2024-2025學(xué)年高中語文第一單元第1課竇娥冤練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGE18-第1課竇娥冤記一記一、字音1．單音字楔子()親眷()呆癡()嫡親()忤逆()鰥寡()罪愆()甘霖()銜冤()亢旱()盜跖()答案：xiējuànchīdíwǔguānqiānlínxiánkàngzhí2．多音字埋怨()埋伏()癥候()癥結(jié)()超度()忖度()答案：mánmáizhèngzhēngdùduó二、字形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(piē開,bì病,遮bì))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(ǒu吐,ōu打,ōu歌))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(前合后yǎn,yàn塘,yà苗助長(zhǎng)))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(田chóu,chóu劃,chóu躇))答案：撇弊蔽嘔毆謳偃堰揠疇籌躊辨一辨三、詞語1．推脫·推辭推脫：推卸。推辭：表示拒絕。二者都有“拒絕”之意，但二者的運(yùn)用對(duì)象不同。前者用于拒絕擔(dān)當(dāng)責(zé)任；后者用于拒絕任命、邀請(qǐng)、饋贈(zèng)等。[運(yùn)用]請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上。①朱暮堂濃眉一皺，生怕有啥意外，自己(推脫/推辭)不了責(zé)任。②王經(jīng)理裝腔作勢(shì)地(推脫/推辭)了幾句，最終還是上臺(tái)致辭。答案：①推脫②推辭2．答謝·答謝答謝：用金錢、禮物等表示謝意。答謝：受了別人的好處或款待，表示謝意。二者都有“感謝”的意思，“答謝”偏重于用物質(zhì)表示謝意，答謝多用于感謝別人的款待。[運(yùn)用]請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上。①有拾到本人證件并歸還者，本人肯定重金(答謝/答謝)。②我們簡(jiǎn)直不知道怎樣(答謝/答謝)你們的熱忱款待。答案：①答謝②答謝四、成語順?biāo)浦郏罕确巾槕?yīng)趨勢(shì)辦事。燕侶鶯儔：形容男女歡愛如燕、鶯那樣成雙成對(duì)，兩情相悅?；匦霓D(zhuǎn)意：變更看法，不再堅(jiān)持過去的成見和主見(多指放棄嫌怨，復(fù)原感情)。舉案齊眉：形容夫妻互敬互愛。癥候：疾病；癥狀。忤逆：不孝順(父母)。魄散魂飛：形容特別驚恐。負(fù)屈銜冤：心里藏著所蒙受的冤枉、委屈。[運(yùn)用]下列語句中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()A．姜堰地處蘇中地區(qū)，那里的溱湖濕地燕侶鶯儔，流水潺潺，沒有工廠煙囪，是生態(tài)環(huán)境很好的自然愛護(hù)區(qū)。B．采訪中，有的同學(xué)說，我們開過關(guān)于思想道德的班會(huì)，無論是在學(xué)習(xí)中還是在生活中，同學(xué)們都能舉案齊眉，相互幫助。C．竇天章上朝取應(yīng)之后，始終杳無音信，直到竇娥含冤被殺，才再次出現(xiàn)。D．我本是要把這本小說當(dāng)廢品扔掉的，聽說他們須要這本書，便順?biāo)浦?，把它送給了他們，讓他們著實(shí)興奮了一陣兒。解析：A項(xiàng)，“燕侶鶯儔”形容男女歡愛如燕、鶯那樣成雙成對(duì)，兩情相悅。B項(xiàng)，“舉案齊眉”形容夫妻互敬互愛。C項(xiàng)，“杳無音信”指沒有一點(diǎn)消息。D項(xiàng)，“順?biāo)浦邸北确巾槕?yīng)趨勢(shì)辦事。答案：C填一填五、作者簡(jiǎn)介：關(guān)漢卿，號(hào)，金末元初大都(今北京)人。元代雜劇奠基人，我國(guó)歷史上最宏大的戲曲家，有“東部的莎士比亞”之稱，被譽(yù)為“曲圣”。與、、并稱為“元曲四大家”。作品：雜劇《竇娥冤》；歷史劇《單刀會(huì)》《單鞭奪槊》《西蜀夢(mèng)》；散曲小令40多首，套數(shù)10多首。答案：已齋叟白樸馬致遠(yuǎn)鄭光祖六、背景改編民間故事，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。同時(shí)統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過著凄慘的日子。當(dāng)時(shí)貪污之風(fēng)橫行，冤案不計(jì)其數(shù)。關(guān)漢卿在民間傳聞“”故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，完成了這部聞名悲劇的創(chuàng)作，用以反映元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。答案：種族卑視東海孝婦七、文化常識(shí)1．縹緗：縹，青白色的絲織品。緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，后來用作書籍的代稱。2．宮調(diào)：我國(guó)古代音樂以宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。3．盜跖、顏淵：跖，傳聞是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子的弟子，被推崇為“賢人”。盜跖、顏淵，在本文中泛指壞人、好人。理一理八、思路歸納答案：竇父趕考竇娥蒙冤三大誓愿九、主題提煉本文通過的不幸遭遇，深刻揭露和控訴了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽黑暗，鞭撻了封建統(tǒng)治者的昏庸殘暴，熱忱歌頌了竇娥的美妙心靈及精神。答案：竇娥抗拒想一想請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，分析竇娥的性格特點(diǎn)。答案：①正直和善，義重情深。對(duì)自己的親人，竇娥異樣溫存，關(guān)切備至，不惜為之付誕生命的代價(jià)。婆婆病了，她熬藥送湯；在公堂上受審時(shí)，她被打得昏死多次也不愿屈招，可是一聽說要對(duì)婆婆動(dòng)刑，就抓緊阻攔衙役，情愿屈招藥死“公公”；被押赴刑場(chǎng)時(shí)，她央求劊子手繞到后街去走，怕婆婆見了難過；見到婆婆后，她不顧自己死將臨頭，還勸慰婆婆保重身體，不要過度哀痛。②剛毅自守，決不妥協(xié)。當(dāng)蔡婆婆迫于張?bào)H兒父子的淫威欲招其父子入門時(shí)，竇娥堅(jiān)決不從，毫不退讓，反復(fù)勸說婆婆，說明竇娥有主見、有立場(chǎng)，有自己成熟的價(jià)值觀和人生觀。張?bào)H兒的父親被藥死后，張?bào)H兒進(jìn)行要挾，她毫不畏懼，情愿和張?bào)H兒對(duì)簿公堂。在公堂上受審時(shí)，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不愿屈招，仍辯白自己的冤屈。③倔強(qiáng)剛烈，堅(jiān)韌抗拒。前往法場(chǎng)受刑時(shí)，她指斥天地鬼神，事實(shí)上是對(duì)封建秩序的懷疑和斥責(zé)，對(duì)竇娥這樣的封建社會(huì)的底層?jì)D女來說，這實(shí)在是難能珍貴的。臨刑前，她發(fā)下三樁誓愿，向世人訴說自己的冤屈，表現(xiàn)了竇娥不屈的抗拒精神。[文本細(xì)讀]一、整體感知1.竇娥的三樁誓愿的實(shí)質(zhì)是什么？寫三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)有何作用？答案：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立即了解她的冤屈；其次個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年：她不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。2．竇娥的冤是誰之過錯(cuò)？答案：造成竇娥之死的根本緣由就是那個(gè)清濁不辨、是非顛倒、善惡錯(cuò)位、真假難分的黑暗社會(huì)。二、細(xì)微環(huán)節(jié)探究1.這出戲的楔子寫了什么內(nèi)容？有什么作用？答案：交代了故事的來龍去脈和竇娥的凄慘身世，點(diǎn)明她和蔡婆婆一家的關(guān)系。為下文故事的發(fā)展做鋪墊。2．在押赴刑場(chǎng)時(shí)，竇娥為何懇求走后街？這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥什么樣的精神品質(zhì)？對(duì)揭示主題有何作用？答案：竇娥懇求走后街是怕被她婆婆見到后讓婆婆難過，表現(xiàn)了竇娥和善的精神品質(zhì)。作用：這一細(xì)微環(huán)節(jié)表現(xiàn)了竇娥剛烈中和順和善的一面，使竇娥這個(gè)形象更加豐滿動(dòng)人，從而激起了人們對(duì)她的深切憐憫；心地和善的人卻被屈打成招以致處斬，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、現(xiàn)實(shí)的殘酷，增加了劇作的批判力氣。3．《滾繡球》運(yùn)用了哪些修辭手法？有何作用？答案：對(duì)比、對(duì)偶、借代、反問、反復(fù)等修辭手法。酣暢淋漓地表達(dá)了主子公的滿腔怨恨，體現(xiàn)了古代戲曲的曲詞富于抒情性的特點(diǎn)，節(jié)奏顯明，具有劇烈的表達(dá)效果。4．竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些沖突沖突？這些沖突沖突表現(xiàn)了什么？答案：①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)。②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，反而被判處死罪，反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法。③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪，表現(xiàn)了竇娥的孝順和和善。三、思維發(fā)散竇娥的三樁誓愿與第一層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否沖突呢？答案：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，明顯是沖突的?？梢姡]娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依靠是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望；另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的方法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。[素材化用]敢與天地抗?fàn)幍母]娥竇娥只是一個(gè)勤勞和善、命運(yùn)孤苦、沒有過多要求的一般勞動(dòng)?jì)D女。她忍受了命運(yùn)最嚴(yán)酷的打擊，從小失去母親，七歲時(shí)又與相依為命的父親分別，做了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安平穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實(shí)是如此黑暗，即使這樣對(duì)生活最至少的要求也難以得到滿足，最終落得個(gè)無辜受刑的結(jié)局。竇娥在冤屈中死去了，留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲歌。竇娥有著男兒般的錚錚鐵骨，不屈服任何惡勢(shì)力的威逼利誘，她敢于痛罵貪官污吏，敢于痛罵代表至高無上權(quán)力的天地鬼神：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”所以上天被罵得不得不讓她的冤屈呈現(xiàn)：血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。關(guān)漢卿，一粒響當(dāng)當(dāng)銅豌豆我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候，尚兀自不愿休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。他用自己的筆，劇烈地控訴封建統(tǒng)治的黑暗與腐敗，表現(xiàn)了古代人民特殊是青年婦女的苦難遭遇和抗拒斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)問分子的良知和社會(huì)責(zé)任感。丁磊，敢于同命運(yùn)抗?fàn)幎±冢洪_除自己，勇辟新路。高校畢業(yè)后，丁磊回到家鄉(xiāng)，在寧波市電信局工作。待遇很不錯(cuò)，但丁磊感到一種難盡其才的苦悶。1995年，他從電信局辭職，此舉遭到家人的劇烈反對(duì)，但他去意已定，一心想出去闖一闖。他這樣描述自己的行為：“這是我第一次開除自己。人的一生總會(huì)面臨很多機(jī)遇，但機(jī)遇是有代價(jià)的。有沒有志氣邁出第一步，往往就成為人生的分水嶺?！背醯綇V州，日子是艱難的。后來，一位熟知丁磊的女性摯友說，他精湛的“廚藝”和“古箏”彈奏，就是那段日子“苦中作樂”的明證。也可以說正是這種樂觀勤奮和敢于同自己命運(yùn)抗?fàn)幍男愿?，成就了這位網(wǎng)易創(chuàng)始人。關(guān)于“與命運(yùn)抗?fàn)帯钡拿晕乙笞∶\(yùn)的咽喉，它決不能使我完全屈服?！惗喾以诨野档娜兆又校灰尷淇岬拿\(yùn)竊喜；命運(yùn)既然來凌辱我們，我們就應(yīng)當(dāng)用處之泰然的看法予以報(bào)復(fù)?！勘葋唫€(gè)人的命運(yùn)主要駕馭在自己手中?！喔N子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心挕！难堋鸺磳W(xué)即練大多數(shù)中國(guó)人喜高興劇，不寵愛悲??；認(rèn)為大團(tuán)聚是喜劇，非大團(tuán)聚是悲劇。但也有作家寫出了震撼人心的悲劇作品。你所學(xué)的中學(xué)課文，或你熟識(shí)的中外文學(xué)作品，還有哪些是寫悲劇(不團(tuán)聚)的？請(qǐng)仿按例句，緊扣“不愿大團(tuán)聚”，再寫兩個(gè)句子。例句：曹雪芹不愿大團(tuán)聚，描寫寶黛愛情悲劇，昭示了封建家族的衰落。答：關(guān)漢卿答案：(關(guān)漢卿)不愿大團(tuán)聚，痛陳竇娥的冤情，控訴了封建吏治的黑暗。[寫法借鑒]1．寫作特色想象的藝術(shù)手法《竇娥冤》運(yùn)用豐富的想象，設(shè)計(jì)了三樁誓愿顯靈的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，顯示正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力氣，寄予了作者顯明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本折也是全劇刻畫主子公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充溢奇異的浪漫色調(diào)，具有震撼人心的藝術(shù)力氣。2．寫法指導(dǎo)寫作時(shí)如何發(fā)揮想象力想象是文學(xué)的主要表現(xiàn)手法之一。我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍·神思》中就已經(jīng)明確提出了“想象”這一論題。其實(shí)，無論寫詩也好，寫其他題材的文學(xué)作品也罷，都是離不開想象的。想象是人在頭腦中對(duì)記憶所供應(yīng)的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過程。也就是人們將過去閱歷中已形成的一些短暫聯(lián)系進(jìn)行新的組合，形成新的形象。它是人類特有的對(duì)客觀世界的一種反映形式。它能突破時(shí)間和空間的束縛，達(dá)到“思接千載”“視通萬里”的境界。想象的作用是豐富文章內(nèi)容，使人物形象更豐滿、更生動(dòng)，性格更顯明突出，情節(jié)更生動(dòng)感人，增加藝術(shù)感染力。那么，在寫作時(shí)應(yīng)當(dāng)如何發(fā)揮想象力呢？可從以下幾方面入手：(1)想象力發(fā)揮的第一種方法就是對(duì)已知材料的組合。寫作的素材，它們就如修房子的磚石、鋼筋、水泥等建筑材料，把磚石、鋼筋、水泥組合起來，就構(gòu)成了房子，成了新的形象。作文也是同一個(gè)道理，我們要依據(jù)不同的寫作要求，把自己大腦里的已知材料重新組合起來，塑造出新的形象來。(2)想象力發(fā)揮的其次種方法是設(shè)身處地想象。把你自己放在文章所寫的詳細(xì)環(huán)境里去，設(shè)身處地，身臨其境去思維想象。如文章寫的是暴風(fēng)雪，你就把自己置身于暴風(fēng)雪中，把見到的聽到的感受到的一一描繪出來，那寫出的內(nèi)容肯定是很豐富的。(3)想象力發(fā)揮的第三種方法是把自己當(dāng)作(假設(shè)成)文中人物，用演員們的行話來說，就是要進(jìn)入角色。演員進(jìn)入了角色，才能演得像；我們作文時(shí)，進(jìn)入了角色，才有可能寫出好文章來。(4)想象力的發(fā)揮可以采納聯(lián)想的方法。魯迅先生說，要寫好一個(gè)和尚須要視察了解一百個(gè)和尚。把一百個(gè)和尚聯(lián)系起來寫作，才能塑造出來一個(gè)完整的和尚形象?！饑L試練筆請(qǐng)發(fā)揮想象力，以“夢(mèng)”為話題，寫一段200字左右的文字。答案：一夜飛度鏡湖月，嫦娥夢(mèng)見了從前。風(fēng)輕云淡，四野飄香。那是很多年前的一個(gè)正午，也是春天。太陽高高地掛在天上，散發(fā)著暖和的光線。多數(shù)的彩蝶在綠草野芳間翩翩起舞，宛如翱翔的花瓣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，花草掩映間，亮亮的陽光流溢在兩個(gè)人的身上，勾畫出了一個(gè)強(qiáng)壯和優(yōu)美的輪廓。語言應(yīng)用閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)有了大眾的參與，閱讀將不僅僅是一項(xiàng)個(gè)體的、靜穆的思想活動(dòng)，還將是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)的文化生產(chǎn)。一部作品從誕生到成為經(jīng)典，就是“經(jīng)典化”的過程。因?yàn)檫@個(gè)過程有了多數(shù)讀者的揀選和參與，成為一項(xiàng)大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時(shí)代的精神氣質(zhì)，組成了經(jīng)典的譜系。正是在大眾的之中，成就了人類文明史上的經(jīng)典作品。因此，()。前幾天，美國(guó)《紐約客》雜志網(wǎng)站刊登了一篇文章，介紹在中國(guó)的一位作家：金庸。文章稱他在中國(guó)的文化價(jià)值，大約相當(dāng)于《哈利·波特》加《星球大戰(zhàn)》。這一評(píng)價(jià)，唯恐也是看中了金庸作品作為大眾文化“經(jīng)典”的價(jià)值。當(dāng)然，“經(jīng)典化”的過程難免。這就須要我們的高校、學(xué)問群體以及負(fù)有文化責(zé)任的媒體做出引導(dǎo)，讓年輕人在更廣袤的世界里，以更高質(zhì)量的閱讀，形成自己的精神視野。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．口傳心授紛至沓來家喻戶曉魚龍混雜B．口耳相傳延綿不絕家喻戶曉泥沙俱下C．口耳相傳紛至沓來婦孺皆知魚龍混雜D．口傳心授延綿不絕婦孺皆知泥沙俱下解析：第一處，口傳心授：指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)悟。口耳相傳：口說耳聽地往下傳授。指文化一代一代傳下去。這里“大眾”不是“師徒”，只能用“口耳相傳”。其次處，紛至沓來：形容紛紛到來，連綿不斷地到來。延綿不絕：連綿不斷，始終持續(xù)。形容相同的景觀一個(gè)接一個(gè)不間斷地出現(xiàn)。這里還強(qiáng)調(diào)了“不間斷”的意思，所以要用“延綿不絕”。第三處，家喻戶曉：每家每戶都明白，謂人人皆知。婦孺皆知：婦女和小孩都知道，指某件事物眾所周知，流傳得很廣。這兩個(gè)成語在這里都適用。第四處，魚龍混雜：形容好人和壞人混在一起。泥沙俱下：比方好壞不同的人或事物混雜在一起，一同顯現(xiàn)出來。這里指事物，只能用“泥沙俱下”。故選B。答案：B2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．這個(gè)過程因?yàn)橛辛硕鄶?shù)讀者的揀選和參與，成為一項(xiàng)大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時(shí)代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。B．因?yàn)檫@個(gè)過程有了多數(shù)讀者的揀選和參與，成為一項(xiàng)大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時(shí)代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。C．這個(gè)過程因?yàn)橛辛硕鄶?shù)讀者的參與和揀選，成為一項(xiàng)大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時(shí)代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。D．因?yàn)檫@個(gè)過程有了多數(shù)讀者的參與和揀選，成為一項(xiàng)大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時(shí)代的精神氣質(zhì)，組成了經(jīng)典的譜系。解析：該句一共有三處錯(cuò)誤：第一，語序不當(dāng)，“因?yàn)椤睉?yīng)當(dāng)移到“這個(gè)過程”的后面；其次，語序不當(dāng)，“揀選”和“參與”應(yīng)當(dāng)調(diào)換位置；第三，搭配不當(dāng)，“組成”應(yīng)當(dāng)改成“構(gòu)成”。只有C選項(xiàng)把這三處錯(cuò)誤都更正過來了。故選C。答案：C3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．我們閱讀經(jīng)典作品，也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精純的閱讀、大眾的文化參與，成就今日的經(jīng)典B．閱讀經(jīng)典作品，我們也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、大眾的文化參與、精純的閱讀，成就今日的經(jīng)典C．我們閱讀經(jīng)典作品，也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、大眾的文化參與、精純的閱讀，使經(jīng)典在今日得以成就D．閱讀經(jīng)典作品，我們也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精純的閱讀、大眾的文化參與，使經(jīng)典在今日得以成就解析：解答此題，一是看主語“我們”，放在第一個(gè)謂語動(dòng)詞“閱讀”之前要更合適，二是“精純的閱讀、大眾的文化參與”要更符合邏輯依次，三是主動(dòng)句式“成就今日的經(jīng)典”比被動(dòng)句式“使經(jīng)典在今日得以成就”連接更緊密。故選A。答案：A4．下面這封舉薦信存在語言不得體、用詞不精確、表述不合邏輯等若干問題，請(qǐng)找出五處有問題的詞語或句子，并加以修改。(5分)舉薦信××高校招生辦：茲有我校高三(5)班劉鵬同學(xué)，擬參與貴校自主招生考試。該生不僅綜合素養(yǎng)優(yōu)良，而且學(xué)業(yè)成果優(yōu)秀。他酷愛文學(xué)，在榮膺我校楚韻文學(xué)社社長(zhǎng)期間，將文學(xué)社活動(dòng)搞得繪聲繪色，深受廣袤師生的好評(píng)，多篇大作發(fā)表在省內(nèi)外文學(xué)刊物上。貴校若高抬貴手，必將是他的幸運(yùn)，我們不甚感謝，特此舉薦！此致敬禮！××中學(xué)2024年4月8日答案：(1)“不僅綜合素養(yǎng)優(yōu)良，而且學(xué)習(xí)成果優(yōu)秀”改為“不僅學(xué)習(xí)成果優(yōu)秀，而且綜合素養(yǎng)優(yōu)良”(語序不當(dāng)，不合邏輯)；(2)“榮膺”改為“擔(dān)當(dāng)”(光榮地獲得，不能用于自稱)；(3)“搞”不合語體，改為“開展”；(4)“大作”改為“習(xí)作”(大作是稱人作品的敬詞)；(5)“高抬貴手”是用于懇求對(duì)方寬恕或?qū)捤〉目吞自?，改為“給他一次機(jī)會(huì)”；(6)“不甚感謝”用語不精確，改為“不勝感謝”(甚，很，“不甚”意為不很，說反了)。(一處1分，答對(duì)5處即得滿分)5．閱讀關(guān)漢卿散曲選段，概括下面關(guān)漢卿的形象，要求句式為單句。(假設(shè)選段中的“我”為關(guān)漢卿)(6分)我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候，尚兀自不愿休。答：關(guān)漢卿是答案：(關(guān)漢卿是)一位堅(jiān)毅不屈、誓與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)、充溢抗拒精神的正直的全能戲劇家。文本鞏固一、課內(nèi)閱讀閱讀《竇娥冤》選段，回答6～7題。(7分)[滾繡球]①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。②天地也！只合把清濁辨別，可怎生糊突了盜跖、顏淵？③為善的受貧困更命短，作惡的享富貴又壽延。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼、莸匾?，你不分好歹何為地！⑥天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！⑦哎，只落得兩淚漣漣。6．說明文中加點(diǎn)詞。(4分)a．合b．糊突c．錯(cuò)勘d．怎生答案：a.應(yīng)當(dāng)b．混淆c．錯(cuò)誤推斷d．怎么7．對(duì)這節(jié)文字，分析最恰當(dāng)?shù)氖?3分)()A．運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥呼天喚地，希望天地為她申冤報(bào)仇的心理。B．運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情和對(duì)神權(quán)的否定。C．運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥對(duì)死亡的哀思感情及對(duì)不公允世道的控訴。D．運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)黑暗統(tǒng)治的生氣控訴。解析：本段文字從修辭格來看對(duì)偶、對(duì)比、借喻、借代均有?！扒鍧帷睘榻栌?，“盜跖”“顏淵”為借代；從思想內(nèi)容來看有悲憤、有控訴、有抗拒、有否定。A錯(cuò)在“希望天地為她申冤報(bào)仇的心理”，B錯(cuò)在“對(duì)神權(quán)的否定”，C錯(cuò)在“對(duì)死亡的哀思感情”。答案：D二、課外探究閱讀下面這首元曲，完成8～9題。(12分)雙調(diào)·大德歌夏關(guān)漢卿俏冤家，在天際，偏那里綠楊堪系馬！困坐南窗下，數(shù)對(duì)清風(fēng)惦念他。蛾眉淡了教誰畫？瘦巖巖羞帶石榴花。8．本曲刻畫了一位怎樣的主子公形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：答案：小令刻畫了一位獨(dú)守閨中而思念情人，愛怨交加、形容憔悴的女子形象。女子因情人遠(yuǎn)在天際而孤獨(dú)孤獨(dú)，思念之情難以排遣，因相思而心生猜疑埋怨，以致身體瘦弱。9．簡(jiǎn)析本曲的語言特色。(6分)答：答案：本曲語言質(zhì)樸自然，通俗流暢，生活氣息深厚，用詞精練妥當(dāng)?！扒卧┘摇薄暗肽钏薄笆輲r巖”等語通俗自然，較口語化?！捌薄靶摺钡茸志殏魃?，很好地表現(xiàn)了主子公的沖突心理和孤獨(dú)孤獨(dú)的情感。備考提升一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成10～12題。(9分)史詩是一種莊重的文學(xué)體裁，不僅表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人類生存狀態(tài)和生活形態(tài)，更體現(xiàn)人類發(fā)展內(nèi)在的心靈史。作為創(chuàng)作歷史題材的影視編劇，達(dá)到“史詩”這個(gè)高度并不簡(jiǎn)單，須有書寫史詩的胸懷和決心。史詩胸懷的建立，首先離不開創(chuàng)作者對(duì)歷史的正確認(rèn)知。創(chuàng)作者需厘清不同物質(zhì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)環(huán)境下形成的文化形態(tài)差異，并分析某一特定歷史階段人們的生存結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)，理解與當(dāng)代生活不同的緣由，挖掘其蘊(yùn)含的可以超越時(shí)空的精神價(jià)值。歷史劇之所以受到大眾寵愛，正是因?yàn)橐环矫婵梢越璐宋乃囆螒B(tài)了解本民族過去的歷史、重拾文化記憶，一方面可以體會(huì)到歷史中蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，并有所思索和啟發(fā)。比如歷史劇《趙氏孤兒》，故事發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。趙盾家族是晉國(guó)最大宗主，晉國(guó)很多人都是趙家門人，家風(fēng)醇厚，世代依存。時(shí)遇關(guān)外游牧民族犯晉，趙家常常組織門人御敵衛(wèi)國(guó)。所以當(dāng)趙家面臨滅頂之災(zāi)時(shí)，為其留下宗嗣以期卷土重來便成為趙家門人的原初動(dòng)力和唯一希望。程嬰獻(xiàn)子就是在這樣的歷史背景和生活形態(tài)下發(fā)生的。這一壯舉不只是為趙家，還為很多依附于趙家的門人，為晉國(guó)，這就體現(xiàn)出中國(guó)人的大義精神。今日出現(xiàn)一些歷史題材影視劇，見事不見人，見人不見心，見心難見真，劇情雷人，同質(zhì)化嚴(yán)峻，觀眾也不滿足。其根本緣由在于創(chuàng)作者對(duì)歷史缺乏認(rèn)知，“以其昏昏，使人昭昭”。從歷史相識(shí)上正本清源，才能夠規(guī)避創(chuàng)作中出現(xiàn)的匪夷所思的情節(jié)和橋段，才能夠讓歷史傳達(dá)出正確的唯物史觀和主動(dòng)的文化精神。這要建立在創(chuàng)作者對(duì)大量一手資料的閱讀和思索基礎(chǔ)之上，從資料中找到歷史背后的生活形態(tài)和精神內(nèi)核，再以建設(shè)性和思辨性視角理解歷史，對(duì)其進(jìn)行當(dāng)代解碼，編劇尤其是歷史劇編劇，往往“功夫在詩外”，博覽群書、深化生活、勤加思索，這些都是日常功課。史詩情懷的有效傳達(dá)還離不開創(chuàng)作者對(duì)文藝創(chuàng)作規(guī)律的遵循。創(chuàng)作者須要以美學(xué)的、文學(xué)的方式來敘述故事，傳遞正確的歷史觀。史學(xué)是史學(xué)，文學(xué)是文學(xué)，影視劇本不同于歷史學(xué)術(shù)論文，文學(xué)藝術(shù)有自己的敘事系統(tǒng)和邏輯規(guī)則，在編劇結(jié)構(gòu)的房子里只有藝術(shù)形象才住得進(jìn)去，美學(xué)價(jià)值的突破往往也會(huì)帶來思想價(jià)值的突破。比如，傳統(tǒng)戲曲一人一事的敘述方法在當(dāng)下已經(jīng)不能滿足人們的審美需求，影視編劇寫作時(shí)也不應(yīng)局限于這種傳統(tǒng)的架構(gòu)方式和敘事方式。今日正處于一個(gè)前所未有的大變革時(shí)代，不同文化相互激蕩、相互影響、相互融合，在這樣的時(shí)代，我們就更加須要對(duì)自己的歷史有較為深化、全面的理解和認(rèn)知；今日是中華民族宏大復(fù)興的時(shí)代，文藝工作者無論從事歷史創(chuàng)作還是現(xiàn)實(shí)題材制作都應(yīng)具有史詩胸懷，在講好中國(guó)故事中發(fā)掘史詩品行，彰顯當(dāng)代價(jià)值。(選自劉和平《創(chuàng)作歷史當(dāng)有史詩胸懷》，有刪改)10．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．史詩是表現(xiàn)特定歷史階段人類生存狀態(tài)和生活形態(tài)，體現(xiàn)人類發(fā)展內(nèi)在的心靈史的一種莊重的文學(xué)體裁。B．《趙氏孤兒》中“程嬰獻(xiàn)子”的故事體現(xiàn)了中國(guó)人的大義精神，這正是該劇傳達(dá)的主動(dòng)的文化精神之一。C．創(chuàng)作歷史劇的影視編劇，不但要博覽群書、深化生活、勤加思索，還要拋棄傳統(tǒng)的架構(gòu)方式和敘事方式。D．在中華民族宏大復(fù)興時(shí)代，創(chuàng)作歷史劇應(yīng)當(dāng)有史詩胸懷，正確認(rèn)知?dú)v史，發(fā)掘史詩品行，彰顯當(dāng)代價(jià)值。解析：C項(xiàng)，“創(chuàng)作歷史劇的影視編劇……還要拋棄傳統(tǒng)的架構(gòu)方式和敘事方式”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，第五段說的是“傳統(tǒng)戲曲一人一事的敘述方法在當(dāng)下已不能滿足人們的審美需求，影視編劇寫作時(shí)也應(yīng)不局限于這種傳統(tǒng)的架構(gòu)方式和敘事方式”，“不應(yīng)局限于”不等于“拋棄”。故選C項(xiàng)。答案：C11．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章采納對(duì)比論證手法，以強(qiáng)調(diào)歷史題材影視劇的作者須深化、全面地理解和認(rèn)知本民族的歷史。B．文章以《趙氏孤兒》為例，旨在說明歷史不同于歷史學(xué)術(shù)論文，而是史學(xué)與文學(xué)的完備統(tǒng)一。C．文章指出史詩胸懷的建立與體現(xiàn)，須關(guān)注正確認(rèn)知?dú)v史和遵循創(chuàng)作規(guī)律兩個(gè)方面，二者缺一不行。D．文章采納總分式與并列式有機(jī)結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，顯明地闡述了歷史劇創(chuàng)作的基本原則和現(xiàn)實(shí)意義。解析：B項(xiàng)，“……旨在說明歷史不同于歷史學(xué)術(shù)論文，而是史學(xué)與文學(xué)的完備統(tǒng)一”錯(cuò)誤，從文中來看，文章以《趙氏孤兒》為例，是為了說明創(chuàng)作要對(duì)作品的背景歷史和文化形態(tài)有所了解，對(duì)歷史有正確的認(rèn)知，并充分挖掘其蘊(yùn)含的可以超越時(shí)空的精神價(jià)值。故選B項(xiàng)。答案：B12．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．歷史劇假如不能反映本民族的歷史，傳達(dá)出正確的唯物史觀和主動(dòng)的文化精神，就不行能有觀眾寵愛。B．只要能提煉出歷史中蘊(yùn)含的精神，就找到了歷史故事的精神內(nèi)核，具備了創(chuàng)作這部歷史劇的史詩胸懷。C．歷史劇作者遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律，以美學(xué)的、文學(xué)的方式敘述故事，必定會(huì)出現(xiàn)匪夷所思的情節(jié)和橋段。D．歷史劇創(chuàng)作須要傳達(dá)史詩情懷，體現(xiàn)精神、思想、美學(xué)等方面價(jià)值，讓大眾重拾文化記憶，有所啟示。解析：A項(xiàng)，“歷史劇假如不能……就不行能有觀眾寵愛”錯(cuò)誤，這一說法太肯定，從文中來看，觀眾觀賞水平參差不齊，即便是無厘頭惡搞的“歷史劇”也會(huì)有人寵愛。B項(xiàng)錯(cuò)誤，選項(xiàng)說法不全面，且“只要……就”的說法太肯定，其次段說的是“史詩胸懷的建立，首先離不開創(chuàng)作者對(duì)歷史的正確認(rèn)知，……”，但不能就此推出選項(xiàng)所說結(jié)論。C項(xiàng)，“……必定會(huì)出現(xiàn)匪夷所思的情節(jié)和橋段”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，第四段說的是“從歷史相識(shí)上正本清源，才能夠規(guī)避創(chuàng)作中出現(xiàn)的匪夷所思的情節(jié)和橋段”。故選D項(xiàng)。答案：D二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成13～15題。(12分)藥硯練建安陽光朗照，河頭城浮動(dòng)飄忽的濃霧慢慢消散。石缽頭赤裸脊背，噔噔踏入石壩碼頭肉鋪攤點(diǎn)，立定，雙肩一聳，大塊豬肉扇啪嗒一聲脆響，平攤在了肉案上。兩個(gè)店員手忙腳亂，將豬肉扇掛上一根銅皮紅木大秤。一個(gè)掌掛鉤，一個(gè)挪秤砣報(bào)數(shù)：“二百……三十一斤半?！笔忣^斜了他們一眼，操起兩把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑罵：“黃疸后生！”墟鎮(zhèn)巷道，濕漉漉的，水汽淋漓。此時(shí)悠悠閑走來一位身穿灰布長(zhǎng)衫、手搖折扇的精瘦老人。他邁著方步在豬肉攤邊踱了三二個(gè)來回，瞧瞧，點(diǎn)點(diǎn)頭，似笑非笑。石缽頭認(rèn)得此人，是個(gè)老童生。傳聞是滿腹詩書，考到胡子花白，連一個(gè)秀才也沒撈著。長(zhǎng)衫洗得發(fā)白，幾塊補(bǔ)丁特別刺眼，看著老窮酸裝腔作勢(shì)賽百萬的架勢(shì)，石缽頭扭頭噗地吐出了一口濃痰。華昌駐足停步，收起折扇，倒轉(zhuǎn)扇柄指引，問：“前蹄，幾多錢??？”石缽頭利刀游走剔骨，沙沙響。“老弟，幾多錢？”華昌再問。石缽頭說：“現(xiàn)錢，不賒賬?！比A昌說：“你這后生哥啊，好沒道理，咋就說俺要賒賬呢？”石缽頭說：“搞笑嘴！”華昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制錢。石缽頭將制錢收攏、疊好，放在案板前沿，說：“錢你拿走，莫擋俺做生意?！比A昌說：“無怨無仇，做嘛介不賣？”石缽頭斫下豬蹄，說：“看好了，可是這副？”華昌點(diǎn)頭。石缽頭抓起豬蹄，猛地往后拋入汀江，說：“俺要敬孝龍王爺。不行么？”華昌揀起制錢，一聲不吭地走了。身后傳來陣陣哄笑聲。半個(gè)月后，華昌帶著幾個(gè)破蒙童子江岸春游，休息于城東風(fēng)雨亭。彼時(shí)，石缽頭正滿足地嚼吃著亭間售賣的糠酥花生。一揚(yáng)手，花生殼撒落遍地。石缽頭說：“咦，巧了，今日倒有八副豬蹄，老先生有現(xiàn)錢么？”華昌面無表情，牽著童子匆忙離去。走不遠(yuǎn)，就聽到石缽頭的兩個(gè)店員陰陽怪氣地高唱一首當(dāng)?shù)馗柚{：“先生教俺一本書，俺教先生打野豬。野豬逐過河，逐去先生背駝駝……”后來，他們還遇過幾次。石缽頭迎面昂首闊步，華昌就背向閃在路邊。有一次，看到石缽頭從遠(yuǎn)處走來，華昌竟繞上田塍，避開了他。華昌是鄰縣武邑山子背人。山子背距河頭城七八鋪遠(yuǎn)。他那蒙館設(shè)在張家大宗祠里。夜晚，細(xì)雨濛濛，倒春寒風(fēng)吹動(dòng)西廂房窗欞?；椟S油燈下，華昌翻閱舊日詩稿。當(dāng)他讀到“學(xué)書學(xué)劍兩不成”時(shí)，不由得悲從中來。嗒，嗒嗒。有稍微的叩門聲。沒錯(cuò)，是叩門聲。開門，竟是多年未見的老友李半仙。奇香撲鼻。李半仙拎著一副鹵豬蹄，笑瞇瞇地看著他。轉(zhuǎn)瞬到了仲夏。這個(gè)午日，童子早散學(xué)了。華昌困倦欲睡。宗祠內(nèi)，闖入了一個(gè)莽漢。定睛一看，卻是石缽頭。石缽頭拎著一副肥碩豬蹄，恭尊敬敬地放在書案上。華昌輕搖折扇，說：“得非有辱斯文乎？”石缽頭懵懵懂懂。華昌合上折扇，說：“君子不食嗟來之食?！笔忣^愕然。華昌站起，邁方步，七八個(gè)來回，用了大白話：“有嘛介求俺？直說吧?！笔忣^苦著臉，說：“俺老娘癱了。李半仙的藥方，求您老給半塊端硯，做藥引子?！比A昌坐下，說：“奇了怪了，這端硯何處無有？為何要俺給你？”石缽頭說：“李半仙說了，定要半塊阿婆坑的端硯，甲子年中秋日戌時(shí)月圓蓄墨的。百硯齋掌柜的說，那時(shí)日，方圓幾百里，只有您老先生買了一塊。”“哦。”華昌說，“桌上有。識(shí)字么？”石缽頭苦笑：“開過蒙，又被先生趕回家啦……略識(shí)幾個(gè)字?！比A昌微閉雙眼，說：“自家看，可要看清嘍?！笔忣^抓過端硯。長(zhǎng)九寸，寬五寸，厚二寸一分，重量頗重。抬起，勾頭看去，硯底刻字：“長(zhǎng)風(fēng)破