2025屆高三上學(xué)期9月摸底調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題（PDF版含答案）

2025屆高三上學(xué)期9月摸底調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題（PDF版，含答案）山西省運(yùn)城市20242025學(xué)年高三上學(xué)期9月摸底調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題答案

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）

1.A

2.B

3.A

4.論證方法：運(yùn)用對(duì)比論證，將儒家和道家的主張進(jìn)行對(duì)比。

作用：突出了儒道互補(bǔ)構(gòu)成中國(guó)文化主干的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了莊子學(xué)說(shuō)與儒家思想相互補(bǔ)充的重要性，為下文闡述應(yīng)將道家思想與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來(lái)以發(fā)揮更好的社會(huì)功用做鋪墊。

5.原因：

義理莊學(xué)研究成果豐富，而人間莊學(xué)踐行薄弱，需要轉(zhuǎn)變這種局面以實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

當(dāng)下人們面臨生存挑戰(zhàn)，精神壓力大，心理障礙問題嚴(yán)重，莊子思想可以在一定程度上幫助解決這些問題。

莊子思想與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合能發(fā)揮更好的社會(huì)功用，與儒家思想等融合能解決當(dāng)代中國(guó)面臨的社會(huì)問題。

（二）

6.A

7.C

8.“我"跨進(jìn)門后，看到樓房的變化，回憶起班長(zhǎng)犧牲的情景；女老師關(guān)于在這里栽花的原因的話，讓“我”想起班長(zhǎng)犧牲時(shí)的遺言；“我"與女老師通過(guò)遺言相認(rèn)，“我”的感情達(dá)到高潮。

9.好處：

使小說(shuō)情節(jié)更豐富，通過(guò)現(xiàn)實(shí)與回憶的交織，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的殘酷和英雄的犧牲精神，以及和平年代的美好與對(duì)英雄的懷念。

突出人物形象，通過(guò)回憶中班長(zhǎng)的英勇行為和犧牲場(chǎng)景，以及現(xiàn)實(shí)中女老師對(duì)班長(zhǎng)遺言的銘記，突出了他們的高尚品質(zhì)。

深化主題，表達(dá)了對(duì)革命先烈的敬仰和緬懷之情，以及對(duì)和平生活的珍惜。

增強(qiáng)故事的感染力，讓讀者更能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的對(duì)比，引發(fā)讀者的情感共鳴。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）

10.吾囚不適齊楚/避其遠(yuǎn)也/蓄力一紀(jì)/可以遠(yuǎn)矣!

11.D

12.D

13.（1）（重耳）拜了兩拜，叩頭接受土塊，把它裝在車上。于是前往齊國(guó)，齊桓公把女兒嫁給重耳，對(duì)他很好。

（2）宴饗結(jié)束后，楚成王問公子重耳說(shuō)：“您如果能夠收復(fù)晉國(guó)，用什么來(lái)報(bào)答我？"

14.秦伯召公子于楚，楚子厚幣以送公子于秦。（或：秦伯歸女五人，懷贏與焉。）

（二）

15.B

16.張?jiān)娛茁?lián)通過(guò)描寫旅途中夜晚停泊在青山下，庭院中白露滿地的秋景，營(yíng)造了一種凄涼孤寂的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人漂泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)和對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，以及因秋天的蕭瑟而引發(fā)的離愁別緒。

白詩(shī)頷聯(lián)通過(guò)描寫秋天清晨齋房?jī)?nèi)的清冷和庭院中白露凝結(jié)在松樹上的景象，營(yíng)造了一種清幽寧?kù)o的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)清幽環(huán)境的喜愛之情，以及雖然身體抱病但內(nèi)心依然有著浩然之氣的豁達(dá)心境。

（三）

17.（1）別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲

（2）釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)

（3）示例：煙波江上使人愁；大漠孤煙直；風(fēng)煙望五津（其他符合要求的詩(shī)句亦可）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

18.a.居高不下（或：熱度不減等）

b.驚嘆不已

19.D

20.引號(hào)的作用：“飛檐走壁”的引號(hào)表示特殊含義，指游人在懸空寺行走時(shí)仿佛具有飛檐走壁的能力。“中國(guó)第一國(guó)寶"的引號(hào)表示特定稱謂，指應(yīng)縣木塔在中國(guó)古建筑中的重要地位。

省略號(hào)的作用：表示列舉的省略，省略了玉皇廟二十八星宿彩塑的其他特點(diǎn)。

21.甲：還有山西的古建筑

乙：山西的古建筑為何如此獨(dú)特

丙：讓人驚嘆古人的智慧

22.①（1）句中，“是現(xiàn)存較完好的我國(guó)的三座唐代木結(jié)構(gòu)建筑之一”應(yīng)改為“是我國(guó)現(xiàn)存較完好的三座唐代木結(jié)構(gòu)建筑之一"。

②（3）句中，“撲面而來(lái)的大唐遺風(fēng)”前應(yīng)加上“東大殿"。動(dòng)投靠莊子，把莊子恩趣視為一種心靈的安磁劑。這時(shí)的士大夫把官劫與田園對(duì)立起來(lái)，把

運(yùn)城市2024-2025學(xué)年高三摸底調(diào)研測(cè)試

孔子與莊子對(duì)立起來(lái)，他們常常會(huì)主動(dòng)過(guò)濾掉莊子思想中蘊(yùn)含的積校成分，只是沉醉在他們

所理解的莊于的消極思越中。

語(yǔ)文試題

③其二，莊子思想本年是深?yuàn)W彬微的，常人難以理解。例知《齊物論既有文字上的障礙，

地有意在言外的哀述，共哲學(xué)恩越深不可測(cè)?！洱R物論》全文3000多字，通過(guò)是非、有無(wú)、物我

2024.9

等范聽，討論典有普遍意義的問題，頭有極高的抽象分析能力。從古至今，對(duì)莊子恩想的高端

本試題滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答案一徠寫在答題卡上。

研究大都局限在象牙塔中，遠(yuǎn)離了普適大眾。莊子學(xué)說(shuō)中既有形而上的問題，也有形而下的

智慈，而義理莊學(xué)重點(diǎn)關(guān)注莊子哲學(xué)中形而上的部分。袁面上有，莊子哲學(xué)講究無(wú)用之用，無(wú)

注意事頂：

法落實(shí)到實(shí)際生活當(dāng)中，這樣的理解也形響了莊子恩越向社會(huì)下層的傳播。

1.答題前，芳生務(wù)必元將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓

⑥其三，辮殊年代形成的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)莊于思想的傳謐也產(chǎn)生了負(fù)面移響。在封建時(shí)代：

名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼抽貼在答題卡的指定位置上。

有些叔端的家學(xué)者將莊子視為寇仇，恨不能滅之而后快。20世紀(jì)50年代，有學(xué)者用階級(jí)斗

2.答題時(shí)使用0.5多米的黑色中性（簽宇）筆或碳帝筆書寫，字體工整、筆跡滂楚。

爭(zhēng)觀點(diǎn)解讀莊子，認(rèn)為莊子是沒落奴親主黃族的代表，批判莊于提侶克混的人世間，莊子恩想

3.請(qǐng)按照通號(hào)在各題的答題區(qū)城（層色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)兢書寫的答親無(wú)效。

代表了醉生夢(mèng)死、新種墮落、自欺牧人。這一現(xiàn)，點(diǎn)在學(xué)術(shù)上早巴站不住聊，⑧在普通民眾當(dāng)中

4,保持卡面清潔，不折是，不破損。

并沒有完全消失，多人迄今認(rèn)定莊子是消極恩趣的代表。

⑦研究莊子恩越，曉行莊予背學(xué)，并不是要排除其他恩褪而獨(dú)尊莊學(xué)。只有莊子恐起與

一、現(xiàn)代文閱讀(35分】：

其他優(yōu)秀傳就文化結(jié)合起來(lái)才能發(fā)揮更好的社會(huì)功用。在此以儒道兩家為例，儒家主張“為

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

天地立心，為生民立命，為往圣鏟絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”；道家主張自然無(wú)為，逍遙自在。低家

閱讀下面的文字，完成1-5題。

重現(xiàn)世，尚乎功；道家重超越，尚思擗。候家恩想更關(guān)心群體，社會(huì)；莊子學(xué)說(shuō)更關(guān)心個(gè)體，精

①任何一種傳大的學(xué)說(shuō)，悲要傳搞得更廣泛更深入，需要其兩翼同時(shí)發(fā)力，且保持一種相

神。儒家挺侶仁義禮智信，促進(jìn)了封延時(shí)代社會(huì)道德秩序的形成，特別是其中的禮與法家的

對(duì)的平衡。一翼為濕論，一翼為實(shí)成。莊學(xué)發(fā)展中的兩翼，一是義理莊學(xué)，也就是學(xué)農(nóng)莊學(xué)：

法結(jié)合起來(lái)，形成了禮法祛會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)彩響被大：莊子控長(zhǎng)以道德、無(wú)為、無(wú)己、無(wú)月、無(wú)

一是人間莊學(xué)，也就是實(shí)踐莊學(xué)。經(jīng)過(guò)兩千多年來(lái)的發(fā)展，義理莊學(xué)一翼獨(dú)大，研究成采幾乎

清、自然、逃遙、齊物、安命等概念溝統(tǒng)人的新神境界，表面上與禮法制度鼎是而立，但亨實(shí)上

汗牛充蘇，相對(duì)而言，人間莊學(xué)的踐行則較為灣弱，未能得到廣大平民階層的認(rèn)可，未能充分

可以與家思越形成一種互補(bǔ)?！兑讉鳌吩唬骸耙魂幰魂?yáng)之謂道。”陰代哀了道家思熱，陽(yáng)代表

發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)作用。在提侶中坐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的新時(shí)代，這一

了儒家思想，儒道互補(bǔ)抽成了中國(guó)文化的主千。今天的社會(huì)中不僅僅霄要加強(qiáng)法制和禮制！

局西已經(jīng)到了非轉(zhuǎn)變不可的時(shí)候了。

同時(shí)地席要覽行莊子的芳千學(xué)說(shuō)。

②如果從《莊子·天下》算起，傳統(tǒng)的莊學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)行了兩千多年，其中有文獻(xiàn)學(xué)研究，

⑧不同的時(shí)代有不同的社會(huì)問隱，這些社會(huì)問題需要采用不同的學(xué)說(shuō)去對(duì)癥治療。在這

有思想文化研究，也有文學(xué)研究，在義理、鋅章、芳據(jù)三個(gè)方而都得到了長(zhǎng)足發(fā)展。前人對(duì)莊

個(gè)時(shí)代里，人們而臨芳種種生存挑戰(zhàn)，社會(huì)節(jié)委快，壓方大。由于巨大的精種壓力，導(dǎo)致越來(lái)

子思趣的研究不是單一的，自古以來(lái)就有以道（教）解莊、以佛解莊、以儒解莊等不同的解讀方

越多的人具有情始低落，新神痛苦，情感脆弱，缺乏朝氣等嚴(yán)重的心濕好。要解決心理？礙

式。近代以來(lái)盛行以西方哲學(xué)解莊，學(xué)者們采用西方本體論、認(rèn)識(shí)論等歸鈉方式，周相對(duì)主

問避，可以從《莊子》等經(jīng)典文本中吸取營(yíng)養(yǎng)。在一定程度上，莊子恐想與現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系密切，

義、不可知論等概念系統(tǒng)和評(píng)價(jià)體系來(lái)分析解讀莊子哲學(xué)。凡此種種，無(wú)不蘿顯出莊學(xué)研究

是一劑洽病批人的良藥。

在愿趣文化研究方面已經(jīng)取得了巨大成就，并且將會(huì)持續(xù)深入發(fā)辰。

⑨當(dāng)然，莊子恩想不是萬(wàn)能的，更不是解除所有騙苦的英丹妙藥。只有把莊子思越與老

③應(yīng)該承認(rèn)，在實(shí)踐層而，前人對(duì)莊子思趣的駿行也不是一張白筑。但是，與義理莊學(xué)相

子恐想等相關(guān)學(xué)說(shuō)融合起來(lái)才能秀清道家恩想的整體面貌，只有把道家思想和倍家思想等學(xué)

較，人間莊學(xué)遞今未能受到元分重視。逡成人間莊學(xué)未能進(jìn)入平民視野的原園是多方面的，

說(shuō)臉合起來(lái)才能希清楚伐秀的中華傳統(tǒng)文化的面目，只有把中華優(yōu)秀傳就文化和馬充恩主義

其主要原因有如下幾點(diǎn)：

學(xué)說(shuō)腦合為一體，才能解決當(dāng)代中國(guó)所而臨的社會(huì)問題。重視個(gè)人、群體、社會(huì)之問的關(guān)系，

⑨其一，歷史上那些失意文人士大夫偏愛莊子恩想，夸大了莊子恩想中的消極成分，實(shí)則

保持心理平街、樂觀處世心態(tài)，是每一個(gè)觀代