2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第4課第2框認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE6第2框相識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律基礎(chǔ)演練一、選擇題1．始終以來(lái)，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向的，即從不成熟細(xì)胞發(fā)展為特地的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不行逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新探討發(fā)覺(jué)，成熟的、特地的細(xì)胞可以重新編輯，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的全部組織，這有望為人類(lèi)供應(yīng)診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明(B)①人們對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律的相識(shí)是不斷深化和發(fā)展的②人們可以相識(shí)和變更細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，造福人類(lèi)自身③只有相識(shí)規(guī)律，才能依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)探討勝利的首要前提A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]規(guī)律既不行以創(chuàng)建，也不行以變更和殲滅，②說(shuō)法錯(cuò)誤。敬重規(guī)律的客觀性是醫(yī)學(xué)探討勝利的首要前提，④說(shuō)法錯(cuò)誤。上述材料可概括為科學(xué)家對(duì)于細(xì)胞相識(shí)的變更發(fā)展，①③符合題意。故本題選B。2．為了“不讓孩子輸在起跑線上”，幼兒園“小學(xué)化”在一些地區(qū)已成常態(tài)。一些省市的教化主管部門(mén)為此作出規(guī)定：幼兒園不得以?shī)W數(shù)、計(jì)算、書(shū)寫(xiě)拼音和特地識(shí)字等內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，不布置書(shū)寫(xiě)和計(jì)算類(lèi)的家庭作業(yè)，不組織測(cè)驗(yàn)和考試。教化主管部門(mén)的規(guī)定(B)A．忽視了孩子成長(zhǎng)中的特別性和可塑性B．強(qiáng)調(diào)了敬重孩子的天性和成長(zhǎng)規(guī)律C．忽視了外部條件對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響D．強(qiáng)調(diào)了敬重孩子的自覺(jué)性和能動(dòng)性[解析]幼兒園“小學(xué)化”違反了兒童的身心發(fā)展規(guī)律，因此，教化主管部門(mén)的規(guī)定體現(xiàn)了敬重孩子的天性和成長(zhǎng)規(guī)律，B符合題意；材料體現(xiàn)的是敬重規(guī)律，不涉及孩子成長(zhǎng)中的特別性、影響孩子的外部條件以及孩子的自覺(jué)性和能動(dòng)性，ACD均不符合題意。故選B。3．蘇東坡在《赤壁賦》中寫(xiě)到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！毕铝姓f(shuō)法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是(C)A．日方中方睨，物方生方死B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜D．知屋漏者在宇下，知政失者在草野[解析]物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，AB是夸大肯定運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的詭辯論，不適合題意。C與蘇東坡觀點(diǎn)相近，都體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一，符合題意。D沒(méi)有涉及到運(yùn)動(dòng)和靜止，解除。故本題選C。4．“拔苗助長(zhǎng)”，事與愿違；“庖丁解?！笔掳牍Ρ丁＿@兩則寓言故事說(shuō)明白(C)①規(guī)律具有不行抗拒性②人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力③必需按客觀規(guī)律辦事④規(guī)律在任何條件下都會(huì)發(fā)生不同的作用A．①② B．③④C．①③ D．②④[解析]①③符合題意，“拔苗助長(zhǎng)”，事與愿違；“庖丁解?！笔掳牍Ρ丁＿@兩則寓言故事說(shuō)明白規(guī)律具有不行抗拒性、必需按客觀規(guī)律辦事；②錯(cuò)誤，人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力，人可以利用規(guī)律為人類(lèi)造福；④錯(cuò)誤，規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，條件不同，規(guī)律起作用的形式也不同。故選C。5．漫畫(huà)《等地心引力發(fā)揮作用》給我們的哲學(xué)啟示是(D)A．夸大了意識(shí)在改造客觀世界中的能動(dòng)作用B．忽視了發(fā)揮主觀能動(dòng)性是規(guī)律發(fā)生作用的前提C．割裂了敬重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系D．否認(rèn)了規(guī)律及其發(fā)生作用的條件是客觀的[解析]漫畫(huà)中主子公的做法是錯(cuò)誤的，他沒(méi)有相識(shí)到規(guī)律是客觀的，D符合漫畫(huà)寓意；A、C不符合漫畫(huà)寓意；敬重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，B錯(cuò)誤。二、非選擇題6．閱讀材料，完成下列要求?；春颖环Q(chēng)為中國(guó)最難治理的河流，如今已形成較為完善有效的防洪減災(zāi)工程體系，流域經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，環(huán)境改善、生態(tài)良好?；春恿鹘?jīng)河南、安徽、江蘇、山東等省，全長(zhǎng)1000千米，本是一條通暢的河流，歷史上黃河多次潰決奪淮，使淮河丟失了入?？?，這條河流也就變得泛濫成災(zāi)，非澇即旱。“泥巴凳，泥巴墻，除了泥巴沒(méi)家產(chǎn)?！边@是過(guò)去深受水患之苦的沿淮人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。結(jié)合“探究世界的本質(zhì)”的相關(guān)學(xué)問(wèn)，你認(rèn)為怎樣才能做到人水和諧共處？[答案]①世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，所以我們要敬重世界的物質(zhì)性。實(shí)現(xiàn)人水和諧共處，首先必需敬重自然。②規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們按規(guī)律辦事，違反規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲處。實(shí)現(xiàn)人水和諧共處，必需敬重自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能破壞自然。③人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以相識(shí)和把握規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，為人類(lèi)造福。實(shí)現(xiàn)人水和諧共處，我們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，變更規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利。[解析]本題要求結(jié)合所學(xué)哲學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明怎樣才能做到人水和諧共處。從材料可以看出，淮河被稱(chēng)為中國(guó)最難治理的河流，如今已形成較為完善有效的防洪減災(zāi)工程體系，流域經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，環(huán)境改善、生態(tài)良好。可運(yùn)用所學(xué)生活與哲學(xué)的相關(guān)學(xué)問(wèn)，從規(guī)律的客觀性、普遍性要求我們敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，違反規(guī)律必定受到懲處，但人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以相識(shí)和把握規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，為人類(lèi)造福等方面，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人水和諧共處，必需敬重自然，按客觀規(guī)律辦事，不能破壞自然。但我們?cè)谒拿媲安⒎菬o(wú)能為力，我們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，變更規(guī)律發(fā)生作用的條件，變水害為水利。創(chuàng)新拓展一、選擇題1．在每一個(gè)人活著的若干年中，從少年到青年，又到中年、老年，始終是我們自己，而不會(huì)變成其他人。這表明(D)A．任何事物要么運(yùn)動(dòng)要么靜止B．任何事物只有靜止沒(méi)有運(yùn)動(dòng)C．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是肯定的、無(wú)條件的、永恒的 D．物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一[解析]“從少年到青年，又到中年、老年”體現(xiàn)了物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)的，“始終是我們自己”體現(xiàn)了物質(zhì)世界是相對(duì)靜止的，D符合題意。物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，A、B說(shuō)法錯(cuò)誤。C與題意不符。2．僧肇說(shuō)：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”下列觀點(diǎn)中與其相近的是(D)A．人一次也不能踏迸同一條河流B．日方中方睨，物方生方死C．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流D．飛矢不動(dòng)[解析]“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周”這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于強(qiáng)調(diào)一切事物都是肯定靜止的，否認(rèn)了肯定運(yùn)動(dòng)。A、B不合題意，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”、“日方中方睨，物方生方死”是只承認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)；C不符合題意，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，運(yùn)動(dòng)是肯定的；D符合題意，“飛矢不動(dòng)”的觀點(diǎn)認(rèn)為飛矢是肯定靜止的；故選D。3．頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，借景四周的山水環(huán)境因勢(shì)而建，其亭臺(tái)、長(zhǎng)廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開(kāi)闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，高度體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園準(zhǔn)則，堪稱(chēng)中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的杰作。其造園準(zhǔn)則運(yùn)用的哲學(xué)思維有(A)①以客觀自然環(huán)境為基礎(chǔ)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧②敬重自然規(guī)律、建筑規(guī)律，將藝術(shù)融入自然和人文景觀③通過(guò)人類(lèi)活動(dòng)改造自然環(huán)境，使之適應(yīng)建筑藝術(shù)發(fā)展的須要④取各種建筑藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，在園林設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)各類(lèi)藝術(shù)的融合A．①② B．③④C．①③ D．②④[解析]“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園準(zhǔn)則以客觀自然環(huán)境為基礎(chǔ)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，①正確；“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園準(zhǔn)則敬重自然規(guī)律、建筑規(guī)律，將藝術(shù)融入自然和人文景觀，②正確；“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園準(zhǔn)則是使建筑藝術(shù)適應(yīng)自然環(huán)境的須要，不是使自然環(huán)境適應(yīng)建筑藝術(shù)的須要，③錯(cuò)誤；“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園準(zhǔn)則不是強(qiáng)調(diào)在園林設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)各類(lèi)藝術(shù)的融合，④不選，故本題答案選擇A。4．“五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺(jué)船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿(mǎn)眼風(fēng)波多閃灼，看山卻似走來(lái)迎。細(xì)致看山山不動(dòng)，是船行”。這首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)覺(jué)的唐、五代時(shí)期多首未署名的作品之一。詩(shī)中形象地說(shuō)明白(A)A．運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的B．物質(zhì)與意識(shí)分不開(kāi)C．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一[解析]這首詩(shī)體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)是肯定的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的，世界是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。故選A。5．英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈?guó)唐代的聞名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)?！秹?jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，爭(zhēng)論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于(A)A．離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B．離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C．把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)D．神創(chuàng)論觀點(diǎn)[解析]本題考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的理解。畢爾生認(rèn)為“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”，慧能和尚把“風(fēng)吹幡動(dòng)”歸因于“心動(dòng)”，二者都否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)，是唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀。故選A。6．明朝詩(shī)人錢(qián)宰在《擬古》中寫(xiě)道：“長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！”下列與詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理相近的是(D)A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．日方中方睨，物方生方死C．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．人不能兩次踏入同一條河流[解析]題干強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)變更發(fā)展的觀點(diǎn)，A項(xiàng)觀點(diǎn)認(rèn)為是意識(shí)在動(dòng)，是唯心主義。B項(xiàng)觀點(diǎn)夸大運(yùn)動(dòng)否定靜止，是詭辯論或相對(duì)主義。C項(xiàng)觀點(diǎn)也是否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也是唯心主義。D項(xiàng)觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，故答案應(yīng)選D項(xiàng)。7．下列對(duì)漫畫(huà)《科盲》分析錯(cuò)誤的是(A)①否認(rèn)世界是物質(zhì)的②離開(kāi)靜止談運(yùn)動(dòng)③否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的永恒性④否認(rèn)規(guī)律的客觀性A．①② B．②③C．③④ D．①④[解析]世界末日意味著世界運(yùn)動(dòng)變更的結(jié)束，明顯，這一觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的永恒性，也否認(rèn)了世界是有規(guī)律運(yùn)動(dòng)變更著的。③④是對(duì)漫畫(huà)的正確相識(shí)，不合題意；①②是錯(cuò)誤相識(shí)，干肢相符。二、非選擇題8．閱讀材料，完成下列要求?！八{(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面雞兒跑。”這是內(nèi)蒙古自治區(qū)半農(nóng)半牧草原上復(fù)原生態(tài)、建設(shè)“漂亮中國(guó)”的簇新場(chǎng)景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲(chóng)，不用飼料添加劑，既提高了肉蛋品質(zhì)、增加了牧民收益，又能有效限制草原蟲(chóng)害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過(guò)度放牧的草場(chǎng)得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避開(kāi)田間焚燒帶來(lái)的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明材料中草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊這一建設(shè)“漂亮中國(guó)”的新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。[答案](1)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求人們必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違反規(guī)律。草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊這一新模式，有利于復(fù)原草原生態(tài)和增加農(nóng)田地力，愛(ài)護(hù)自然界生態(tài)平衡。這體現(xiàn)了人在生產(chǎn)活動(dòng)中對(duì)自然規(guī)律的遵循和利用，促進(jìn)節(jié)約資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。這一新