2025年人教版PEP選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版PEP選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、《申報》是近代中國最有影響力的報紙之一。如圖為1898年~1901年各年度《申報》新；舊學(xué)書籍廣告的變化圖。據(jù)如圖可知。

A.近代社會市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.“向西方學(xué)習(xí)”的觀念深入人心C.近代思想解放的艱難歷程D.新式印刷出版工業(yè)得到迅速發(fā)展2、2021年，聯(lián)合國難民署發(fā)布了《全球趨勢報告》。報告顯示，截至2020年底，有近8240萬人被迫流離失所，與2019年創(chuàng)下歷史新高的7950萬人相比，又增長了近4％。全球難民人數(shù)再創(chuàng)新高。這表明（）A.聯(lián)合國難民署沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用B.宗教矛盾和地區(qū)沖突無法解決C.難民問題成為人類面臨的重大課題D.跨區(qū)域人員的自由流動已實(shí)現(xiàn)3、在新加坡，馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言，各類宗教建筑形式各異，各民族傳統(tǒng)文化活動豐富多彩。這體現(xiàn)了新加坡（）A.多元文化和諧共處B.當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化消失C.殖民地文化特色D.移民文化阻礙發(fā)展4、在希臘城邦全盛時期，奧林匹亞運(yùn)動會吸引了無數(shù)的希臘人同場競技。只有“業(yè)余的”或者說“愛美的”參與者，沒有專業(yè)的運(yùn)動員，他們在意的并不是打破紀(jì)錄，而是展現(xiàn)人的全面優(yōu)秀。這一現(xiàn)象（）A.表明全民參與了健身B.突破了小國寡民的城邦體制C.彰顯了人文主義精神D.有助于全民平等地參與活動5、忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國，它們在名義上仍將元朝尊為宗主國。這一局面（）A.為中外文明交流創(chuàng)造了條件B.改變了歐亞內(nèi)陸的文化格局C.給被征服地區(qū)帶來深重災(zāi)難D.基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)7、梁思成說；建筑活動與民族文化之動向?qū)嵪酄窟B，互為因果。閱讀下列材料：材料一在古代，最高等級的城市為國都，城方九里，縣城通常為三里。平遙古城城方三里，正是這一“禮”制等級的完整范本。在布局上，遵循嚴(yán)格的“左祖右社”；“左文右武”、“上下有序”的城市禮制程式。高聳古城中央的市樓能夠“攬山秀于東南，挹清流于西北”。城里的古民居是具有自足封閉色彩的典型的北方四合院，采用了與山西自然環(huán)境相契合的窯洞（磚拱頂）式建筑結(jié)構(gòu)。

——摘編自曾曉華《從西安到平遙》等材料二徽州古村落利用天然的地理形勢進(jìn)行設(shè)計；通過適量采用花墻；漏窗、樓閣、天井等建筑手法，溝通內(nèi)外空間。無論大小聚落，因是聚族而居，徼州古村落均以宗祠為中心來營建民宅、園林、牌坊等。民宅所建的天井，可以采光通風(fēng)，無形中將天人合一的觀念引入其中。民居院落相套，造就出縱深自足型家族的生存空間，形成左右對稱、長幼有別、尊卑有序的住家格局。

——摘編自王星明《徼州古村落》請回答：

（1）材料一；二的“建筑活動”都屬于世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)中的“傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例”；指出各自的“范例”所在。

（2）概括上述“建筑活動”中包含的民族文化的共同特性；并援引材料予以佐證。

（3）從傳承民族文化的角度，說明保護(hù)、開發(fā)此類古建筑的基本要求。8、閱讀下列材料；回答問題。

材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們在人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份，宣稱并實(shí)施自己的主張和要求。材料二佛教到12世紀(jì)末，也就是穆斯林土耳其人到達(dá)之時，它僅存在于少數(shù)幾個地方，并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運(yùn)動從其誕生地反常地消失的一個原因是，它未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備，未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對比之下，婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀。這一事實(shí)保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們在富于哲理性的經(jīng)典《奧義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路?！陨喜牧暇幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)是什么？這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些？

（2）材料二反映出佛家衰落的主要原因是什么？9、閱讀材料；完成下列要求。

材料一社會變革是一種綜合性的總體變革；在明清江南首先是從農(nóng)村中擠出的大量過剩人口往往被封建貴族所吞噬，成為男優(yōu)女婢，成為青樓娼妓，成為夫傭仆。江南大家蓄奴之風(fēng)盛行，以至被人稱為“第二次農(nóng)奴化”，人口的價格低賤，一個婢女抵不上一斤人參，家養(yǎng)奴婢千人，在富紳之家是負(fù)擔(dān)得起的。城鎮(zhèn)中的手工業(yè)太薄弱，我們從地方文獻(xiàn)與碑刻中看到，踹工；染工的僅有收入往往被胡亂花在酒肆、賭場與戲館中，缺乏必要的儲蓄欲望。有益于社會生產(chǎn)發(fā)展的，從質(zhì)量競爭變?yōu)閮r格競爭的新消費(fèi)經(jīng)濟(jì)沒有形成一股勢不可擋的潮流。在明清江南，實(shí)在談不上有所謂“市民經(jīng)濟(jì)”與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的對抗。

——摘編自王家范《明清江南史叢稿》材料二對基本品或奢侈品的需求及價格層次的巨大差異引起人口和商品新的流通。這些商業(yè)潮流的出現(xiàn)導(dǎo)致城鎮(zhèn)特別是貿(mào)易城鎮(zhèn)的興起；這又引發(fā)城市運(yùn)動。在由商人組成的第一批經(jīng)濟(jì)活躍中心周圍很快聚集了一批手藝人，他們保證的商品流通促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的專業(yè)化和城市中心人口的集中。當(dāng)城鎮(zhèn)成為一個地理單位并享有特別的法律特權(quán)時，便有條件使人口和商品具有更大的流動性。同樣，在城鎮(zhèn)內(nèi)部，完全依賴財富提高地位的統(tǒng)治階級將自己轉(zhuǎn)變?yōu)檎紊蠐碛刑貦?quán)的貴族階層，因此能夠使現(xiàn)實(shí)生活條件變得對他們更為有利。另一方面，在大約1300年或更晚一些，這些地方的低等階級也能夠有些許參與管理公共事務(wù)的權(quán)利，他們也通過爭取法令而影響經(jīng)濟(jì)生活，但其目的已不再是獲得更高的生產(chǎn)能力，而是要求社會對現(xiàn)存財富資源進(jìn)行更公平地分配。

——摘編自M.Postan主編《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析明清時期江南地區(qū)出現(xiàn)“第二次農(nóng)奴化”的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括歐洲人口遷移的特點(diǎn)，并對比歐洲人口遷移與明清時期中國人口流動產(chǎn)生的不同影響。10、教材P18“史料閱讀”史料古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個不停。.另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子。別使她餓著別使她凍和睦相處，讓她高興，她會使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗。

思考：古代埃及文化與中國古代的儒家思想在家庭倫理方面有什么共同之處？——摘譯自【美】威爾·杜蘭特《東方的遺產(chǎn)》11、民族主義是近現(xiàn)代歐洲乃至世界歷史發(fā)展的一條主線。閱讀材料，回答問題。材料一民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀(jì)大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——才是法蘭西人或英吉利人。三個發(fā)展逐漸更改了忠誠的這一尺度。一個發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用。另一發(fā)展是若干國家教會脫離了天主教會。最后一個發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個性質(zhì)相同的、獨(dú)立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)。民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀(jì)大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——才是法蘭西人或英吉利人。三個發(fā)展逐漸更改了忠誠的這一尺度。一個發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用。另一發(fā)展是若干國家教會脫離了天主教會。最后一個發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個性質(zhì)相同的、獨(dú)立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯：《全球通史——從史前史到21世紀(jì)》1814年9月召開了維也納會議維也納和約就這樣結(jié)束了在法國革命后接踵而來的遍及歐洲的政治上的和軍事上的大動亂局面。然而甚至?xí)h中最保守的外交家也承認(rèn)，革命活動和革命遺產(chǎn)不會從歐洲文化或歷史中真正地消失。一些著名的革命事件也有助于傳播人權(quán)、政治參與，民主政府和經(jīng)濟(jì)組織工作的一些新觀念。材料二1814年9月召開了維也納會議維也納和約就這樣結(jié)束了在法國革命后接踵而來的遍及歐洲的政治上的和軍事上的大動亂局面。然而甚至?xí)h中最保守的外交家也承認(rèn)，革命活動和革命遺產(chǎn)不會從歐洲文化或歷史中真正地消失。一些著名的革命事件也有助于傳播人權(quán)、政治參與，民主政府和經(jīng)濟(jì)組織工作的一些新觀念。20世紀(jì)50年代韓國經(jīng)濟(jì)從崩潰的邊緣走向復(fù)蘇，60年代韓國成功推行了外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，70年代躋身于新興工業(yè)國行列，80年代發(fā)展成為國際市場上有競爭力的國家，韓國在不到40年之中取得了被稱為“漢江奇跡”的經(jīng)濟(jì)成就。美國2018年依據(jù)《貿(mào)易擴(kuò)張法》，對韓國鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關(guān)稅。歐盟也從2018年開始對韓國11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關(guān)稅。韓國鋼鐵協(xié)會表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少?！木幾訹美]R．R．帕爾默《現(xiàn)代世界史》

(1)根據(jù)材料一；概括促進(jìn)近代西方民族國家形成的因素。結(jié)合所學(xué)知識，從民族和民主發(fā)展的角度，指出17到19世紀(jì)西歐王朝國家的歷史命運(yùn)。

(2)根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)，從政治文化重構(gòu)的角度解釋“革命活動和革命遺產(chǎn)不會從歐洲文化或歷史中消失”的原因，并列舉具體表現(xiàn)。

(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，從文化角度分析“漢江奇跡”出現(xiàn)的原因，指出二戰(zhàn)后新興國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的國際困境，并概括中國為此貢獻(xiàn)的智慧。材料三20世紀(jì)50年代韓國經(jīng)濟(jì)從崩潰的邊緣走向復(fù)蘇，60年代韓國成功推行了外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，70年代躋身于新興工業(yè)國行列，80年代發(fā)展成為國際市場上有競爭力的國家，韓國在不到40年之中取得了被稱為“漢江奇跡”的經(jīng)濟(jì)成就。美國2018年依據(jù)《貿(mào)易擴(kuò)張法》，對韓國鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關(guān)稅。歐盟也從2018年開始對韓國11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關(guān)稅。韓國鋼鐵協(xié)會表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少。12、閱讀下列材料，回答問題。材料一：紙由中國俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘，其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來。產(chǎn)品不僅可以供應(yīng)本地的需要，而且成為撒麻耳干人外銷主要的貨物?！凉帷兜览锟尽凡牧隙耗宜?，一曰摩伽陀，本中天竺屬國貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹；太宗遣使取熬糖法，即詔揚(yáng)州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠(yuǎn)甚?！缎绿茣凡牧先荷虅?wù)部綜合司司長儲士家日前對媒體透露，目前有167個國家和國際組織與我國簽訂了198份共建“一帶一路”合作文件。此外，我國還與44個國家建立雙邊投資合作工作組，與7個國家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國家貿(mào)易投資的發(fā)展。

(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？產(chǎn)生了什么影響？

(2)材料二和材料三分別反映了什么歷史現(xiàn)象？

(3)從上述三則材料中你可以得到什么啟示？評卷人得分四、論述題(共3題，共15分)13、閱讀材料,完成下列問題。

材料

——摘編自何芳川、萬明《古代中西文化交流史話》請從上表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外文化交流的信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求:論題明確,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式；以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)；書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

新中國成立以來；我國已逐步構(gòu)建起了科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。截止到2018年底，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位總數(shù)已達(dá)到4296處，國家級非遺項(xiàng)目保護(hù)單位3154家，是目前擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。

——摘編自國家統(tǒng)計局2019年發(fā)布的“文化建設(shè)70年“大數(shù)據(jù)””根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）15、閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家思想在傳統(tǒng)中國社會的影響是無處不在的，從個人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國家的典章制度以及國際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配。從長期的歷史觀點(diǎn)看，儒家的最大貢獻(xiàn)在為傳統(tǒng)的政治、社會秩序提供了一個穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)。儒家思想在傳統(tǒng)中國社會的影響是無處不在的，從個人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國家的典章制度以及國際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配。從長期的歷史觀點(diǎn)看，儒家的最大貢獻(xiàn)在為傳統(tǒng)的政治、社會秩序提供了一個穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)?！嘤r《現(xiàn)代儒學(xué)論》孔子其人，即之則溫，仰之彌高，他能使人們獲得極大的鼓舞來崇敬他的觀點(diǎn)，并且令其相信這些觀點(diǎn)能夠經(jīng)世致用。他的理論內(nèi)涵博大，博施濟(jì)眾，絕不平淡膚淺。人們追隨他，因?yàn)樗_實(shí)最能領(lǐng)悟那個時代的中國文明，知道她如何才能趨于完美。中國文明是一個崇奉學(xué)識的文明，所以孔子的理論價值無量。材料二孔子其人，即之則溫，仰之彌高，他能使人們獲得極大的鼓舞來崇敬他的觀點(diǎn)，并且令其相信這些觀點(diǎn)能夠經(jīng)世致用。他的理論內(nèi)涵博大，博施濟(jì)眾，絕不平淡膚淺。人們追隨他，因?yàn)樗_實(shí)最能領(lǐng)悟那個時代的中國文明，知道她如何才能趨于完美。中國文明是一個崇奉學(xué)識的文明，所以孔子的理論價值無量。

請結(jié)合材料及所學(xué)知識，以“儒學(xué)思想理論與中國古代文明的聯(lián)系”為主題，自擬題目，進(jìn)行論述。（要求：論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合）評卷人得分五、簡答題(共3題，共9分)16、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。17、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。18、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

材料圖片表明；新學(xué)書籍廣告占比低于舊學(xué)書籍廣告占比，說明當(dāng)時中國思想解放歷程緩慢且解放程度較低，近代思想解放的艱難歷程，故選C；A與材料信息無關(guān)，不能說明新；舊學(xué)書籍廣告的變化圖反映的問題，排除；材料反映近代中國思想解放的艱難歷程，B不符合材料主旨，排除；材料不能體現(xiàn)新式印刷出版工業(yè)的發(fā)展情況，排除D。

【點(diǎn)睛】2、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，聯(lián)合國難民署發(fā)布的《全球趨勢報告》顯示，近年來，被迫流離失所的難民人數(shù)逐年增長，連創(chuàng)新高，表明難民問題成為人類面臨的重大課題，C項(xiàng)正確；聯(lián)合國難民署沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用的說法與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；宗教矛盾和地區(qū)沖突無法解決的說法太絕對，排除B項(xiàng)；跨區(qū)域人員的自由流動已實(shí)現(xiàn)與材料內(nèi)容和主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“在新加坡，馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言，各類宗教建筑形式各異，各民族傳統(tǒng)文化活動豐富多彩?！边@體現(xiàn)了新加坡存在多元文化和諧共處，A項(xiàng)正確；B說法不符合史實(shí)，新加坡仍然存在傳統(tǒng)文化，排除B項(xiàng)；材料信息與殖民地文化無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是移民文化的融合，并非是阻礙發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代希臘。根據(jù)材料可知，在希臘奧運(yùn)會上，無數(shù)的愛美的參與者同場競技，以展現(xiàn)人的全面優(yōu)秀，體現(xiàn)了希臘人文主義精神，C項(xiàng)正確；材料并沒有體現(xiàn)全民都在健身，該說法過于絕對，排除A項(xiàng)；古奧林匹亞運(yùn)動會打破了地域限制，但城邦沒有突破小國寡民的體制，排除B項(xiàng)；古希臘社會不是全民平等，公民身份有諸多限制，婦女、奴隸、外邦人被排除在公民群體以外，公民內(nèi)部平等，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問可知是推斷題。根據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確的時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國，它們在名義上仍將元朝尊為宗主國”并結(jié)合所學(xué)知識，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國與蒙古西征有關(guān)，蒙古的西征客觀上推動了東西方文化的交流，A項(xiàng)正確；蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變，但沒有改變文化格局，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨不符，材料強(qiáng)調(diào)四大汗國名義上仍將元朝尊為宗主國，排除C項(xiàng)；四大汗國的疆域與現(xiàn)代中國的版圖無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)7、略

【分析】試題分析：（1）本題主要考查中國的歷史文化遺產(chǎn)——山西平遙古城與安徽古村落。第（1）題主要考查結(jié)合所學(xué)答題的能力。結(jié)合所學(xué)可知平遙古城屬于明清時期漢族傳統(tǒng)縣城；徽州古村落屬于明清時期傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居。

第（2）題旨在考查學(xué)生在相應(yīng)的材料中尋找有效信息并結(jié)合所學(xué)答題的能力。由材料一中的信息“平遙古城城方三里；正是這一‘.禮’制等級的完整范本”；材料二中的信息“徽州古村落均以宗祠為中心”即可得出“禮制等級”的結(jié)論；由材料一中的信息“城里的古民居是典型的北方四合院”、材料二中的信息“聚族而居”即可得出“家族中心”的結(jié)論；由材料一中的信息“高聳古城中央的市樓能夠‘?dāng)埳叫阌跂|南，挹清流于西北’”、材料二中的信息“天井，可以采光通風(fēng)”即可得出“天人合一”的結(jié)論。

第（3）題主要考查學(xué)生對相關(guān)歷史理論的認(rèn)識。屬于開放型的探究題?！氨Ｗo(hù)”方面；可從保持整體原貌的角度思考作答；“開發(fā)”方面可從適度開發(fā)的角度思考作答。

【考點(diǎn)定位】世界文化遺產(chǎn)薈萃?世界文化遺產(chǎn)?平遙古城。【解析】（1）平遙古城：明清漢族傳統(tǒng)縣城?；罩莨糯迓洌好髑鍌鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村民居。

（2）特性：“禮制等級”：平遙城方三里的規(guī)模；徽州古村落的住家格局；“家族中心”：平遙民居是北方四合院，徽州古村落聚族而居；“天人合一”：平遙市樓“攬山秀”；“挹清流”，徽州古村落的天井采光通風(fēng)。

（3）保護(hù)：保持整體原貌，體現(xiàn)歷史感。開發(fā)：進(jìn)行適度開發(fā)，體現(xiàn)協(xié)調(diào)性。8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問第一小問；結(jié)合材料一中的“婆羅門”“高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份”可知這是印度的種姓制度。第二小問，根據(jù)材料一中“在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時被大聲朗誦”回答即可。

第（2）問，從材料二“未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備”“婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀”“婆羅門自己也從事改革”等信息總結(jié)。【解析】（1）社會基礎(chǔ)：種姓制度。主要特征：宗教色彩濃厚；文化靠口頭傳播，創(chuàng)造了精美的史詩。

（2）沒能為世俗生活提供種種儀式；婆羅門教的沖擊；自身缺乏改革。9、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明清江南首先是從農(nóng)村中擠出的大量過剩人口”可知；明清時期江南地區(qū)人口急劇膨脹，農(nóng)村出現(xiàn)大量過剩人口流向城市；根據(jù)材料一“被封建貴族所吞噬”“人口的價格低賤，一個婢女抵不上一斤人參，家養(yǎng)奴婢千人，在富紳之家是負(fù)擔(dān)得起的”可知，實(shí)力強(qiáng)大的官僚地主巧取豪奪；封建等級制度和等級觀念根深蒂固；根據(jù)材料一“城鎮(zhèn)中的手工業(yè)太薄弱”可知，城鎮(zhèn)手工業(yè)發(fā)展水平有限，無法容納更多的流動人口；根據(jù)材料一“踹工、染工的僅有收入往往被胡亂花在酒肆、賭場與戲館中，缺乏必要的儲蓄欲望”可知，明清時期奢侈消費(fèi)風(fēng)氣盛行。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二“這些商業(yè)潮流的出現(xiàn)導(dǎo)致城鎮(zhèn)特別是貿(mào)易城鎮(zhèn)的興起，聚集了一批手藝人，他們保證的商品流通促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的專業(yè)化和城市中心人口的集中”可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起人口流動，商人在人口流動中扮演重要角色；根據(jù)材料二“當(dāng)城鎮(zhèn)成為一個地理單位并享有特別的法律特權(quán)時使人口和商品具有更大的流動性”“在城鎮(zhèn)內(nèi)部，統(tǒng)治階級將自己轉(zhuǎn)變?yōu)檎紊蠐碛刑貦?quán)的貴族階層”可知，人口流動充實(shí)了市民階級，增加了城市的財富積累；根據(jù)材料二“這些地方的低等階級也能夠有些許參與管理公共事務(wù)的權(quán)利，他們也通過爭取法令而影響經(jīng)濟(jì)生活”可知，低等階級要求社會財富的公平分配，即人口流動沖擊了封建貴族等級制度。影響：結(jié)合所學(xué)知識可知，歐洲的人口遷移為資本主義發(fā)展還來勞動力等條件，而明清時期的人口遷移沒有推動中國向近代轉(zhuǎn)型。即歐洲：從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的復(fù)興、沖擊貴族政治、促進(jìn)了資本主義的發(fā)展等方面回答。中國：從商品經(jīng)濟(jì)難以得到突破、阻礙技術(shù)進(jìn)步、阻礙中國經(jīng)濟(jì)向近代轉(zhuǎn)型等方面回答?！窘馕觥浚?）原因：人口急劇膨脹；人地矛盾尖銳；封建剝削沉重，人民難以維持生計；農(nóng)村出現(xiàn)大量過剩人口流向城市；君主專制體制下，實(shí)力強(qiáng)大的官僚地主巧取豪奪；封建等級制度和等級觀念根深蒂固；城鎮(zhèn)手工業(yè)發(fā)展水平有限，無法容納更多的流動人口；奢侈消費(fèi)風(fēng)氣的侵染腐蝕。

（2）特點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起人口流動；伴隨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)格局的變遷；商人在人口流動中扮演重要角色；人口流動充實(shí)市民階級；帶來城市財富的積累；以農(nóng)村人口向城市流動為主；人口流動沖擊了封建貴族等級制度。

影響：歐洲：推動商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；城市的復(fù)興；沖擊了封建專制王權(quán)和貴族政治；壯大了市民階級，推動了城市自治；促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

中國：城市商品經(jīng)濟(jì)難以得到突破；阻礙技術(shù)進(jìn)步；固化了社會結(jié)構(gòu)與思想觀念；阻礙中國經(jīng)濟(jì)向近代轉(zhuǎn)型。10、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個不停?！笨芍糯＜拔幕c中國古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究孝道；根據(jù)材料“另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子。別使她餓著.別使她凍和睦相處，讓她高興，她會使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗”可知古代埃及文化與中國古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究家庭成員之間的和諧相處?！窘馕觥慷贾v究孝道；都講究家庭成員之間的和諧相處。11、略

【分析】【詳解】

（1）因素：根據(jù)材料“一個發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用”可概括出民族語言的強(qiáng)化；根據(jù)材料“另一發(fā)展是若干國家教會脫離了天主教會”可概括出教會勢力的削弱；根據(jù)材料“最后一個發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個性質(zhì)相同的；獨(dú)立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥”可概括出專制王權(quán)國家的興起。

命運(yùn)：根據(jù)材料“民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象”并結(jié)合所學(xué)可概括出發(fā)展為民族國家；近代資產(chǎn)階級通過革命和改革；確立了資本主義政治制度。

（2）原因：根據(jù)材料“一些著名的革命事件也有助于傳播人權(quán)；政治參與；民主政府和經(jīng)濟(jì)組織工作的一些新觀念”并結(jié)合拿破侖戰(zhàn)爭的影響可概括出拿破侖戰(zhàn)爭后，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，歐洲各國民族意識逐步覺醒。

表現(xiàn)：結(jié)合所學(xué)可知；俄國十二月黨人起義；華沙民族大起義、奧地利普魯士1848年革命均是拿破侖戰(zhàn)爭后民族民主革命的體現(xiàn)。

（3）原因：根據(jù)材料設(shè)問“從文化角度分析”并結(jié)合所學(xué)可概括出韓國發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；如重視教育；社會為先、勤儉節(jié)約；吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識。

問題：根據(jù)材料“美國2018年依據(jù)《貿(mào)易擴(kuò)張法》，對韓國鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關(guān)稅。歐盟也從2018年開始對韓國11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關(guān)稅。韓國鋼鐵協(xié)會表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少”并結(jié)合所學(xué)可概括出西方發(fā)達(dá)國家貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、不平等的國際經(jīng)濟(jì)秩序。中國智慧：倡議“一帶一路”國際合作、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。【解析】(1)因素：民族語言的強(qiáng)化；教會勢力的削弱；專制王權(quán)國家的興起。

命運(yùn)：發(fā)展為民族國家；近代資產(chǎn)階級通過革命和改革；確立了資本主義政治制度。

(2)原因：拿破侖戰(zhàn)爭后；封建；專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，歐洲各國民族意識逐步覺醒。

表現(xiàn)：俄國十二月黨人起義；華沙民族大起義、奧地利普魯士1848年革命。

(3)原因：韓國發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；如重視教育；社會為先、勤儉節(jié)約；吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識。

問題：西方發(fā)達(dá)國家貿(mào)易保護(hù)主義抬頭；不平等的國際經(jīng)濟(jì)秩序。

中國智慧：倡議“一帶一路”國際合作、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。12、略

【分析】【詳解】

（1）現(xiàn)象：根據(jù)材料“紙由中國俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘；其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來”，可得出材料一反映了我國造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食。影響：結(jié)合所學(xué)，造紙術(shù)的傳播，對教育；政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用，推動了相關(guān)各國的社會進(jìn)步。

（2）根據(jù)材料“摩揭它；本中天竺屬國貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹；太宗遣使取熬糖法”，可得出材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來了熬糖法；根據(jù)材料“目前有167個國家和國際組織與我國簽訂了198份共建‘一帶一路’合作文件。此外，我國還與44個國家建立雙邊投資合作工作組，與7個國家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國家貿(mào)易投資的發(fā)展”，可得出材料三反映了中國積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國家密切合作。

（3）結(jié)合所學(xué)分析材料信息，唐代對外交往的頻繁和當(dāng)代中國“一帶一路”建設(shè)取得顯著成效，重要原因是國家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國力強(qiáng)盛，表明經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國力強(qiáng)盛是對外友好交往的基礎(chǔ)；“一帶一路”取得重要進(jìn)展和明顯成效，是因?yàn)轫槕?yīng)了時代要求和各國加快發(fā)展愿望，提供了一個包容性巨大的發(fā)展平臺，表明適合時代與實(shí)際的開放政策是重要條件；唐代我國造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食，我國也從天竺學(xué)來了熬糖法，表明相互交流學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展?！窘馕觥?1)現(xiàn)象：材料一反映了我國造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食。影響：中國先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播；推動了相關(guān)各國的社會進(jìn)步。

(2)材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來了熬糖法；材料三反映了中國積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國家密切合作。

(3)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國力強(qiáng)盛是對外友好交往的基礎(chǔ)；適合時代與實(shí)際的開放政策是重要條件；相互交流學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展。四、論述題(共3題，共15分)13、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解答此類試題，首先，結(jié)合材料信息歸納論題。結(jié)合表格信息可得出唐宋元時期中國科技文化西傳并影響深遠(yuǎn)這一論題，或新航路開啟了世界各地文明的交流與碰撞，或中西文化交流出現(xiàn)三次高潮等。然后，結(jié)合所學(xué)史實(shí)從該時期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的交流進(jìn)行闡述?！窘馕觥渴纠?。

論題:唐宋元時期中西方經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。

闡述:唐宋元時期，我國農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)，實(shí)行積極的對外開放政策和兼收并蓄的政策;中國“四大發(fā)明”在這一時期先后傳入歐洲，推動了歐洲社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想解放運(yùn)動;這一時期，來華的西方人員人數(shù)眾多，中西方經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)入迅猛發(fā)展的時期。14、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題意要求，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個論題，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。根據(jù)材料可知，我國是目前擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，可以從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承民族精神等角度擬定論題并予以闡述。如論題：保護(hù)民族文化，傳承民族精神。論述：正如北宋張載所言，“為往圣繼絕學(xué)”是炎黃子孫的的使命。老祖宗為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，需要我們保護(hù)好、傳承好。戲曲在中國藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位，劇目數(shù)以萬計。京劇發(fā)端于地方戲曲，形成于道光年間，集唱、做、念、打于一體，以生、旦、凈、末、丑為主要角色，兼有娛樂、教化功能，比較集中的體現(xiàn)了中國戲曲的精華，是中國文化的“國粹”。中國的書法藝術(shù)綿延三千多年，是以中國漢字的文義為內(nèi)容，以某字體的書寫為形式的獨(dú)特藝術(shù)。書法藝術(shù)以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動和空間結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)感情、氣勢和意境，具有特殊的審美價值。綜上所述，中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，蘊(yùn)藏著寶貴的精神財富，需要我們保護(hù)，更需要我們傳承、弘揚(yáng)等等。也可以以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的精神財富、中華民族傳統(tǒng)文化博大精深、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受多重因素影響等方面予以論述?！窘馕觥渴纠?：保護(hù)民族文化；傳承民族精神正如北宋張載所言，“為往圣繼絕學(xué)”是炎黃子孫的的使命。老祖宗為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，需要我們保護(hù)好；傳承好。

戲曲在中國藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位；劇目數(shù)以萬計。京劇發(fā)端于地方戲曲，形成于道光年間，集唱；做、念、打于一體，以生、旦、凈、末、丑為主要角色，兼有娛樂、教化功能，比較集中的體現(xiàn)了中國戲曲的精華，是中國文化的“國粹”。

中國的書法藝術(shù)綿延三千多年；是以中國漢字的文義為內(nèi)容，以某字體的書寫為形式的獨(dú)特藝術(shù)。書法藝術(shù)以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動和空間結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)感情；氣勢和意境，具有特殊的審美價值。

綜上所述；中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，蘊(yùn)藏著寶貴的精神財富，需要我們保護(hù)，更需要我們傳承；弘揚(yáng)。

示例2：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的精神財富。

示例3：中華民族傳統(tǒng)文化博大精深。

示例4：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受多重因素影響15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題目要求，首先需要擬定論題，根據(jù)材料“儒家思想在傳統(tǒng)中國社會的影響是無處不在的，從個人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國家的典章制度以及國際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配”可以擬定論題為“儒學(xué)思想在中國古代文明的發(fā)展中不斷完善儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以仁為本，以禮治國。它在社會存在的發(fā)展中不斷適應(yīng)時代變化，使之成為中國古代社會兩千年多年的正統(tǒng)思想，并不斷擴(kuò)展到東亞其他國家?！比缓蠼Y(jié)合儒家思想的發(fā)展歷程進(jìn)行闡述，如儒學(xué)思想在春秋時，由孔子提出，主張恢復(fù)禮法倫常；至西漢時期，董仲舒吸收法家、道家、陰陽家思想，主張尊崇儒術(shù)、強(qiáng)調(diào)春秋大一統(tǒng)等，使儒學(xué)思想成為主流；魏晉至隋唐，受到佛教、道教挑戰(zhàn)，三教合歸儒，儒學(xué)復(fù)興；宋明之