2025年滬教版高三語(yǔ)文上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬教版高三語(yǔ)文上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、下列詞語(yǔ)中加橫線的字，讀音全部都正確的一項(xiàng)是（）A.眼瞼（jiǎn）哺育（bǚ）扎辮子（z?。﹣児盼从校╣èn）B.嫩綠（nèn）鏟除（chǎn）緊箍咒（kǖ）一蹴而就（cǜ）C.抽噎（yè）迸裂（bèng）戶口簿（bǜ）不屈不撓（láo）D.憤懣（mèn）要挾（xá）絆腳石（bàn）恃才傲物（shì）2、【題文】下列句子里加點(diǎn)詞語(yǔ)或熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A.我也為自己能為他們做一點(diǎn)事感到自豪和驕傲，也深刻體會(huì)到自己所從事的這份職業(yè)的價(jià)值，工作中的一切辛酸苦辣頓時(shí)甘之如飴。B.這種驅(qū)除病魔的護(hù)身符不僅可以自己使用，也可以送給你的家人或好朋友呢！C.可我知道不能對(duì)這樣的幸福流連忘返，我希望現(xiàn)在的舍能夠成就我將來(lái)的得，那就是所謂的夢(mèng)想成真吧！D.本來(lái)他的本職工作是設(shè)計(jì),讓他去做這種跑腿兒的活,未免不是高射炮打蚊子！如果長(zhǎng)期這樣下去，難免人才流失。3、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是A.兵不____刃（xuè）風(fēng)塵____仆（pú）胡____（zhōu）肉____（fǔ）B.切中肯____（qǐng）____清溶液（dèng）道____（háng）____業(yè)（yì）C.前____后躬（jǖ）力能____鼎（gāng）銅____（xiù）凋____（bì）D.咸____維新（yù）____然而止（jiá）混____（xiáo）____暑（chù）4、下列各組詞語(yǔ)中，錯(cuò)別字最多的一組是()A.湊和坐陣綜合征手屈一指B.震憾搏弈金鋼鉆看風(fēng)使舵C.門弟九洲泊來(lái)品一幅對(duì)聯(lián)D.裝幀涵概訂書(shū)機(jī)驚皇失措5、下列詩(shī)句所用修辭手法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）A.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦（《孔雀東南飛》）B.譬如朝露，去日苦多（曹操《短歌行》）C.烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯（李白《將進(jìn)酒》）D.那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹（徐志摩《再別康橋》）評(píng)卷人得分二、填空題(共7題，共14分)6、閱讀下文；完成各題．

受眾的新聞素養(yǎng)：能力和意愿。

①新聞作為一種媒體信息，本應(yīng)有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”，然而信息也會(huì)增加人們對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性．尤其在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如何擺脫這種？除了優(yōu)化信息環(huán)境外；更現(xiàn)實(shí)的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)．

②在信息時(shí)代；批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會(huì)成員的基本技能．為什么在今天要特別強(qiáng)調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”？這是由新聞的性質(zhì)和當(dāng)今新聞的發(fā)展趨勢(shì)決定的．新聞是幫助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同，它關(guān)乎社會(huì)群體的公共利益，最終會(huì)影響私人生活．而隨著信息技術(shù)的發(fā)展；商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低，新聞與評(píng)論、娛樂(lè)、宣傳的界線不再像從前那樣清晰，“準(zhǔn)新聞”甚至“偽新聞”層出不窮．

③新聞受眾應(yīng)該提高自己的新聞辨別能力；對(duì)不同來(lái)源的信息設(shè)置不同的警惕值，這樣才能使自己變得明智．如何批判性地解讀新聞？受眾可以從以下幾個(gè)方面加以考慮：1；報(bào)道有無(wú)確切的來(lái)源？來(lái)源可靠嗎？2、報(bào)道的內(nèi)容完整嗎？是否包含事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過(guò)等要素？假如不完整，原因是什么？3、報(bào)道者提供了什么證據(jù)？這些證據(jù)是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的？4、這則新聞除了報(bào)道事件外，是否還有其他意圖？

④有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的；他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實(shí)真相的意愿．如果說(shuō)從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話，那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑，把有限的時(shí)間用于關(guān)注娛樂(lè)新聞，而最危險(xiǎn)的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對(duì)事實(shí)真相無(wú)所謂的態(tài)度，要么是“你知道了真相又能怎樣”，要么是“根本就沒(méi)有真相，一切都是陰謀”．前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲，后者導(dǎo)致憤世嫉俗；拒絕相信一切．

⑤還有一些人盡管有尋求事實(shí)真相的意愿；卻習(xí)慣于把常識(shí)當(dāng)成真相，或者以常識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷事件是否真實(shí)．□

⑥我們生活的時(shí)代；受眾越來(lái)越多地?fù)碛兄谱骱桶l(fā)布新聞的機(jī)會(huì)，所以，僅僅強(qiáng)調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實(shí)是不夠的，還應(yīng)該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量．從新聞業(yè)的發(fā)展來(lái)看，無(wú)論對(duì)新聞受眾還是對(duì)新聞工作者，這可能都有更大的價(jià)值．

（1）第①段加點(diǎn)詞“困境”在文中指的是____的狀況．

（2）第④段從____（兩個(gè)字）和____（兩個(gè)字）兩方面對(duì)新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進(jìn)行了闡述．

（3）把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第⑤段方框處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是____

①把常識(shí)推上神壇；會(huì)走向主觀先行和反智主義的極端．

②其實(shí)常識(shí)并不意味著就是對(duì)事實(shí)真相的認(rèn)識(shí)；

③常識(shí)往往受到特定觀點(diǎn)和具體經(jīng)驗(yàn)的限制；因人而異；缺乏普遍性和穩(wěn)定性，有時(shí)會(huì)遮蔽事實(shí)真相．

④因此；有必要對(duì)常識(shí)保持警惕．

⑤常識(shí)是在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的；能幫助我們迅速作出認(rèn)知，提高判斷效率，在生活中必不可少．

A；⑤③①②④B、②④①⑤③

C；②①③⑤④D、⑤②③①④

（4）下列有關(guān)受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是____

A；提高受眾的新聞素養(yǎng)能夠優(yōu)化新聞的信息環(huán)境．

B；能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)．

C；提高受眾的新聞素養(yǎng)需要提高新聞的發(fā)布門檻．

D；受眾新聞素養(yǎng)的高低會(huì)影響當(dāng)今新聞業(yè)的發(fā)展．

（5）聯(lián)系全文；分析第⑥段的作用．

（6）根據(jù)第三段提供的解讀新聞的方法；分析下面這則新聞報(bào)道．

本報(bào)訊綜合多家媒體報(bào)道，昨天傍晚6點(diǎn)半左右，本市西北上空出現(xiàn)不明飛行物，從出現(xiàn)到消失，持續(xù)了兩分多鐘，本報(bào)也收到了許多目擊者發(fā)來(lái)的照片．某市民用所帶的Jason品牌最新型號(hào)手機(jī)拍攝了一組照片（見(jiàn)本報(bào)），色彩自然，畫(huà)面清晰，為“不明飛行物”的研究提供了素材．7、閱讀下面的文字；完成下列各題。

關(guān)系好。

喬北。

劉銘是個(gè)機(jī)關(guān)公務(wù)員；腦子不太開(kāi)竅，好多事情都做不來(lái)，大家都叫他“榆木疙瘩”。

這天；辦公室主任找到劉銘，問(wèn)：“你認(rèn)識(shí)魏縣長(zhǎng)？”

劉銘一愣；魏縣長(zhǎng)剛調(diào)來(lái)沒(méi)兩周，自己除了隨大家一起在辦公室見(jiàn)了一面之外，連話都沒(méi)搭上。劉銘趕緊搖頭：“不認(rèn)識(shí)！”

主任半信半疑地盯著他；又問(wèn)：“真不認(rèn)識(shí)？那你有親戚；朋友和魏縣長(zhǎng)認(rèn)識(shí)？”

劉銘用力去想；想得腦殼疼，最后還是說(shuō)：“沒(méi)有?！?/p>

主任好生奇怪；自言自語(yǔ)道：“魏縣長(zhǎng)讓你去做他秘書(shū)。”

劉銘一下子呆住了；半天沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)。主任嘆口氣，說(shuō)：“說(shuō)實(shí)話，你做縣長(zhǎng)秘書(shū)不太合適，可魏縣長(zhǎng)既然選中了你，就好好干吧！你回去準(zhǔn)備準(zhǔn)備，一會(huì)兒去魏縣長(zhǎng)那兒報(bào)個(gè)到?！?/p>

劉銘離去時(shí)；主任又叫住他，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)了一句：“要學(xué)會(huì)來(lái)事兒。”

劉銘稀里糊涂地成了魏縣長(zhǎng)的秘書(shū)。他幾次都想問(wèn)問(wèn)魏縣長(zhǎng)；怎么選中自己當(dāng)秘書(shū)的，但都張不開(kāi)口。好在魏縣長(zhǎng)為官做事都很本分，這讓劉銘心定了不少。

這天；魏縣長(zhǎng)下樓梯時(shí)一腳踩空了，從樓梯上滾了下去。劉銘連忙把魏縣長(zhǎng)送進(jìn)了醫(yī)院。檢查結(jié)果顯示，魏縣長(zhǎng)腳踝扭傷，需住院觀察。

劉銘剛把魏縣長(zhǎng)安頓好；就接到了不少電話。辦公室主任居然也打來(lái)電話，急切地說(shuō)：“我馬上過(guò)來(lái)看看魏縣長(zhǎng)。”

劉銘想；魏縣長(zhǎng)的傷也不太重，就好心勸道：“魏縣長(zhǎng)就是腳踝扭傷，馬上就出院了，您何必大老遠(yuǎn)跑來(lái)一趟？”

主任一聽(tīng)就急了：“你這個(gè)榆木疙瘩；出院了就沒(méi)機(jī)會(huì)了?！?/p>

劉銘納悶：“機(jī)會(huì)？什么機(jī)會(huì)？”

主任很快就來(lái)到醫(yī)院；走進(jìn)病房，對(duì)劉銘使了個(gè)眼色，劉銘便退出了病房。其實(shí)不用主任暗示，劉銘也知道要退出去，在主任來(lái)之前已經(jīng)有兩個(gè)局長(zhǎng)來(lái)過(guò)了。不一會(huì)兒，主任出來(lái)了，一臉喜色地對(duì)劉銘說(shuō)了兩個(gè)字：“妥了！”

劉銘心里一陣抽搐；他再木訥，也知道主任說(shuō)的是什么意思?？磥?lái)，魏縣長(zhǎng)的另一面顯露出來(lái)了。

幾天后；魏縣長(zhǎng)出院回了家。一到家，魏縣長(zhǎng)就讓劉銘打開(kāi)一只大提包，頃刻間，一大堆信封出現(xiàn)在了劉銘的眼前。每個(gè)信封都鼓鼓的，上面寫(xiě)著人名?？纯匆荒樜⑿Φ奈嚎h長(zhǎng)，劉銘心中一片悲涼。

這時(shí)；魏縣長(zhǎng)突然問(wèn)劉銘：“劉銘，你們同事之間人情往來(lái)都送多少錢啊？”

劉銘一怔；不明白魏縣長(zhǎng)怎么突然問(wèn)起這個(gè)，于是說(shuō)道：“這地方人情小，也就一百塊錢吧！”

魏縣長(zhǎng)又問(wèn)道：“關(guān)系好的呢？”

劉銘說(shuō)：“兩百塊吧！”

魏縣長(zhǎng)笑著說(shuō)：“好；你這樣，從每個(gè)信封里拿出兩百塊來(lái)，剩下的你拎走，分別按照信封上的人名送回去！”

劉銘頓時(shí)愣住了；望著魏縣長(zhǎng)，不知該說(shuō)什么好。

魏縣長(zhǎng)說(shuō)：“你就跟他們說(shuō)；跟我關(guān)系好的，錢我收了；如果誰(shuí)不想跟我關(guān)系好，再把其余的錢送回來(lái)?！?/p>

劉銘心里嘩的一下敞亮了；激動(dòng)地望著魏縣長(zhǎng)。

魏縣長(zhǎng)對(duì)劉銘說(shuō)：“你是不是一直納悶我為什么選你當(dāng)秘書(shū)？”

劉銘點(diǎn)點(diǎn)頭。

魏縣長(zhǎng)一笑；說(shuō)：“還記得辦公室全體人員跟我見(jiàn)面的那天嗎？所有人都搶著跟我握手，只有你，是我先伸出手你才跟我握的。那一刻，我就注意上你了，事后再一了解，我就決定用你當(dāng)秘書(shū)了。”

劉銘疑惑地問(wèn)：“就因?yàn)槲也粨屩帐?？?/p>

魏縣長(zhǎng)說(shuō)：“對(duì)；一個(gè)人不爭(zhēng)不搶，便沒(méi)有名利欲望，沒(méi)有名利欲望的人，心才會(huì)平靜正直。這樣的人在我身邊，就是一面鏡子，有你這面鏡子照著，對(duì)我時(shí)時(shí)刻刻是個(gè)提醒??！我要謝謝你?！?/p>

魏縣長(zhǎng)說(shuō)完；劉銘也整理好了信封，拎起包，往門口走去。這時(shí)，他突然轉(zhuǎn)回身來(lái)，從兜里掏出兩百塊錢，遞給魏縣長(zhǎng)，紅著臉說(shuō)：“這是我的。”

魏縣長(zhǎng)一愣；接過(guò)錢，笑著說(shuō)：“好，咱倆關(guān)系也好！”

（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．小說(shuō)的題目很有特點(diǎn)；一語(yǔ)雙關(guān)?！瓣P(guān)系好”指的是大家認(rèn)為劉銘與魏縣長(zhǎng)關(guān)系好，更指的是劉銘和魏縣長(zhǎng)最后的關(guān)系真的非常好。

B．小說(shuō)中“魏縣長(zhǎng)就是腳踝扭傷；馬上就出院了，您何必大老遠(yuǎn)跑來(lái)一趟？”這一語(yǔ)言描寫(xiě)說(shuō)明劉銘對(duì)魏縣長(zhǎng)的身體情況毫不關(guān)心。

C．劉銘腦子不太開(kāi)竅；好多事做不來(lái)，被大家叫做“榆木疙瘩”，其實(shí)他內(nèi)心深處有自己的堅(jiān)守和為人準(zhǔn)則，并不是真的智商不夠。

D．小說(shuō)在刻畫(huà)人物形象時(shí)；全部運(yùn)用了正面描寫(xiě)的方法，通過(guò)人物的語(yǔ)言；外貌、動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)魏縣長(zhǎng)、劉銘及主任等人物的性格特點(diǎn)。

E．這篇小說(shuō)情節(jié)曲折生動(dòng)；通過(guò)一個(gè)劉銘這個(gè)普通人的生動(dòng)故事表現(xiàn)了深刻的意蘊(yùn)--如何與領(lǐng)導(dǎo)相處及人與人的關(guān)系，給人啟迪。

（2）小說(shuō)的第一段內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）小說(shuō)中的魏縣長(zhǎng)是怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）有人認(rèn)為，小說(shuō)的最后兩段如果刪去，表達(dá)效果更好。你認(rèn)為如何？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?、在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句；組成前后呼應(yīng)的排比句。

青春；不是溫暖熱情的紅色太陽(yáng)，而是艱難跋涉跨越千山萬(wàn)水的那種堅(jiān)持不懈。

青春，____，____。

青春，____，____。9、課外閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

當(dāng)流行文化時(shí)尚走向淺薄和粗鄙。

--透視網(wǎng)絡(luò)“惡搞”網(wǎng)絡(luò)青年胡戈的《一個(gè)饅頭引點(diǎn)的血案》對(duì)《無(wú)極》進(jìn)行了淋漓盡致的戲弄和顛覆；那時(shí)，“惡搞”還只是零星的現(xiàn)象。2005年后，網(wǎng)絡(luò)上卻掀起了“惡搞”浪潮，直至紅色經(jīng)典和英雄人物也成為“惡搞”對(duì)象，使“惡搞”這樣一種流行文化時(shí)尚逐漸走向淺薄和粗鄙。

“惡搞（KUSO）”本來(lái)是日文詞匯；經(jīng)臺(tái)灣和香港傳到內(nèi)地，受到許多青年網(wǎng)民的追捧?！皭焊恪睂?shí)質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)傳播的一種亞文化，體現(xiàn)了顛覆經(jīng)典；解構(gòu)傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性、諷刺社會(huì)的反叛精神，具有強(qiáng)烈的草根性和平民化色彩。“惡搞”作品具有以下四大特點(diǎn)。一是富有個(gè)性，它以解構(gòu)傳統(tǒng)、突出個(gè)性、追求自由的特點(diǎn)，給人耳目一新的感覺(jué)。二是幽默風(fēng)趣，它同肥皂劇一樣，具有較強(qiáng)的娛樂(lè)功能。三是譏諷反叛，它通過(guò)夸張、諷刺、搞笑的風(fēng)格反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以引起社會(huì)的關(guān)注。如《春運(yùn)帝國(guó)》將春運(yùn)困難、“黃牛黨”猖獗等社會(huì)現(xiàn)象解析得淋漓盡致，一部荒誕可笑的“惡搞”作品卻暗含了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。四是富有創(chuàng)意，它以標(biāo)新立異、突破傳統(tǒng)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，具有很強(qiáng)的“眼球”吸引力。

“惡搞”某種程度上契合了現(xiàn)代青年人的特征；成為文化消費(fèi)的新寵。第一，現(xiàn)代青年人更強(qiáng)調(diào)個(gè)性。他們比父輩更排斥順從；更強(qiáng)調(diào)個(gè)性。我國(guó)主流文化作品在內(nèi)容和風(fēng)格上具有很大的雷同性，容易引起審美疲勞?！皭焊恪鳖嵏步?jīng)典、張揚(yáng)個(gè)性，成為青年文化的一個(gè)亮點(diǎn)。第二，現(xiàn)代青年人承受更大的壓力。教育高收費(fèi)、“畢業(yè)即失業(yè)”使現(xiàn)代青年人面臨著前所未有的壓力。“惡搞”以較強(qiáng)的娛樂(lè)功能，較好地釋放人們生活中的緊張與疲憊。第三，現(xiàn)代青年人面對(duì)更多的無(wú)奈。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和利益導(dǎo)向的作用下，人們的關(guān)系漸趨淡漠，人們既希望保持個(gè)性，又希望得到社會(huì)的認(rèn)可。另外，很多青年人很清楚改革所帶來(lái)的很多問(wèn)題、但無(wú)力解決，抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)存在很大的反差。當(dāng)“惡搞”浪潮來(lái)臨時(shí)，他們好像找到了“用武之地”--以“天之驕子”的濟(jì)世熱情、智慧和技術(shù)表現(xiàn)出強(qiáng)大的俗文化建構(gòu)能力，實(shí)現(xiàn)了馬斯洛需求層次理論的最高層次--“實(shí)現(xiàn)自我”的需要。

電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及為“惡搞”的流行提供了硬件環(huán)境。Photoshop、Premiere以及數(shù)碼相機(jī)自帶軟件等使圖象；音頻、視頻處理都變得非常簡(jiǎn)單、廉價(jià)；很容易重新編輯并賦予新的表達(dá)主題，這為“惡搞”作品的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)可能性。如果說(shuō)《分家在十月》是出自電視臺(tái)專業(yè)人員之手，《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》則表現(xiàn)了“惡搞”的民間性和大眾性?；ヂ?lián)網(wǎng)作為第四媒體，具有更強(qiáng)的傳播功能優(yōu)勢(shì)，為“惡搞”作品的流行提供了條件。由于互動(dòng)性，網(wǎng)民接到“惡搞”作品后很容易進(jìn)行再“創(chuàng)造”，并以回帖的方式不斷添加自己的新作，使“惡搞”作品越來(lái)越搞笑、越來(lái)越夸張、越來(lái)越反叛。由于虛擬性，現(xiàn)實(shí)生活中不愿意說(shuō)的話或做的事都可以在網(wǎng)絡(luò)上“瘋狂”地展現(xiàn)出來(lái)，也使“惡搞”越來(lái)越“惡”。

多元化的文化為“惡搞”的流行提供了軟件環(huán)境。在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代尤其是“文化大革命”時(shí)期；強(qiáng)調(diào)精英文化的絕對(duì)地位，不登大雅之堂的草根文化幾乎沒(méi)有生存空間。樣板戲曾經(jīng)成為人們文化消費(fèi)的主流，出現(xiàn)了“八億人民八部戲”的局面。隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，文化逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，人們對(duì)于非主流文化抱著一種寬容的態(tài)度，不贊成也不干預(yù)，為“惡搞”的流行提供了空間。

“惡搞”具有很強(qiáng)的娛樂(lè)功效；能很好地釋放人們的壓力；使體力和精力得到快速恢復(fù)，再投入到新的工作中。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“惡搞”如同看電影、旅游一樣，具有人力資本投資的性質(zhì)。同時(shí)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息浩如煙海，稀缺的只是人的注意力。1996年英特爾前總裁葛魯夫指出：“整個(gè)世界將會(huì)展開(kāi)爭(zhēng)奪眼球的戰(zhàn)役，誰(shuí)能吸引更多的注意力，誰(shuí)就能成為下個(gè)世紀(jì)的主宰。”“惡搞”具有吸引人們“眼球”的功能，能帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收益。“惡搞”的創(chuàng)作者也會(huì)伴隨著“惡搞”作品的流行而走紅，而名人效應(yīng)本身包含有經(jīng)濟(jì)收益。2006年9月芙蓉姐姐出席珠海圓明新園新聞發(fā)布會(huì)，獲得了10萬(wàn)元的出場(chǎng)費(fèi)。

但是；“惡搞”的創(chuàng)作者在沒(méi)有征得原作者同意的情況下任意截取片段，并進(jìn)行顛覆；譏諷、戲弄以達(dá)到搞笑的目的，扭曲、丑化了原作品，構(gòu)成了侵權(quán)。如果涉及真實(shí)人物，還涉及肖像權(quán)和名譽(yù)權(quán)的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但網(wǎng)絡(luò)中的行為會(huì)傷害到有些人。當(dāng)然，當(dāng)這種傷害達(dá)到一定程度，“惡搞”創(chuàng)作者也要受到相應(yīng)的懲罰。同時(shí)，“惡搞”的娛樂(lè)功能是建立在解構(gòu)和顛覆傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的，與協(xié)調(diào)社會(huì)、傳承文明的功能背道而馳。一旦“惡搞”成為我國(guó)的主流文化，就會(huì)產(chǎn)生由單調(diào)的說(shuō)教文化向單調(diào)的“惡搞”文化的轉(zhuǎn)變--什么都拿來(lái)嘲弄、認(rèn)真做事都被視為假正經(jīng)。而一味戲謔會(huì)導(dǎo)致我們的文化走向淺薄和粗鄙，這可能導(dǎo)致青年人使命感、責(zé)任感的淡漠，以及道德規(guī)范、民族信仰乃至對(duì)國(guó)家苦難歷史的忘卻。這對(duì)青年人的成長(zhǎng)與發(fā)展顯然是不利的。

（摘自《中國(guó)青年報(bào)）2007.9.23）（1）依據(jù)原文提供的信息，下列對(duì)“惡搞”得以流行原因的推斷不正確的一項(xiàng)是____

A．“惡摘”契合工青年人張揚(yáng)個(gè)性；顛覆經(jīng)典的內(nèi)在要求。因其還具有極強(qiáng)的娛樂(lè)功用；滿足了對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的青年人“實(shí)現(xiàn)自我”的目的。

B．電腦與同絡(luò)技術(shù)的普及為“惡搞”的流行提供了硬件環(huán)境。

C．網(wǎng)絡(luò)青年胡戈的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》是“惡搞”流行的原因。

D．多元的文化環(huán)境為“惡搞”的流行創(chuàng)造了一定的空間。

（2）請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容；給“惡搞”下一個(gè)定義。

（3）請(qǐng)從正反兩個(gè)方面，分析“惡搞”的影響。10、閱讀下面這首詩(shī)；完成下列各題。

與劉伯宗【1】絕交詩(shī)。

（漢）朱穆。

北山有鴟；不潔其翼。

飛不正向；寢不定息。

饑則木攬；飽則泥伏。

饕餮貪污；臭腐是食。

填腸滿嗉；嗜欲無(wú)極。

長(zhǎng)鳴呼鳳；謂鳳無(wú)德。

鳳之所趣；與子異域。

永從此訣；各自努力。

【注釋】：【1】劉伯宗：朱穆舊友；困頓時(shí)曾頗受朱穆照顧，后趨炎附勢(shì)。朱穆激于義憤，與之絕交。

（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是____

A．前四句中“不潔”“不正”“不定”勾勒出鴟品行不端的形象。

B．“饑則”一句；寫(xiě)鴟肚子餓了就到樹(shù)上偷其他鳥(niǎo)類的幼鳥(niǎo)來(lái)吃。

C．第七句中的“饕餮”是傳說(shuō)中貪吃的怪獸；這里用來(lái)比喻鴟。

D．最后兩句是說(shuō)雙方從此絕交；今后各自努力，來(lái)日一爭(zhēng)高下。

（2）下列詩(shī)句中的“鳳”，與本詩(shī)中的“鳳”所表達(dá)的意境相同的一項(xiàng)是____

A．騰蛟起鳳；孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫(kù)。（唐?王勃《滕王閣序》）

B．鳳饑不啄粟；所食唯瑯玕。焉能與群雞，刺蹙爭(zhēng)一餐。（唐?李白《古風(fēng)》）

C．昆山玉碎鳳凰叫；芙蓉泣露香蘭笑。（唐?李賀《李憑箜篌引》）

D．身無(wú)彩鳳雙飛翼；心有靈犀一點(diǎn)通。（唐?李商隱《無(wú)題》）

（3）閱讀下面材料；完成①②題。

惠子相梁；莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我耶？”

（取材于《莊子?秋水》）

①朱穆詩(shī)中和莊子筆下的鴟；形象上有什么共同之處？

②朱穆和莊子寫(xiě)鴟，用意上有什么共同之處？11、閱讀下面文章；完成下列各題。

人的正確思想是從哪里來(lái)的？

毛澤東①人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想；只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)；階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。

②人們的社會(huì)存在；決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)；改造世界的物質(zhì)力量。

③人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)；有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼；耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。

④這時(shí)候的精神；思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律；還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。

⑤一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)；往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。

⑥現(xiàn)在我們的同志中；有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問(wèn)他的思想；意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。

（1）下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是____

A．代表先進(jìn)的正確思想最終會(huì)變成改造社會(huì)；改造世界的決定性力量是因?yàn)樗鼮閺V大人民群眾所掌握。

B．人的思想認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神；由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次的反復(fù)后才能說(shuō)是真正意義地形成。

C．檢驗(yàn)思想正確與否的唯一途徑就是實(shí)踐。

D．在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一個(gè)階段中；人們主要是形成了思想。

E．形成辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界；改造世界的重大前提。

（2）下列對(duì)“第二個(gè)飛躍”的理解正確的一項(xiàng)是____

A．第二個(gè)飛躍是在感性認(rèn)識(shí)的材料積累充足的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重大飛躍。

B．第二個(gè)飛躍是要改造世界；而第一個(gè)飛躍僅為認(rèn)識(shí)世界，兩者是兩個(gè)完全獨(dú)立的思想認(rèn)識(shí)階段。

C．人的正確思想的形成必須經(jīng)過(guò)第一個(gè)飛躍和第二個(gè)飛躍的多次反復(fù)。

D．第二個(gè)飛躍即用實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

（3）簡(jiǎn)要概括人的正確思想的形成過(guò)程。

（4）1928年，長(zhǎng)期堅(jiān)持溶菌研究的英國(guó)微生物學(xué)家弗萊明偶然發(fā)現(xiàn)了青霉素（盤尼西林），此后，經(jīng)過(guò)科學(xué)家們反復(fù)的實(shí)驗(yàn)、提純與研究，青霉素最終在抗菌能力達(dá)到了很有效的程度，1945年后，青霉素遍及全世界，挽救了眾多的生命。隨著青霉素的發(fā)現(xiàn)，更多的抗菌素也相繼被生產(chǎn)出來(lái)，醫(yī)學(xué)界進(jìn)入一個(gè)抗菌素的時(shí)代。請(qǐng)從正確思想形成的角度，結(jié)合文中所闡述的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，對(duì)這個(gè)過(guò)程作簡(jiǎn)要分析。12、閱讀下面的文字；完成問(wèn)題。

守護(hù)閱讀文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)。

艾斐所謂文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)；是指文化的原生價(jià)值；本質(zhì)價(jià)值。價(jià)值質(zhì)點(diǎn)是一切內(nèi)容和形式的文化創(chuàng)造、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的生命之腱與活力之源，是文化主體勞動(dòng)績(jī)效的凸顯，更是文化對(duì)人和社會(huì)發(fā)揮積極作用的體現(xiàn)。

價(jià)值形式與價(jià)值取向的多元化；是時(shí)代發(fā)展的必然，也是文化的一種價(jià)值輻射與效能提升。在這種情況下，高度自覺(jué)而有效地強(qiáng)化文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，就顯得尤為迫切和重要。否則，文化的本體價(jià)值和終極效能必然會(huì)越來(lái)越多地受到消耗，以至于使文化發(fā)生易質(zhì)，變成空殼，淪為物欲化的精神塵囂。

在精神價(jià)值之外的其他價(jià)值；對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，都是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐步衍生出來(lái)的副價(jià)值，它們既不體現(xiàn)文化的本質(zhì)形態(tài)和主體功能，也構(gòu)不成文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，最多只是文化主體價(jià)值的衍生物與附加值。如果不是這樣，中國(guó)的五千年文明就篤定會(huì)是一張白紙；一孔涸泉了。因?yàn)闅v來(lái)真正的文化創(chuàng)造者、文藝創(chuàng)作者、心靈宣慰者、精神提升者、智能開(kāi)拓者和文明傳播者，就從來(lái)不是以牟利和娛樂(lè)為目的。他們的一切勞作和創(chuàng)造，只有一個(gè)終極目的，那就是開(kāi)智、養(yǎng)心、勵(lì)志、修德，是張揚(yáng)正義、布達(dá)真理、激勵(lì)人生、繁昌社會(huì)。如果老子、孔子、屈原、司馬遷、曹雪芹們所追求的不是文化的本質(zhì)價(jià)值，不是文化的精神救贖，不是文化的社會(huì)效能，而只是金錢、物欲和娛樂(lè)，那就不會(huì)有《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《離騷》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》的存在。

這是中華民族的大幸。正是由于這些圣哲們?cè)谖幕献龀龅娜绱孙@赫成績(jī)和重大貢獻(xiàn)；我們才會(huì)擁有如此燦爛的文明和精神的家園。否則，我們的民族就會(huì)因?yàn)槭ノ幕淖甜B(yǎng)而變得形容枯槁；精神萎靡。想想看，如果沒(méi)有四書(shū)五經(jīng)，沒(méi)有《史記》、《資治通鑒》、《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有孔子、屈原、李白、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅，中華民族還是中華民族嗎？中國(guó)人又該到哪里去尋找自己的靈魂？我們今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史坐標(biāo)又在何處？

這便是文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)；也即文化價(jià)值的核心與本質(zhì)所在。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，文化價(jià)值的衍生物固然越來(lái)越多；越來(lái)越雜，但文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)卻永遠(yuǎn)不可改變，也永遠(yuǎn)不能改變。如果改變了，文化也就不是文化了。文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)一旦易質(zhì)，其后果自當(dāng)是不堪設(shè)想的。如果把賺錢當(dāng)成了文化的唯一目的，勢(shì)必就要放棄文化對(duì)人和社會(huì)的引導(dǎo)與提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的淵藪。

任何事物；都只有在具有價(jià)值之后才會(huì)有意義和作用。但各種事物的價(jià)值形成；價(jià)值規(guī)律和價(jià)值質(zhì)點(diǎn)卻是不盡相同的，甚至是完全不同的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值主要體現(xiàn)在商品所涵蘊(yùn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量和對(duì)物質(zhì)資源的附有上。這種價(jià)值不但可以量化，而且可以轉(zhuǎn)換，尤其可以用貨幣來(lái)標(biāo)示和兌換。但文化卻不行，文化價(jià)值的核心內(nèi)容、終極效能和主要實(shí)現(xiàn)方式，始終都在于它所天然賦有并理應(yīng)履施的社會(huì)性、公益性、思想導(dǎo)向、智能寄寓和精神內(nèi)涵。文化不但要以真、善、美的方式來(lái)揭示和表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美，而且要在不可逆和個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)造中給生活增添亮色，使社會(huì)煥發(fā)光彩，讓精神得以提升，促人性更臻完美。凡此種種，既是文化的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，又是文化的效能旨?xì)w。正因?yàn)槿绱?，文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)也便被賦予了獨(dú)具的重要性和特殊意義。

文化的這一價(jià)值質(zhì)點(diǎn)；是文化的生命線。不論在任何時(shí)候；任何情況下，任何文化形態(tài)都不應(yīng)違逆。文化一旦離散了這個(gè)價(jià)值質(zhì)點(diǎn)，其主體價(jià)值和終極效能便會(huì)隨之消失殆盡。文化的商品意義，永遠(yuǎn)都只能是和只配是文化主體價(jià)值和終極效能的延伸物與衍生品，就像在提煉石油時(shí)得到了瀝青，但我們卻永遠(yuǎn)也不能只為得到瀝青而去提煉石油。

（1）下列有關(guān)“文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)”的表述不正確的一項(xiàng)是____。

A．文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)是文化的本質(zhì)價(jià)值；是文化創(chuàng)造的活力源泉。

B．在價(jià)值形式和價(jià)值多元化的背景下；文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)可能會(huì)發(fā)生質(zhì)變。

C．文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)是由其主體精神價(jià)值和附加的價(jià)值構(gòu)成。

D．文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)被賦予了獨(dú)特的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和效能旨?xì)w。

（2）下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是____。

A．隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展；價(jià)值形式與價(jià)值取向日趨多元，文化產(chǎn)品勢(shì)必淪為物欲化的精神喧囂。

B．沒(méi)有老子；孔子、曹雪芹；沒(méi)有《史記》、《資治通鑒》、《紅樓夢(mèng)》，我們的民族必然形容枯槁，集體失魂。

C．對(duì)人和社會(huì)的引導(dǎo)和提升是文化的生命線；一旦離散了這條線，文化也就失去了它的主體價(jià)值和終極效能。

D．文化要以真；善、美的方式來(lái)表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美；作家一旦顧及個(gè)人利益也就失真、偽善和虛美。

（3）根據(jù)文意，簡(jiǎn)述“守護(hù)文化價(jià)值質(zhì)點(diǎn)”的必要性。評(píng)卷人得分三、問(wèn)答題(共6題，共12分)13、“寶玉挨打”之后，同是前來(lái)探望寶玉的寶釵和黛玉，言行情態(tài)各不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)述。（《紅樓夢(mèng)》）14、閱讀下面一首詩(shī)；簡(jiǎn)析“心非木石豈無(wú)感”這個(gè)反問(wèn)句在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中所起的作用。

《擬行路難》（其四）

瀉水置平地；各自東西南北流。

人生亦有命；安能行嘆復(fù)坐愁？

酌酒以自寬；舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。15、閱讀下面的文段；回答問(wèn)題：

墨子守義。

子墨子自魯即齊；過(guò)故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義子獨(dú)自苦而為義子不若邑?！弊幽唬骸敖裼腥擞诖耍凶邮?，一人耕而九人處，則耕者不可以不宜急矣。何故？而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者，何故止我？”

面對(duì)朋友的不理解，墨子設(shè)喻委婉，態(tài)度誠(chéng)懇。讀罷短文后，你從墨子身上學(xué)到了些什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出來(lái)。16、閱讀下面一首元小令；然后回答問(wèn)題。

小桃紅·秋江。

倪瓚。

一江秋水澹寒煙；水影明如練，眼底離愁數(shù)行雁。雪晴天，綠蘋紅蓼參差見(jiàn)。吳歌蕩槳，一聲哀怨，驚起白鷗眠。

這首小令描繪了意境幽遠(yuǎn)的秋水景色，讀來(lái)如同欣賞一幅引人入勝的畫(huà)卷。請(qǐng)從動(dòng)靜和色彩兩方面對(duì)這首小令進(jìn)行賞析。17、簡(jiǎn)答題：“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”是賈雨村對(duì)月寓懷吟的詩(shī)，反映了他的什么特點(diǎn)？他在《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)方面有何作用？18、閱讀下面的文字；按要求回答問(wèn)題：

【甲】子墨子見(jiàn)王；曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣?！弊幽釉唬骸扒G之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬嗡^無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！保ㄟx自《公輸》）

【乙】子墨子自魯即齊；過(guò)故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已?！弊幽釉唬骸敖裼腥擞诖?，有子十人，一人耕而九人處①，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如②勸我者也，何故止我？”（選自《墨子》）

.墨子高超的勸說(shuō)藝術(shù)往往體現(xiàn)在類比推理上，請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)啥挝淖终f(shuō)明。評(píng)卷人得分四、文學(xué)作品閱讀(共2題，共8分)19、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)1957年，毛澤東在莫斯科大學(xué)接見(jiàn)中國(guó)留蘇學(xué)生代表時(shí)說(shuō)：“世界是你們的，當(dāng)然也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上！”2014年5月，習(xí)近平與北大師生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都很重視青年的發(fā)展，從“太陽(yáng)說(shuō)”到“扣子論”，歷史賦予青年人的是什么？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。20、閱讀下面的材料，完成后面題目。（5分）（1）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”(《論語(yǔ)?為政》)（2）顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”(《論語(yǔ)?顏淵》)（3）大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”密愧而出?！保ā逗鬂h書(shū)?卷五十四?楊震傳》）1.孔子認(rèn)為實(shí)踐“仁”的途徑是什么？（2分）2.根據(jù)所給的三則材料，從個(gè)人修養(yǎng)角度談?wù)勅寮姨岢龅牡轮蔚囊饬x。（3分）評(píng)卷人得分五、語(yǔ)言應(yīng)用(共2題，共20分)21、閱讀下面的文字，給“高效微生物肥料”下定義。(不超過(guò)50字)高效微生物肥料是一種新型肥料，它含有多種有益的微生物，通過(guò)先進(jìn)的新工藝制造而成。這種微生物肥料能夠促進(jìn)植物對(duì)水分和養(yǎng)分的吸收，改善植物的營(yíng)養(yǎng)。施用這種肥料可以提高植物葉片的葉綠素含量，增強(qiáng)光合作用的能力，能促進(jìn)植物茁壯成長(zhǎng)，枝葉繁茂，莖桿粗壯，根系發(fā)達(dá)，花朵鮮艷，果實(shí)飽滿，明顯提高植物的產(chǎn)量和質(zhì)量。這種微生物肥料的優(yōu)點(diǎn)在于，無(wú)毒副作用，不污染環(huán)境，是生產(chǎn)“綠色食品”的理想肥料。我國(guó)微生物專家已經(jīng)在這方面取得了很大的成功，但是，從研制到投入生產(chǎn)，在制造、安裝、調(diào)試、培訓(xùn)人員等各個(gè)環(huán)節(jié)都有很多難題需要解決。高效微生物肥料是___________________________________。22、下面某旅游景點(diǎn)“文明旅游公約”有幾處不妥；請(qǐng)從簡(jiǎn)明；連貫、得體的角度指出并修改。（4分）

一；保護(hù)寺區(qū)環(huán)境衛(wèi)生、清潔；不準(zhǔn)隨地吐痰，不準(zhǔn)亂扔紙屑果皮。

二；愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、摩崖石刻；不準(zhǔn)采摘，不準(zhǔn)亂刻字畫(huà)。

三；保持寺區(qū)幽靜；不準(zhǔn)在寺區(qū)大聲喧嘩；不準(zhǔn)在寺區(qū)擺攤設(shè)點(diǎn)，保持寺容整潔。

四；提高放火安全意識(shí)；不準(zhǔn)論仍煙蒂，不滋生火種，不亂放鞭炮。

五、尊重佛教生活習(xí)慣，保持寺廟文物古跡，不準(zhǔn)亂動(dòng)佛像和法器等。評(píng)卷人得分六、寫(xiě)作題(共3題，共12分)23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）《中華大字典》對(duì)“敬畏”的解釋：敬也，服也。敬，而生虔誠(chéng)心；畏，而生戒惕心。誠(chéng)懇待之，不敢有絲毫傲慢；謹(jǐn)慎待之，不敢有絲毫懈怠。我們每個(gè)人對(duì)待自然、歷史、人生、事業(yè)等等，都應(yīng)懷有敬畏之心，這樣才能不容易浮躁，不容易輕忽，內(nèi)心自然生養(yǎng)寧?kù)o、正氣、莊嚴(yán)、崇高，并在行為上有所戒懼、節(jié)制，從而與外界形成良性互動(dòng)關(guān)系。要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明；④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。24、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫(xiě)作。

春節(jié)期間；新宇陪爸爸媽媽回到農(nóng)村爺爺家過(guò)年。他發(fā)現(xiàn)快七十歲的爺爺每天戴著老花鏡拿著手機(jī)點(diǎn)點(diǎn)刷刷，忙著組織他們的中學(xué)同學(xué)聚會(huì)。聽(tīng)爸爸說(shuō)爺爺初中畢業(yè)后回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。沒(méi)想到與泥土打了一輩子交道的爺爺在這偏僻的鄉(xiāng)村組織問(wèn)學(xué)會(huì)，用手機(jī)建立微信群，動(dòng)員老同學(xué)參加聚會(huì)，利用支付寶收付活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，上洶寶買紀(jì)念品，上“攜程”訂酒店，上“大眾點(diǎn)評(píng)”訂餐廳新宇對(duì)“物質(zhì)幸福時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，新時(shí)代來(lái)臨”有了真切感受。

你對(duì)“物質(zhì)幸福時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，新時(shí)代來(lái)臨”有怎樣的生活體驗(yàn)或思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。25、根據(jù)要求自擬標(biāo)題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

“書(shū)山”和“學(xué)?！倍汲Ｓ脕?lái)比喻知識(shí)和智慧。請(qǐng)你結(jié)合自己的體驗(yàn)感受說(shuō)說(shuō)，學(xué)習(xí)過(guò)程更像是攀爬書(shū)山呢，還是更像泛舟學(xué)海？如果你認(rèn)為這兩者都不能反映你的切身感受，就請(qǐng)你談?wù)勛约焊矚g的另一個(gè)比喻或說(shuō)法。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【分析】此題單獨(dú)考查語(yǔ)音，答題時(shí)要注意方言與普通話的區(qū)別．【解析】【解答】A．讀音正確．

B．“緊箍咒”的“箍”應(yīng)讀“gū”．

C．“不屈不撓”的“撓”應(yīng)讀“náo”

D．“要挾”的“挾”應(yīng)讀“xié”．

故選：A2、D【分析】【解析】A甘之如飴：甘愿承受痛苦或艱難。該成語(yǔ)強(qiáng)的是調(diào)承受的過(guò)程，而并非一時(shí)的感言。B驅(qū)除：趕走，除掉，但此義在用于病魔及鬼怪時(shí)要用“祛除”。C流連忘返：在美好的景致或事物前不舍離開(kāi)，不用于不舍離開(kāi)幸福【解析】【答案】D3、A【分析】

試題分析：B項(xiàng)切中肯____道____C項(xiàng)前____后躬（jù）“凋____D項(xiàng)____暑（chǔ）。錯(cuò)別字和字音一塊兒考查的要注意考慮全面。音近字；形近字的讀音要注意歸納整理；多音字讀音要根據(jù)意思分類整理。字型要注意根據(jù)意思識(shí)記積累。

考點(diǎn)：識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。能力層級(jí)為識(shí)記A。

考點(diǎn)：識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。能力層級(jí)為識(shí)記A?！窘馕觥緼4、C【分析】試題分析：A項(xiàng)，和—合，陣—鎮(zhèn)，手—首；B項(xiàng)，憾—撼，搏—博，鋼—?jiǎng)?；C項(xiàng)，弟—第，洲—州，泊—舶，幅—副；D項(xiàng)，概—蓋，皇—惶?！窘馕觥俊敬鸢浮緾5、C【分析】【分析】本題單獨(dú)考查修辭手法的運(yùn)用，“正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法”是《考試說(shuō)明》規(guī)定的一個(gè)考點(diǎn)．“常見(jiàn)”指的是使用頻率高，學(xué)生見(jiàn)得多、較為熟悉．《考試說(shuō)明》明確的“常見(jiàn)修辭手法”有九種，即比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、設(shè)問(wèn)和反問(wèn)．對(duì)此九種修辭，我們要熟練掌握．重在“運(yùn)用”，即要求考生在掌握常見(jiàn)的修辭手法的一般知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)語(yǔ)意和語(yǔ)境的要求運(yùn)用修辭手法進(jìn)行表達(dá)．能夠?qū)ψ髌分行揶o手法運(yùn)用的表達(dá)效果作出分析和鑒賞等．【解析】【解答】A；運(yùn)用了比喻的修辭手法；把“君”“妾”分別比作“磐石”“蒲葦”；

B；運(yùn)用了比喻的修辭手法；把“逝去的年華”比作“早晨的朝露”；

C；運(yùn)用了夸張的修辭手法；從“三百杯”可以看出；

D；運(yùn)用了比喻的修辭手法；把“榆陰下的一潭”比作“天上虹”．

答案：C二、填空題(共7題，共14分)6、本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性原因表現(xiàn)DC【分析】【分析】科普類說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜．常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式有“總（概說(shuō)）--分（具體）”式、“總（概說(shuō)）--分（具體）--總（概說(shuō)）”式、“分（具體）--總（概說(shuō)）”式、并列式、遞進(jìn)式等．理清結(jié)構(gòu)，可以幫助我們了解作者的思路，更清晰地領(lǐng)會(huì)內(nèi)容要領(lǐng)．科技小品文常用的說(shuō)明順序是邏輯順序，閱讀時(shí)抓住有一定標(biāo)志作用的語(yǔ)言，特別是關(guān)聯(lián)詞和代詞．【解析】【解答】（1）第一步；根據(jù)“這種困境”可以判斷本題考查的是詞語(yǔ)的指代義；第二步，鎖定答題范圍為“新聞不確定性”；第三步，分層進(jìn)一步縮小范圍；第四步，可知“這種困境”是面臨的一種矛盾境地，本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性．本題值得關(guān)注的一個(gè)小小變化是，在問(wèn)題橫線后還有“的狀況”這個(gè)中心詞，需代入驗(yàn)證，看是否通順．

（2）本題在概括能力上對(duì)學(xué)生提出了更高的要求；有字?jǐn)?shù)限制，要求概括語(yǔ)言更加精簡(jiǎn)．答題思路是在理解內(nèi)容的前提下抓住段落的關(guān)鍵詞句，并對(duì)文段進(jìn)行分層，概括后整合出答案．很明顯，針對(duì)受眾缺乏尋求真相意愿這個(gè)問(wèn)題，段落剛開(kāi)始是從受眾為什么不原意尋求真相這個(gè)方面闡述了，這個(gè)可以概括為“原因”，而接下來(lái)段落就是從受眾不愿意尋求真相的種種做法來(lái)進(jìn)行闡述，可以概括為“表現(xiàn)”．

（3）分析文章的思路；結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作特點(diǎn)．此類題目的解決可以采取排除法；在這個(gè)題目選項(xiàng)中，最后一個(gè)句子應(yīng)選第④句下結(jié)論的句子，排除B．然后根據(jù)邏輯順序應(yīng)是先提出常識(shí)的局限，再進(jìn)一步說(shuō)把常識(shí)推上神壇的惡果．順序可以判定為③①，排除C．然后根據(jù)先提出觀點(diǎn)，再論證的順序可以判定為②在③①之前，所以此題答案選D．正面分析此段的順序?yàn)槌ＷR(shí)是什么→提出觀點(diǎn)→常識(shí)的局限→把常識(shí)推上神壇的惡果→下結(jié)論．

（4）篩選并整合文中的信息．做這種題型時(shí)；學(xué)生需注重選項(xiàng)信息和原文相關(guān)信息的仔細(xì)比對(duì)，找出其中的差別．在原文中有關(guān)于新聞發(fā)布會(huì)的門檻的句子在第2段出現(xiàn)，作者使用這個(gè)短語(yǔ)時(shí)是把它和“新聞與評(píng)論；娛樂(lè)、宣傳的界線不再像從前那樣清晰，“準(zhǔn)新聞”甚至“偽新聞”層出不窮“放在一起說(shuō)的，這個(gè)和提高受眾的新聞素養(yǎng)之間并沒(méi)有因果聯(lián)系，屬于強(qiáng)加因果，因此選擇這個(gè)選項(xiàng)．

答案：

（1）本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性．

（2）原因表現(xiàn)。

（3）D

（4）C7、CE【分析】【分析】（1）本題考查小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析與概括能力和鑒賞小說(shuō)的藝術(shù)特色的能力．

（2）本題考查分析文學(xué)作品情節(jié)和構(gòu)思的能力．

（3）本題考查分析為學(xué)作品中人物形象的能力．

（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力．【解析】【解答】試題分析：

（1）A“更指的是劉銘和魏縣長(zhǎng)最后的關(guān)系真的非常好”不正確；小說(shuō)結(jié)尾是劉銘對(duì)魏縣長(zhǎng)的由衷欽佩，說(shuō)關(guān)系好不夠準(zhǔn)確．B“說(shuō)明劉銘對(duì)魏縣長(zhǎng)的身體情況毫不關(guān)心”不正確，劉銘對(duì)魏縣長(zhǎng)的身體情況并不是不關(guān)心，而是覺(jué)得傷勢(shì)不重，好心勸說(shuō)主任．D沒(méi)有具體的外貌描寫(xiě)．

（2）從內(nèi)容上看；“劉銘是個(gè)機(jī)關(guān)公務(wù)員”交代人物身份，″腦子不太開(kāi)竅，好多事情都做不來(lái)，大家都叫他′榆木疙瘩′″交代外界評(píng)價(jià)．從結(jié)構(gòu)上看，為下文表現(xiàn)劉銘堅(jiān)持原則的品質(zhì)作鋪墊，同時(shí)為情節(jié)的展開(kāi)埋下伏筆．

（3）回答此題；要注意文章中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)．“所有人都搶著跟我握手，只有你，是我先伸出手你才跟我握的”“一個(gè)人不爭(zhēng)不搶，便沒(méi)有名利欲望，沒(méi)有名利欲望的人，心才會(huì)平靜正直”體現(xiàn)魏縣長(zhǎng)知人善任，通過(guò)細(xì)節(jié)識(shí)別人才．．“這樣的人在我身邊，就是一面鏡子，有你這面鏡子照著，對(duì)我時(shí)時(shí)刻刻是個(gè)提醒啊”體現(xiàn)魏縣長(zhǎng)嚴(yán)于律己，時(shí)刻自?。澳氵@樣，從每個(gè)信封里拿出兩百塊來(lái)，剩下的你拎走，分別按照信封上的人名送回去”“你就跟他們說(shuō)，跟我關(guān)系好的，錢我收了；如果誰(shuí)不想跟我關(guān)系好，再把其余的錢送回來(lái)”體現(xiàn)魏縣長(zhǎng)委婉周到，既堅(jiān)持原則，又不令對(duì)方難堪．

（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力．學(xué)生要注意從內(nèi)容；結(jié)構(gòu)、主旨以及對(duì)人物形象的塑造等方面來(lái)回答；言之成理即可．

答案：

（1）CE

（2）①交代人物身份以及外界評(píng)價(jià)．②表現(xiàn)劉銘堅(jiān)持原則的品質(zhì)；為下文情節(jié)展開(kāi)做鋪墊．③為故事的高潮和結(jié)尾埋下伏筆．

（3）①知人善任；通過(guò)細(xì)節(jié)識(shí)別人才．“所有人都搶著跟我握手，只有你，是我先伸出手你才跟我握的”“一個(gè)人不爭(zhēng)不搶，便沒(méi)有名利欲望，沒(méi)有名利欲望的人，心才會(huì)平靜正直”．②嚴(yán)于律己，時(shí)刻自?。斑@樣的人在我身邊，就是一面鏡子，有你這面鏡子照著，對(duì)我時(shí)時(shí)刻刻是個(gè)提醒啊”．③委婉周到，既堅(jiān)持原則，又不令對(duì)方難堪．“你這樣，從每個(gè)信封里拿出兩百塊來(lái)，剩下的你拎走，分別按照信封上的人名送回去”“你就跟他們說(shuō)，跟我關(guān)系好的，錢我收了；如果誰(shuí)不想跟我關(guān)系好，再把其余的錢送回來(lái)”．

（4）觀點(diǎn)一：不能刪．

①?gòu)膬?nèi)容結(jié)構(gòu)上看；最后兩段和文體相照應(yīng)，使故事情節(jié)更加完整；

②從主旨上看；這兩段文字在小說(shuō)中畫(huà)龍點(diǎn)睛，是小說(shuō)的主旨更加明確；

③從人物形象的塑造上看；通過(guò)劉銘的舉動(dòng)更加說(shuō)明魏縣長(zhǎng)是贏得人心的好公仆．

觀點(diǎn)二：可以刪去．

①?gòu)膬?nèi)容結(jié)構(gòu)上看；加上這兩段，是小說(shuō)不含蓄，顯得過(guò)于直白；

②從主旨上看；刪去后不影響主旨的深化；

③從人物形象的塑造上看，沒(méi)有這兩段，人物形象也很豐滿．8、不是綠意盎然的青青小草是沖破阻力頑強(qiáng)挺出地面的那種不屈不撓不是清澈見(jiàn)底的淙淙溪流而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴生生不息匯聚起來(lái)的那種慷慨激昂【分析】【分析】解答本題要注意放的兩點(diǎn)要求：一是顯性要求，一是隱性要求，所謂顯性要求就是題目要求，隱性要求就是隱含在句子內(nèi)部的要求，根據(jù)這兩點(diǎn)，然后按照題目和句子要求緊行仿寫(xiě)．【解析】【解答】解答本題首先看橘子的隱性要求；要求仿寫(xiě)的句式是：青春，不是溫暖熱情的紅色太陽(yáng)，而是艱難跋涉跨越千山萬(wàn)水的那種堅(jiān)持不懈；根據(jù)句子隱性性要求是放些例句，然后我們分析例句，“青春，不是溫暖熱情的紅色太陽(yáng)，而是艱難跋涉跨越千山萬(wàn)水的那種堅(jiān)持不懈”，句式特點(diǎn)是：“一種花，不是是”，根據(jù)以上分析可進(jìn)行放些：

示例：

不是綠意盎然的青青小草；而是沖破阻力頑強(qiáng)挺出地面的那種不屈不撓；

不是清澈見(jiàn)底的淙淙溪流，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴生生不息匯聚起來(lái)的那種慷慨激昂；9、C【分析】【分析】（1）本題考查篩選并整合文章信息的能力．

（2）本題考查下定義的能力．

（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力．【解析】【解答】（1）C根據(jù)文中第一段“那時(shí)；‘惡搞’還只是零星的現(xiàn)象”可知，胡戈對(duì)《無(wú)極》的戲弄和顛覆只是一種現(xiàn)象，不是“惡搞”流行的原因．

（2）注意下定義的格式“（什么）是（什么）”；本題應(yīng)該是“‘惡搞’是網(wǎng)絡(luò)亞文化”，對(duì)應(yīng)的具體內(nèi)容為文章的第二段“‘惡搞’實(shí)質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)傳播的一種亞文化，體現(xiàn)了顛覆經(jīng)典；解構(gòu)傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性、諷刺社會(huì)的反叛精神，具有強(qiáng)烈的草根性和平民化色彩”．根據(jù)這些進(jìn)行概括．

（3）注意題干的要求從正反兩個(gè)方面分析．

正面影響的相關(guān)信息在文中的第六段．相關(guān)的句子為“具有很強(qiáng)的娛樂(lè)功效；能很好地釋放人們的壓力；使體力和精力得到快速恢復(fù)，再投入到新的工作中”“具有吸引人們‘眼球’的功能，能帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收益”．

負(fù)面影響對(duì)應(yīng)的段落為文章的最后一段．相關(guān)的句子為“在沒(méi)有征得原作者同意的情況下任意截取片段；并進(jìn)行顛覆；譏諷、戲弄以達(dá)到搞笑的目的，扭曲、丑化了原作品，構(gòu)成了侵權(quán)”“‘惡搞’的娛樂(lè)功能是建立在解構(gòu)和顛覆傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的，與協(xié)調(diào)社會(huì)、傳承文明的功能背道而馳”“而一味戲謔會(huì)導(dǎo)致我們的文化走向淺薄和粗鄙，這可能導(dǎo)致青年人使命感、責(zé)任感的淡漠，以及道德規(guī)范、民族信仰乃至對(duì)國(guó)家苦難歷史的忘卻”．

答案：

（1）C

（2）“惡搞”是一種以顛覆經(jīng)典；解構(gòu)傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性、諷刺社會(huì)為手段；具有強(qiáng)烈草根性和平民化色彩的對(duì)現(xiàn)實(shí)富有強(qiáng)烈批判意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)亞文化．

（3）正面影響：“惡搞”具有很強(qiáng)的娛樂(lè)功能；調(diào)節(jié)人們的心理壓力、能吸引眼球并能帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益．

負(fù)面影響：“惡搞”任意截取片段，并進(jìn)行顛覆譏諷戲弄以達(dá)到搞笑目的，扭曲丑化了原作品，構(gòu)成了侵權(quán)；“惡搞”娛樂(lè)功能是建立在解構(gòu)、顛覆傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與協(xié)調(diào)社會(huì)、傳承文明的功能背道而馳；“惡搞”流行將導(dǎo)致文化走向淺薄和粗鄙，導(dǎo)致青年人責(zé)任感、道德規(guī)范、民族信仰的淡漠，以及對(duì)國(guó)家苦難歷史的忘卻．10、DB【分析】【分析】（1）本題主要考查對(duì)詩(shī)歌的理解；

（2）本題主要考查對(duì)詩(shī)歌意象的理解；

（3）本題主要考查對(duì)詩(shī)歌形象的概括；

（4）本題主要考查對(duì)詩(shī)歌的寫(xiě)作目的分析；【解析】【解答】（1）D“來(lái)日一爭(zhēng)高下”有誤；最后一句沒(méi)有這意思．

（2）B本詩(shī)中的“鳳”；是與“鴟”相對(duì)應(yīng)的，代表的是不同于“鴟”的具有“高潔”品行的，其實(shí)就是指現(xiàn)實(shí)中的君子，代指作者自己．這與B中與“群雞”對(duì)應(yīng)的“鳳”是一樣的．

（3）朱穆詩(shī)中的鴟；“饕餮貪污，臭腐是食”，貪食腐肉，“長(zhǎng)鳴呼鳳，謂鳳無(wú)德”，以小人之心度“鳳”之腹．莊子筆下的鴟，“鴟得腐鼠”，亦貪食腐肉，“鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰”，以小人之心度“鹓鶵”之腹．共同點(diǎn)很明顯．

（4）他們筆下的鴟都指以小人之心猜忌君子的人；“鳳；鹓鶵”都自喻，有高潔追求的人．

答案：

（1）D

（2）B

（3）①（4分）朱穆詩(shī)中和莊子筆下的鴟；都貪食腐臭之物，以自己的貪欲來(lái)揣度鳳或鹓鶵（2分），比喻醉心利祿；以小人之心猜忌君子的人（2分）．

②（2分）朱穆和莊子都是借鴟諷刺對(duì)方貪于利祿；猜忌君子的小人之心（1分）；表達(dá)了自己與之不同的高潔追求（1分）．

賞析：

將這首詩(shī)的題目隱去；就純是一篇形象生動(dòng)的詠物詩(shī)．

詩(shī)中歌詠了“北山”的一頭翅翼邋遢的鴟（chī）鳥(niǎo)；俗稱鷂鷹．詩(shī)人既對(duì)它一無(wú)好感，筆端便不免沾滿鄙夷之氣：“飛不正向，寢不定息．饑則木攬（撮?。杽t泥伏”--它竟是這樣卑瑣，飛行時(shí)歪歪斜斜，沒(méi)個(gè)正向；安寢也忽東忽西，定不下心神，肚子餓了，就偷偷摸摸攫取樹(shù)間幼鳥(niǎo)；一吃飽，就蜷伏在污泥之中，也不管是骯臟；爛臭．這四句對(duì)鴟鳥(niǎo)作總的勾勒，寥寥數(shù)語(yǔ)，便使它行止食宿的丑態(tài)纖毫畢現(xiàn)，令人陡生厭惡之感．接著是一個(gè)近鏡頭特寫(xiě)：這鴟鳥(niǎo)正如傳說(shuō)中貪婪成性的“饕餮”（tāotiè），正津津有味地啄食著散發(fā)臭味的腐鼠．只填得腸塞嗉滿，還是不能停喙．詩(shī)中描摹鴟鳥(niǎo)嗜欲無(wú)底的貪婪相，只用“臭腐是食”、“填腸滿嗉”八字，便栩栩如在目前．讀者看了恐怕要嘔吐了，這鴟鳥(niǎo)卻還得意得很哩．它一面吃著臭腐之食，一邊又抬起頭來(lái)，向空中飛過(guò)的鳳鳥(niǎo)大喊大叫：“你這缺德的鳳凰，竟想分享我的佳肴？”“長(zhǎng)鳴呼鳳，謂鳳無(wú)德”兩句，堪稱神來(lái)之筆．它們化用《莊子?秋水》“鴟嚇鵷雛”的寓言，表現(xiàn)鴟鳥(niǎo)以卑劣之心度鳳鳥(niǎo)之腹的可笑情態(tài)，令讀者忍俊不禁．所以連詩(shī)人也忍不住在結(jié)句中為鳳代言，正告這可笑的鴟鳥(niǎo)：“我鳳鳥(niǎo)的所去之處，與你可有天壤之別．我們就此永訣，你還是努力自愛(ài)吧！”鳳鳥(niǎo)去了，藍(lán)天中還可望見(jiàn)它奮翼長(zhǎng)空的夭矯身影．唯有鴟鳥(niǎo)，還緊攫著腐鼠嚼個(gè)不停．

單從詠物這一點(diǎn)看；此詩(shī)歌詠鴟鳥(niǎo)的貪婪丑惡之形，情態(tài)逼真．

不過(guò)；倘若把此詩(shī)隱去的詩(shī)題揭出，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這首富于情趣的詠物詩(shī)，卻原來(lái)是朱穆寫(xiě)給劉伯宗的“絕交詩(shī)”．據(jù)《后漢書(shū)?朱穆傳》注，劉伯宗為朱穆舊友，早先困頓之際，屢受朱穆的照顧．后來(lái)劉官至二千石，位列朱穆之上，便避涼趨炎，不再敬重自己的患難有恩之友．朱穆激于義憤，作書(shū)于劉伯宗，嗟嘆：“咄！劉伯宗于仁義何其薄哉！”因附此詩(shī)，宣布絕交．

譯文：

惠施在梁國(guó)做國(guó)相，莊子去看望他．有人告訴惠施說(shuō)：“莊子（到梁國(guó)）來(lái)，是想取代你做宰相．”于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜．莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝．在此時(shí)貓頭鷹拾到（一只）腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過(guò)，（貓頭鷹）仰頭看著，發(fā)出‘喝！’的怒斥聲．現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”11、ABD【分析】【分析】（1）本題考查篩選并整合信息的能力；

（2）本題考查對(duì)文中重要概念及其相關(guān)內(nèi)容的理解能力；

（3）本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解和概括能力；

（4）本題考查對(duì)全文內(nèi)容及其作者觀點(diǎn)的理解分析和運(yùn)用能力．【解析】【解答】（1）A項(xiàng)“代表先進(jìn)的正確思想最終會(huì)變成改造社會(huì)；改造世界的決定性力量”的“決定性力量”錯(cuò)；原文第二段應(yīng)為“物質(zhì)力量”；B“人的思想認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神”的“人的思想認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，第五段應(yīng)為“人的正確思想”．

（2）A“第二個(gè)飛躍”錯(cuò)；第三段當(dāng)為“第一個(gè)飛躍是在感性認(rèn)識(shí)的材料積累充足的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重大飛躍”；B就“兩者是兩個(gè)完全獨(dú)立的思想認(rèn)識(shí)階段”錯(cuò)，原文第四段“第一個(gè)飛躍”目的就是“第二個(gè)飛躍”，“第二個(gè)飛躍”是檢驗(yàn)“第一個(gè)飛躍”的途徑．C答非所問(wèn)，談的是“人的正確思想的形成”．

（3）找出文中的關(guān)鍵句第三段“這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了；就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想．這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程．這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段”；第五段的“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”．

（4）緊扣正確思想形成的兩個(gè)階段；然后聯(lián)系青霉素的發(fā)現(xiàn)過(guò)程．只有長(zhǎng)期堅(jiān)持溶菌研究，才有可能發(fā)現(xiàn)溶菌酶，才有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)青霉素：形成思想；青霉素從發(fā)現(xiàn)道提純；從實(shí)驗(yàn)到應(yīng)用，也是經(jīng)過(guò)科學(xué)家們的反復(fù)實(shí)驗(yàn)與研究，最終成為挽救生命的藥品，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)界進(jìn)入抗菌素時(shí)代：變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量．

答案：

（1）AB

（2）D

（3）人的正確思想的形成經(jīng)過(guò)兩個(gè)過(guò)程：積累感性認(rèn)識(shí)的材料變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)；形成思想；講認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)，檢驗(yàn)成功形成正確的思想．

（4）青霉素的發(fā)現(xiàn)這一過(guò)程說(shuō)明：人的思想認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的材料積累充足的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重大飛躍，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持溶菌研究，才有可能發(fā)現(xiàn)溶菌酶，才有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)青霉素；但是青霉素從發(fā)現(xiàn)道提純、從實(shí)驗(yàn)到應(yīng)用，也是經(jīng)過(guò)科學(xué)家們的反復(fù)實(shí)驗(yàn)與研究，最終成為挽救生命的藥品，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)界進(jìn)入抗菌素時(shí)代．這是在第一階段形成的思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的實(shí)踐檢驗(yàn)而形成的正確思想，是第二個(gè)飛躍，最終變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量．12、CC【分析】【分析】（1）本題考查理解文中重要概念含義的能力．

（2）本題考查篩選文章信息；概括文章內(nèi)容的能力．

（3）本題考查概括文章內(nèi)容的能力．【解析】【解答】（1）C根據(jù)文句“在精神價(jià)值之外的其他價(jià)值；對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，都是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐步衍生出來(lái)的副價(jià)值，它們既不體現(xiàn)文化的本質(zhì)形態(tài)和主體功能，也構(gòu)不成文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，最多只是文化主體價(jià)值的衍生物與附加值．”可知，附屬的價(jià)值不構(gòu)成文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)．

（2）CA．根據(jù)第二段“否則；文化的本體價(jià)值和終極效能必然會(huì)越來(lái)越多地受到消耗，以至于使文化發(fā)生易質(zhì)，變成空殼，淪為物欲化的精神塵囂”可知“必淪為”過(guò)于絕對(duì)．B．根據(jù)文句“如果沒(méi)有四書(shū)五經(jīng)，沒(méi)有《史記》；《資治通鑒》、《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有孔子、屈原、李白、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅，中華民族還是中華民族嗎”可知，B選項(xiàng)以偏概全．D．屬無(wú)中生有，文中并未提及作家一旦顧及個(gè)人利益就會(huì)失真、偽善和虛美．

（3）①“所謂文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)；是指文化的原生價(jià)值；本質(zhì)價(jià)值．價(jià)值質(zhì)點(diǎn)是一切內(nèi)容和形式的文化創(chuàng)造、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的生命之腱與活力之源，是文化主體勞動(dòng)績(jī)效的凸顯，更是文化對(duì)人和社會(huì)發(fā)揮積極作用的體現(xiàn)”，“文化價(jià)值質(zhì)點(diǎn)”天然賦有并理應(yīng)履施的社會(huì)性、公益性、思想導(dǎo)向、智能寄寓和精神內(nèi)涵，是文化的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和效能旨?xì)w，對(duì)人和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極的作用．

②“價(jià)值形式與價(jià)值取向的多元化；是時(shí)代發(fā)展的必然，也是文化的一種價(jià)值輻射與效能提升．在這種情況下，高度自覺(jué)而有效地強(qiáng)化文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，就顯得尤為迫切和重要．否則，文化的本體價(jià)值和終極效能必然會(huì)越來(lái)越多地受到消耗，以至于使文化發(fā)生易質(zhì)，變成空殼，淪為物欲化的精神塵囂”，在價(jià)值形式和價(jià)值多元化的背景下，高度自覺(jué)而有效地強(qiáng)化文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)能有效地抵制文化的本體價(jià)值和終極效能受到消耗，預(yù)防文化發(fā)生易質(zhì)，淪為物欲化的精神塵囂．

答案：

（1）C

（2）C

（3）①“文化價(jià)值質(zhì)點(diǎn)”天然賦有并理應(yīng)履施的社會(huì)性；公益性、思想導(dǎo)向、智能寄寓和精神內(nèi)涵；是文化的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和效能旨?xì)w，對(duì)人和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極的作用．

②在價(jià)值形式和價(jià)值多元化的背景下，高度自覺(jué)而有效地強(qiáng)化文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)能有效地抵制文化的本體價(jià)值和終極效能受到消耗，預(yù)防文化發(fā)生易質(zhì)，淪為物欲化的精神塵囂．三、問(wèn)答題(共6題，共12分)13、寶釵托著一丸藥來(lái)看，規(guī)勸寶玉：“早聽(tīng)人一句話，也不至今日。別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！睙o(wú)意間流露對(duì)寶玉情感，因而紅了臉，低下頭。黛玉來(lái)看時(shí)，眼睛腫得桃兒一般，淚光滿面，無(wú)聲而泣，勸說(shuō)“你從此可都改了罷！”?！痉治觥俊痉治觥拷獯鸫祟愵}時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，回想小說(shuō)的主要情節(jié)，然后在整體理解文意的用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以表述，表述時(shí)注意理清內(nèi)在的邏輯性。平時(shí)一定要熟讀名著，對(duì)于大綱要求的篇目，有時(shí)間時(shí)就要反復(fù)讀，只有熟到一定的程度，類似題目才能應(yīng)對(duì)自如。【點(diǎn)評(píng)】考查刻畫(huà)人物形象的方法，一般情況下，刻畫(huà)人物性格可以通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)以及細(xì)節(jié)描寫(xiě)等來(lái)展現(xiàn)人物性格特征。所以，分析思考時(shí)，可以從這些刻畫(huà)人物形象的方法進(jìn)行取舍，來(lái)組織答案14、這句詩(shī)是詩(shī)人情感的大轉(zhuǎn)折，由情感的克制到情感的奔涌；把下句的情感推向高潮，為抒發(fā)詩(shī)人悲憤、無(wú)奈之情做鋪墊。（意思對(duì)即可）【分析】【分析】要注意題目的分析。題干要求簡(jiǎn)析詩(shī)句在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中所起的作用；因此本題的解答應(yīng)涉及兩個(gè)方面的內(nèi)容，即詩(shī)人情感的變化過(guò)程和詩(shī)句在這一過(guò)程中所起的作用，而作用的解答則主要是結(jié)構(gòu)這一方面的。

【點(diǎn)評(píng)】這是一道手法題，詩(shī)歌手法主要有抒情方式（直接、間接），直接有直抒胸臆，間接有借景抒情、即使感懷、懷古傷今、托物言志，一般用于整首詩(shī)歌；表現(xiàn)手法，主要是對(duì)比、襯托、渲染、鋪墊、動(dòng)靜、虛實(shí)、抑揚(yáng)等，主要用于某一聯(lián)的賞析；第三是修辭15、①與人交流語(yǔ)言要委婉；態(tài)度要誠(chéng)懇，要以真誠(chéng)面對(duì)朋友。

②要講究設(shè)喻說(shuō)理的技巧；做到以理服人。

③要有堅(jiān)守正義而不動(dòng)搖的決心，有舍生取義的堅(jiān)定信念。【分析】【分析】根據(jù)文段內(nèi)容；結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，組織答案。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生針對(duì)自己的生活體驗(yàn)，根據(jù)題干的要求總結(jié)相關(guān)信息的能力。因?yàn)樵擃}一個(gè)開(kāi)放性的，學(xué)生可以根據(jù)題干和自己的生活體驗(yàn)組織語(yǔ)言，進(jìn)行解答。16、“水影明如練”屬于靜景描寫(xiě)，“吳歌蕩槳，一聲哀怨，驚起白鷗眠”屬于動(dòng)景描寫(xiě)，兩者和諧統(tǒng)一組成一幅優(yōu)美的圖畫(huà)。“雪晴天，綠蘋紅蓼參差見(jiàn)。吳歌蕩槳，一聲哀怨，驚起白鷗眠”一句中作者將白、綠、紅幾種色彩巧妙地調(diào)和在一起，把秋色點(diǎn)綴得異常綺麗?！痉治觥俊痉治觥繉?duì)于這首詩(shī)在鑒賞時(shí)；題干上一句“這首小令描繪了意境幽遠(yuǎn)的秋水景色，讀來(lái)如同欣賞一幅引人入勝的畫(huà)卷”已經(jīng)將這首詩(shī)的主要內(nèi)容交代得非常清楚了。順著提示細(xì)心閱讀，加以提煉很容易就能找到試題的答案。

【點(diǎn)評(píng)】考查賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法，解答此題，應(yīng)根據(jù)對(duì)常見(jiàn)的賞析詩(shī)歌的表現(xiàn)手法知識(shí)積累，可抓住關(guān)鍵詞分析作答17、（1）①野心大（有抱負(fù)，名利心重）②線索作用。【分析】【分析】（1）本題既考查學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的把握；又考查學(xué)生對(duì)材料的分析能力。題干中的句子出現(xiàn)在第一回中。中秋夜，甄士隱把賈雨村從葫蘆廟請(qǐng)到家里飲酒，“當(dāng)時(shí)街坊上家家策管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干”。賈雨村乘著酒意，狂興不禁，吟出這首詩(shī)。這兩句話的意思是，他一旦有出頭之日，就要使“人間萬(wàn)姓仰頭看”，你看這個(gè)落魄的窮書(shū)生名利之心多重，多熱切，野心多大，又多么厚顏無(wú)恥!這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是確有人在的。甄士隱此時(shí)還看不透他的品質(zhì)，只是愛(ài)他的才華，所以極口稱贊：“吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見(jiàn)，不日可接履于云霓之上矣。可賀!可賀！”在甄士隱資助下，雨村進(jìn)京赴考，果然十分得意，“會(huì)了進(jìn)士，選入外班”，任了知府，平步青云了。

【點(diǎn)評(píng)】文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是，作者名（字、號(hào)）、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書(shū)中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等18、【甲】先用一個(gè)假設(shè)，誘使楚王說(shuō)出“必為有竊疾矣”，然后連用三個(gè)對(duì)比，極言楚國(guó)物產(chǎn)豐富和宋國(guó)物產(chǎn)貧乏，從而類推出楚國(guó)攻宋是和有“竊疾”“同類”的結(jié)論?！疽摇肯燃僭O(shè)“一人耕而九人處，耕者益急”，類推出“天下莫為義，子如勸我”的結(jié)論。【分析】【分析】首先讀懂兩段文字；然后根據(jù)題干的要求找出文段中的對(duì)比部分，再進(jìn)行分析，最后得出答案。

【點(diǎn)評(píng)】該題考查學(xué)生對(duì)文段的藝術(shù)手法概括分析的能力。四、文學(xué)作品閱讀(共2題，共8分)19、略

【分析】試題分析：這則材料看似一個(gè)“高大上”的題，其實(shí)是一則很接地氣的題。無(wú)論是“太陽(yáng)說(shuō)”還是“扣子論”都是說(shuō)青年人的責(zé)任與使命。青年是國(guó)家的希望，是國(guó)家的未來(lái)。所以青年就要承擔(dān)建設(shè)國(guó)家的責(zé)任，這是每個(gè)青年神圣的使命。既然這樣，我們的青年人就要嚴(yán)格要求自己，讓自己成為一個(gè)合格的建設(shè)者，讓自己能出色地完成光榮而神圣的使命?？键c(diǎn)：能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【解析】【答案】青年人的使命很明顯地，世人對(duì)我們民族所擁有的光輝而燦爛的歷史毫無(wú)懷疑，我們也時(shí)常抑或一直為我們偉大的民族感到驕傲。志摩先生在上個(gè)世紀(jì)二十年代便寫(xiě)道：我們對(duì)我們光明的過(guò)去負(fù)有創(chuàng)造一個(gè)偉大的將來(lái)的使命；對(duì)光明的未來(lái)有負(fù)有結(jié)束這黑暗現(xiàn)在的責(zé)任。時(shí)代早已滄桑幾近百年，但這一點(diǎn)，即青年人肩上承擔(dān)的歷史的責(zé)任與歷史賦予青年的使命是不變的，這是我們歷史與民族進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力?，F(xiàn)在，我想說(shuō)的是：面對(duì)中華民族光輝而燦爛的歷史我們將負(fù)有創(chuàng)造更加偉大的未來(lái)的使命；對(duì)光明的未來(lái)我們將負(fù)有清除、消滅這社會(huì)上一切的不公平、不道德、不自由與不民主。這也是歷史賦予我們青年人的使命。然而，肩負(fù)這歷史的責(zé)任與偉大使命的青年將具有何種品質(zhì)呢？有人說(shuō)，能夠做好自己的事情，不給國(guó)家與社會(huì)增添麻煩，這樣說(shuō)近乎有道理，但這就是十足的“自我主義”思想，完全忽略了這個(gè)國(guó)家、這個(gè)世界上其他人的真實(shí)存在性；有人說(shuō)，聽(tīng)從政策，跟著黨走就是了，不搞個(gè)人主義，這個(gè)也似乎合理，但這卻是十足的“太平犬”思想，完全忽略了這社會(huì)上種種不公平、不道德、不自由與不民主，特別是威脅人生存與生命安全的因素的存在。這些都是要不得的。我們并不追求西方的個(gè)人主義，但是不表示社會(huì)就可以對(duì)我們的個(gè)性有所壓抑，我們需要的是一個(gè)開(kāi)放、自由與民主的社會(huì)風(fēng)氣；我們不追求憤世嫉俗，但是不表示我們對(duì)社會(huì)種種病態(tài)可以視而不見(jiàn)，我們需要一個(gè)批判、進(jìn)步與文明的社會(huì)風(fēng)氣。因此，我們所需要的青年需具有的品質(zhì)應(yīng)該是這樣的，即：不僅僅要獨(dú)善其身，而且還必須具有很強(qiáng)烈的公共意識(shí)，也即中山先生所說(shuō)的“天下為公”的精神；以及這種公共性所具有的很強(qiáng)烈的批判性，為“公”而批判的精神。青年具備這兩點(diǎn)才能擔(dān)起中華民族偉大振興的責(zé)任與使命。20、略

【分析】試題分析：這是一道名著閱讀的題目，浙江的考卷明確了對(duì)《論語(yǔ)》的考核，并且指定了篇目，記住指定篇目的內(nèi)容、思想即可，關(guān)于探究的題目，有自己的觀點(diǎn)，能夠自圓其說(shuō)即可?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！窘馕觥俊敬鸢浮?.克己復(fù)禮，為仁由己2.道德具有自凈、自羞、自律、自省的功能，一個(gè)人擁有了道德，心中就能常駐羞恥心，能自我約束，自我反省。五、語(yǔ)言應(yīng)用(共2題，共20分)21、略

【分析】試題分析：做這樣的題應(yīng)該找準(zhǔn)最具有本質(zhì)特征的詞語(yǔ)，重要的句子是第一句。二、三句說(shuō)明了這種微生物肥料的使用原理，最重要的詞句應(yīng)該是“明顯提高植物的產(chǎn)量和質(zhì)量”，第四句說(shuō)明了這種微生物肥料的優(yōu)點(diǎn)。這些都是比較重要的內(nèi)容，提取重點(diǎn)詞匯并加以組織即可。考點(diǎn)：擴(kuò)展語(yǔ)句，壓縮語(yǔ)段。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！窘馕觥俊敬鸢浮扛咝⑸锓柿鲜且环N通過(guò)先進(jìn)工藝制造，含有多種有益微生物，明顯提高植物的產(chǎn)量和質(zhì)量，無(wú)毒副作用，不污染環(huán)境的新型肥料。22、略

【分析】無(wú)【解析】【答案】①第一句“清潔”重復(fù)，應(yīng)刪去；②每句中“不準(zhǔn)”不得體，應(yīng)改為“不”；③第二句后半部分表達(dá)意思不明，應(yīng)改為“不采摘花草，不在摩崖石刻上亂刻字畫(huà)”；④第三句三、四兩小句順序不當(dāng)，應(yīng)對(duì)調(diào)；⑤第四句“不滋生火種”應(yīng)放到“不準(zhǔn)亂扔煙蒂”前；⑥第五句“保持”不當(dāng)，應(yīng)改為“保護(hù)”。（答出1點(diǎn)得1分，4分為止）六、寫(xiě)作題(共3題，共12分)23、略

【分析】試題分析：這是一篇材料作文，構(gòu)思時(shí)，可根據(jù)材料中對(duì)“敬畏”的解釋與理解來(lái)分析，可抓住“應(yīng)懷有敬畏之心”“在行為上有所戒懼、節(jié)制”“每個(gè)人對(duì)待自然、歷史、人生、事業(yè)等等”來(lái)構(gòu)思?？梢詮木次返恼媪⒁猓部梢苑磸椗?，從敬畏所帶來(lái)的問(wèn)題來(lái)立意。因此可參考以下立意：1．常懷敬畏之心，能成就人生2．要敬畏生命3．要敬畏自然4．要敬畏人民考點(diǎn)：能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！窘馕觥俊敬鸢浮砍丫次分膹V東實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三(18)班陳楚琪敬畏之心是對(duì)世間事物心懷尊重的態(tài)度，以最起碼的道德底線規(guī)范自己、引導(dǎo)自己的行為，使自我心靈寧?kù)o、滿足，同時(shí)也使世界逐漸失去丑陋得一面。在這注重物質(zhì)與消費(fèi)的今天，我們尤其需要常懷敬畏之心，處理好人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。在社會(huì)文明不發(fā)達(dá)的的過(guò)去，我們用“天人合一”的觀念看待自然。這是一種敬畏的心理，于是我們做到了人與自然的和諧。可是，如今，當(dāng)我們忽視自然規(guī)律，不停向自然索求更多，排放更多時(shí)我們可有想過(guò)，這種漠視自然的態(tài)度會(huì)讓我們自吃惡果嗎?還記得因砍伐紅樹(shù)林而減弱了自然對(duì)人們的保護(hù)作用而使蘇門答臘的大海嘯釀成逾十萬(wàn)人的死亡的慘痛教訓(xùn)嗎?因此，我們面對(duì)自然時(shí)要時(shí)刻抱著敬畏之心，節(jié)制自己的生產(chǎn)、生活的行為與欲望，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。常懷敬畏之心，還要始終地尊重生命。特蕾莎修女對(duì)貧苦人們的愛(ài)就是處于她對(duì)生命的尊重，哪怕這個(gè)生命如此卑微。她曾把一個(gè)瀕臨死亡的老人帶回救護(hù)所，他躺在床上，緊緊地握住修女的手，說(shuō)：我一生活得像條狗，如今我活得像個(gè)人，謝謝你!”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，而不因他的種族、財(cái)富、地位、學(xué)識(shí)等而鄙視他、漠視他。特蕾莎修女用敬畏生命的準(zhǔn)則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足，也用自己的一生踐行這個(gè)準(zhǔn)則，用“用偉大的愛(ài)做小小的事”的理念喚起全世界的良知。這就是常懷敬畏之心的最高體現(xiàn)了。因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏每一個(gè)生命，平等地關(guān)愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)他人。常懷敬畏之心，還應(yīng)該對(duì)文化有一種敬畏的態(tài)度。季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時(shí)，說(shuō)他雖然年過(guò)八十，但仍然認(rèn)真地指導(dǎo)他唯一的學(xué)生，并把傳承自己畢生之學(xué)給一個(gè)異國(guó)學(xué)生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個(gè)真正學(xué)者的態(tài)度：負(fù)責(zé)任地研究、謹(jǐn)慎地傳承。這與當(dāng)今一些對(duì)傳統(tǒng)文化毫不懷抱敬畏態(tài)