2024年統(tǒng)編版歷史七年級(jí)上冊(cè) 第19課 北朝政治和北方民族大交融 教學(xué)課件

敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。這是一首北朝敕勒族民歌，原是鮮卑語(yǔ)，后譯成漢語(yǔ)。你知道鮮卑族何時(shí)統(tǒng)一了黃河流域嗎？你知道他們的生活發(fā)生了哪些變化嗎？你知道那個(gè)時(shí)候的北方又發(fā)生了什么嗎？第19課北朝政治和北方民族大交融學(xué)習(xí)目標(biāo)了解十六國(guó)的出現(xiàn)及前秦統(tǒng)一北方的史實(shí)。了解淝水之戰(zhàn)的背景、概況及影響。了解北魏建立、統(tǒng)一北方的史實(shí)，掌握北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響。了解北方地區(qū)民族交融的情況，理解民族交往交流交融對(duì)中華民族發(fā)展的意義。新課展開(kāi)一、淝水之戰(zhàn)從4世紀(jì)初到5世紀(jì)前期，北方各族統(tǒng)治者先后建立了許多政權(quán)。歷史上把北方主要的15個(gè)政權(quán)，連同西南地區(qū)的成漢，總稱(chēng)為“十六國(guó)”。其中氐人苻氏建立的前秦逐漸強(qiáng)盛，一度統(tǒng)一了北方。1.背景383年，前秦君主符堅(jiān)出動(dòng)約90萬(wàn)大軍，發(fā)動(dòng)了旨在統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。前秦軍隊(duì)前后千里，戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，力量分散，到達(dá)淝水前線時(shí)只有30萬(wàn)人。東晉派兵8萬(wàn)迎戰(zhàn)。前秦初戰(zhàn)失利后，苻堅(jiān)登上壽陽(yáng)城樓，遠(yuǎn)望北面八公山上的草木，誤以為都是晉兵，開(kāi)始有所畏懼。秦、2.經(jīng)過(guò)晉兩軍隔淝水對(duì)峙，晉軍要求秦軍后退，以擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)決戰(zhàn)。秦軍想乘晉軍渡河時(shí)將其消滅，便答應(yīng)后退，不料一退便陣腳大亂。晉軍乘機(jī)進(jìn)攻，打敗秦軍。淝水之戰(zhàn)示意圖北方（前秦）南方東晉苻堅(jiān)（氐族）晉孝武帝司馬曜淝水之戰(zhàn)淝水之戰(zhàn)與學(xué)過(guò)的哪幾次戰(zhàn)役相似？巨鹿之戰(zhàn)官渡之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)以少勝多淝水之戰(zhàn)是中國(guó)古代一次以少勝多的著名戰(zhàn)役。3.特點(diǎn)①對(duì)北方：淝水之戰(zhàn)后，前秦很快瓦解滅亡，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)局面。②對(duì)南方：東晉成功抵御了來(lái)自北方的軍事威脅，統(tǒng)治局面相對(duì)穩(wěn)定。4.影響苻堅(jiān)擁有八十多萬(wàn)兵力，卻在淝水之戰(zhàn)中失敗了，這究竟是為什么？從中我們能吸取到什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？前秦方面：前秦軍隊(duì)軍心不齊，內(nèi)部矛盾重重；苻堅(jiān)驕傲輕敵，指揮不當(dāng)；前秦軍隊(duì)勞師遠(yuǎn)征，戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)。東晉方面：東晉將領(lǐng)指揮得當(dāng)；東晉軍隊(duì)將士在保衛(wèi)江南、恢復(fù)中原的思想影響下士氣高昂。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：驕兵必?cái)?，只有謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)起來(lái)，順應(yīng)民意，指揮得當(dāng)才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。二、北魏孝文帝改革1.背景439年，北魏統(tǒng)一北方，結(jié)束了十六國(guó)以來(lái)分裂割據(jù)的局面。北方各族人民長(zhǎng)期雜居。內(nèi)遷各族在生產(chǎn)、生活和習(xí)俗上，與漢人已無(wú)明顯區(qū)別。拓跋部因內(nèi)遷較晚，仍保持鮮卑習(xí)俗，要治理好廣大的北方地區(qū)困難重重。2.北魏孝文帝改革①494年遷都洛陽(yáng)。（1）改革措施北魏原都平城（今山西大同）氣候干燥，糧食不足；位置偏北，不利于對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治。平城保守勢(shì)力頑固，推行改革阻力大，不利于學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)的文化。洛陽(yáng)地處漢文化中心，且農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。思考：孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因是什么？②進(jìn)一步推行漢化措施：

規(guī)定官員在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)；以漢服代替鮮卑服；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻等。語(yǔ)言方面（孝文帝）詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者，免所居官。

——《魏書(shū)》服飾方面鮮卑族服飾俑漢族服飾俑

鮮卑姓漢姓

鮮卑姓漢姓拓跋陸尉尉遲劉獨(dú)孤穆賀賀蘭元丘穆陵步六孤姓氏方面（2）意義改善和鞏固了鮮卑拓跋族與漢人的關(guān)系，促進(jìn)了民族交融。比較：商鞅變法和北魏孝文帝改革的異同項(xiàng)目商鞅變法北魏孝文帝改革不同點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)目的特點(diǎn)相同點(diǎn)側(cè)重富國(guó)強(qiáng)兵側(cè)重制度更新、遷都和移風(fēng)易俗實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)緩和社會(huì)矛盾，改變鮮卑族的落后局面法令體現(xiàn)創(chuàng)新模仿漢制，促進(jìn)漢化都順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，都促進(jìn)了政權(quán)的封建化，都遭到守舊勢(shì)力的反對(duì)和阻撓，結(jié)果都取得了成功三、北朝政權(quán)更替北魏在中原建立政權(quán)后，在北方設(shè)立了六個(gè)軍鎮(zhèn)，以抵御北方柔然的南下。北魏后期，來(lái)自北方的威脅大大減輕，軍鎮(zhèn)的作用減小，地位降低。六鎮(zhèn)軍人對(duì)此十分不滿(mǎn)，導(dǎo)致兵變，戰(zhàn)火蔓延到今河北、山東、陜西、甘肅地區(qū)。在六鎮(zhèn)兵變的打擊下，北魏分裂為東魏和西魏兩部分。東魏后被齊取代，史稱(chēng)北齊。西魏后被周取代，史稱(chēng)北周。北魏東魏西魏北齊北周北朝政權(quán)更替示意圖北周在人力、物力等方面不及北齊。為了強(qiáng)國(guó)需要，北周統(tǒng)治者在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面采取了一系列措施，還竭力促成鮮卑人與漢人的交融，因此國(guó)力漸漸強(qiáng)大。577年，北周滅掉北齊，北方重歸統(tǒng)一，為隋朝統(tǒng)一全國(guó)打下基礎(chǔ)。四、北方地區(qū)的民族交融魏晉以來(lái)，內(nèi)遷的各族人民與當(dāng)?shù)貪h人錯(cuò)居雜處，過(guò)著定居的生活。1.背景2.民族交融的表現(xiàn)（1）經(jīng)濟(jì)交往內(nèi)遷的各族人民向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，生產(chǎn)方式逐漸由原來(lái)的畜牧業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)。漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，還接受他們的食物、服裝、用具等。（2）政治方面十六國(guó)北朝政權(quán)的統(tǒng)治者，大多采取與漢族士人合作的政策，沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式。（3）文化交流西晉時(shí)期，內(nèi)遷各族大多使用漢語(yǔ)；北魏孝文帝改革后，漢語(yǔ)更成為北方主要的通用語(yǔ)言。西北民族的樂(lè)器、歌舞等受到漢族人民的喜愛(ài)。（4）民族關(guān)系在心理上，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融匯，各族相互認(rèn)同感日益加強(qiáng)，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄。魏晉南北朝時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)民族交融的高潮？這一時(shí)期政權(quán)更替頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，北方各族南遷，錯(cuò)居雜處，加強(qiáng)了交流；生產(chǎn)生活上，各族人民相互學(xué)習(xí)；政治制度上，內(nèi)遷各族學(xué)習(xí)漢族的君主專(zhuān)制制度；思想文化上，內(nèi)遷各族學(xué)習(xí)漢族文化；社會(huì)習(xí)俗上，各民族相互借鑒吸收；民族心理上，各族相互認(rèn)同感加強(qiáng)，“胡”“漢”觀念逐漸淡薄。北方少數(shù)民族墓室壁畫(huà)《采桑圖》穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族穿褲褶服的樂(lè)隊(duì)胡舞胡床椅子方凳三國(guó)兩晉南北朝的民族融合特點(diǎn)兩大方向的民族遷徙：少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷。三個(gè)階段的民族融合：東漢末至西晉初，少數(shù)民族內(nèi)遷后，長(zhǎng)城沿線出現(xiàn)融合局面；東晉十六國(guó)時(shí)期，融合步伐加快；北魏時(shí)期，民族融合出現(xiàn)高潮。四種融合方式：民族遷徙，友好交往，聯(lián)合斗爭(zhēng)，少數(shù)民族政權(quán)的改革。3.民族交融的意義北方地區(qū)的民族交往交流交融，為中華民族發(fā)展注入新的活力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，并為隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)?！段簳?shū)·序紀(jì)》這則材料說(shuō)明了什么？北魏政權(quán)強(qiáng)調(diào)自己是黃帝的后代，與華夏共祖，這反映了其對(duì)華夏文明的認(rèn)同。合作探究分組討論：評(píng)價(jià)孝文帝。鮮卑族作為一個(gè)民族，已經(jīng)不存在了。因此，有人認(rèn)為“孝文帝的改革使一個(gè)有近千年歷史的純粹的鮮卑族及其文化和語(yǔ)言很快消亡，所以他是千古罪人”。但也有人認(rèn)為孝文帝是一個(gè)杰出的改革家。你同意哪種觀點(diǎn)？為什么？

評(píng)價(jià)孝文帝，主要根據(jù)他的改革；評(píng)價(jià)他的改革，主要根據(jù)以下兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一、是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)。二、是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步。

北魏孝文帝是我國(guó)歷史上著名的政治家、改革家。他順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改革，推動(dòng)了鮮卑族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族大交融。1.胡床原是北方民族的坐具，在魏晉南北朝時(shí)期在內(nèi)地流行。

根據(jù)圖畫(huà)，說(shuō)說(shuō)民族交往交流交融對(duì)社會(huì)生活的影響?！侗饼R校書(shū)圖》（摹本·局部）豐富了漢族生活，改變了漢族席地而坐的生活習(xí)俗。2.下表是北魏孝文帝改革時(shí)鮮卑人改用漢姓的情況。說(shuō)說(shuō)孝文帝改鮮卑姓為漢姓的目的是什么。鮮卑姓改為漢姓鮮卑姓改為漢姓拓跋元步六孤陸拔拔長(zhǎng)孫賀蘭賀達(dá)奚奚獨(dú)孤劉丘穆陵穆勿忸于于減少“胡”“漢”觀念，促進(jìn)鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，促進(jìn)民族交融。課堂練習(xí)《資治通鑒》載:“謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之?！乇鞚ⅰ渥哒呗勶L(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息……死者什七八?！边@場(chǎng)戰(zhàn)役（）

A.成就了晉國(guó)的春秋霸業(yè)

B.引發(fā)了秦國(guó)的商鞅變法

C.使北方陷入分裂和混戰(zhàn)局面

D.加速了南北統(tǒng)一的歷史進(jìn)程C（成都中考）北魏孝文帝改革規(guī)定，國(guó)家以漢語(yǔ)為正音，三十歲以下的在朝官員，強(qiáng)令改說(shuō)漢語(yǔ)，禁說(shuō)鮮卑語(yǔ)。如有違反，將受到降職或者撤職的處理。孝文帝推行的這類(lèi)措施（）

A.促進(jìn)了民族交融B.削弱了北魏實(shí)力C.沿襲了鮮卑習(xí)俗D.實(shí)現(xiàn)了南北統(tǒng)一A（衡陽(yáng)中考）對(duì)歷史圖片的解讀是學(xué)習(xí)歷史的重要能力。下列圖片突出反映的歷史現(xiàn)象是（）

A.北方統(tǒng)一B.民族交融C.中外交流D.文化昌盛B胡人漢服圖漢人胡食圖最后送給我們自己1、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)喚醒和鼓舞。

2、把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他們帶來(lái)幸福。

3、每個(gè)人在受教育的過(guò)程當(dāng)中，都會(huì)有段時(shí)間確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會(huì)毀了自己；每個(gè)人的好與壞，都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿(mǎn)了好東西，不努力你什么也得不到；你內(nèi)在的力量是獨(dú)一無(wú)二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否則連你也不知道自己真的能做。

4、既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。

樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個(gè)被學(xué)生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無(wú)論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對(duì)自己喜歡的老師都會(huì)有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說(shuō)話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上?！岸紫律碜雍蛯W(xué)生說(shuō)話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”;關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖;自覺(jué)接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的老師。教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛(ài)迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)。一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）簡(jiǎn)介新課標(biāo)的全名叫做《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，文件包括義務(wù)教育課程方案和16個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版），不僅有語(yǔ)文數(shù)學(xué)等主要科目，連勞動(dòng)、道德這些，也有非常詳細(xì)的課程標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)行義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，是2011年制定的，離現(xiàn)在已經(jīng)十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經(jīng)二十多年沒(méi)更新過(guò)了，很多內(nèi)容，確實(shí)需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況更新。所以這次新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，首先是對(duì)老課標(biāo)的一次升級(jí)完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現(xiàn)出，國(guó)家對(duì)未來(lái)教育改革方向的規(guī)劃。課程方案課程標(biāo)準(zhǔn)是啥？課程方案是對(duì)某一學(xué)科課程的總體設(shè)計(jì)，或者說(shuō)，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的計(jì)劃安排。簡(jiǎn)單說(shuō)，每個(gè)年級(jí)上什么課，每周上幾節(jié)，老師上課怎么講，課程方案就是依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，也就是說(shuō)，它規(guī)定了，老師上課都要講什么內(nèi)容。課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，就像是一面旗幟，學(xué)校里所有具體的課程設(shè)計(jì)，都要朝它無(wú)限靠近。所以，這份文件的出臺(tái)，其實(shí)給學(xué)校教育定了一個(gè)總基調(diào)，決定了我們孩子成長(zhǎng)的走向。各門(mén)課程基于培養(yǎng)目標(biāo)，將黨的教育方針具體化細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展要求，明確本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。進(jìn)一步優(yōu)化了課程設(shè)置，九年一體化設(shè)計(jì)，注重幼小銜接、小學(xué)初中銜接，獨(dú)立設(shè)置勞動(dòng)課程。與時(shí)俱進(jìn)，更新課程內(nèi)容，改進(jìn)課程內(nèi)容組織與呈現(xiàn)形式，注重學(xué)科內(nèi)知識(shí)關(guān)聯(lián)、學(xué)科間關(guān)聯(lián)。結(jié)合課程內(nèi)容，依據(jù)核心素養(yǎng)發(fā)展水平，提出學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)和幫助教師把握教學(xué)深度與廣度。通過(guò)增加學(xué)業(yè)要求、教學(xué)提示、評(píng)價(jià)案例等，增強(qiáng)了指導(dǎo)性。教育部將組織宣傳解讀、培訓(xùn)等工作，指導(dǎo)地方和學(xué)校