高考語文復(fù)習(xí)-情景式默寫題（限制式默寫）（訓(xùn)練版+教師版）

高考語文復(fù)習(xí)--情景式默寫題(限制式默寫)(訓(xùn)練版+

教師版)

高考語文情景式默寫題(限制式默寫)

《論語》十二章

(1)《論語?里仁》中“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也“兩句，

指出要向賢能的人學(xué)習(xí)，并反思自己的過錯。

(2)《論語?衛(wèi)靈公》中“己所不欲，勿施于人”兩句，解釋了“恕”

的內(nèi)涵。

(3)《論語?泰伯》中提倡“弘毅”精神，“仁以為己任”，這樣

的責(zé)任難道不重大嗎“死而后已”，這樣的道路難道不遙遠(yuǎn)嗎

《勸學(xué)》

(1)茍子在《勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果“糅以為輪，”，

就會彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)曝曬也不會挺直，因為“糅使之

然也”。

(2)韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”

與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點相同。

(3)荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句

子是:君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

(4)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒什么不同，只是

善于借助外力的句子是:君子生非異也，善假于物也。

《屈原列傳》

(1)在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)

作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公

也，方正之不容也”，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝?/p>

人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。

(2)《屈原列傳(節(jié)選)》中，作者司馬遷連用了“信而見疑，忠

而被謗”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被

誹謗的現(xiàn)實，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

(3)在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》

和《小雅》進(jìn)行了評價的句子是“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹

而不亂”

(4)我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草

作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳(節(jié)選)》中作出了自己的

解釋：“其志潔，故其稱物芳。”

《諫太宗十思疏》

(1)《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“思國之

安者，必積其德義”的結(jié)論。

(2)《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他

人而帶來不同結(jié)果的句子是：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

(3)魏征肯定人民力量的句子是：怨不在大，可畏惟人；載舟

覆舟，所宜深慎。

(4)《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：鳴

琴垂拱，不言而化。

《師說》

(1)對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價

是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

(2)寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：

位卑則足羞，官盛則近諛。

(3)《師說》中，韓愈認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句

子文中體現(xiàn)韓愈平等、民主的師生觀的句子是：是故弟子不必不如師,

師不必賢于弟子。

《阿房宮賦》

(1)不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：

秦人不暇自哀，而后人哀之

(2)《阿房宮賦》中，從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既是

以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句

子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

(3)總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且

還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深

重的災(zāi)難的語句是：奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

(4)《阿房宮賦》中，簡述農(nóng)民起義推翻了秦王朝，項羽一把火

燒毀了阿房宮的句子是：戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

《六國論》

(1)蘇洵用精妙的匕喻“以地事秦，猶抱薪救火”，形象地批判

了六國的賂秦行為。

(2)蘇洵在《六國論》中講述趙國敗亡的原因時說“洎牧以讒

誅，邯鄲為郡”，指出殺害良將是導(dǎo)致國家滅亡的原因之一。

(3)告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵的積威嚇到的句子是：為國者無使

為積威之所劫哉。

(4)蘇洵在《六國論》中對北宋王朝的批評是很尖銳的，他說:

“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事”還比不上六國國君的智慧。

《答司馬諫議書》

(1)《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推

行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反駁的三句是：辟邪說，難壬人,

不為拒諫。

(2)作者以“名實”為論證的立足點，“名實已明，而天下之理

得矣”兩句，強(qiáng)調(diào)了“名實”關(guān)系的重要性，分別對保守派謬論進(jìn)行

駁斥，表明自己堅持變法的立場。

(3)《答司馬諫議書》中，王安石以“士大夫多以不恤國事、同

俗自媚于眾為善”揭露了朝堂之上官吏互相推諉、不問國事的丑惡現(xiàn)

象。

(4)《答司馬諫議書》中，“度義而后動，是而不見可悔故也”

兩句，王安石借盤庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，確認(rèn)

正確，無怨無悔。

《赤壁賦》

(1)在《赤壁賦》中蘇軾以“誦明月之詩，歌窈窕之章”兩句，

寫自己面對月下美景，興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)?月出》，讓人不

禁陶醉其中。

(2)《赤壁賦》中運用夸張、想象的手法，把凄涼婉轉(zhuǎn)、悲涼幽

怨的簫聲表現(xiàn)得形象真切，使人如聞其聲，凄然下淚的句子是：舞幽

壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦。

(3)《赤壁賦》中用動植物設(shè)喻來感嘆我們個人在天地間生命的

短暫和個體的渺小的句子是：寄蜉螭于天地，渺滄海之一粟。

(4)從事物變化的角度看，強(qiáng)調(diào)了事物處于絕對運動之中的兩

句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬U

《項脊軒志》

(1)《項脊軒志》中表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是：而庭階寂

寂，小鳥時來啄食，人至不去。

(2)《項脊軒志》中，描寫了在明月之夜，項脊軒附近桂樹的影子

落在半墻上，隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動的可愛景象的句子是：明月

半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。

(3)《項脊軒志》中，寫歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對自己

的殷殷教誨，一時心情激蕩，真情流露的一句是：瞻顧遺跡，如在昨

日，令人長號不自禁。

(4)《項脊軒志》中，寫作者睹物思人，把對亡妻的悼念之情寄

予亭中枇杷樹的語句是：庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭

亭如蓋矣。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

(1)面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴著風(fēng)，一

路酣歌的美麗動人的景象的語句是：浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。

(2)孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要的地位。在《侍坐》

中他嗤笑子路是因為子路：“為國以禮，其言不讓J

(3)文中從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特

點。子路的性格直率，從“率爾而對”可以看出；冉有比較謙虛，從他

述志時說“如其禮樂，以俟君子”可以看出；公西華更謙虛，從“非日

能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”的對話可以看

出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)

中可以看出。

《報任安書》

(1)太史公寫作《史記》的目的是“亦欲以究天人之際，通古今

之變，成一家之言”

(2)《報任安書》中描寫古代“賢圣”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，獻(xiàn)身

著述的句子是“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；

左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂

覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所

為作也

(3)《報任安書》中司馬遷對古代圣賢歷經(jīng)磨難著述豐富進(jìn)行總

體評價的句子是：“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。

乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文

以自見J

《過秦論》

(1)《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下，勢不可擋的句子是：

振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。

(2)始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢

南下進(jìn)擊中原，文中的“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”就

是對此事件效果的概括。

(3)賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量

所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鎬，鑄以為金人十二。

(4)《過秦論》中，揭示秦王朝迅速滅亡的原因的句子是：仁義

不施而攻守之勢異也

《禮運》

(1)文中體現(xiàn)人才得到重用，社會成員間和睦相處的句子是“選

賢與能，講信修睦二

(2)表現(xiàn)人們對財富和勞動的觀念都達(dá)到了一定境界的句子是

“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己:

(3)與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的句

子是“故人不獨親其親，不獨子其工

《陳情表》

(1)形象刻畫自己幼年寂寞、孤獨慘境的句子是：外無期功強(qiáng)近

之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。

(2)用比喻手法寫祖母劉氏年老病危的句子是:但以劉日薄西山,

氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

(3)文中李密用委婉曲折的語氣表明自己并非懷念舊朝，先自貶

身份，說自己“今臣亡國賤俘，至微至陋”的地位，對晉武帝的“過蒙

拔擢，寵命優(yōu)渥”感到無比榮幸，所以“豈敢盤桓，有所希冀”，委婉得

體，消除了晉武帝的疑惑。

（4）以烏鴉反哺為喻，來揭示全文主旨的句子是：烏鳥私情，愿乞

終養(yǎng)。

《歸去來兮辭》

（1）“悟已往之不諫，知來者之可追”來表達(dá)過去不可挽回，

未來則可把握。

（2）回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，而今感到悲哀自責(zé)的句子是：既

自以心為形役，奚惆悵而獨悲

（3）表現(xiàn)詩人自斟自酌，享受室中之樂，心情很愉快的句子是:

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室

銘》中的：“斯是陋室，惟吾德馨”有異曲同工之妙。

（4）“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句以云鳥自喻，表現(xiàn)詩人

過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。

（5）“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時曷不委心任去留”兩句寫了省察生命之

有限，生年無多，何不從心愿而行

（6）“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑！”表現(xiàn)了作者樂天安命,

順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。

《種樹郭橐駝傳》

（1）作者借郭橐駝之口，用“能順木之天，以致其性焉爾”的養(yǎng)

樹方法，委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治

者的苛政煩令對百姓的驍擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的

主張

（2）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗時說到，

為了保持樹木的天性，種樹人要做到“其蔚也若子，其置也若棄”，

這個比喻十分恰當(dāng)，對育人也頗有啟發(fā)意義。

（3）《種樹郭橐駝傳》的主旨是要揭露“見長人者好煩其令”的

社會弊病。作傳目的句：“傳其事以為官戒也二

《五代史伶官傳序》

（1）《五代史伶官傳序》的中心論點是：盛衰之理，雖日天命，豈非

人事哉！

(2)《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損，謙得益”，

結(jié)合莊宗得失天下的史實，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)

論。

(3)《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國，警戒后人的句子

是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉”

《石鐘山記》

(1)蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是：“事

不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”

(2)《石鐘山記》寫絕壁下的情景：看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸

奇鬼，森然欲搏人”的大石。

(3)《石鐘山記》著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪

的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。

《登泰山記》

(1)文中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句，作者不言雪覆蓋青山，卻說

青山背負(fù)著雪，進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地

繪出了積雪的光彩。

(2)太陽將出時的景色是“極天云一線異色，須臾成五采在天

地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時間呈現(xiàn)出五彩繽

紛的樣子。

(3)“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”描寫了太陽正出來，

赤紅赤紅的像丹砂一樣，下面有晃動著的紅光承托著。

(4)文中寫泰山上石頭的顏色、形狀的句子是：石蒼黑色，多平方,

少圜。

《靜女》

(1)《靜女》中，描寫小伙子焦急等待的句子是：愛而不見,搔首胸

璐。

(2)《靜女》中，表面上贊美管簫之美，實際上是贊嘆女子之美的

句子是:彤管有煒，說怪女美。

(3)《靜女》中，寫到包含姑娘親情蜜意，愛屋及烏的句子是：匪女

之為美，美人之貽。

《無衣》

(1)《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子

是“豈曰無衣，與子同袍工

(2)《秦風(fēng)?無衣》中，強(qiáng)調(diào)在備戰(zhàn)時刻，我們要全程動員，從

“修我戈矛”到“修我矛戟”，最后到“脩我甲兵”，可謂是全副武裝，

整裝待發(fā)。

(3)《秦風(fēng)?無衣》中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們一樣仇恨敵人的一句是“與

子同仇”；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動起來的一句是“與子偕作”；表現(xiàn)戰(zhàn)士

們一起上戰(zhàn)場的一句是“與子偕行二

《離騷》

(1)屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子

是“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能“，這也強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不

同于一般人，體現(xiàn)了詩人對自我價值的發(fā)現(xiàn)。

(2)我們可以從《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”這

兩個句子看出，屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說只要是美好的

品格，他都學(xué)習(xí)。

(3)寫屈原看到時光易逝，擔(dān)心國君易老、昏庸誤國、保守落后的

句子是:惟草木之零落兮,恐美人之遲。

(4)表明自己崇仰真理，當(dāng)仁不讓，有強(qiáng)烈的道德覺醒意識的句子

是:乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

《涉江采芙蓉》

(1)運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的

意境的句子：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草

(2)運用設(shè)問的手法，寫主人公內(nèi)心的凄涼寂寞的句子：“采之欲

遺誰所思在遠(yuǎn)道」

(3)寫主人公遙望故鄉(xiāng)的方向，歸鄉(xiāng)之路綿延無盡的句子：“還顧

望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩J

(4)寫兩個相思相愛的人不能相聚相守的句子：“同心而離居，憂

傷以終老J

《短歌行》

(1)比喻人生短促的句子:譬如朝露，去日苦多。

(2)把賢者比喻成高空的明月的句子：“明明如月，何時可掇”

(3)比喻賢士們還沒有歸宿的句子：繞樹三匝，何枝可依

(4)比喻用人要“多多益善”的句子：山不厭高，海不厭深。

(5)表明優(yōu)待賢才的杰度的句子：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，

鼓瑟吹笙。

(6)出自《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子矜》，借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢

才之意的句子：青青子衿，悠悠我心。

(7)出自《管子?形解》，表示希望盡可能多地接納人才的句子：

山不厭高，海不厭深。

(8)借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下

人才都心悅誠服地歸順的句子：“周公吐哺，天下歸心

《歸園田居》

(1)寫詩人真誠的自我表白的句子：少無適俗韻,性本愛丘山。

(2)寫詩人對官場生活厭惡的句子：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

(3)運用擬人手法寫詩人身在宦海而心系田園的心情的句子：羈

鳥戀舊林，池魚思故淵。

(4)寫詩人退隱田園的句子：開荒南野際，守拙歸園田。

(5)寫詩人歸隱田園的生活條件的句子：方宅十余畝，草屋八九間。

(6)寫詩人房前屋后的環(huán)境的句子:榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。

(7)寫鄉(xiāng)村常見之景的句子：曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

(8)寫詩人寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子:戶庭無塵雜，虛室有余

閑。

(9)寫回歸田園的愉悅之情的句子：久在樊籠里，復(fù)得返自然。

《擬行路難(其四)》

(1)鮑照的《擬行路難(其四)》開頭用比喻的手法對當(dāng)時門第決

定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句是：瀉水置平地，各

自東西南北流。

(2)在《擬行路難(其四)》中描寫舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是：

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。

(3)《擬行路難(其四)》中表現(xiàn)作者極度矛盾和忍辱負(fù)重的句子

是：心非木石豈無感吞聲蹄躅不敢言。

《春江花月夜》

(1)在《春江花月夜》中，描寫明月隨著潮水從海上升起、與張九

齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月”一句有異曲同工之妙的句子是：

海上明月共潮生。

(2)描寫在月光的照耀下波光閃耀千萬里，所有的江水都灑滿了

月光的句子是:潮涌隨波千萬里，何處春江無月明！

(3)用比喻的手法寫出了開遍了鮮花的樹林閃爍著雪珠般的光芒

的句子是：月照花林皆似霰。

(4)月亮是客觀事物，但在詩人的筆下，月亮也帶有主觀感情。詩

人張若虛獨自一人漂泊在外，孤單之情油然而生，因此他在《春江花月

夜》中描寫的月亮給人的感覺也是孤單的，“皎皎空中孤月輪”一句

就是最好的證明。

(5)張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一休，藝術(shù)價

值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨之情，其中“人生代代無窮已,

江月年年望相似”則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。

⑹在《春江花月夜》中，用擬人的手法寫出了江上的月亮仿佛在

等待著什么人，而長江則源源不斷地運輸著流水的句子是：不知江月

待何人，但見長江送流水。

(7)在《春江花月夜》中，連用兩個問句寫出了舟上的游子和樓上

的婦女分別后互相思念的句子是:誰家今夜扁舟子何處相思明月樓

(8)在《春江花月夜》中，詩人用虛實結(jié)合的手法寫出了月亮照耀

在民婦的樓上，月光落在離人的妝鏡臺的句子是：可憐樓上月徘徊，應(yīng)

照離人妝鏡臺。

(9)在《春江花月夜》中，用細(xì)節(jié)描寫的方法寫出了月光無處不在,

門簾怎么卷都卷不去、搗衣砧怎么拂都拂不走的句子是：玉戶簾中卷

不去，搗衣砧上拂還來。

(10)寫了游子和思婦通過望月來表達(dá)思念之情，和李白《聞王昌

齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有

異曲同工之妙的句子是：此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

(11)寫了游人乘月而歸、殘月余輝灑滿了江邊的樹林的句子是:

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

(12)寫了落月西斜、海霧涌起，回家的道路無限遙遠(yuǎn)的句子是：

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

《山居秋暝》

(1)以動寫靜，以有聲襯無聲來突出山的幽靜環(huán)境的句子是：明月

松間照，清泉石上流。

(2)《山居秋暝》中含蓄地表達(dá)詩人遠(yuǎn)離官場、潔身自好、歸隱

山林的生活志向的詩句是:隨意春芳歇，王孫自可留。

《蜀道難》

(1)“蜀道之難，難于上青天”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩

人對功業(yè)難成的一聲嘆息。

(2)運用夸張修辭，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：

西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

(3)《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：

飛湍瀑流爭喧魅，秫崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

(4)用夸張修辭極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子

是：峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

(5)《蜀道難》中以映襯手法表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻的句子是：黃鶴

之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

(6)李白在《蜀道難》中引用了“五丁開山”神話的句子是：地崩

山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

(7)運用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有：上有六龍回

日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

(8)摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是:捫參歷井仰脅息,

以手撫膺坐長嘆。

(9)寫出了劍閣地勢險要、易守難攻的特點的句子是：劍閣崢竦而

崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

《夢游天姥吟留別》

(1)《夢游天姥吟留別》中的主旨句是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使

我不得開心顏

(2)古代詩詞常以“月”烘托意境，比如《夢游天姥吟留別》中的

“湖月照我影，送我至冽溪

(3)《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是：天姥

連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

(4)《夢游天姥吟留別》中描寫仙人盛會異彩紛呈場面的句子是：

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列

如麻。

(5)《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實過渡到夢境的句子是：我欲因之

夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

(6)由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的句子是：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟

覺時之枕席，失向來之煙霞。

(7)李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的

地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：謝公宿處今尚在，漫水蕩漾

清猿啼。

(8)李白在《夢游天姥吟留別》中用“半壁見海日，空中聞天雞”

兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周

是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

《將進(jìn)酒》

(1)李白《將進(jìn)酒》中寫曹植飲酒豪情的兩句是：陳王昔時宴平樂，

斗酒十千恣歡謔。

(2)李白《將進(jìn)酒》說：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成

雪?！边@兩句運用夸張手法極寫人生短暫，真是妙筆生花。

(3)《將進(jìn)酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是:天生我材必

有用，千金散盡還復(fù)來。

(4)《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是：古來圣賢皆寂寞，

惟有飲者留其名。

(5)用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是：君不

見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

(6)《將進(jìn)酒》中感慨人生易老光陰易逝的詩句是:君不見高堂明

鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

《燕歌行》

(1)《燕歌行》開頭便指明了戰(zhàn)爭的方位和性質(zhì)的兩句是:漢家煙

塵在東北，漢將辭家破殘賊。

(2)描寫行軍時，金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面的句子是"從

金伐鼓下榆關(guān)，旌旅逶迤碣石間。

(3)《燕歌行》中用“飛”字警告軍情危急.，氣氛緊張的兩句是：

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

(4)高適的《燕歌行》中揭露“漢軍”將軍和士兵苦樂不均、生

死迥異的地位和待遇，暗示了必敗的原因的句子是：戰(zhàn)士軍前半死生，

美人帳下猶歌舞！

(5)高適的《燕歌行》最末兩句，詩人想起八九百年前威鎮(zhèn)北邊的

將軍李廣發(fā)出感慨道：“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！”

《蜀相》

(1)杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森”兩句，

運用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式，把一種追思緬想情意，作了極為

深微的表達(dá)。

(2)杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”兩句，

寫對諸葛武侯的評價。上句看起來是說劉備，其實是從側(cè)面烘托諸葛

亮的才智和抱負(fù)，也流露出詩人的一絲委屈和對肅宗的失望。

(3)杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音”兩句,

借對祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑吊情懷。這是因景抒情的千古名句。

(4)杜甫《蜀相》中“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”兩句，

寫對諸葛武侯的悼念。以諸葛之偉才，得先主托孤之重，后主言聽計從,

本可以一統(tǒng)河山，建千秋偉業(yè)。無奈天不從人愿，諸葛亮正當(dāng)盛年之時,

即在五丈原病逝軍中，苦心經(jīng)營的興復(fù)大業(yè)也付之東流，確實讓人痛

惜不已。

《客至》

(1)《客至》中寫村莊清新優(yōu)美的環(huán)境的句子是：舍南舍北皆春水，

但見群鷗日日來。

(2)《客至》中表達(dá)迎接客人到來的喜悅的句子是:花徑不曾緣客

掃，蓬門今始為君開。

(3)《客至》中寫招待客人的菜肴和酒都很簡單的句子是：盤媲市

遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊陪。

《登高》

(1)杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”兩句，

運用工筆手法，從形、聲、色、態(tài)等不同角度具體描寫夔州的特定環(huán)

境U

(2)杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句，

不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達(dá)出韶光

易逝、壯志難酬的感傷。前人把它譽(yù)為“古今獨步”的“句中化境二

(3)杜甫在《登高》中用“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”兩

句，從空間、時間兩方面著筆，把久客最易悲秋的復(fù)雜感情融入詩句中。

(4)《登高》中表現(xiàn)杜甫備嘗艱難潦倒、國難家愁之苦，又因病停

酒，愁緒無處排遣，抑郁至極的詩句是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁

酒杯。

《登岳陽樓》

(1)杜甫《登岳陽樓》中借“昔”“今”二字展開思路，拉開時間

的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)的詩句是：昔聞洞庭水，今上岳陽

樓。

(2)“吳楚東南訴，乾坤日夜浮”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴

氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。

(3)《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟”兩句，寫詩人年

老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛

之心、憤怨之情。

(4)《登岳陽樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流》兩句，寫詩人站

在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，

胸懷家國，不禁涕淚交流。

《琵琶行并序》

(1)由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想的句子是：嘈嘈切切錯

雜彈，大珠小珠落玉盤。

(2)描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱

琵琶半遮面。

(3)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”是全詩的主旨句，表明

詩人與琵琶女同病相憐。

(4)《琵琶行并序》中，描寫作者聽琵琶女彈琴時，內(nèi)心涌起難以

抑制的悲傷之情，不禁淚沾襟的句子是：座中泣下誰最多江州司馬青

衫濕。

(5)既交代了秋天的背景，又蘊含離別之意的句子是：潺陽江頭夜

送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

《李憑箜篌引》

(1)《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句

正面寫樂聲，時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；

時而又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。如帶露的芙蓉，

似盛開的蘭花，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼

備。

(2)《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”兩句，

詩人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長安城十二道城門前的冷氣寒

光，全被箜篌聲所消融；連天帝也被美妙的樂聲打動了。

(3)《李憑箜篌引》中“女婿煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”兩句，

寫樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女婿聽得入了迷，竟然忘記了自己的職

責(zé)，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，

而又感人肺腑。

(4)《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”兩句，

寫每天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠;

玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，也不肯離去。這些

飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影

于水，顯得幽深而邈遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。

《菩薩蜜》

(1)寫女主人公，將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪的句

子是:小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。

(2)溫庭筠《菩薩蠻》中寫花與人面交互重疊的句子是:照花前后

鏡,花面交相映。

(3)通過描寫女主人公的服飾，用反襯手法寫出其孤獨之情的句

子是:新貼繡羅襦,雙雙金鸚鵠。

《錦瑟》

(1)《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦

瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

(2)李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句，

分別運用“莊子夢蝶”和“杜宇”兩個典故，寫出佳人錦瑟，一曲繁弦，

詩人從夢境中驚醒，不復(fù)成寐。

(3)往事不堪回首，縱回首也已是惘然，李商隱在《錦瑟》中表達(dá)

這種感受的兩句是:此情可待成追憶只是當(dāng)時已惘然。

《虞美人》

(1)李煜《虞美人》中“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”

兩句寫詞人夜晚在春風(fēng)里、月光下深切懷念故國的情景，傷悲之情溢

于言表。

(2)李煜的《虞美人》中用對比手法，反襯人生無常的句子是：雕

欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

(3)用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思之深的句子是：問君能有幾

多愁恰似一江春水向東流。

《望海潮》

(1)《望海潮》開篇就以博大的氣勢籠罩全篇，“東南形勝，三吳

都會，錢塘自古繁華”，點出了杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出

所詠主題。

(2)《望海潮》中“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”幾句寫

街巷河橋的美麗，居民住宅的雅致，都市戶口的繁庶，描寫了杭州繁華

熱鬧的景象。

(3)《望海潮》中“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”三句，

由市內(nèi)說到郊外，只見在錢塘江堤上，行行樹木，郁郁蒼蒼，猶如云霧

一般。錢塘江就像廣闊無邊的天然壕溝。

(4)《望海潮》中“市列珠鞏，戶盈羅綺，競豪奢”三句，把市場的

繁榮、市民的殷富反映出來了。同時暗寫商人比夸爭耀，反映了杭州

這個繁華都市窮奢極欲的一面。

(5)《望海潮》中“重湖疊山獻(xiàn)清嘉，有三秋桂子，十里荷花”幾

句，描寫了杭州的典型景物：圓若寶鏡的湖面、重疊的山嶺、山上的桂

子、湖中的荷花。詞人以工整的對聯(lián)，高度凝練的語句，把西湖乃至整

個杭州最美的特征概括出來了，具有撼動人心的藝術(shù)力量。

(6)《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖睅拙洌?/p>

寫不論白天還是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲。作

者生動地描繪了一幅國泰民安的游樂圖卷。

(7)《望海潮》中“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”幾句，

寫達(dá)官貴人游樂的場景。成群的馬隊簇?fù)碇吒叩难榔?，緩緩而?

一派炮赫聲勢。筆致灑落，音調(diào)雄渾，仿佛令人看到一位威武而又風(fēng)流

的地方長官，飲酒賞樂，嘯傲于山水之間。

《桂枝香?金陵懷古》

(1)化用詩句“余霞散成綺，澄江靜如練”的詞句是：千里澄江似

練，翠峰如簇。

(2)化用詩句“門外韓金虎，樓頭張麗華”的詞句是:嘆門外樓頭,

悲恨相續(xù)。

(3)王安石《桂枝香?金陵懷古》中“至今商女，時時猶唱，《后

庭》遺曲”化用了杜牧《泊秦淮》的詩句：“商女不知亡國恨，隔江猶

唱后庭花J

《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》

(1)蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，寫妻子逝世轉(zhuǎn)

瞬十年了，而過去美好的情景難以忘懷的句子是：十年生死兩茫茫。不

思量，自難忘。

(2)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，“縱使相逢應(yīng)不識,

塵滿面，鬢如霜”幾句，又把現(xiàn)實與夢幻混同了起來，把憂憤融進(jìn)容顏

的蒼老、形體的衰敗之中。

(3)寫自己夢回故鄉(xiāng)，依稀見到妻子正梳妝打扮的句子是：夜來幽

夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。

(4)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》的結(jié)尾，作者寫自己從夢

境回落到現(xiàn)實的句子是:料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

《念奴嬌?赤壁懷古》

(1)《念奴嬌?赤壁懷古》中，詞人從視覺、聽覺角度，同時運用

比喻生動描寫赤壁雄奇、險要、壯闊形勢的語句是:亂石穿空，驚濤拍

岸，卷起千堆雪。

(2)蘇軾面對千古常新的江山，想起許多曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的歷史人

物，不禁感慨：“江山如畫，一時多少J

(3)蘇軾神游故國、跌入現(xiàn)實后，表達(dá)自嘲自傷情緒的句子是：多

情應(yīng)笑我，早生華發(fā)°

(4)《念奴嬌?赤壁懷古》中表達(dá)詞人曠達(dá)之情的句子是:人生如

夢，一尊還爵江月。

(5)表現(xiàn)周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定的儒將風(fēng)度形象的詞

句是:羽扇綸巾，談笑間，楂櫓灰飛煙。

《登快閣》

(1)寫自己忙碌完官事，登上快閣亭放松心情的句子是：癡兒了卻

公家事，快閣東西倚晚晴。

(2)黃庭堅在《登快閣》中借鑒杜甫“無邊落木蕭蕭下”和謝跳

“澄江靜如練”，寫出的名句是：落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

(3)巧用“伯牙絕弦”和“阮籍青白眼”典故的詩句是：朱弦已為

佳人絕，青眼聊因美酒橫。

(4)《登快閣》最后寫自己早已和白鷗訂好盟約的兩句是：萬里歸

船弄長笛，此心吾與白鷗盟。

《鵲橋仙》

(1)秦觀《鵲橋仙》中表明愛情天長地久，不在一朝一夕的句子是:

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

(2)秦觀《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人

間長相廝守的美好，正是:金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

(3)秦觀《鵲橋仙》里形象地寫出牛郎織女相會時溫柔纏綿卻又

短暫，不忍分別的句子是：柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！

《蘇幕遮》

(1)“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”幾句寫出荷花神

韻，勾起了詞人的思鄉(xiāng)之情。

(2)周邦彥《蘇幕遮》中被王國維評為“真能得荷之神理者”的

句子是：葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

(3)周邦彥《蘇幕遮》中的“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”兩句，把小

鳥清脆歡快的叫聲和活潑靈動的神態(tài)表現(xiàn)得十分生動。

《聲聲慢》

(1)請寫出李清照《聲聲慢》中帶有“愁”的詞句：怎一個愁字了

得!

(2)李清照《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”

三句，用一連串疊字寫主人公一整天的愁苦心情，為全詞定下了一種

愁慘而凄厲的基調(diào)。

(3)李清照《聲聲慢》中“乍暖還寒時候，最難將息”兩句，寫詞

人備嘗凄清寂寞，又經(jīng)歷了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢

上冷暖不定的深秋天氣,令人不知如何是好。表明心靈的創(chuàng)傷難以平

復(fù)。

(4)李清照在《聲聲慢》中寫道：酒氣抵擋不住晚風(fēng)帶來的寒意,

更遣不散積聚在詞人心頭的寒意，夫亡國破，文物喪盡，飄蕩流離，身

遭誣陷，暮年孤單，所有種種，用“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！”

三句形容再恰當(dāng)不過。

(5)李清照《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損,如今有誰堪摘”

幾句，寫黃花滿地，身心憔悴。既是寫花，更是寫人；既是惜花，更是自

傷。

(6)《聲聲慢》中“守著窗兒，獨自怎生得黑！”兩句，寫?yīng)氉鵁o聊、

內(nèi)心苦悶之狀，用口語化的詞句，異常貼切地將詞人那孤凄、無聊、苦

悶、激憤、無望的復(fù)雜心緒極其傳神地表達(dá)了出來。

《書憤》

(1)陸游《書憤》在今昔對比中更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉院，壯志難

酬情懷的詩句是：塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

(2)陸游《書憤》中用典明志的詩句是：出師一表真名世，千載誰

堪伯仲間！

(3)采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅浩浩蕩蕩的軍容畫面的詩句是:

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

《臨安春雨初霽》

(1)首聯(lián)就用“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華”感嘆世態(tài)人情

薄得像半透明的紗。

(2)陸游《臨安春雨初霽》的詩眼是“小樓一夜聽春雨，深巷明朝

賣杏花”，歷來評此詩的人都認(rèn)為這兩句細(xì)致貼切，描繪了一幅明艷生

動的春光圖。

(3)表面寫寫草書品茶，閑適恬靜，其實無聊可悲的詩句是：矮紙

斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。

(4)陸游《臨安春雨初霽》的尾聯(lián)既道出了羈旅風(fēng)霜之苦，又寓有

京中惡濁，久居為其所化的意思。這一聯(lián)是：素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清

明可到家。

《念奴嬌?過洞庭》

(1)表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色的句子是:洞庭青草，近中秋，

更無一點風(fēng)色。

(2)寫水天輝映，一片晶瑩的句子是：素月分輝，明河共影，表里俱

澄澈。

(3)想起在嶺南光明磊落生活的句子是:應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照,

肝膽皆冰雪。

(4)設(shè)想自己做主人，請萬象做賓客，縱情豪飲的句子是：盡挹西

江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。

《永遇樂?京口北固亭懷古》

(1)作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物，不禁感嘆:

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。

(2)感嘆強(qiáng)盛的東吳和風(fēng)流的孫權(quán)都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不

返的句子是：舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨。

(3)詞人遙想當(dāng)年劉裕揮戈北伐收復(fù)故土的豪邁氣勢的詞句是：

想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

(4)詞人遙憶當(dāng)年抗金戰(zhàn)火彌漫揚州的詞句是：四十三年，望中猶

記,烽火揚州路。

(5)詞人借歷史影射現(xiàn)實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥

辱隨著時光的流逝，而漸漸被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛貍祠

下，一片神鴉社鼓。

(6)“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”三句，援引南朝宋文帝

劉義隆輕啟兵端最終落敗的古事，告誡南宋朝廷要慎之又慎。

(7)借用廉頗的典故，表明自己年紀(jì)雖老而壯志猶存，感嘆自己被

棄置不用的語句是:誰問：廉頗老矣，尚能飯否

《菩薩蠻?書江西造口壁》

(1)《菩薩蠻?書江西造口壁》中表明軍民收復(fù)失地決心的句子

是：青山遮不住，畢竟東流去U

(2)《菩薩蠻?書江西造口壁》中直接表露詩人憂國憂民的情懷

的句子是：西北望長安，可憐無數(shù)山。

(3)《菩薩蠻?書江西造口壁》中控訴金兵入侵的句子是:郁孤臺

下清江水，中間多少行人汨。

《青玉案?元夕》

(1)王國維在《人間詞話》中說：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必

經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说?/p>

一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴J此第二境也。而第三

境，則取自于辛棄疾的《青玉案?元夕》，即“眾里尋他千百度，驀然

回首，那人卻在，燈火闌珊處”“

(2)《青玉案?元夕》中寫出女子盛裝觀燈情態(tài)的句子是：“蛾兒

雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去J

(3)《青玉案?元夕》中“鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”生

動地展現(xiàn)了元宵整夜百樂齊鳴、花燈炫目的熱鬧景象。

(4)《青玉案?元夕》中用“寶馬雕車香滿路”一句寫車水馬龍、

人潮擁擠的觀燈盛況。

(5)李彥宏創(chuàng)立的全球最大的中文搜索引擎、最大的中文網(wǎng)站一

一百度之名源自辛棄疾《青玉案?元夕》中的“眾里尋他千百度，驀

然回首，那人卻在，燈火闌珊處”

《賀新郎》

(1)劉克莊在《賀新朋》中點出了當(dāng)前局勢的危急，自己渴望能夠

長纓在手，縛住敵酋的句子是：國脈微如縷。問長纓何時入手，縛將戎

(2)劉克莊在《賀新陽》中認(rèn)為朝廷應(yīng)任人唯賢的句子是:未必人

間無好漢,誰與寬些尺度

(3)劉克莊在《賀新郎》中寫有敵人入侵的猖狂場面的句子是：

聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞。

(4)劉克莊在《賀新郎》中疾呼有志之士，趕快投筆從戎的句子是:

快投筆，莫題柱。

《揚州慢》

(1)杜牧詩云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚州

歌舞升平的景象；姜夔在《揚州慢》中說“二十四橋仍在，波心蕩，冷

月無聲”，寫出了一派冷清沉寂的景象。

(2)姜夔《揚州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”，

在物是人非中表達(dá)對世事無常的感慨。

(3)《揚州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重，并從側(cè)

面反映了人們對戰(zhàn)亂痛心疾首的詩句是：自胡馬窺江去后，廢池喬木,

猶厭言兵。

(4)《揚州慢》中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩句是:

漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

⑸《揚州慢》中既寫杜郎才智又寫揚州荒涼的詩句是：杜郎俊賞,

算而今重到須驚。

(6)《揚州慢》中描寫芍藥自生自滅無人欣賞情形的詩句是:念橋

邊紅藥，年年知為誰生

(7)好的詩文往往表現(xiàn)在情景交融上。《揚州慢》用“過春風(fēng)十里,

盡養(yǎng)麥青青”寫戰(zhàn)后蕭條之景。

《長亭送別(節(jié)選)》

(1)在《西廂記》曲文中有“碧云天，黃花地”的唱詞，這實際上

是化用了范仲淹《蘇幕遮》中的詞句“碧云天，黃葉地，秋色連波，波

上寒煙翠J

(2)《西廂記》曲文中寫伊人即將遠(yuǎn)別，不禁為之黯然垂淚的句子

是：曉來誰染霜林醉總是離人淚。

《［中呂］朝天子?詠喇叭》

(1)《朝天子?詠喇叭》寫出喇叭“吹”之聲音的句子是：喇叭,

噴吶，曲兒小腔兒大。

(2)《朝天子?詠喇叭》寫出喇叭“吹”之功用的句子是：官船來

往亂如麻，全仗你抬聲價。

(3)《朝天子?詠喇叭》寫出喇叭“吹”之惡果的句子是：軍聽了

軍愁，民聽了民怕。

(4)《朝天子?詠喇叭》形象地寫出宦官欺壓百姓，把百姓搜刮得

傾家蕩產(chǎn)的句子是：眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛

罷！

高考語文情景式默寫題(限制式默寫)

《論語》十二章

(1)《論語?里仁》中“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也“兩句，

指出要向賢能的人學(xué)習(xí)，并反思自己的過錯。

(2)《論語?衛(wèi)靈公》中“己所不欲，勿施于人”兩句，解釋了“恕”

的內(nèi)涵。

(3)《論語?泰伯》中提倡“弘毅”精神，“仁以為己任”，這樣

的責(zé)任難道不重大嗎“死而后已”，這樣的道路難道不遙遠(yuǎn)嗎

《勸學(xué)》

(1)茍子在《勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果“糅以為輪，”，

就會彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)曝曬也不會挺直，因為“糅使之

然也”。

(2)韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”

與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點相同。

(3)荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句

子是:君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

(4)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒什么不同，只是

善于借助外力的句子是:君子生非異也，善假于物也。

《屈原列傳》

(1)在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)

作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公

也，方正之不容也”，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直?/p>

人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。

(2)《屈原列傳(節(jié)選)》中，作者司馬遷連用了“信而見疑，忠

而被謗”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被

誹謗的現(xiàn)實，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

(3)在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》

和《小雅》進(jìn)行了評價的句子是“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹

而不亂”

(4)我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草

作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳(節(jié)選)》中作出了自己的

解釋：“其志潔，故其稱物芳?！?/p>

《諫太宗十思疏》

(1)《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“思國之

安者，必積其德義”的結(jié)論。

(2)《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他

人而帶來不同結(jié)果的句子是：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

(3)《諫太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：怨不在

大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

(4)《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：鳴

琴垂拱，不言而化。

《師說》

(1)《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈

最后的評價是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

(2)《師說》中，寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)

習(xí)的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。

(3)《師說》中，韓愈認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句

子文中體現(xiàn)韓愈平等、民主的師生觀的句子是：是故弟子不必不如師,

師不必賢于弟子。

《阿房宮賦》

(1)不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：

秦人不暇自哀，而后人哀之

(2)《阿房宮賦》中，從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既是

以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句

子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

(3)《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠

奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉,

給人民帶來了深重的災(zāi)難的語句是：奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

(4)《阿房宮賦》中，簡述農(nóng)民起義推翻了秦王朝，項羽一把火

燒毀了阿房宮的句子是：戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

《六國論》

(1)蘇洵用精妙的匕喻“以地事秦，猶抱薪救火”，形象地批判

了六國的賂秦行為。

(2)蘇洵在《六國論》中講述趙國敗亡的原因時說“洎牧以讒

誅，邯鄲為郡”，指出殺害良將是導(dǎo)致國家滅亡的原因之一。

(3)蘇洵在《六國論》中告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵的積威嚇到的

句子是：為國者無使為積威之所劫哉。

(4)蘇洵在《六國論》中對北宋王朝的批評是很尖銳的，他說:

“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事”還比不上六國國君的智慧。

《答司馬諫議書》

(1)《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推

行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反駁的三句是：辟邪說，難壬人,

不為拒諫。

(2)作者以“名實”為論證的立足點，“名實已明，而天下之理

得矣”兩句，強(qiáng)調(diào)了“名實”關(guān)系的重要性，分別對保守派謬論進(jìn)行

駁斥，表明自己堅持變法的立場。

(3)《答司馬諫議書》中，王安石以“士大夫多以不恤國事、同

俗自媚于眾為善”揭露了朝堂之上官吏互相推諉、不問國事的丑惡現(xiàn)

象。

(4)《答司馬諫議書》中，“度義而后動，是而不見可悔故也”

兩句，王安石借盤庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，確認(rèn)

正確，無怨無悔。

《赤壁賦》

(1)在《赤壁賦》中蘇軾以“誦明月之詩，歌窈窕之章”兩句，

寫自己面對月下美景，興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)?月出》，讓人不

禁陶醉其中。

(2)《赤壁賦》中運用夸張、想象的手法，把凄涼婉轉(zhuǎn)、悲涼幽

怨的簫聲表現(xiàn)得形象真切，使人如聞其聲，凄然下淚的句子是：舞幽

壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦。

(3)《赤壁賦》中用動植物設(shè)喻來感嘆我們個人在天地間生命的

短暫和個體的渺小的句子是：寄蜉螭于天地，渺滄海之一粟。

(4)從事物變化的角度看，強(qiáng)調(diào)了事物處于絕對運動之中的兩

句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬U

《項脊軒志》

(1)《項脊軒志》中表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是：而庭階寂

寂，小鳥時來啄食，人至不去。

(2)在《項脊軒志》中，描寫了在明月之夜，項脊軒附近桂樹的

影子落在半墻上，隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動的可愛景象的句子是:

明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。

(3)《項脊軒志》中，寫歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對自己

的殷殷教誨，一時心情激蕩，真情流露的一句是：瞻顧遺跡，如在昨

日，令人長號不自禁。

(4)《項脊軒志》中，寫作者睹物思人，把對亡妻的悼念之情寄

予亭中枇杷樹的語句是：庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭

亭如蓋矣。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

(1)面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴著風(fēng)，一

路酣歌的美麗動人的景象的語句是：浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。

(2)孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要的地位。在《侍坐》

中他嗤笑子路是因為子路：“為國以禮，其言不讓J

(3)文中從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特

點。子路的性格直率，從“率爾而對”可以看出；冉有比較謙虛，從他

述志時說“如其禮樂，以俟君子”可以看出；公西華更謙虛，從“非日

能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”的對話可以看

出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)

中可以看出。

《報任安書》

(1)太史公寫作《史記》的目的是“亦欲以究天人之際，通古今

之變，成一家之言”

(2)《報任安書》中描寫古代“賢圣”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，獻(xiàn)身

著述的句子是“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；

左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂

覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所

為作也

(3)《報任安書》中司馬遷對古代圣賢歷經(jīng)磨難著述豐富進(jìn)行總

體評價的句子是：“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來