出“舒適圈”，要有“我不怕”的勇氣；三、跳出“舒適圈”，要有“我去做”的行動(dòng)力。最后總結(jié)，一個(gè)人只有不斷拓展自己能力的邊界，才能變得更加強(qiáng)大，擁有面對(duì)風(fēng)雨時(shí)的坦然與淡定。立意：1.跳出“舒適圈”，遇見更好的自己。2.擴(kuò)大“舒適圈”，在循序漸進(jìn)中收獲成長(zhǎng)。3.所謂成長(zhǎng)，就是遠(yuǎn)離“舒適圈”。2．（24-25高三上·福建福州·階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)普及的后真相時(shí)代，我們常常面臨著表達(dá)與沉默的兩難選擇：遇到不公，是否要站出來爭(zhēng)得公道？遇到自己反感的事情，是否應(yīng)該表達(dá)出來？要不要參與到他人的討論之中？也許，有意見就應(yīng)該提出，有質(zhì)疑就應(yīng)該面對(duì)，在符號(hào)系統(tǒng)中得到自我的話語(yǔ)權(quán)。但也有人覺得，智者寡言，凡事言多必失，畢竟，當(dāng)局者迷，旁觀者清，人們的悲歡并不相通，而被誤解又是表達(dá)者的宿命，有時(shí)發(fā)聲的“孤勇”，可能帶來的是更多的混亂與沖突。上述材料引發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得寫成詩(shī)歌；不得抄襲、套作；不得少于800字?！敬鸢浮坷模壶Q而起，默不退在這個(gè)信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，熱點(diǎn)事件如潮水般涌來，讓我們應(yīng)接不暇。面對(duì)這些熱點(diǎn)事件，我們是選擇勇敢發(fā)聲，還是保持沉默？是如林語(yǔ)堂“無聲辯聲”“無言辯言”，還是效仿范文正之“寧鳴而死，不默而生”？我認(rèn)為，無論如何，“發(fā)聲與沉默”并非對(duì)立兩面，應(yīng)當(dāng)“鳴而起，默不退”，沉默但并不退縮，發(fā)聲勇敢且果決。敢于發(fā)聲是一種勇氣。清末康、梁公車上書，開晚清維新變法之先河；馬丁·路德提《九十五條論證》，打破歐洲天主教會(huì)的神學(xué)權(quán)威……黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金曾說：“我們這一代人終將悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕?，更因?yàn)楹萌丝膳碌某聊！鄙鐣?huì)事件每天上演，也許有一天我們也會(huì)親歷“發(fā)生與沉默”的抉擇，在巨大的邪惡與不公前，發(fā)聲的勇氣是一種寶貴的品質(zhì)，能夠促使正義在實(shí)踐的路上更進(jìn)一步。因?yàn)榘l(fā)聲，我們不再是隨風(fēng)飄浮的微芥，而是一株深深扎根的有思想的葦草；因?yàn)榘l(fā)聲，我們?yōu)槟切┑肷顪Y的人點(diǎn)亮了黑夜的燈塔。當(dāng)然，沉默不是無視，而是不隨波逐流，等候事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)。身處信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們似乎總會(huì)經(jīng)歷一種怪象：為看似“真相”聲援后，又面臨情況反轉(zhuǎn)，自己原先正義的劍也成了“謠言”的匕首。法律箴言仍諄諄在耳：在未經(jīng)審判前，任何人都是無罪的。在面對(duì)某事件時(shí)，保持沉默應(yīng)是首先的選擇。此時(shí)的沉默不是退卻與無視，而是讓子彈“再飛一會(huì)兒”的冷靜和理性。等待事實(shí)真相浮現(xiàn)后，我們有了較為理性和客觀的判斷后，再去聲援也不遲。當(dāng)然，長(zhǎng)時(shí)間的沉默則是可怕的，當(dāng)一個(gè)人失去了為正義發(fā)聲的熱情，則也失去了人生五光十色的體驗(yàn)。發(fā)聲而不逼迫，沉默而不忘記。生活在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都擁有發(fā)表個(gè)人見解的權(quán)力；同時(shí)，也應(yīng)有保持沉默的權(quán)力和旁觀的資格，我們不能因自己的“發(fā)聲”而指責(zé)他人的沉默是“冷漠、自私”?！盾髯印酚醒裕貉远?dāng)，知也，默而當(dāng)，亦知也。發(fā)聲表示銘記，沉默不意味冷漠。只有懷著一顆善良的內(nèi)心，所言、所行都應(yīng)經(jīng)得起自我良知的檢驗(yàn)，才能稱得上一個(gè)合格的現(xiàn)代人。于喧嘩中沉默，于死寂中發(fā)聲。一汪池水不應(yīng)由一粒石子蕩起漣漪。鳴而起，默不退，也許是每一個(gè)堅(jiān)守正義的人的姿態(tài)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料圍繞在網(wǎng)絡(luò)普及的后真相時(shí)代人們面臨的表達(dá)與沉默的兩難選擇展開。一方面提出遇到不公、反感之事以及參與他人討論時(shí)，應(yīng)表達(dá)意見、質(zhì)疑以獲得話語(yǔ)權(quán)；另一方面又指出智者寡言，言多必失，被誤解是表達(dá)者的宿命，發(fā)聲可能帶來混亂與沖突。材料呈現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)，讓考生思考在后真相時(shí)代該如何抉擇表達(dá)與沉默。這是一道兩元關(guān)系型材料作文題，圍繞關(guān)鍵詞“發(fā)聲與沉默”，闡述自己的看法。如果選擇“發(fā)聲”，考生可以從以下方面來寫：1.肯定表達(dá)的價(jià)值：①可以結(jié)合材料闡述“發(fā)聲”對(duì)于個(gè)體的意義：遇到不公，要站出來爭(zhēng)得公道；遇到自己反感的事情，應(yīng)該表達(dá)出來；有意見就應(yīng)該提出，有質(zhì)疑就應(yīng)該面對(duì)，才能在符號(hào)系統(tǒng)中得到自我的話語(yǔ)權(quán)。②可以分析“發(fā)聲”的重要性，在新時(shí)代，勇敢表達(dá)可以促進(jìn)社會(huì)公平正義、推動(dòng)問題解決、促進(jìn)交流與進(jìn)步等。勇敢發(fā)聲，可以糾正錯(cuò)誤信息、為弱勢(shì)群體發(fā)聲、促進(jìn)社會(huì)公平正義，用理性和正義引導(dǎo)輿論，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等等。可以列舉一些網(wǎng)絡(luò)正義發(fā)聲成功推動(dòng)事件解決的例子，呼吁人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代積極發(fā)揮正能量，如昆山反殺案中網(wǎng)友的理性討論推動(dòng)了正當(dāng)防衛(wèi)的認(rèn)定。③也可以探討如何正確“發(fā)聲”，強(qiáng)調(diào)理性、客觀、尊重事實(shí)和他人的重要性，并提出具體的建議。如在后真相時(shí)代，要仔細(xì)甄別所獲取的信息，不成為或少成為虛假信息的轉(zhuǎn)發(fā)者；盡可能聽聽不同的想法、意見，保持對(duì)各種言論的謹(jǐn)慎態(tài)度；不要輕易被輿論影響，也不要把參與公共議題視為一種趕流行的方式。如果選擇“沉默”，考生可以從以下方面來寫：2.強(qiáng)調(diào)沉默的智慧：①可以闡述沉默的意義，比如適當(dāng)?shù)某聊梢员苊鉀_突、讓人冷靜思考、避免言多必失等。②可以分析沉默的合理性，提醒人們?cè)诤笳嫦鄷r(shí)代要保持理性和冷靜?？梢灾赋龊笳嫦嗳藗?nèi)菀妆粺狳c(diǎn)事件裹挾的現(xiàn)象，提出沉默也是一種選擇，是一種智慧，避免盲目跟風(fēng)和陷入網(wǎng)絡(luò)暴力。如在信息不充分時(shí)保持謹(jǐn)慎、避免被情緒左右、防止自己成為網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者等。如果選擇辯證思考，考生可以從以下方面來寫：3.探討表達(dá)與沉默的平衡：既不一味沉默，也不隨意發(fā)聲，根據(jù)不同情況，合理選擇表達(dá)或沉默，以達(dá)到更好的效果?？梢苑治觥鞍l(fā)聲與沉默”并非對(duì)立兩面，應(yīng)當(dāng)“鳴而起，默不退”，并結(jié)合具體事件，分析什么時(shí)候該發(fā)聲，什么時(shí)候該沉默。也可以從“發(fā)聲”和“沉默”的本質(zhì)要求——實(shí)事求是，捍衛(wèi)正義的角度來分析，發(fā)聲也好，沉默也罷，只是表象與手段。手段上的辨析只是表層功夫，我們應(yīng)當(dāng)把握住公民的社會(huì)責(zé)任感這個(gè)正確出發(fā)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上去選擇發(fā)生還是沉默，以實(shí)事求是，守護(hù)真相，捍衛(wèi)正義。面對(duì)所發(fā)生的，我們要保持獨(dú)立的靈魂，進(jìn)行獨(dú)立的思考判斷，在該沉默時(shí)堅(jiān)持沉默，在該發(fā)生時(shí)勇敢，做一哥特立獨(dú)行卻不失理性的大寫的人。立意：1.理性思考，適時(shí)發(fā)聲。2沉默如盾守護(hù)真相，發(fā)聲似劍捍衛(wèi)正義。3.不平則鳴，沉默不是后退。4.適時(shí)沉默，但請(qǐng)別一直沉默。5.觀事之整體，擇時(shí)而發(fā)聲。6.以沉默窺知真相，以爆發(fā)護(hù)衛(wèi)良知。7.適時(shí)沉默，不畏發(fā)聲?！菊骖}實(shí)戰(zhàn)】1．（24-25高三上·重慶·期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！段业陌⒗仗分?，當(dāng)剛回到阿勒泰的李文秀還在被一事無成困擾著時(shí)，她問媽媽：“什么是有用的人呢？”媽媽張鳳俠說：“啥叫有用，李文秀，你看看這個(gè)草原上的樹啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是沒有人用，它就這么待在草原上也很好嘛，是不是？”對(duì)此你有何聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章發(fā)表自己的看法。要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮坷模簣?jiān)定自我之用，放萬丈之光芒人們?cè)谌松猛局?，總?huì)被表面的一事無成所困擾。在《我的阿勒泰》中李文秀便深陷其中，而她母親的話卻一語(yǔ)點(diǎn)醒我們這群夢(mèng)中人。有用與無用并非二元對(duì)立，不會(huì)存在絕對(duì)的無用，也不存在一定的有用。被吃被用的樹草是有用，而獨(dú)立在草原上的無人用的，亦是有用。有用的定義是自我賦予的，而并非當(dāng)下時(shí)代的標(biāo)簽所限定的。故，吾儕當(dāng)堅(jiān)定自我立用處，放萬丈之光芒于天高地迥間。為何我們總是糾結(jié)于自身的無用而追求外界標(biāo)榜的有用呢？究其根源，是浮躁的世間與愈加繁多的網(wǎng)絡(luò)名人帶來的影響。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們每個(gè)人都在被科技定義和丈量，互聯(lián)網(wǎng)上或真或假的優(yōu)秀泛濫，韋伯的工具理性至上，我們?cè)絹碓綔S為時(shí)代標(biāo)簽、戒尺下的奴隸。衡量有用的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化，名牌大學(xué)、優(yōu)異成績(jī)等成為人們所瘋狂追求和力捧的。但，人生是我們自己的，不是他人觀賞的，堅(jiān)定自我的用處，用自己的力量生力辟出廣闊的新野，這是我們應(yīng)對(duì)浮躁名利世間的利器。而堅(jiān)定自我的用處，個(gè)人自主性便是通行證。做自我的選擇并負(fù)責(zé)。我們都有自我選擇用處的權(quán)利，在更多元的框架下賦予自我價(jià)值。韋東奕走過萬千浮世但不染片葉名利，堅(jiān)定地走在數(shù)學(xué)研究的道上，在眾人不解其行為時(shí)，仍能堅(jiān)定自我選擇；樊錦詩(shī)拋下世人眼中的好工作，扎根沙漠，守敦煌安然；金斯伯格笑視人們對(duì)性別歧視，當(dāng)上法官守護(hù)女性權(quán)益。他們都在人生選擇中堅(jiān)持負(fù)責(zé)，做到泰勒筆下的個(gè)人自主性，堅(jiān)定了自我用處，成為人生舞臺(tái)上跳出有用自我的舞。誠(chéng)然，堅(jiān)定自我用處要在自我自主中綻放，但也要將自我釋放于山高水遠(yuǎn)中，不拘囿于一方的自我，更要與廣闊的世間對(duì)話來夯實(shí)自我的用處。蘇軾多年遭貶，游歷山水間悟人生，他也是有用之人，無需將自己困在一處的牢籠，放眼天地自有一處可以讓你有用，以無用成用。吾輩曾困于有用與無用之間，但跳出其中，方見堅(jiān)定自我之用仍是人生正解。不必因在沉重的觀念桎梏中，掙脫時(shí)代世人強(qiáng)加的枷鎖堅(jiān)定自我，在山高水遠(yuǎn)中尋覓自我之用，尋自我歸處。星光熠熠，照野彌彌。吾輩自當(dāng)堅(jiān)定自我之用，放無限光芒，照耀時(shí)代之新程！【解析】本體考查學(xué)生的寫作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。材料選取《我的阿勒泰》中一個(gè)典型的場(chǎng)景。通過《我的阿勒泰》中李文秀與其媽媽的對(duì)話，材料引出了對(duì)“有用性”的探討。李文秀“剛回到阿勒泰”時(shí)，被“一事無成困擾著”，這一困擾來源于中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，即“立德”“立功”“立言”的“三不朽”追求。這種“有用”常強(qiáng)調(diào)對(duì)于他人、家庭、社會(huì)的責(zé)任，這也讓一些人在陷入“一事無成”的困境時(shí)自責(zé)、低落、精神內(nèi)耗、自暴自棄，甚至做出一些極端性行為。張鳳俠以草原上的樹草為喻，深刻地揭示了“有用”的相對(duì)性。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)實(shí)用主義觀念的一種挑戰(zhàn)，也是對(duì)個(gè)體存在價(jià)值的一種肯定，即無論是否對(duì)他人產(chǎn)生效益，每個(gè)生命體都有其存在的意義和價(jià)值。本題意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“有用性”這一話題作辯證思考。向外看，給他人提供幫助，有益于民族、國(guó)家是“有用”；向內(nèi)看，“有用”的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該只是由外部所決定，還在于不需要被外界的眼光所束縛，就像大自然中的樹草一樣，即使你在社會(huì)上并不起眼，但作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，你依然擁有自己的尊嚴(yán)和價(jià)值。能結(jié)合個(gè)人的價(jià)值和生命的意義探討清楚何為真正“有用”即為切題。在寫作時(shí)考生開頭可以通過引用材料或者描述現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)有用與無用的普遍困惑等方式引出話題，提出中心論點(diǎn)，如尊重自然的自在價(jià)值。主體先闡述自然中萬物的自在生長(zhǎng)與存在對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的意義，再過渡到人類社會(huì)中，像那些默默奉獻(xiàn)于基層工作、不被大眾矚目的平凡勞動(dòng)者，他們雖未取得驚天動(dòng)地的“有用”之功，但他們的堅(jiān)守和付出對(duì)社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)有不可替代的作用；或者論述文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科在啟迪思想、塑造靈魂方面看似無用卻有大用，以此深入論證尊重多元價(jià)值的重要性。結(jié)尾總結(jié)升華，號(hào)召每個(gè)青年人在自己的崗位上腳踏實(shí)地，綻放自己的光彩。立意：1.看似無用，實(shí)則大用。2.尊重個(gè)人的自在價(jià)值。3.與“無用”和解。2．（23-24高二下·江西南昌·階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。課本選擇性必修教材中選擇了很多外國(guó)文學(xué)作品，部分同學(xué)對(duì)此卻有自己的看法：歷史背景、文化差異、語(yǔ)言翻譯……這些客觀存在的問題讓他們很難讀得進(jìn)去外國(guó)作品。他們認(rèn)為，在強(qiáng)調(diào)“文化自信”的大背景下，還是應(yīng)該將有限的閱讀時(shí)間放在中國(guó)的優(yōu)秀作品上。全班就此問題發(fā)起了一次討論。這引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇演講稿，表達(dá)你的思想和看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂蚤_放之姿，品多元文學(xué)尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！今天，我很榮幸能夠站在這里，就課本中選擇很多外國(guó)文學(xué)作品這一問題，與大家進(jìn)行交流和探討。

我們處在一個(gè)強(qiáng)調(diào)“文化自信”的時(shí)代，這無疑是正確且必要的。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。它讓我們?yōu)橹腥A民族悠久的歷史、燦爛的文化而自豪，激勵(lì)我們傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。然而，文化自信并不意味著我們要將自己封閉在本土文化的小圈子里，只閱讀中國(guó)的優(yōu)秀作品。

課本中選擇外國(guó)文學(xué)作品，有著諸多重要意義。不同國(guó)家的文學(xué)作品展現(xiàn)了豐富多樣的歷史背景和文化風(fēng)貌。通過閱讀外國(guó)作品，我們可以了解到不同民族的價(jià)值觀、生活方式和思維模式，拓寬我們的視野，讓我們更加全面地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。讀《巴黎圣母院》，我們能感受到法國(guó)中世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)貌和人性的復(fù)雜；讀《百年孤獨(dú)》，我們可以領(lǐng)略拉丁美洲的奇幻色彩和歷史滄桑。這些作品如同一個(gè)個(gè)窗口，為我們打開了通往不同世界的大門。

我們不能因?yàn)榇嬖跉v史背景、文化差異和語(yǔ)言翻譯等問題就放棄閱讀外國(guó)文學(xué)作品。恰恰相反，這些問題正是我們拓展視野、豐富知識(shí)、提升素養(yǎng)的機(jī)遇。歷史背景的不同，讓我們能夠了解到不同國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展歷程，感受人類文明的多樣性；文化差異則為我們打開了一扇扇通往不同世界的窗戶，讓我們領(lǐng)略到別樣的風(fēng)土人情、價(jià)值觀念和思維方式；而語(yǔ)言翻譯，雖然可能無法完全還原原著的韻味，但也為我們提供了接觸外國(guó)文學(xué)的橋梁，讓我們能夠欣賞到不同語(yǔ)言的魅力。在全球化的今天，開放與交流是大勢(shì)所趨。我們不能孤立地發(fā)展，而要積極與世界各國(guó)進(jìn)行文化交流。外國(guó)文學(xué)作品是文化交流的重要載體，通過閱讀它們，我們可以與世界對(duì)話，分享彼此的文化成果，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和融合。只有以開放的心態(tài)接納和欣賞不同國(guó)家的文學(xué)，我們才能在國(guó)際舞臺(tái)上更好地傳播中國(guó)文化，展現(xiàn)中國(guó)的文化魅力。只有了解了世界，才能更好地認(rèn)識(shí)自己；只有認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特之處，才能更加堅(jiān)定地自信。強(qiáng)調(diào)文化自信并不意味著排斥外國(guó)文化。文化自信是一種對(duì)自己國(guó)家和民族文化的認(rèn)同和自豪，同時(shí)也是一種開放和包容的心態(tài)。我們應(yīng)該以自信的姿態(tài)，積極地吸收和借鑒外國(guó)文化的優(yōu)秀成果，為我所用。我們可以從莎士比亞的作品中學(xué)習(xí)到對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)人類命運(yùn)的思考；從托爾斯泰的作品中感受到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人類道德的追求；從馬爾克斯的作品中領(lǐng)略到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的魅力和對(duì)拉丁美洲歷史文化的獨(dú)特表達(dá)。這些優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品，不僅不會(huì)削弱我們的文化自信，反而會(huì)豐富我們的文化內(nèi)涵，提升我們的文化品質(zhì)。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)閱讀外國(guó)文學(xué)作品，并不意味著忽視中國(guó)的優(yōu)秀作品。中國(guó)文學(xué)有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，從古老的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說，中國(guó)文學(xué)的瑰寶在世界文學(xué)的長(zhǎng)河中熠熠生輝。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)也在世界文學(xué)舞臺(tái)上嶄露頭角，魯迅、老舍、巴金等作家的作品以其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判和對(duì)人性的關(guān)注，贏得了國(guó)際聲譽(yù)。我們應(yīng)該在閱讀外國(guó)作品的同時(shí)，深入學(xué)習(xí)和品味中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

同學(xué)們，讓我們以開放之姿，擁抱多元文學(xué)。在閱讀中，我們既能領(lǐng)略中國(guó)文學(xué)的博大精深，又能感受外國(guó)文學(xué)的豐富多彩。讓我們?cè)谖膶W(xué)的海洋中暢游，不斷豐富自己的精神世界，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。謝謝大家！【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本次寫作話題來自真實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，不喜歡教材中的外國(guó)文學(xué)作品的同學(xué)并不在少數(shù)，將其設(shè)置成作文題目能保證絕大多數(shù)同學(xué)都能有感而發(fā)、言之有物。材料就教材選擇了很多外國(guó)作品一事引出讀外國(guó)作品還是中國(guó)優(yōu)秀作品的討論，考生在寫作要對(duì)材料兩種態(tài)度進(jìn)行評(píng)判并展開論述。首先，對(duì)于材料中揭示的因?yàn)橐幌盗锌陀^存在的問題導(dǎo)致不少學(xué)生對(duì)閱讀外國(guó)作品存在困難這一點(diǎn)，確實(shí)有其合理性，不可隨意予以否認(rèn)。但是，材料中部分學(xué)生將“文化自信”等同于屏蔽外來文化、一味閱讀中國(guó)作品這一觀點(diǎn)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到其顯然有失偏頗。強(qiáng)調(diào)“文化自信”，并不等于閉門造車，也不等于夜郎自大。我們要認(rèn)識(shí)到，文明若失去流動(dòng)性，必將成為一潭死水，只有面向世界，博采眾長(zhǎng)，成為革故鼎新的文明，才能真正長(zhǎng)留生輝。當(dāng)中華文明走向自我封閉，留給世人的只有日益衰微的滿清和在歐風(fēng)美雨侵蝕下屈辱飄搖的近代；當(dāng)中華文明浴火涅槃，重振垂天之翼時(shí)，她高揚(yáng)改革開放的旗幟，在現(xiàn)代化潮浪中廣納世界優(yōu)秀文明，打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)定不移地推進(jìn)和深化改革，終有吾國(guó)興盛，其道大光。其次，考生寫作時(shí)不能只停留在就事論事，要對(duì)具體的生活進(jìn)行一定的抽象和提煉。比如“不愿讀外國(guó)文學(xué)作品”，表面上看是個(gè)人閱讀偏好問題，其實(shí)反映了當(dāng)下高中生“如何培養(yǎng)開放的文化心態(tài)”的深層問題，比如材料中部分學(xué)生認(rèn)為“在強(qiáng)調(diào)‘文化自信’的大背景下，還是應(yīng)該將有限的閱讀時(shí)間放在中國(guó)的優(yōu)秀作品上。”這一觀點(diǎn)涉及對(duì)“文化自信”的理解以及如何更好分配閱讀時(shí)間的問題?？忌绻獙懗龈叻肿魑模€是需要在就事論事的基礎(chǔ)上，能夠就事論理，能具體現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)深層問題，挖掘原因，給出建議。寫作時(shí)，考生可以從外國(guó)文學(xué)作品的價(jià)值、文化自信與閱讀外國(guó)作品的關(guān)系、如何平衡中外作品閱讀等方面進(jìn)行思考，可以有以下的立意：立意一：兼收并蓄，品味多元文學(xué)之美。強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持文化自信的同時(shí)，不應(yīng)排斥外國(guó)文學(xué)作品，外國(guó)文學(xué)作品能拓寬視野、豐富認(rèn)知，與中國(guó)優(yōu)秀作品共同促進(jìn)我們的成長(zhǎng)。立意二：文化自信，更需開放胸懷。闡述文化自信不是盲目排外，而是在深入了解和熱愛本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，以開放的心態(tài)接納外國(guó)優(yōu)秀文化成果，正視外國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等思想資源對(duì)我們的價(jià)值，通過閱讀外國(guó)文學(xué)作品可以更好地提升文化自信。立意三：合理分配閱讀時(shí)間，中外作品相得益彰。探討如何合理安排有限的閱讀時(shí)間，使中國(guó)優(yōu)秀作品和外國(guó)文學(xué)作品在我們的閱讀中相互補(bǔ)充，共同提升我們的文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。引導(dǎo)語(yǔ)設(shè)置寫作任務(wù)，要求寫一篇演講稿，結(jié)合材料“全班就此問題發(fā)起了一次討論”可知是面向同學(xué)演講，考生在寫作時(shí)要注意交際語(yǔ)境意識(shí)，要有對(duì)話意識(shí)。具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，在閱讀中擁抱世界，堅(jiān)定文化自信。接著，結(jié)合材料所提觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，分析部分同學(xué)因?yàn)楦鞣N客觀原因不讀外國(guó)作品的行為是不可取的。然后，闡述什么是“文化自信”，對(duì)材料提出“強(qiáng)調(diào)‘文化自信’的大背景下，還是應(yīng)該將有限的閱讀時(shí)間放在中國(guó)的優(yōu)秀作品上”這一錯(cuò)誤觀念進(jìn)行辨析，指出文化自信，更需開放胸懷，以開放的心態(tài)接納外國(guó)優(yōu)秀文化成果。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，無論是閱讀中國(guó)優(yōu)秀作品還是外國(guó)文學(xué)作品，都可以讓我們拓寬視野，增長(zhǎng)見識(shí)，提高我們的綜合素質(zhì)。我們可以根據(jù)自己的興趣和需求，制定合理的閱讀計(jì)劃，在不同的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，共同促進(jìn)我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步。立意：1.唯有開放包容、互學(xué)互鑒，才能促進(jìn)文化發(fā)展。2.弘揚(yáng)文化自信不等于閉門造車。3.學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀作品與“文化自信”并不相悖。4.只有保持開放的學(xué)習(xí)心態(tài)，才能促進(jìn)文化繁榮，堅(jiān)定文化自信。3．（23-24高一下·重慶·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。心理學(xué)家查爾斯·霍頓·庫(kù)利提出“鏡中我效應(yīng)”，他認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是他人對(duì)自己看法的反映，一個(gè)人的自我感覺是由別人的思想以及別人對(duì)于他的態(tài)度所決定的。認(rèn)知心理學(xué)代表人物之一弗蘭克·法默則提出“不要在意他人的看法”，他認(rèn)為應(yīng)該理智看待別人的意見和看法，不過分在意他人的評(píng)價(jià)，不過分崇拜他人，從而保持自己的獨(dú)立和自主性。你更支持哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合自身的生活體驗(yàn)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：保持“自我”在人際交往的紛繁世界中，我們時(shí)常面臨著自我認(rèn)知的挑戰(zhàn)。心理學(xué)家查爾斯·霍頓·庫(kù)利提出的“鏡中我效應(yīng)”和認(rèn)知心理學(xué)代表人物弗蘭克·法默的“不在意他人看法”的觀點(diǎn)，為我們提供了兩種不同的認(rèn)知角度。那么，我們究竟應(yīng)如何認(rèn)識(shí)自己，是借助他人的眼光還是堅(jiān)守自我內(nèi)心的聲音？“鏡中我效應(yīng)”強(qiáng)調(diào)了他人對(duì)我們看法的重要性。在這個(gè)理論中，我們像是一面鏡子，反射出他人對(duì)我們的評(píng)價(jià)和期待。這種效應(yīng)在某種程度上塑造了我們的自我認(rèn)知，影響著我們的行為選擇。與“鏡中我效應(yīng)”相對(duì)，弗蘭克法默認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)“不在意他人看法”，理智看待別人的意見和看法。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的獨(dú)立性和自主性，鼓勵(lì)我們勇敢地面對(duì)自己的內(nèi)心，追求自我價(jià)值和實(shí)現(xiàn)。在我看來，我們應(yīng)該堅(jiān)守自我內(nèi)心的聲音，在尊重他人的同時(shí)，保持自己的獨(dú)立性和自主性。人作為一種群居動(dòng)物，千萬年的進(jìn)化決定了，人都非常希望融入群體，渴望得到周圍人的認(rèn)可，希望自己比周圍人更厲害，希望在自己的圈子里能有更高的地位。因此，人是非常在意周圍人對(duì)自己的看法的。被群體接納，同群體保持一致，會(huì)帶來安全感。再小的孩子，如果的得到別人的贊美也會(huì)很開心，會(huì)有歸屬感；受到批評(píng)會(huì)很難過。但是，如果過分在意別人的看法，你還能有自我嗎？換個(gè)角度想，如果人人都能理解你，那你該是有多平庸；如果所有人都認(rèn)可你，只能說明你是羊群中的普通一員，結(jié)局也會(huì)跟大多數(shù)人一樣平庸。在成長(zhǎng)的道路上，我們不可避免地會(huì)受到他人的影響，但我們需要學(xué)會(huì)篩選和甄別，保留那些有益于我們成長(zhǎng)的建議，摒棄那些會(huì)讓我們迷失自我的評(píng)價(jià)。同時(shí)，我們也要勇敢地面對(duì)自己的內(nèi)心，堅(jiān)守自己的信念和追求。我們需要學(xué)會(huì)傾聽內(nèi)心的聲音，了解自己的需求和價(jià)值觀，并勇敢地追求自己的夢(mèng)想。生活不是戰(zhàn)場(chǎng)，無需一較高下，生活也不是選秀，無需互相攀比。不羨慕別人的幸運(yùn)，不受別人的影響，堅(jiān)持走好自己的路。在這個(gè)過程中，我們要有辯證看待他人看法的智慧，也要保持自己的獨(dú)立性和自主性。堅(jiān)持做正確的事情，把事情做對(duì)。只有這樣，我們才能在成長(zhǎng)的道路上不斷前行，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料有兩段，圍繞“個(gè)人認(rèn)