2025年滬教版選修6歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬教版選修6歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、戈雷島見證了殖民罪惡，造成這種殖民罪惡的根本原因是A.資本家貪得無厭B.非洲的愚昧落后C.資本主義資本原始積累的需要D.美洲對勞動(dòng)力的需求2、戈雷島先后經(jīng)過葡萄牙人；荷蘭人、英國人和法國人控制；可以得到的信息有()

①殖民者對戈雷島的爭奪實(shí)際上是對奴隸貿(mào)易權(quán)的爭奪。

②戈雷島的幾次易主體現(xiàn)了歐洲列強(qiáng)實(shí)力的較量和抗衡。

③戈雷島在奴隸貿(mào)易中至關(guān)重要。

④戈雷島面積巨大、環(huán)境優(yōu)美A.①②③④B.①③④C.①②③D.②③④3、阿布辛拜勒神廟搬遷最深遠(yuǎn)的影響是A.人類歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救活動(dòng)B.人類成功保護(hù)自己文化遺產(chǎn)的壯舉C.人類保護(hù)文化遺產(chǎn)意識提高D.阿布辛拜勒神廟避免了沉入壩底的厄運(yùn)4、“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精動(dòng)。是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴財(cái)富，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢資源，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、凝聚共筑中國夢磅礴力量的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代，利在干秋。"因此對文物的保護(hù)，我們應(yīng)該A.使文物“世界共有”，實(shí)現(xiàn)全球保護(hù)B.盤活文物資源，開展研究性保護(hù)C.讓文物“躲進(jìn)小樓”"深藏深宮”D.強(qiáng)化市場經(jīng)營機(jī)制，推動(dòng)文化工作產(chǎn)業(yè)化5、孝是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素。下列建筑和文物體現(xiàn)了“孝”文化的是。

①故宮博物院中的金發(fā)塔②平遙古民居。

③西遞的敬愛堂④頤和園的四大部洲A.①②B.①③C.①②③D.②③④6、長城是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的偉大象征。下列關(guān)于長城的說法，錯(cuò)誤的是A.秦長城連接了戰(zhàn)國時(shí)期秦、趙、燕的北部長城并向兩側(cè)延伸B.漢長城東起鴨綠江畔，西至嘉峪關(guān)，超過一萬千米C.清康熙帝不修長城，認(rèn)為“守國之道，惟在修德安民，民心悅則邦本德”D.山海關(guān)、居庸關(guān)均是長城重要關(guān)隘，是長城防守的重點(diǎn)7、戲曲理論家張庚提出戲曲的“劇詩說”；認(rèn)為“劇詩說”是其戲曲美學(xué)思想的核心。所謂劇詩，既指戲劇文學(xué)，包括戲劇的結(jié)構(gòu)；人物塑造、語言等各個(gè)方面，也指從劇作到演出、從作家到演員，乃至整個(gè)舞臺藝術(shù)，都要按照詩歌的意蘊(yùn)和韻律進(jìn)行整體的創(chuàng)造。從“劇詩”這一概念來審視昆曲，下列項(xiàng)中能說明“昆曲是典型劇詩”的有。

①精致；細(xì)膩；旋律緩慢、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)。

②與中國古典詩詞一脈相承；古雅；華麗的曲詞內(nèi)容。

③腳色體制的演員分工和相對多變的劇本結(jié)構(gòu)。

④程式化的表演手法與載歌載舞的表演形式A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④8、下圖是昆曲中的五大角色之一；它應(yīng)屬于。

A.生B.凈C.末D.丑評卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)9、閱讀材料；完成下列要求。

材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日。下表反映了端午節(jié)俗的演變：

——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括端午節(jié)俗歷史流變的特點(diǎn)并分析其原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。10、建筑是凝固的歷史；承載著歷史的變遷。閱讀材料回答問題。

材料一。

圖一圖二。

材料二西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)。從希臘羅馬開始的上層貴族和平民結(jié)合的自由政體；沿襲了上層貴族和平民有一起娛樂；集會(huì)的傳統(tǒng)。反映在建筑上，出現(xiàn)大型劇場、體育場、斗獸場等公共建筑。在古代中國沒有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)。現(xiàn)存最有代表性的古戲樓頤和園德和樓年代近，規(guī)模小。德和樓的觀戲室是為慈禧個(gè)人看戲設(shè)計(jì)的，只有少數(shù)親信陪從。

——摘自胡兆量等《圖說中國文化地理》（1）請用一句話概括出圖一圖二建筑在歷史上的地位。根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識；說明兩座建筑分別進(jìn)行了怎樣的采光設(shè)計(jì)？

（2）根據(jù)材料二指出中西方對待公共建筑空間的兩種不同傳統(tǒng)。選擇其中一個(gè)傳統(tǒng)，從政治制度和思想文化分析其產(chǎn)生的原因。11、奧斯威辛集中營記錄了人類歷史上最黑暗的日子。閱讀下列材料：

材料一從歐洲各地來的猶太婦女；男人和兒童被押解到奧斯威辛集中營。到達(dá)后即被謀殺的人數(shù)大大高于作為囚犯送到集中營去的婦女和男人的數(shù)字。據(jù)美國歷史學(xué)家勞爾·希爾貝格推測；在奧斯威辛集中營存在的五年中，因疾病被處決、在毒氣室中被大批謀殺而死亡的人數(shù)超過400萬。

——（德）古德龍·施瓦茨《納粹集中營》材料二1947年7月2日；波蘭議會(huì)通過法案，把奧斯威辛集中營改為殉難者紀(jì)念館，在館內(nèi)聳立著奧斯威辛紀(jì)念碑，并在周圍劃定了一個(gè)默哀區(qū)，以示對死難者的深深哀悼。館內(nèi)陳列著絞死集中營頭目赫斯的絞架以及法西斯?jié)撎訒r(shí)來不及運(yùn)走的2噸頭發(fā)和一些飾物；用具乃至兒童靴鞋等遺物，這一切都是為了向世界上所有的國家表示，希望這種喪失人性的卑劣行徑以后永遠(yuǎn)不要再重演。

——胡德坤主編《世界遺產(chǎn)》請回答：

（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識；概括德國法西斯在奧斯威辛集中營的暴行，說明其實(shí)施暴行的理論根源。

（2）1947年，波蘭把奧斯威辛集中營改為殉難者紀(jì)念館的目的是什么1979年，奧斯威辛集中營成為世界文化遺產(chǎn)，它符合登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的哪些標(biāo)準(zhǔn)？12、D．（世界文化遺產(chǎn)薈萃）（10分）

國際社會(huì)將奧斯威辛集中營列為世界文化遺產(chǎn)；意在警示后人避免重演歷史的悲劇。閱讀下列材料：

材料一奧斯威辛集中營必須承擔(dān)起自己的責(zé)任；不能讓遇難者的血白流，應(yīng)該對所有的后人進(jìn)行有關(guān)教育，接受集中營和種族滅絕的教訓(xùn)。

——《籌建奧斯威辛集中營和種族滅絕國際教育中心呼吁書》

材料二1970年12月7日；正在華沙訪問的聯(lián)邦德國總理勃蘭特來到猶太人殉難者紀(jì)念碑前獻(xiàn)花圈。當(dāng)勃蘭特佇立凝視一幅幅清晰的受難者的浮雕時(shí)，突然下跪，并發(fā)出祈禱：“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧。”

——《奧斯維辛——猶太人永遠(yuǎn)的痛》

材料三今天的奧斯威辛；是整個(gè)世界反思過去的歷史路標(biāo)。當(dāng)年的納粹德國用400萬生命，在波蘭這個(gè)小鎮(zhèn)向我們證明了，一旦脫離了人性的軌道和世界規(guī)則的束縛，政治欲望可以以如此殘忍的方式來實(shí)現(xiàn)。奧斯威辛讓世界為之哭泣的另一個(gè)理由，是奧斯威辛之后60年，我們?nèi)匀豢梢钥吹剑瑲埍?；殺戮甚至種族清洗和納粹主義的陰影仍然沒有從這個(gè)世界徹底消失。這是奧斯威辛的眼淚無法停止的原因，也是今天世界與60年前相比的慚愧。

——《奧斯威辛：世界反思?xì)v史的路標(biāo)》

請回答：

（1）材料一強(qiáng)調(diào)奧斯威辛集中營要承擔(dān)什么歷史責(zé)任?談?wù)勀銓I建“奧斯威辛集中營和種族滅絕國際教育中心”的看法。（3分）

（2）據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Σm特的舉動(dòng)有何認(rèn)識?（4分）

（3）前事不忘，后事之師。據(jù)材料三，概括國際社會(huì)紀(jì)念?yuàn)W斯維辛集中營死難者的意義。（3分）13、閱讀下列材料：他（胡夫）強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工。他們分成10萬人的大群來工作；每一個(gè)大群要工作三個(gè)月。金字塔本身的建造用了20年。金字塔是用磨光的石塊，極其精確地砌筑成功的。

——古希臘歷史學(xué)家希羅多德。

請回答：

（1）上述引文中的“他（胡夫）”是一個(gè)什么人物？

（2）古代中；埃兩國喪葬習(xí)俗的相似性說明了什么？這種情況反映了人類的一種什么意識？

（3）古埃及文明在世界古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展中有怎樣的地位？14、閱讀材料；回答問題。

材料一

圖1四川漢代畫像磚圖2平遙古城一景觀。

材料二“中國古代城市布局，具有深刻的文化內(nèi)涵。中國自公元前秦始皇此前的分封制為郡縣制以來，即實(shí)行高度專制的中央集權(quán)制這些都將在城市面貌上反映出來，即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實(shí)現(xiàn)的規(guī)整對稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹(jǐn)嚴(yán)的形態(tài)?！捘督ㄖ囊饩场罚?）根據(jù)材料一圖1信息并結(jié)合所學(xué)；概括漢代“市”的特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)，指出圖2的建筑名稱及其地位。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，根據(jù)平遙古城建筑布局分析其文化內(nèi)涵。15、（加試題）閱讀下列材料；回答問題。

材料一：

材料二：清朝統(tǒng)治者喜歡看戲。乾隆皇帝還化妝上臺；并將徽戲引入宮廷。道光皇帝自稱“唱戲人的兒子”，還獎(jiǎng)勵(lì)漢戲藝人。慈禧雖然治國無能，但于京劇則可謂行家。在這樣的社會(huì)背景之下，慈禧花巨資修建德和園大戲樓就不難理解了，這里見證了晚清京劇的發(fā)展，被喻為“中國京劇藝術(shù)的搖籃”。

——據(jù)李長建《頤和園戲樓探秘》整理（1）觀察材料一中的圖1；圖2；并結(jié)合所學(xué)知識，分別概述智慧海和圣彼得大教堂在承頂部之重方面的設(shè)計(jì)方法，并揭示兩者在文化精神內(nèi)涵上的不同之處。

（2）根據(jù)材料二概括京劇藝術(shù)的特點(diǎn)，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)簡述京劇形成的社會(huì)條件。16、意大利作為古羅馬文化的發(fā)源地和近代文藝復(fù)興的起源地；為世界留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一羅馬最著名的公共性建筑當(dāng)然就是大斗獸場。這個(gè)巨大的圓形空間；可以同時(shí)容納五萬人，可以說是現(xiàn)代城市必備的巨蛋建筑的鼻祖。大斗獸場修建于公元1世紀(jì)依據(jù)希臘按山玻修建的扇形劇場形式，擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑2世紀(jì)在哈德良皇帝時(shí)代修建的萬神股，是西方圓拱形巨型建筑最早的范本。萬神殿的外觀仍保留希臘的三角形門楣及柱廊的形式。

——摘編自蔣助《寫給大家的西方美術(shù)史》材料二佛羅倫薩大教堂（指圣母瑪利亞大教堂一引者注）的建造是為了紀(jì)念市民意識的黨醒和市民的勝利。建筑師布魯內(nèi)利新基泰自探訪古羅馬遺跡；從中尋我靈感；精通機(jī)械學(xué)，在建筑過程中創(chuàng)造工具.使技術(shù)與建筑相結(jié)合。大教堂是一座混合風(fēng)格的建筑，它同時(shí)具有重式、羅曼式、每特式和護(hù)斯蘭式建筑的特征。在文它復(fù)共運(yùn)動(dòng)中。比復(fù)共“更加重要的是創(chuàng)新。佛羅倫薩大教堂在舊有基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新——技術(shù)的創(chuàng)新，建筑語言的創(chuàng)群建筑風(fēng)格的創(chuàng)新，傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想，因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開端。

——摘編自李貽嫻《佛羅倫薩大教堂與文藝復(fù)興》材料三追溯歷史；圣彼得教堂本是希臘十字（等臂十字）的平面，米開朗基羅過世后，繼任的建筑師不敵教皇對拉丁十字（長軸更長的十字）的正統(tǒng)觀影響，追求政治正確的作品，在入口一翼加長，使得正立面離中央的穹頂變遠(yuǎn)，進(jìn)而穹頂被擋，無法顯現(xiàn)，而恰是巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場，如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷，這才拉開了距離，使人在廣場上，可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧?，而這種對矛盾環(huán)境的整合；重構(gòu)可謂傳奇的做法。世俗化了的教會(huì)和教皇甚至成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者。

——摘編自趙曜《過去的呈現(xiàn)——圣彼得教堂，守正出奇的巴洛克》等（1）古羅馬是古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和新的開拓者。根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)，分別以羅馬大斗獸場和萬神殿為例予以說明。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)，分析圣母瑪利亞大教堂建造的技術(shù)創(chuàng)新之處，并扼要說明其被認(rèn)為是文藝復(fù)興建筑開端的原因。

（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出米開朗琪羅和貝爾尼尼在圣彼得大教堂修建中的貢獻(xiàn)。簡要概括教皇與人文主義者之間的關(guān)系。17、閱讀下列材料：法老是古代埃及王國時(shí)期國王的尊稱。原意是大的宮殿；后來逐漸成為國王的代名詞，意為居住在宮殿里的人。法老既是國家的最高統(tǒng)治者，也是神的化身。他們自稱是太陽神的兒子，許多法老還在自己名字的末尾寫上太陽神拉的名字。中國古代的君主稱“王”；稱“天子”、稱“皇帝”。

請回答：

（1）古代埃及和古代中國的君主；在稱呼上有何異同？

（2）作為古代埃及文明永恒的象征，金字塔如何反映了古埃及國王是國家的最高統(tǒng)治者？評卷人得分三、論述題(共2題，共4分)18、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日報(bào)、人民日報(bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

19、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請圍繞“中國記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

本題考查西方殖民掠奪的根本原因；結(jié)合教材相關(guān)所學(xué)知識可知，造成這種殖民罪惡的根本原因應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)因素，資本主義生產(chǎn)方式的確立條件之一是使大量貨幣財(cái)富集中在少數(shù)人手里，而通過國內(nèi)剝削實(shí)現(xiàn)財(cái)富集中是非常有限，其主要依靠對外用武力征服殖民地，搶劫金銀財(cái)物；販賣奴隸等手段來聚斂財(cái)富。也就是說資本主義原始積累需要對外殖民掠奪，這也就是造成這種殖民罪惡的根本原因，因此C選項(xiàng)正確，A選項(xiàng)不是根本原因，錯(cuò)誤；B選項(xiàng)不是根本原因，錯(cuò)誤；D選項(xiàng)不是根本原因，錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

本題需結(jié)合資本主義生產(chǎn)方式確立的條件來看探尋殖民罪惡出現(xiàn)的根本原因，可得出這是資本主義生產(chǎn)方式確立的必經(jīng)之路，正如馬克思所言：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。即可得出答案。2、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，戈雷島殖民者對戈雷島的爭奪實(shí)際上是對奴隸貿(mào)易權(quán)的爭奪，戈雷島的幾次易主體現(xiàn)了歐洲列強(qiáng)實(shí)力的較量和抗衡，戈雷島在奴隸貿(mào)易中至關(guān)重要，但是面積較小，故④錯(cuò)誤，因此ABD選項(xiàng)排除，C選項(xiàng)符合題意。3、C【分析】20世紀(jì)50年代末；埃及政府決定重建阿斯旺水壩，將淹毀部分文化遺產(chǎn)，其中最重要的就是阿布辛拜勒神廟，神廟的成功搬遷得到了國際社會(huì)的援助，顯示了人類對自身歷史遺產(chǎn)的尊重，保護(hù)文化遺產(chǎn)意識的提高，這是使人類歷史文明得以延續(xù)和傳承的重要前提，故C正確；神廟搬遷雖然是人類歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救活動(dòng)，但這屬于其歷史地位，不屬于最深遠(yuǎn)的影響，故A錯(cuò)誤；“人類成功保護(hù)自己文化遺產(chǎn)的壯舉”屬于其性質(zhì)，也不符合題意，故B錯(cuò)誤；“神廟避免了沉入壩底的厄運(yùn)”屬于結(jié)果，不屬于最深遠(yuǎn)的影響，故D錯(cuò)誤。故選C。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣題干關(guān)鍵詞“最深遠(yuǎn)的影響”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識從人類保護(hù)文化遺產(chǎn)意識的方面理解影響的深遠(yuǎn)性，據(jù)此即可排除不符合題意的選項(xiàng)，得出正確答案。4、B【分析】【分析】

【詳解】

材料強(qiáng)調(diào)文物保護(hù)的重要意義；因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持把保護(hù)放在首位，開展研究性保護(hù)，以社會(huì)效益為最高原則，故選B項(xiàng)；文物是歷史文化的載體，所體現(xiàn)的文化和科學(xué)成果作為精神財(cái)富是屬于全世界的，但具體到每件文物本身則只能屬于它的國家甚至個(gè)人，必須將精神財(cái)富與物質(zhì)所有權(quán)分開來，故排除A項(xiàng)；文物可以反映一定的歷史史實(shí)，不能將其“藏”起來，故排除C項(xiàng)；文物保護(hù)工作不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是文化活動(dòng)，是不以追求盈利為目標(biāo)的社會(huì)公益事業(yè)，故排除D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】5、C【分析】【詳解】

故宮博物院中的金發(fā)塔是乾隆帝為表示對已故母親的孝敬而建造的，平遙古民居的建筑樣式反映出中國傳統(tǒng)文化中長幼有序、尊卑有別的禮制觀念，西遞的敬愛堂警示后人要尊老愛幼、和睦相處，均能體現(xiàn)“孝”文化，①②③說法正確，故答案為C項(xiàng)；頤和園的四大部洲是佛教建筑，與“孝”文化無關(guān)，排除含有④的D項(xiàng)和說法不全面的A、B項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢長城東起鴨綠江畔，西至大宛貳師城，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，符合題意，故選B；ACD項(xiàng)中的說法正確，不符合題意，排除。7、B【分析】【詳解】

昆曲精致、細(xì)膩，旋律緩慢、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)，與中國古典詩詞一脈相承，古雅、華麗的曲詞內(nèi)容，程式化的表演手法與載歌載舞的表演形式相結(jié)合，在戲劇的結(jié)構(gòu)、人物塑造、語言等各個(gè)方面，也指從劇作到演出、從作家到演員，乃至整個(gè)舞臺藝術(shù)，都要按照詩歌的意蘊(yùn)和韻律進(jìn)行整體的創(chuàng)造，符合劇詩的特點(diǎn)，①②④正確；“相對多變的劇本結(jié)構(gòu)”并非劇詩的特點(diǎn)，排除③；故選B，ACD不符合題意，排除。8、B【分析】生分為官生；巾生、鞋皮生、雉尾生；用以表演不同的角色人物。官生一行，扮演做了官的成年男子，其中由于年齡大小、身份高低不同又分大、小官生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；凈行分大面與白面，大面臉譜以紅、黑二色為主，故有“七紅、八黑、三和尚”之說;白面大多扮演反面人物，圖片屬于凈角色，故B項(xiàng)正確；末行又細(xì)分為老生、末、老外。昆劇老生不分文武，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；丑行因其面部白塊較副為小，也稱“小花臉”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

點(diǎn)睛：昆曲，原名"昆山腔"、"昆腔"，是中國古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來被稱為"昆曲"，現(xiàn)又被稱為"昆劇"。昆曲是中國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵"蘭花"。二、材料分析題(共9題，共18分)9、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期；端午節(jié)的地區(qū)范圍變化情況可知，由各地自發(fā)，或區(qū)域性到全國性節(jié)日；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期，端午節(jié)的紀(jì)念人物變化情況可知，由多種形象，或多元到以屈原為主角；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期，端午節(jié)的習(xí)俗變化情況可知，由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。原因：結(jié)合所學(xué)知識，從隋唐統(tǒng)一有利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛國愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響等方面進(jìn)行分析。

（2）結(jié)合所學(xué)知識，從有利于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化（或者有利于保護(hù)物統(tǒng)文化、擴(kuò)大中國文化影響力、增強(qiáng)中國文化的軟實(shí)力和文化自信）；有利于弘揚(yáng)愛國主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神（或者促進(jìn)民族認(rèn)同、提高民族凝聚力）；有利于豐富世界文化的多樣性（或者保護(hù)世界文化遺產(chǎn)）等方面進(jìn)行分析。【解析】（1）特點(diǎn)：由各地自發(fā)/區(qū)域性到全國性節(jié)日（二取一）；由多種形象/多元到以屈原為主角（二取一）；由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛國愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。

（2）有利于業(yè)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化/保護(hù)物統(tǒng)文化/擴(kuò)大中國文化影響力/增強(qiáng)中國文化的軟力/文化自信（五取一）；有利于弘揚(yáng)愛國主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神/促進(jìn)民族認(rèn)同/提高民族凝聚力（三取一）；有利于豐富世界文化的多樣性/保護(hù)世界文化遺產(chǎn)（二取一）。10、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；圖一是萬神殿，是羅馬最宏偉的神廟建筑；圖二是圣母瑪利亞大教堂，標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑誕生。

圖一：結(jié)合所學(xué)可知；萬神殿在大廳屋頂設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大圓孔，用于正殿采光。

圖二：結(jié)合所學(xué)可知；圣母瑪利亞大教堂，祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計(jì)一個(gè)窗戶，共八個(gè)窗戶采光；大圓頂上每邊設(shè)計(jì)9個(gè)小圓窗，共72個(gè)窗戶采光；圓頂上小尖塔設(shè)8扇門，用于采光。

（2）①根據(jù)“西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)”得出古代西方建設(shè)公共空間且共享；②根據(jù)“在古代中國沒有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)”得出古代中國沒有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①：可從古希臘羅馬的民主政治和人文主義精神分析回答。

選擇②：可從中國君主專制制度和儒家禮制重視等級分析總結(jié)?！窘馕觥浚?）圖一是羅馬最宏偉的神廟建筑；圖二標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑誕生。

圖一：在大廳屋頂設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大圓孔；用于正殿采光。

圖二：祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計(jì)一個(gè)窗戶；共八個(gè)窗戶采光；大圓頂上每邊設(shè)計(jì)9個(gè)小圓窗，共72個(gè)窗戶采光；圓頂上小尖塔設(shè)8扇門，用于采光。

（2）①古代西方建設(shè)公共空間且共享；②古代中國沒有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①：古希臘羅馬的民主政治；人文主義精神。

選擇②：中國君主專制制度；儒家禮制等級。11、略

【分析】【詳解】

（1）材料一中“因疾病被處決；在毒氣室中被大批謀殺而死亡的人數(shù)超過400萬”反映出納粹虐待甚至是屠殺猶太人；再結(jié)合所學(xué)知識可知，納粹還強(qiáng)迫猶太人做苦役；其理論根源依據(jù)所學(xué)可知是納粹的種族主義理論。

（2）關(guān)于目的：依據(jù)材料二中“希望這種喪失人性的卑劣行徑以后永遠(yuǎn)不要再重演”等信息可知其目的在于警示后人。關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的標(biāo)準(zhǔn)可知，奧斯威辛集中營符合其中兩條：真實(shí)而完整，與二戰(zhàn)有直接和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系【解析】（1）暴行：強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人。

根源：納粹的種族主義理論。

（2）目的：讓世人牢記這段黑暗血腥的歷史；警惕歷史悲劇的重演。

標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)性和完整性；與具特殊普遍意義的事件有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。12、略

【分析】試題分析：

（1）問主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息；概括主旨能力以及結(jié)合所學(xué)知識分析問題的能力。依據(jù)材料一進(jìn)行概括；奧威辛集中營要承擔(dān)對后人進(jìn)行教育，接受集中營和種族滅絕的教訓(xùn)歷史責(zé)任；籌建奧斯威辛集中營和種族滅絕國際教育中心的目的在于為了悲劇不再重演，這是警示后人的舉動(dòng)，應(yīng)該支持。

（2）問主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息；概括主旨能力以及結(jié)合所學(xué)知識分析問題的能力。二戰(zhàn)期間；德國法西斯犯下滔天大罪，勃蘭特的“下跪”舉動(dòng)證明了德國勇于承認(rèn)戰(zhàn)爭罪行，德國人具有反省歷史錯(cuò)誤的品質(zhì)，也表明絕不讓歷史重演的決心和勇氣，值得國際社會(huì)的尊重，進(jìn)而更加感受到保護(hù)具有警示意義的文化遺產(chǎn)的重要性和必要性。

（3）問主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息；概括主旨能力以及結(jié)合所學(xué)知識分析問題的能力。國際社會(huì)紀(jì)念?yuàn)W斯維辛集中營死難者有著極其重要的意義；抓住材料中幾個(gè)關(guān)鍵之處，“歷史路標(biāo)”、“一旦脫離了人性的軌道和世界規(guī)則的束縛，政治欲望可以以如此殘忍的方式來實(shí)現(xiàn)?！薄皻埍⒙旧踔练N族清洗和納粹主義的陰影仍然沒有從這個(gè)世界徹底消失。也是今天世界與60年前相比的慚愧。”即可解答。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯威辛集中營·歷史價(jià)值及影響【解析】（1）責(zé)任：對后人進(jìn)行教育；接受集中營和種族滅絕的教訓(xùn)。（1分）

看法：籌建教育中心的目的在于為了悲劇不再重演；這是警示后人的舉動(dòng)，應(yīng)該支持。（2分）

（2）認(rèn)識：德國勇于承認(rèn)戰(zhàn)爭罪行；德國人具有反省歷史錯(cuò)誤的品質(zhì)；德國人表明絕不讓歷史重演的決心和勇氣；值得國際社會(huì)的尊重；感受到保護(hù)具有警示意義的文化遺產(chǎn)的重要性和必要性。（4分）

（3）意義：有助于推動(dòng)世界反思?xì)v史；讓全人類為和平而保持永恒的警覺；有助于消除人類社會(huì)存在的殘殺甚至種族清洗和納粹主義的現(xiàn)象。（3分）13、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他（胡夫）強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工”并結(jié)合所學(xué)知識即可從國王；奴隸主等方面回答上述引文中的“他（胡夫）”是一個(gè)什么人物。

（2）本題結(jié)合古代中；埃兩國喪葬習(xí)俗的相似性及所學(xué)知識即可從墓葬的功能、靈魂尸體復(fù)活等方面回答這說明了什么。再從靈魂不滅、生命輪回等方面回答這種情況反映了人類的一種什么意識。

（3）本題結(jié)合所學(xué)知識即可從人類文明發(fā)展、各學(xué)科領(lǐng)域的影響等方面回答古埃及文明在世界古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展中有怎樣的地位。【解析】（1）埃及國王（法老）；是埃及最大的奴隸主。

（2）說明古代中國；埃及人都把墓葬作為人死后靈魂的居所；認(rèn)為只要保存好尸體，過一段時(shí)間后尸體還會(huì)還靈復(fù)活，死亡是另一次新生命的開始。反映了視死如歸、靈魂不滅的觀念。

（3）是人類歷史上最早的文明發(fā)祥地。古埃及的文明經(jīng)過克里特島影響了歐洲文明的產(chǎn)生。古埃及的建筑藝術(shù)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。14、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)圖1信息和所學(xué)知識可以總結(jié)出答案為“市”有專門的管理機(jī)構(gòu)；“市”的中央設(shè)置亭樓、四周有門、墻、管理嚴(yán)格、貿(mào)易繁榮等等。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可知是市樓，其地位結(jié)合所學(xué)知識可知是當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑。

（2）根據(jù)材料四川漢代畫像磚的構(gòu)圖，材料二“即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實(shí)現(xiàn)的規(guī)整對稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹(jǐn)嚴(yán)的形態(tài)?！保Y(jié)合所學(xué)可知，平遙古城的建筑布局按照傳統(tǒng)禮制安排，方正端莊，中軸對稱;以貫穿南北的大街為中軸線，左文廟，右武廟(或四大街、八小街、七十二巷，經(jīng)緯交織，主次分明，井井有條)。受長幼有序、尊卑有別傳統(tǒng)禮制觀念的影響。反映了當(dāng)時(shí)“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：“市”有專門的管理機(jī)構(gòu)：“市”的中央設(shè)置亭樓：“市”的四周建立門；墻“市”管理嚴(yán)格；建筑名稱：市樓。地位：平遙古城的標(biāo)志性建筑。

（2）按照傳統(tǒng)禮制安排的，方正端莊，中軸對稱。它以貫通南北的大街為中軸線，左城隍廟，右縣衙署；左文廟，右武廟；左道觀，右寺廟。這種對稱的布局，反映了當(dāng)時(shí)“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵。15、略

【分析】【詳解】

（1）設(shè)計(jì)：結(jié)合所學(xué)可知；智慧海整座建筑由磚石縱橫相錯(cuò)的拱券支撐頂部，不用枋梁承重。大教堂采用大圓頂結(jié)構(gòu)，用兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)，再用福條狀的肋進(jìn)行鞏固。

不同之處：結(jié)合所學(xué)可知；智慧海著重體現(xiàn)了皇家威嚴(yán)；大教堂體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的輝煌。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“并將徽戲引入宮廷”“還獎(jiǎng)勵(lì)漢戲藝人”得出京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上演變形成的。

條件：根據(jù)“慈禧花巨資修建德和園大戲樓就不難理解了”得出統(tǒng)治階級的喜愛和支持；結(jié)合所學(xué)可知，京劇發(fā)展的根本原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，同時(shí)傳統(tǒng)戲劇和文學(xué)為其提供了豐富題材；根據(jù)“并將徽戲引入宮廷”“還獎(jiǎng)勵(lì)漢戲藝人”得出各種戲劇的交融發(fā)展為其提供了藝術(shù)借鑒?！窘馕觥浚?）設(shè)計(jì)：智慧海：整座建筑由磚石縱橫相錯(cuò)的拱券支撐頂部；不用枋梁承重。大教堂：采用大圓頂結(jié)構(gòu)，用兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)，再用福條狀的肋進(jìn)行鞏固。

不同之處：智慧海著重體現(xiàn)了皇家威嚴(yán)；（如寫佛教文化也可以給分）

大教堂體現(xiàn)了天主教對世人的感召力量；還體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的輝煌。

（2）特點(diǎn)：京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上演變形成的（或：比較全面和集中地體現(xiàn)了中國戲曲的精華）。

條件：統(tǒng)治階級的喜愛和支持；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大；傳統(tǒng)戲劇和文學(xué)為其提供了豐富題材；各種戲劇的交融發(fā)展為其提供了藝術(shù)借鑒。16、略

【分析】【詳解】

（1）說明：結(jié)合所學(xué)知識可知；繼承方面主要體現(xiàn)為大斗獸場繼承了古希臘柱廊（或扇形劇場形式）和萬神殿保留希臘的三角形門楣及柱廊；開拓方面主要體現(xiàn)為大斗獸場擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑（拱券）和萬神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本（穹頂）。

（2）創(chuàng)新：結(jié)合所學(xué)知識可知；主要體現(xiàn)為八角形鼓座用大圓頂覆蓋；不用支柱建造大圓項(xiàng)：采用橢圓形方案支撐圓頂重量：采用較輕的建筑材料。原因：根據(jù)材料“傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想，因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開端”可歸納出傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想。

（3）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“追溯歷史，圣彼得教堂本是希臘十字（等臂十字）的平面”和所學(xué)知識可知，米開朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》；根據(jù)材料“巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場，如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷，這才拉開了距離，使人在廣場上，可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧ァ焙退鶎W(xué)知識可知，貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場橢圓形廣場和梯形廣場；結(jié)合所學(xué)知識可知，大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。關(guān)系：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù)，滿足自己的世俗享樂的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭?！窘馕觥浚?）繼承：大斗獸場繼承了古希臘柱廊（或扇形劇場形式）。萬神殿保留希臘的三角形門楣及柱廊。

開拓者：大斗獸場擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑（拱券）；萬神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本（穹頂）。

（2）技術(shù)創(chuàng)新：八角形鼓座用大圓頂覆蓋；不用支柱建造大圓項(xiàng)：采用橢圓形方案支撐圓頂重量：采用較輕的建筑材料。

原因:傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想(或教堂的修建體現(xiàn)了公民精神和彰顯了人類的勤勉和力量)。

（3）貢獻(xiàn):米開朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》;貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場橢圓形廣場和梯形廣場；大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。

關(guān)系:人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù)，滿足自己的世俗享樂的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭。17、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他們自稱是太陽神的兒子中國古代的君主稱‘王’；稱‘天子’；稱‘皇帝’”并結(jié)合所學(xué)知識即可從國家最高統(tǒng)治者、把自己神化等方面回答古代埃及和古代中國的君主在稱呼上有何相同。再從本國的歷史文化的角度回答古代埃及和古代中國的君主在稱呼上有何不同。

（2）本題結(jié)合所學(xué)知識即可從國王權(quán)威、祭司貴族權(quán)威、階級結(jié)構(gòu)等方面回答金字塔如何反映了古埃及國王是國家的最高統(tǒng)治者?！窘馕觥浚?）比較：①相同點(diǎn)：古埃及和中國古代的君主；都是各自國家的最高統(tǒng)治者，兩者都有“王”之稱；兩國君主都把自己神化，古埃及國王自稱“太陽神的兒子”，中國古代君主稱“天的兒子”。②不同點(diǎn)：中國古代君主的稱呼與本國的歷史文化緊密相關(guān)，如“皇帝”的稱呼就源于“德兼三皇，功過五帝”；古埃及君主稱“法老”，“法老”原意為大的宮殿，后來逐漸成為國王的代名詞。

（2）①體現(xiàn)了古埃及國王的無上權(quán)威。②體現(xiàn)了掌管太陽神祭祀事務(wù)的祭司貴族階層的強(qiáng)大權(quán)威。③三角形的金字塔形象地反映了古埃及社會(huì)的階級結(jié)構(gòu)，貧苦大眾組成龐大的金字塔塔底，擁有財(cái)富和權(quán)勢的貴族是金字塔的塔尖。三、論述題(共2題，共4分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國寶”級的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對于歸納