河北省百師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期一輪聯(lián)考（四）語(yǔ)文試題及答案

河北省百師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期一輪聯(lián)考（四）語(yǔ)文試題考試時(shí)間150分鐘，滿分150分注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題．19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：首都城市建設(shè)的布局規(guī)模等有相關(guān)規(guī)制。對(duì)古代都城建設(shè)影響最大的為《周禮·考工記》：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌；左祖右社，面朝后市。”一是方形城市形態(tài)，四邊城墻各設(shè)三門；二是都城要素對(duì)稱布設(shè)，比如左祖右社；三是“面朝后市”，可以理解為朝廷在南、市場(chǎng)在北，存在一個(gè)南北向的中軸線。元明清三朝首都的北京城經(jīng)過(guò)元代開(kāi)創(chuàng)、明代改建與清朝傳承，基本實(shí)現(xiàn)了《考工記》的理想設(shè)計(jì)，為中國(guó)古典都城建筑的集大成者。這可從北京中軸線的功能上來(lái)直接體現(xiàn)。北京中軸線是指自元大都、明清北京城以來(lái)北京城市東西對(duì)稱布局建筑的對(duì)稱軸，諸多重要建筑位于此軸線之上或者對(duì)稱布設(shè)在軸線兩旁。傳統(tǒng)軸線南起永定門，向北經(jīng)過(guò)正陽(yáng)門、天安門、午門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、神武門、景山最高點(diǎn)萬(wàn)春亭、鼓樓，直抵鐘樓的中心點(diǎn)，串連著四重城，即外城、內(nèi)城、皇城和紫禁城，全長(zhǎng)7.8公里。北京城基本以此軸線為中心，形成了東西對(duì)稱的格局，比如左面為太廟、右面為社稷壇的“左祖右社”。北京傳統(tǒng)中軸線對(duì)于天安門廣場(chǎng)及周邊建筑的布設(shè)、奧林匹克公園的建設(shè)等都產(chǎn)生了巨大影響。(摘編自李令?！短斓刂校褐袊?guó)古代都城的選址與布局》)材料二：西漢長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、文化和商業(yè)中心，也是自商周以來(lái)最大的城市。城的東、西、南、北各有三座城門，每門開(kāi)三個(gè)門洞，各寬八米，與《周禮·考工記》所載的以車軌為標(biāo)準(zhǔn)修筑的道路寬度基本相符。其中貫通南北的大街寬五十米，長(zhǎng)五千五百米，其間還有寬二十米的馳道，專門供皇帝出巡使用。大街的兩側(cè)則筑有排水溝，溝外又有各寬十三米的街道。隋唐長(zhǎng)安城總結(jié)了漢末鄴城、北魏洛陽(yáng)城規(guī)劃建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，將太極宮(皇帝聽(tīng)政、居住之所)置于全城的北端并以承天門與全城的正南門明德門間所形成的寬一百五十米的中央大道(朱雀大街)作為統(tǒng)領(lǐng)全城的“中軸線”。然后，再以縱橫交錯(cuò)的像棋盤似的道路，將全城劃分成一百零八個(gè)里坊。宮城置于全城最北的中部，其南是皇城。其中心部分的建筑布局，則依據(jù)左右對(duì)稱的原則，并附會(huì)《周禮》所載的“三朝制度”，即以宮城的正南門承天門為大朝，太極殿、兩儀殿為日朝、常朝，沿軸線建門、殿數(shù)十座。宮殿建于龍首原高地，居高臨下，勢(shì)如建瓴，使皇宮更顯出皇權(quán)至上的威嚴(yán)，也使整座長(zhǎng)安城的建筑高低錯(cuò)落，氣勢(shì)恢宏，既增加了長(zhǎng)安城的立體感，也充分顯示出了它的政治主題。宋太平興國(guó)四年(979)，北宋結(jié)束了“五代十國(guó)”的分裂局面，建立起了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，其都城東京(開(kāi)封)城的平面布局、城市風(fēng)貌等既有繼承，又有其獨(dú)特的地方，即從大內(nèi)正門——宣德門，出朱雀門，直奔外城的南薰門，這條寬三百米的御街，即是統(tǒng)領(lǐng)全城的“中軸線”。特別是由皇城、內(nèi)城、外城形成的層層拱衛(wèi)的格局，為后世所效仿。

(摘編自朱祖?！侗本┑闹休S線到底是什么?》)材料三：《魅力北京中軸線》選取中軸線作為審視北京文化的切入點(diǎn)，是獨(dú)具眼光而極有深度的。它將北京具有表征的地標(biāo)性文化實(shí)體與歷史文化內(nèi)涵結(jié)合在一起，虛實(shí)相間地?cái)⒄f(shuō)了北京這座城市的精髓所在；同時(shí)又將北京城市中軸線放在中華文化大背景下加以考察，體現(xiàn)出北京文化乃至中華文化的巨大張力和無(wú)窮魅力。正如人們深有感觸的那樣：城市，只能依賴于城市考察者的特殊目光才能現(xiàn)身。中軸線的發(fā)展軌跡，不僅最直觀地呈現(xiàn)了北京文化的發(fā)展歷程，而且凸現(xiàn)了北京古都文化的顯著特點(diǎn)，進(jìn)而體現(xiàn)了中華文化的深層智慧。就某種角度而言，中軸線不只是北京文化實(shí)體性的中心標(biāo)志，更是中華文化的一個(gè)重要標(biāo)尺。因此，當(dāng)我們以中華文化為背景來(lái)打量北京中軸線和北京文化的發(fā)展輪廓時(shí)，我們的體認(rèn)必然更加準(zhǔn)確、更加到位，也更加舒展、更加靈動(dòng)。該書之新穎不僅體現(xiàn)在對(duì)北京文化切入的獨(dú)特角度上，而且融合在全書的框架結(jié)構(gòu)中。在系統(tǒng)介紹中軸線的發(fā)展脈絡(luò)后，又重點(diǎn)論述了奧運(yùn)背景下北京城市中軸線的發(fā)展與創(chuàng)新。這既帶給我們關(guān)于中軸線發(fā)展的完整印象和強(qiáng)烈的歷史縱深感，又為它的未來(lái)發(fā)展留下了無(wú)窮的遐想空間；不僅使我們獲得了一種新的解讀和判斷北京文化走向的方法，而且為北京今天乃至未來(lái)的文化發(fā)展提供了一個(gè)更為深刻的背景。事實(shí)上，面對(duì)今天這樣一個(gè)全球化時(shí)代，城市的文化發(fā)展，對(duì)歷史了解不清，就很難找準(zhǔn)今天的位置；對(duì)“中軸”智慧重視不夠，更難以推動(dòng)城市的現(xiàn)代化發(fā)展。(摘編李建平《〈魅力北京中軸線〉簡(jiǎn)介》)1.下列對(duì)材料二中圖示的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《西漢長(zhǎng)安城示意圖》中，西邊的直城門與東邊的霸城門處于同一條直線上。北面的橫門、廚城門、宣平門與南面的西安門、安門、覆盎門遙遙相望。B.

《唐長(zhǎng)安城示意圖》中，統(tǒng)領(lǐng)全城的“中軸線”是從宮城南的承天門到皇城南的朱雀門，再到全城的正南門明德門所形成的中央大道。C.《唐長(zhǎng)安城示意圖》中，開(kāi)遠(yuǎn)門與通化門、金光門與春明門、延平門與延興門，分別一西一東，兩兩相對(duì)，而且分別處于同一條線上，體現(xiàn)了對(duì)稱之美。D.

《北宋東京城示意圖》中，統(tǒng)領(lǐng)全城的“中軸線”是從宣德門到朱雀門，直到南薰門的這一條直線，形成了由皇城和外城來(lái)保衛(wèi)內(nèi)城的格局。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.

《考工記》中“旁三門”的設(shè)計(jì)在西漢長(zhǎng)安城中有體現(xiàn)，“左祖右社”的理念在北京中軸線左面為太廟、右面為社稷壇上有體現(xiàn)。B.隋唐長(zhǎng)安城根據(jù)漢末鄴城、北魏洛陽(yáng)城規(guī)劃建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，將宮城的正南門承天門設(shè)為大朝，將太極殿、兩儀殿設(shè)為日朝、常朝，顯出皇權(quán)至上的威嚴(yán)。C.

因?yàn)槭墙y(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，所以北宋都城東京城繼承了前朝的“中軸線”設(shè)計(jì)，特別是設(shè)計(jì)了由皇城、內(nèi)城、外城形成的層層拱衛(wèi)的格局。D.現(xiàn)在是全球化時(shí)代，只要了解歷史，城市的文化發(fā)展就能找準(zhǔn)位置；只要重視中軸線中所體現(xiàn)出來(lái)的智慧，就能推動(dòng)城市的現(xiàn)代化發(fā)展。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.

材料一引用了《周禮·考工記》中相關(guān)都城營(yíng)造理念的句子，并進(jìn)行了具體的闡釋，明確指出其中規(guī)定了一個(gè)南北向的中軸線的存在。B.

材料二通過(guò)列舉“寬五十米”“長(zhǎng)五千五百米”“寬二十米”“各寬十三米”等具體數(shù)字，說(shuō)明街道符合《周禮·考工記》的規(guī)制。C.

材料三中“正如人們深有感觸的那樣……”表明《魅力北京中軸線》因“獨(dú)具眼光而極有深度”獲得了人們的認(rèn)可，該書受到了讀者的歡迎。D.材料三中多處運(yùn)用遞進(jìn)關(guān)系關(guān)聯(lián)詞，增強(qiáng)了文本的邏輯性和清晰度，增強(qiáng)了表達(dá)的深度和廣度。4.《〈魅力北京中軸線〉簡(jiǎn)介》對(duì)讀者了解這本書有哪些幫助？請(qǐng)根據(jù)材料三概括說(shuō)明。5.朱祖希在《論北京中軸線的文化本真》中說(shuō)“北京中軸線是中國(guó)都城建筑藝術(shù)的集大成者，是中國(guó)歷代都城最后的結(jié)晶”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.D

2.A

3.D

4.①能幫助讀者了解地標(biāo)性文化實(shí)體與歷史文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)北京文化的發(fā)展精髓。

②能幫助讀者了解中軸線發(fā)展脈絡(luò)及其在中華文化中的重要地位。

③能幫助讀者了解奧運(yùn)背景下北京中軸線的發(fā)展與創(chuàng)新。

④能幫助讀者了解北京文化發(fā)展的現(xiàn)代意義和未來(lái)的發(fā)展方向。

5.①北京中軸線集元、明、清三代都城建設(shè)思想于一體，完美實(shí)現(xiàn)《周禮·考工記》中都城布局理念。

②其功能輻射全城，貫穿永定門至鐘樓，形成了東西對(duì)稱、層次分明的建筑格局。

③北京中軸線既體現(xiàn)了中國(guó)古代城市規(guī)劃的智慧，又展示了中華文化的深層精神內(nèi)核，堪稱歷代都城建筑理念的巔峰之作。

【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這三則材料聚焦于中國(guó)古代都城布局與文化，其中《周禮·考工記》為古代都城建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。北京的中軸線在元明清三代實(shí)現(xiàn)了這種理想布局，體現(xiàn)了古代都城建筑的巔峰。通過(guò)對(duì)西漢長(zhǎng)安、隋唐長(zhǎng)安與北宋東京的比較，突顯中軸線理念在不同時(shí)期的傳承與創(chuàng)新。《魅力北京中軸線》則深入探討了中軸線對(duì)北京乃至中華文化的影響與智慧?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“形成了由皇城和外城來(lái)保衛(wèi)內(nèi)城的格局”錯(cuò)誤，由原文“特別是由皇城、內(nèi)城、外城形成的層層拱衛(wèi)的格局”可知，三城之間是“層層拱衛(wèi)”的關(guān)系，不可打亂順序，此項(xiàng)屬于曲解文意。故選D【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“隋唐長(zhǎng)安城根據(jù)漢末鄴城、北魏洛陽(yáng)城規(guī)劃建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，將宮城的正南門承天門設(shè)為大朝……”屬于偷換概念，由原文“其中心部分的建筑布局，則依據(jù)左右對(duì)稱的原則，并附會(huì)《周禮》所載的‘三朝制度’，……”可知，原文是說(shuō)“大朝、日朝、常朝”依據(jù)左右對(duì)稱的原則和《周禮》中“三朝制度”建筑而成，而不是根據(jù)漢末鄴城、北魏洛陽(yáng)城規(guī)劃建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。C.“因?yàn)槭墙y(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，所以北宋都城東京城繼承了前朝的……”強(qiáng)加因果，由原文“北宋結(jié)束了‘五代十國(guó)’的分裂局面，建立起了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，其都城東京(開(kāi)封)城的平面布局、城市風(fēng)貌等既有繼承，又有其獨(dú)特的地方……”可知，文中只是客觀介紹北宋東京城的特點(diǎn)，“中央集權(quán)”與“北宋都城東京城繼承了前朝的“中軸線”設(shè)計(jì)”之間并不存在因果關(guān)系。D.“只要……；只要……”片面夸大了了解歷史與中軸線智慧的功能，文中只是說(shuō)“對(duì)歷史了解不清，就很難找準(zhǔn)今天的位置；對(duì)“中軸”智慧重視不夠，更難以推動(dòng)城市的現(xiàn)代化發(fā)展”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“明確指出其中規(guī)定了一個(gè)南北向的中軸線的存在”錯(cuò)誤，由原文“三是‘面朝后市’，可以理解為朝廷在南、市場(chǎng)在北，存在一個(gè)南北向的中軸線”可知，文中只是說(shuō)可以這樣理解，并未提出規(guī)定了一個(gè)南北向的中軸線的存在。B.“說(shuō)明街道符合《周禮·考工記》的規(guī)制”錯(cuò)誤，由原文“其中貫通南北的大街寬五十米，長(zhǎng)五千五百米，其間還有寬二十米的馳道，專門供皇帝出巡使用”可知，提到的具體數(shù)字僅說(shuō)明西漢長(zhǎng)安城符合規(guī)制，未直接論述《周禮·考工記》。C.“受到了讀者歡迎”錯(cuò)誤，由原文“……正如人們深有感觸的那樣：城市，只能依賴于城市考察者的特殊目光才能現(xiàn)身”可知，此項(xiàng)屬于無(wú)中生有，材料中并未提及。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答時(shí)先找到文中的有效信息，然后分條進(jìn)行概括即可。①由原文“它將北京具有表征的地標(biāo)性文化實(shí)體與歷史文化內(nèi)涵結(jié)合在一起，虛實(shí)相間地?cái)⒄f(shuō)了北京這座城市的精髓所在；同時(shí)又將北京城市中軸線放在中華文化大背景下加以考察，體現(xiàn)出北京文化乃至中華文化的巨大張力和無(wú)窮魅力”可知，介紹中表明北京中軸線結(jié)合地標(biāo)性文化實(shí)體與歷史文化內(nèi)涵展示了北京和中華文化的深層魅力，故能幫助讀者了解地標(biāo)性文化實(shí)體與歷史文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)北京文化的發(fā)展精髓。②由原文“中軸線的發(fā)展軌跡，不僅最直觀地呈現(xiàn)了北京文化的發(fā)展歷程，而且凸現(xiàn)了北京古都文化的顯著特點(diǎn)，進(jìn)而體現(xiàn)了中華文化的深層智慧。就某種角度而言，中軸線不只是北京文化實(shí)體性的中心標(biāo)志，更是中華文化的一個(gè)重要標(biāo)尺。因此，當(dāng)我們以中華文化為背景來(lái)打量北京中軸線和北京文化的發(fā)展輪廓時(shí)，我們的體認(rèn)必然更加準(zhǔn)確、更加到位，也更加舒展、更加靈動(dòng)”可知，文中強(qiáng)調(diào)北京中軸線不僅展示了北京文化的發(fā)展歷程和特點(diǎn)，還反映了中華文化的深層智慧，成為衡量中華文化的重要標(biāo)尺，故能幫助讀者了解中軸線發(fā)展脈絡(luò)及其在中華文化中的重要地位。③由原文“重點(diǎn)論述了奧運(yùn)背景下北京城市中軸線的發(fā)展與創(chuàng)新。這既帶給我們關(guān)于中軸線發(fā)展的完整印象和強(qiáng)烈的歷史縱深感，又為它的未來(lái)發(fā)展留下了無(wú)窮的遐想空間”可知，在奧運(yùn)期間，北京中軸線的建設(shè)和更新帶來(lái)了顯著的發(fā)展通過(guò)這樣的描述，文字暗示了中軸線作為一種城市規(guī)劃標(biāo)志，在奧運(yùn)會(huì)的契機(jī)下，不僅發(fā)展延續(xù)了歷史的影響力，還融入了新的時(shí)代元素，為未來(lái)的城市發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，故能幫助讀者了解奧運(yùn)背景下北京中軸線的發(fā)展與創(chuàng)新。④“不僅使我們獲得了一種新的解讀和判斷北京文化走向的方法，而且為北京今天乃至未來(lái)的文化發(fā)展提供了一個(gè)更為深刻的背景。事實(shí)上，面對(duì)今天這樣一個(gè)全球化時(shí)代，……”可知，強(qiáng)調(diào)了中軸線不僅僅是一個(gè)歷史的象征，更是理解北京及其文化未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵參考；而如果忽視中軸線中所蘊(yùn)含的古代設(shè)計(jì)智慧，則可能無(wú)法有效推動(dòng)城市的現(xiàn)代化發(fā)展，因此，文中強(qiáng)調(diào)歷史認(rèn)知和設(shè)計(jì)智慧對(duì)于現(xiàn)代城市發(fā)展的重要性，故能幫助讀者了解北京文化發(fā)展的現(xiàn)代意義和未來(lái)的發(fā)展方向。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己的理解的能力。解答時(shí)，根據(jù)文本中作者的觀點(diǎn)和傾向性，有針對(duì)性地提出建議即可。①由原文“元明清三朝首都的北京城經(jīng)過(guò)元代開(kāi)創(chuàng)、明代改建與清朝傳承，基本實(shí)現(xiàn)了《考工記》的理想設(shè)計(jì)，為中國(guó)古典都城建筑的集大成者”可知，北京中軸線集元、明、清三代都城建設(shè)思想于一體，完美實(shí)現(xiàn)《周禮·考工記》中都城布局理念，形成了傳統(tǒng)中國(guó)古典都城的經(jīng)典范例，在北京，這種理想設(shè)計(jì)體現(xiàn)于城市的整體規(guī)劃、建筑對(duì)稱布局、中軸線設(shè)計(jì)等方面，因此，北京城被稱為是中國(guó)古典都城建筑的集大成者，代表了東方傳統(tǒng)城市建筑藝術(shù)的一個(gè)高度。②由原文“傳統(tǒng)軸線南起永定門，向北經(jīng)過(guò)正陽(yáng)門、天安門、午門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、神武門、景山最高點(diǎn)萬(wàn)春亭、鼓樓，直抵鐘樓的中心點(diǎn)，串連著四重城，即外城、內(nèi)城、皇城和紫禁城，全長(zhǎng)7.8公里。北京城基本以此軸線為中心，形成了東西對(duì)稱的格局，比如左面為太廟、右面為社稷壇的‘左祖右社’。北京傳統(tǒng)中軸線對(duì)于天安門廣場(chǎng)及周邊建筑的布設(shè)、奧林匹克公園的建設(shè)等都產(chǎn)生了巨大影響”可知，這段文字描述了北京中軸線在城市規(guī)劃中的重要性，是北京城市結(jié)構(gòu)的核心，其功能輻射全城，貫穿永定門至鐘樓，北京城布局大體沿著這條軸線對(duì)稱展開(kāi)，體現(xiàn)了例如“左祖右社”等傳統(tǒng)理念，顯示了它在城市發(fā)展中的持久影響力。③由原文“它將北京具有表征的地標(biāo)性文化實(shí)體與歷史文化內(nèi)涵結(jié)合在一起，虛實(shí)相間地?cái)⒄f(shuō)了北京這座城市的精髓所在；同時(shí)又將北京城市中軸線放在中華文化大背景下加以考察，體現(xiàn)出北京文化乃至中華文化的巨大張力和無(wú)窮魅力”可知，北京中軸線有重要文化意義，既體現(xiàn)了中國(guó)古代城市規(guī)劃的智慧，又展示了中華文化的深層精神內(nèi)核，中軸線在連接北京歷史與現(xiàn)代意義上有多層面的價(jià)值，并且在中華文化的框架中具有深遠(yuǎn)的影響，堪稱歷代都城建筑理念的巔峰之作。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。重慶味道張者提起重慶味道，肯定不是清湯寡水，也不是清淡甜膩，更別提溫柔軟糯了。重慶味道是“重”的，所謂的重口味。重慶味道說(shuō)的不僅僅是吃，還有耍。一個(gè)“耍”字，韻味悠長(zhǎng)。說(shuō)到吃的滋味，當(dāng)然是麻、辣、鮮、香。這個(gè)排序不能錯(cuò)，這關(guān)乎重慶味道的主次。一張嘴先被麻一家伙，然后才有辣。這時(shí)候辣也就沒(méi)感覺(jué)了。嘴唇麻木，就如麻藥。有了麻和辣做鋪墊，那些新鮮腥膻的食材便生出香來(lái)。麻非麻，辣非辣，爽歪歪，香噴噴。重慶人燙火鍋從來(lái)不說(shuō)辣，只說(shuō)香。香慘了。一個(gè)“慘”字被用得力透紙背。這是重慶人對(duì)火鍋的終極評(píng)價(jià)。燙火鍋又叫燙毛肚，毛肚是火鍋的主要食材，那是一個(gè)技術(shù)活，講究七上八下。用筷子夾住了，在沸湯中上上下下不停地進(jìn)出。燙久了，會(huì)老，咬不動(dòng)；燙得火候不夠，怕不熟。毛肚吃的就是一個(gè)鮮和脆，把握火候是關(guān)鍵。盛夏的重慶，夜市沿著長(zhǎng)江和嘉陵江擺開(kāi)。沿江的餐館和酒樓放棄豪華的裝修，把桌子擺到門前的江邊，主打火鍋和麻辣燙。南濱路和北濱路十里燈火，火鍋加涼菜，啤酒加冰塊。這是典型的夜宴。在熱天吃火鍋這叫以毒攻毒。男女猜拳行令，嗷吼連天，通宵達(dá)旦，這叫吃夜啤酒，夏日寬席。酒喝到緊要處，都站了起來(lái)，一只腳踏在板凳上，揮舞雙手，左右開(kāi)弓，大聲高喊，霸道無(wú)邊。喝著、唱著、喊著，最后醉臥江風(fēng)，快樂(lè)和悲傷都被兩江的流水帶走了。吃火鍋只是表面現(xiàn)象，吃火鍋在重慶很平常，關(guān)鍵是和誰(shuí)在一起吃。兄弟伙沒(méi)吃上火鍋，第二天見(jiàn)了肯定也會(huì)說(shuō)怪話。吃火鍋只是個(gè)由頭，吃是為了耍。好不好耍這就不僅僅是吃的問(wèn)題了?；疱佭M(jìn)入高檔餐廳，一人一鍋，吃得安安靜靜，規(guī)規(guī)矩矩，這就不好耍了。耍就是玩，可又不是“玩”那么簡(jiǎn)單。吃火鍋是集體的狂歡，吃小面卻是個(gè)人的獨(dú)處。吃火鍋是凌亂的，嘈雜的，熱鬧的；吃小面卻是安靜的，私下的，獨(dú)享的。一碗小面可以在任何地方吃。在大樹(shù)陰涼處，在人行道邊，在屋檐底下都可以。一碗小面有幾十種作料，所有的作料都在碗底，小面要挑著吃。你看那排著長(zhǎng)隊(duì)吃小面的人，無(wú)論男女老少都像幼兒園的小朋友，很乖地坐在矮板凳上，碗放在高板凳上。一個(gè)高板凳，一個(gè)矮板凳，重慶人稱之為板凳面?？曜影衙嫣舫梢怀吒撸缘糜凶逃形丁＿@種吃法有表演的成分，吃的是滋味。一碗小面有乾坤，麻辣鮮香少不了。小面的秘密基本在碗底，碗底除了小面作料，還有一把新鮮蔬菜，春天有豌豆尖兒，夏天是空心菜，主打一個(gè)鮮。如果要煎蛋，絕對(duì)不會(huì)臥在碗底，肯定是擺在面上的。重慶人還給小面搞了個(gè)排名，叫重慶小面一百家，每年都有更新。說(shuō)起重慶味道，怎能少了鼎鼎大名的江湖菜呢。把菜和江湖聯(lián)系在一起，這就顯得霸道了。初來(lái)重慶者面對(duì)一桌江湖菜，那才是真正的“江湖險(xiǎn)惡”。對(duì)于重慶人來(lái)說(shuō)自然是“笑傲江湖”。重慶江湖菜還是少不了麻、辣、鮮、香。著名的毛血旺和辣子雞都是江湖菜的代表。辣子雞一大盤，滿盤皆是紅辣椒，雞只有指甲蓋兒那么大，你要在辣子中尋覓，吃的就是那尋覓的味道。毛血旺靈感來(lái)源于火鍋，有素有葷，把血旺、毛肚、鴨腸、豆芽等一系列燙火鍋的食材直接煮了，讓你少了燙火鍋的程序，卻有了吃火鍋的感覺(jué)。毛血旺是江湖菜的主打，血?dú)夥絼偛棚@江湖豪情。成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)是國(guó)家戰(zhàn)略，說(shuō)到重慶不能不提成都。兩個(gè)城市有了比較，你會(huì)發(fā)現(xiàn)重慶是站著的城市，成都卻是坐著的城市。在重慶是匆忙的，焦急的，走路都是奔跑著的，乘車就叫趕車。重慶人目光靈動(dòng)，行動(dòng)敏捷，我行我素，心花怒放。走在路上靈感一動(dòng)，說(shuō)干就干。成都人就顯得安靜多了，貌似漫不經(jīng)心，卻心中有數(shù)。坐在茶館，一坐一天，思考著，琢磨著，這就有了沉淀。江湖菜由重慶人發(fā)明，卻由成都人經(jīng)典化了，從山野和江湖請(qǐng)進(jìn)酒樓和包房，最后成為經(jīng)典的川菜系列。重慶是一個(gè)年輕的直轄市，也是一個(gè)古老的城市。重慶是一個(gè)移民城市，過(guò)去有“填四川”，抗戰(zhàn)時(shí)是“陪都”，后來(lái)有“三線建設(shè)”。重慶闊達(dá)包容、有容乃大，吸納五湖四海的人。每一次的移民都給重慶注入了活力，繁衍生息出新一代重慶人。重慶人生活在山城里，樓在山上，山在樓間，山頭和樓頂林立成群。樓在山前無(wú)論多高都不顯高，也不敢言高，不敢比高，更不敢稱老大。所以，重慶的樓很謙虛，從來(lái)不敢自稱世界第一或者亞洲之最。重慶的樓還透著幽默，上八樓電梯卻在下行，下一樓電梯卻要上行。重慶的樓建在半山腰，平街而入，因路而出，上上下下要聽(tīng)山的安排。到了重慶要不了多久你就能飛揚(yáng)起來(lái)，飄逸成仙，瀟灑如風(fēng)。你可以邊走邊唱，四處打望。上下五千年，左右山水情。翻飛顯靈秀，縱橫江湖情。重慶是古老的城、年輕的城、未來(lái)的城。我造了兩個(gè)詞來(lái)概括重慶，那就是：“山重水廣，情重大義”。重重疊疊的大山，廣闊旺盛的大水，重情意，講大義。這就是重慶，這就是重慶人，這就是重慶的味道。(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.重慶味道被描述為“重口味”。麻感在前，辣味在后，形成獨(dú)特的麻辣交織的味覺(jué)感受，讓新鮮腥膻的食材生出香來(lái)。B.重慶火鍋是重慶味道的代表之一，它體現(xiàn)了一種熱烈、直接、豪放的生活態(tài)度。吃火鍋時(shí)講究“燙”毛肚的火候，可見(jiàn)重慶人的耐心和智慧。C.小面有幾十種作料，還添加一把新鮮蔬菜，體現(xiàn)了重慶人對(duì)味道的精細(xì)追求；重慶人吃面時(shí)用筷子把面挑成一尺高，這種吃法帶有表演的成分。D.文章通過(guò)對(duì)重慶歷史上的移民活動(dòng)、建筑特點(diǎn)和地理環(huán)境等方面的描述，展現(xiàn)了重慶的多元文化和獨(dú)特魅力。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過(guò)“一張嘴先被麻一家伙，然后才有辣”的細(xì)節(jié)描寫，讓讀者仿佛能夠親身感受到那種麻辣刺激的口感。B.文章運(yùn)用“爽歪歪，香噴噴”這樣的疊詞，體現(xiàn)出重慶火鍋給食客留下的感覺(jué)，傳達(dá)了重慶人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好事物的享受。C.文章語(yǔ)言詼諧，充滿了調(diào)侃和戲謔，如使用“左右開(kāi)弓”“霸道無(wú)邊”等詞語(yǔ)，形象地展現(xiàn)了重慶人的豪爽性格。D.文章采用了總分的結(jié)構(gòu)，先總體介紹重慶味道的特點(diǎn)，再分別描述重慶火鍋、重慶小面、重慶江湖菜等美食的獨(dú)特之處。8.文中插入一段對(duì)成都與重慶兩個(gè)城市比較的內(nèi)容，有什么作用?9.本文中“重慶味道”不僅是對(duì)重慶美食的描述，更是對(duì)這座城市文化的深度剖析。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B

7.D

8.①插入兩個(gè)城市比較的內(nèi)容，豐富了文章的內(nèi)容，拓寬了文本展現(xiàn)的維度。②通過(guò)與成都的比較，展現(xiàn)了重慶人的匆忙、焦急、行動(dòng)敏捷和我行我素的特點(diǎn)，以及重慶的活力和包容性，突出重慶這座城市的獨(dú)特性格和文化特色。③通過(guò)比較，體現(xiàn)兩座城市在文化上既有各自特色又相互影響、交融的關(guān)系，展示出成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)背景下，重慶在區(qū)域發(fā)展中的重要地位。9.①“重慶味道”不僅指代表了重慶的麻辣、鮮香和豪放的美食，更反映在重慶人熱烈、直接、豪爽又懂得享受生活的生活態(tài)度。②“重慶味道”還體現(xiàn)在城市特性與文化內(nèi)涵上。重慶作為移民城市，其文化具有包容和開(kāi)放性。獨(dú)特的地理環(huán)境呈現(xiàn)出一種謙遜又幽默的城市風(fēng)貌，展現(xiàn)出重慶的多元、獨(dú)特且充滿活力的文化內(nèi)涵。③“重慶味道”還體現(xiàn)在城市人文精神上。“山重水廣，情重大義”，重慶人重視情誼、講究大義，成為重慶人文精神的重要組成部分。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)描繪重慶火鍋、小面、江湖菜等美食，生動(dòng)展現(xiàn)了重慶味道的多彩與魅力。作者借這些食物表達(dá)出重慶人的熱情、粗獷與開(kāi)放的性格特點(diǎn)，同時(shí)探討了文化背后的城市特質(zhì)，如重慶的歷史、地理環(huán)境以及移民帶來(lái)的多元文化融合。文中關(guān)于成都的對(duì)比，更加突顯了重慶人的直率與激情，使得城市文化與美食交融，形成獨(dú)特的重慶風(fēng)貌。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“可見(jiàn)重慶人的耐心和智慧”錯(cuò)誤，吃火鍋時(shí)講究“燙”毛肚的火候，更多體現(xiàn)的是重慶人的技巧和對(duì)美食的尊重，而非耐心和智慧。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“文章采用了總分的結(jié)構(gòu)……”錯(cuò)誤，文章主要圍繞“重慶味道”從美食、城市特點(diǎn)、人文風(fēng)貌等多方面進(jìn)行多角度地描述，并非嚴(yán)格采用總分結(jié)構(gòu)，也并非只寫“美食的獨(dú)特之處”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①文章主要圍繞重慶味道展開(kāi)，插入成都與重慶比較的內(nèi)容，讓讀者能從更宏觀的區(qū)域去了解和感受重慶的與眾不同，豐富了文章涵蓋的信息量，拓寬了展現(xiàn)的維度。②與成都的對(duì)比之中，將重慶人的匆忙、焦急、行動(dòng)敏捷以及我行我素等特點(diǎn)鮮明地展現(xiàn)出來(lái)。如提到在重慶乘車叫趕車等，生動(dòng)刻畫了重慶人快節(jié)奏的生活狀態(tài)和直爽的行事風(fēng)格。重慶作為一個(gè)移民城市，不斷吸納著來(lái)自五湖四海的人，這種包容的特性在與成都的對(duì)照下更加清晰可感，讓讀者深刻領(lǐng)略到重慶獨(dú)特的性格和文化韻味③在成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)這一國(guó)家戰(zhàn)略背景下，這樣的比較展示了兩座城市在文化方面各自的獨(dú)特之處，重慶的豪放熱烈與成都的沉穩(wěn)內(nèi)斂形成反差，但又相互影響、相互交融。像江湖菜由重慶人發(fā)明卻被成都人經(jīng)典化，進(jìn)而成為經(jīng)典川菜系列，體現(xiàn)了這種文化上的交流互動(dòng)。通過(guò)比較，側(cè)面烘托出重慶在區(qū)域發(fā)展中的重要地位，它與成都共同構(gòu)成了成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈的重要兩極，各自散發(fā)著獨(dú)特魅力?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①“重慶味道”首先體現(xiàn)在美食方面，那標(biāo)志性的麻、辣、鮮、香以及豪放的飲食風(fēng)格，像吃火鍋時(shí)的熱鬧喧囂、吃夜啤酒時(shí)的縱情歡樂(lè)、吃小面時(shí)獨(dú)特又有滋味的吃法等，都反映出重慶人熱烈、直接、豪爽的性格特點(diǎn)。他們吃火鍋不僅僅是為了飽腹，更是一種集體的狂歡，是享受生活的體現(xiàn)，無(wú)論是群體還是獨(dú)處，重慶人都懂得去品味生活、享受生活，有著積極的生活態(tài)度。②重慶作為移民城市，歷經(jīng)多次大規(guī)模的人口遷移，不斷吸納不同地域的人，這使得其文化具有包容和開(kāi)放性，五湖四海的人匯聚在此繁衍生息，形成了獨(dú)特的城市文化氛圍。而且重慶獨(dú)特的地理環(huán)境，樓在山上、山在樓間，樓的建設(shè)要聽(tīng)從山的安排等，這種特殊的地貌造就了重慶謙遜又幽默的城市風(fēng)貌，整個(gè)城市從外在到內(nèi)在都展現(xiàn)出多元、獨(dú)特且充滿活力的文化內(nèi)涵，這些都是“重慶味道”的深層次體現(xiàn)。③“山重水廣，情重大義”精準(zhǔn)地提煉出了重慶的人文精神，也是“重慶味道”的重要組成部分。重慶人重視情誼，在吃火鍋這件事上就有體現(xiàn)，和兄弟伙一起吃火鍋有著別樣的意義，如果沒(méi)吃上還會(huì)說(shuō)怪話，體現(xiàn)出朋友之間深厚的情感紐帶；同時(shí)講究大義，在城市的發(fā)展歷程以及與人相處等各個(gè)方面，都彰顯著這種大氣、重義的精神品質(zhì)，這種人文精神融入到城市生活的方方面面，成為重慶這座城市獨(dú)特文化的核心要素之一。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦失其鹿，豪杰競(jìng)逐，項(xiàng)羽既得而失之，其咎在烹韓生，而范增之謀不用。假令羽既距項(xiàng)伯之邪說(shuō)斬沛公于鴻門都咸陽(yáng)以號(hào)令諸侯則天下無(wú)敵矣。而羽距韓生之忠諫，背范增之深計(jì)，自謂霸王之業(yè)已定，都彭城，還故鄉(xiāng)，為晝被文繡，此蓋世俗兒女之情耳，而羽榮之。是故五載為漢所擒，至此尚不知覺(jué)悟，乃曰“天亡我，非戰(zhàn)之罪”，甚痛矣哉！(選自《晉書·列傳第十八》)材料二：懷王之立，非項(xiàng)氏之意也，范增之說(shuō)，以為從民望而已。

臣主之名立，而其心不相釋，項(xiàng)氏成而懷王固不能有楚。懷王念此至悉，故一乘項(xiàng)梁之?dāng)《鴬Z上將軍之權(quán)以授宋義；義適遇其際而獲懷王之心，故與計(jì)事而大悅。非悅其滅秦之計(jì)，悅其奪項(xiàng)之計(jì)也。宋義壁于安陽(yáng)而項(xiàng)羽斬之，非憤其救趙之遲，憤其奪己之速也。義之壁安陽(yáng)而不進(jìn)也，非欲乘秦、趙之敝，欲得當(dāng)以收項(xiàng)羽之兵也；其遣子相齊而送之無(wú)鹽①，非不恤士卒之饑寒以自侈，為懷王樹(shù)外援于齊而因以自固也。宋義死，諸將慴然曰：“首立楚者，將軍家也。”羽之情見(jiàn)矣，義之情亦見(jiàn)矣，懷王之不能終安于項(xiàng)氏，情亦見(jiàn)矣。救趙則命宋義，入關(guān)則命沛公，梁死羽孤，為偏裨于宋義旌牙之下，為懷王謀項(xiàng)者之計(jì)得矣，而抑無(wú)以服楚人之心。幸而秦之君二世也，其相趙高也，其將章邯、王離也，無(wú)有能乘臣主之隙以間楚耳。不然，雖沛公且無(wú)以自持，況義之淺謀、羽之徒勇者乎！于是而知君臣之非獨(dú)以名為義也，天之所秩，性之所安，情之所順，非是則不能以終日。范增立楚之說(shuō)，董公縞素之謀，不足與于興亡久矣。(選自王夫之《讀通鑒論》)材料三：六國(guó)亡久矣，起兵誅暴秦，不患無(wú)名，何必立楚后，制人者變?yōu)橹朴谌?。而懷王者公然主約。既約先入關(guān)者王之，而不使項(xiàng)羽入關(guān)，是明明不欲羽成功也。獨(dú)不思己本牧羊兒，誰(shuí)所立乎。既不能殺羽，而顯與為難。且不但不使羽入關(guān)而已，并救趙亦僅使為次將。所使上將則妄人宋義也。羽即帳中斬其頭如探囊取物。迨至羽屠咸陽(yáng)殺子?jì)牒髴淹酹q曰“如約”?！叭缂s”者，欲令沛公王關(guān)中也。兵在其頸，猶為大言，牧羊兒愚至此。范增謬計(jì)，既誤項(xiàng)氏，亦誤懷王。(選自王鳴盛《十七史商榷》)【注】①無(wú)鹽，地名。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑假令羽既距A項(xiàng)伯之邪說(shuō)B斬沛公C于鴻門D都咸陽(yáng)以E號(hào)令F諸侯G則天下無(wú)H敵矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.被，同“披”，穿著，與《陳涉世家》“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦”中的“被”意思相同。B.榮，以……為榮，與《孔雀東南飛》“否泰如天地，足以榮汝身”中“榮”用法不同。C.“非項(xiàng)氏之意也”與“師道之不傳也久矣”(《師說(shuō)》)兩句中的“之”用法相同。D.患，擔(dān)心，與《魚我所欲也》中“由是則可以辟患而有不為也”的“患”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，項(xiàng)羽失敗的原因在于聽(tīng)從了項(xiàng)伯的邪說(shuō)，拒絕了韓生的忠告，背棄了范增的計(jì)謀，在鴻門輕易放走了劉邦，自認(rèn)為霸王之業(yè)已經(jīng)完成。B.王夫之認(rèn)為，楚懷王任用宋義為上將軍，是想借此奪取項(xiàng)氏一族權(quán)力，項(xiàng)羽殺死宋義，并不是對(duì)宋義救趙遲緩感到憤怒，而是對(duì)于宋義奪權(quán)感到憤怒。C.王夫之認(rèn)為，君臣之間并不需要用名號(hào)作為大義，君臣關(guān)系應(yīng)該符合上天所規(guī)定的等級(jí)秩序，符合人的天性，順應(yīng)情理，達(dá)到和諧的狀態(tài)。D.王鳴盛認(rèn)為，楚懷王缺少謀略，明知道殺不了項(xiàng)羽，還跟他相斗，救趙時(shí)任命宋義為上將，愚蠢到十分危急時(shí)還說(shuō)大話的地步。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故五載為漢所擒，至此尚不知覺(jué)悟，乃曰“天亡我，非戰(zhàn)之罪”，甚痛矣哉?。?）不然，雖沛公且無(wú)以自持，況義之淺謀、羽之徒勇者乎！14.對(duì)于范增立楚之說(shuō)，材料二和材料三都進(jìn)行了評(píng)價(jià)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.BDG

11.C12.C

13.（1）因此，過(guò)了五年就被漢王劉邦擒獲了，到這個(gè)時(shí)候還不知道醒悟，竟然說(shuō)“是上天要滅亡我，不是作戰(zhàn)的過(guò)錯(cuò)”，多么令人痛心?。。?）不是這樣的話，即使是劉邦也無(wú)法自保，何況是宋義這樣謀略淺薄、項(xiàng)羽這樣只有勇猛的人呢！14.①材料二認(rèn)為，范增的建議是順應(yīng)民眾的期望，而不是項(xiàng)氏的本意，導(dǎo)致君臣之間互不信任，互相爭(zhēng)斗，這種君臣關(guān)系不能長(zhǎng)久。范增立楚之說(shuō)，早就表明他不足以參與關(guān)乎國(guó)家興亡的大計(jì)。②材料三認(rèn)為，范增提議立楚王，使得項(xiàng)羽反而被楚懷王所制衡，導(dǎo)致項(xiàng)羽無(wú)法順利進(jìn)入關(guān)中，而讓劉邦有機(jī)會(huì)先人關(guān)中，既誤了項(xiàng)羽，也誤了懷王，因此是“謬計(jì)”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)對(duì)歷史事件的分析，揭示了項(xiàng)羽失敗的原因，并對(duì)人物進(jìn)行深刻的評(píng)論。材料一強(qiáng)調(diào)項(xiàng)羽輕敵與拒納忠言，材料二分析了楚懷王與項(xiàng)氏之間的權(quán)力斗爭(zhēng)，材料三則批評(píng)楚懷王的鼠目寸光。文章通過(guò)不同角度和策略分析，探討歷史人物的優(yōu)缺點(diǎn)以及成敗關(guān)鍵，深刻地反映了古代政治中的權(quán)謀與人性。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假如讓項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)拒絕項(xiàng)伯的錯(cuò)誤言論，在鴻門斬殺劉邦，然后占據(jù)咸陽(yáng)來(lái)向各路諸侯發(fā)號(hào)施令，那么天下就沒(méi)有敵手了?！熬唷笔侵^語(yǔ)動(dòng)詞，“項(xiàng)伯之邪說(shuō)”是賓語(yǔ)，故在B處斷開(kāi)?！皵亍笔侵^語(yǔ)動(dòng)詞，“沛公”是賓語(yǔ)，“于鴻門”是“斬沛公”的后置狀語(yǔ)，故在D處斷開(kāi)?！岸肌笔侵^語(yǔ)動(dòng)詞，“咸陽(yáng)”是賓語(yǔ)，“以令諸侯”，是“都咸陽(yáng)”的目的，聯(lián)系緊密；“則”放在句首，“天下”作主語(yǔ)，“無(wú)敵”作謂語(yǔ)，故在G處斷開(kāi)。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生一詞多義、一般虛詞、詞類活用的現(xiàn)象的分析的能力。A.正確。句意：白天穿著華麗的衣服。/將軍您親身穿著堅(jiān)固的鎧甲，拿著銳利的武器，討伐昏庸無(wú)道的君主，誅殺殘暴的秦王。B.正確?！皹s”，意動(dòng)，以……為榮。句意：可項(xiàng)羽卻以此為榮?！皹s”，使動(dòng)，使……榮耀。句意：運(yùn)氣的好壞相差得像天上地下一樣，（嫁給太守的兒子）足夠使你終身榮耀。C.錯(cuò)誤。用法不同?！爸?，助詞，的。句意：并非項(xiàng)氏的本意。“之”，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。D.正確?！盎肌保瑩?dān)心。句意：不用擔(dān)心沒(méi)有名義。“患”，禍患，災(zāi)禍。句意：通過(guò)某種辦法就可以躲避禍患，可是有的人卻不肯采用這種辦法。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解材料內(nèi)容的能力。C.“并不需要用名號(hào)作為大義”錯(cuò)誤，材料二原文說(shuō)的是“于是而知君臣之非獨(dú)以名為義也，天之所秩，性之所安，情之所順，非是則不能以終日”，意思是君臣關(guān)系不單單是靠名號(hào)來(lái)維系大義，而是需要符合上天所規(guī)定的等級(jí)秩序、順應(yīng)人的天性和情理等多方面，并非說(shuō)不需要用名號(hào)作為大義。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文句子的翻譯。（1）“擒”，捉拿，捉住；“為……所”，表被動(dòng)；“天亡我，非戰(zhàn)之罪”，是判斷句。（2）“雖”，即使；“無(wú)以”，沒(méi)有用來(lái)……的；“徒勇”，有勇無(wú)謀；“之徒”，這類人?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，評(píng)價(jià)探究作者的思想觀點(diǎn)的能力。①材料二范增建議“非項(xiàng)氏之意也，范增之說(shuō)，以為從民望而已”。這樣立楚之后，君臣之間“其心不相釋”，互不信任，互相爭(zhēng)斗，懷王一直想壓制項(xiàng)氏勢(shì)力，借項(xiàng)梁之?dāng)Z項(xiàng)氏上將軍之權(quán)授予宋義，宋義駐軍安陽(yáng)不進(jìn)也有收取項(xiàng)羽兵權(quán)等意圖。這一系列事件顯示出君臣之間的復(fù)雜矛盾，這種君臣關(guān)系不能長(zhǎng)久?！胺对隽⒊f(shuō)，董公縞素之謀，不足與于興亡久矣”，他不足以參與關(guān)乎國(guó)家興亡的大計(jì)。②材料三“六國(guó)亡久矣，起兵誅暴秦，不患無(wú)名，何必立楚后，制人者變?yōu)橹朴谌恕?，楚懷王主約卻不希望項(xiàng)羽成功，立楚后反而使局勢(shì)變得復(fù)雜。范增立楚的計(jì)策，使得楚懷王能公然主持約定，在關(guān)中稱王之事上偏向沛公，與項(xiàng)羽為難，項(xiàng)羽屠咸陽(yáng)殺子?jì)牒?，懷王還說(shuō)“如約”，想讓沛公在關(guān)中稱王?？梢?jiàn)這一計(jì)策不僅沒(méi)有幫助項(xiàng)羽，反而讓項(xiàng)羽在權(quán)力爭(zhēng)奪中處于不利地位，同時(shí)也讓楚懷王做出一些不智之舉，所以說(shuō)“范增謬計(jì)，既誤項(xiàng)氏，亦誤懷王”。參考譯文：材料一：秦朝失去了它的統(tǒng)治地位，各路豪杰競(jìng)相爭(zhēng)奪天下，項(xiàng)羽已經(jīng)得到了（天下的機(jī)會(huì)）卻又失去了它，其過(guò)錯(cuò)在于烹殺了韓生，并且沒(méi)有采納范增的謀略。假如讓項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)拒絕項(xiàng)伯的錯(cuò)誤言論，在鴻門斬殺劉邦，然后占據(jù)咸陽(yáng)來(lái)向各路諸侯發(fā)號(hào)施令，那么天下就沒(méi)有敵手了。然而項(xiàng)羽拒絕了韓生忠誠(chéng)的勸諫，背離了范增深遠(yuǎn)的計(jì)謀，自認(rèn)為霸王的基業(yè)已經(jīng)奠定，定都彭城，返回故鄉(xiāng)，白天穿著華麗的衣服，這大概只是世俗之人兒女情長(zhǎng)的表現(xiàn)罷了，可項(xiàng)羽卻以此為榮。因此，過(guò)了五年就被漢王劉邦擒獲了，到這個(gè)時(shí)候還不知道醒悟，竟然說(shuō)

“是上天要滅亡我，不是作戰(zhàn)的過(guò)錯(cuò)”，多么令人痛心啊！材料二：楚懷王被擁立，并非項(xiàng)氏的本意，范增的建議，只是認(rèn)為（這樣做）順應(yīng)民眾的愿望罷了。君臣的名分雖然確立了，但他們內(nèi)心并不相互信任，項(xiàng)氏成就了一番事業(yè)，而楚懷王本來(lái)就無(wú)法掌控楚國(guó)。楚懷王把這些情況考慮得很周全，所以一趁項(xiàng)梁戰(zhàn)敗就奪取了上將軍的權(quán)力，把它授予宋義；宋義恰好遇到這個(gè)時(shí)機(jī)，贏得了楚懷王的歡心，所以跟他商議事情時(shí)，楚懷王非常高興。（楚懷王）并非是對(duì)宋義消滅秦國(guó)的計(jì)策感到高興，而是對(duì)他能制衡項(xiàng)氏的計(jì)策感到高興。宋義在安陽(yáng)駐軍被項(xiàng)羽斬殺，項(xiàng)羽并不是憤怒他救援趙國(guó)遲緩，而是憤怒他奪取自己權(quán)力的速度太快。宋義在安陽(yáng)駐軍不前，并不是想利用秦軍和趙軍的疲憊來(lái)進(jìn)攻，而是想借此機(jī)會(huì)來(lái)收編項(xiàng)羽的軍隊(duì)；他派遣兒子去齊國(guó)擔(dān)任相國(guó)，并將他送到無(wú)鹽，并不是不體恤士兵的饑寒交迫之苦而自己奢華，是為了楚懷王在齊國(guó)樹(shù)立外援，因此來(lái)鞏固自己的地位。宋義死后，各位將領(lǐng)驚恐地說(shuō)：“首先擁立楚王的，是將軍您的家族?！表?xiàng)羽的意圖已經(jīng)顯露，宋義的意圖也顯露出來(lái)了，楚懷王不能最終安定在項(xiàng)羽家族之下，這個(gè)意圖也顯露出來(lái)了。救援趙國(guó)就命令宋義，攻入關(guān)中就命令劉邦，項(xiàng)梁死后項(xiàng)羽勢(shì)單力孤，在宋義旗下?lián)纹珜?，這是楚懷王為項(xiàng)羽設(shè)計(jì)的計(jì)謀適宜，但卻無(wú)法讓楚國(guó)人信服。幸運(yùn)的是秦朝的君主是秦二世，丞相是趙高，將領(lǐng)是章邯、王離，沒(méi)有人能利用君臣之間的嫌隙來(lái)離間楚國(guó)。否則，即使是劉邦也無(wú)法自保，何況是宋義這樣謀略淺薄、項(xiàng)羽這樣只有勇猛的人呢！于是就明白君臣之間并非僅僅憑借名分來(lái)維系道義，上天所確定的秩序，人之本性所安守的，情感所順?biāo)斓?，不是這樣的話就一天都過(guò)不下去。范增擁立楚王的建議，董公穿喪服倡議為義帝發(fā)喪的計(jì)謀，對(duì)于國(guó)家興亡來(lái)說(shuō)，早已不足以產(chǎn)生影響。材料三：六國(guó)滅亡已經(jīng)很久了，（各路諸侯）起兵討伐暴虐的秦朝，不用擔(dān)心沒(méi)有名義，何必?fù)砹⒊?guó)的后代呢，本來(lái)掌控局勢(shì)的人反而變成被人掌控了。然而楚懷王竟然公然主持約定。已經(jīng)約定先進(jìn)入關(guān)中的人就在關(guān)中稱王，卻不讓項(xiàng)羽進(jìn)入關(guān)中，這分明是不想讓項(xiàng)羽成功。卻唯獨(dú)不想想自己本來(lái)就是個(gè)放羊的孩子，是誰(shuí)擁立的自己呢。既然不能殺掉項(xiàng)羽，卻又明顯地和他作對(duì)。而且不僅不讓項(xiàng)羽進(jìn)入關(guān)中而已，就連救援趙國(guó)也僅僅讓他擔(dān)任次將。所任命的上將軍卻是個(gè)荒唐的人宋義。項(xiàng)羽在營(yíng)帳中斬殺他的首級(jí)就如同探囊取物一般容易。等到項(xiàng)羽屠戮咸陽(yáng)，殺了子?jì)胫?，楚懷王還說(shuō)

“按照約定”。所謂“按照約定”，就是想要讓劉邦在關(guān)中稱王。刀都架到脖子上了，還說(shuō)大話，這個(gè)放羊的孩子愚蠢到這種地步。范增錯(cuò)誤的計(jì)策，既耽誤了項(xiàng)氏，也耽誤了楚懷王。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。春過(guò)賀遂員外藥園王維前年槿籬①故，新作藥欄成。香草為君子，名花是長(zhǎng)卿。水穿盤石透，藤系古松生。畫畏開(kāi)廚走，來(lái)蒙倒屣②迎。蔗漿菰米③飯，蒟醬④露葵羹。頗識(shí)灌園意，於陵⑤不自輕?！咀ⅰ竣匍然h：木槿籬笆。②屣：鞋。蔡邕聽(tīng)說(shuō)王粲在門外求見(jiàn)，沒(méi)有來(lái)得及穿好鞋子就出去迎接他。③菰米：禾本科植物菰的穎果。④蒟醬：胡椒科植物。⑤戰(zhàn)國(guó)時(shí)於陵子仲拒絕楚王任他為相的聘請(qǐng)，隱遁為人灌園。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首二句通過(guò)對(duì)比前年的槿籬與新筑的藥欄，暗示了時(shí)間的流逝和季節(jié)的更迭。B.三、四句中“香草”和“名花”兩個(gè)意象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)主人高雅脫俗品位的欽佩和贊賞。C.詩(shī)中用蔡邕倒屣的典故，表現(xiàn)出主人對(duì)客人的熱情歡迎，刻畫了主人的好客形象。D.末二句運(yùn)用比喻，表達(dá)了對(duì)賀員外有朝一日會(huì)得到朝廷重用的勸慰之情。16.蘇軾評(píng)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D

16.“詩(shī)中有畫”在本詩(shī)中體現(xiàn)在：①畫面構(gòu)圖，詩(shī)中描繪了藥園的布局，通過(guò)對(duì)槿籬、藥欄、盤石、古松等景物的描寫，構(gòu)建出一層次分明、錯(cuò)落有致的畫面；②色彩描繪，雖然沒(méi)有直接的有關(guān)色彩的詞匯，但通過(guò)對(duì)香草、名花等的提及，讓人可以想象出色彩斑斕的景象；③動(dòng)景靜景相宜，“水穿盤石透”展現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的水流，而“膝系古松生”則呈現(xiàn)出靜態(tài)的藤與古松相依的畫面，動(dòng)靜相襯，增添了畫面的生動(dòng)感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描繪了王維為賀遂員外建造的藥園，詩(shī)中描述了藥園的景象，包括香草、名花、清水和藤蔓等，表達(dá)了藥園的美麗和和諧。整首詩(shī)流露出一種閑適自得、與自然和諧共生的生活態(tài)度，同時(shí)也體現(xiàn)出詩(shī)人的高雅情操和深厚的情感?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧的能力。D.“運(yùn)用比喻，表達(dá)了對(duì)賀員外有朝一日會(huì)得到朝廷重用的勸慰之情”錯(cuò)，最后兩句是用典，用戰(zhàn)國(guó)時(shí)於陵子仲拒絕楚王的典故，表現(xiàn)賀員外的隱逸情趣。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。①詩(shī)人圍繞賀遂員外建成新的藥園，頗具匠心地選擇藥園的相關(guān)景象，藥園的布局進(jìn)行細(xì)致的描繪，如已經(jīng)顯得老舊的“槿籬”、新筑的“藥欄”、正汩汩流淌著清泉的水底“盤石”、藤曼纏繞的“古松”等，這些景物層次分明、錯(cuò)落有致，是藥園這一清新幽靜畫面的構(gòu)圖要素。所以可概括：“詩(shī)中有畫”體現(xiàn)在畫面構(gòu)圖明了清晰。②“香草為君子，名花是長(zhǎng)卿”兩句，用象征君子的“香草”、象征才子的“名花”（長(zhǎng)卿，即司馬相如），對(duì)清新幽靜的藥園作進(jìn)一步的點(diǎn)綴，尤其是“香草”“名花”，雖然沒(méi)有直接指明色彩，但是無(wú)形之間啟發(fā)讀者聯(lián)想到藥園花紅草綠，色彩斑斕。所以可概括：“詩(shī)中有畫”體現(xiàn)在巧妙地描繪了色彩。③“水穿盤石透，藤系古松生”兩句，前一句寫泉水穿過(guò)堅(jiān)硬的磐石，富有動(dòng)感；后一句寫藤蔓纏繞著老松，二者相互交織，十分靜謐。一動(dòng)一靜，相互映襯，相得益彰，寫出了藥園充滿活力而又清幽寧?kù)o。所以可概括：“詩(shī)中有畫”體現(xiàn)在動(dòng)景靜景相宜。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛在閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)《李自成》，當(dāng)看到明朝末年，李自成揭竿而起，反抗統(tǒng)治者，一時(shí)間民心雀躍，一呼百應(yīng)，從者如云的場(chǎng)景時(shí)，他想到了賈誼《過(guò)秦論》中所寫的“_______________________________，___________”。（2）小明來(lái)到八百里洞庭湖，夜晚，他看到洞庭湖水波平靜、月色皎潔的壯闊湖景，想起了張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“_____________________，______________________”兩句，寫詞人敲擊船邊，仰天長(zhǎng)嘯，忘卻了時(shí)間。（3）古人常借古諷今，針砭時(shí)事，如“_____________________，_______________________”，就是告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者切勿重蹈覆轍?！敬鸢浮?/p>

①.天下云集響應(yīng)

②.贏糧而景從

③.扣舷獨(dú)嘯

④.不知今夕何夕

⑤.后人哀之而不鑒之

⑥.亦使后人而復(fù)哀后人也（下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣/商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：贏、景、舷、嘯、鑒。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夫子廟

A

，東西南北口音皆可尋見(jiàn)。寂寞如他，在秦淮河的畫舫上，聽(tīng)著船娘咿咿呀呀的歌聲和玻璃一樣清亮的槳聲，卻也是想到了朱自清和俞平伯同游這條河后所作的那兩篇同題文章。雖然早已換了人間，但舊夢(mèng)的影子依然在綠瑪瑙似的河水中浮動(dòng)。難以解釋的是，明知道茴香豆是紹興的才算正宗，可他還是

B

地在烏衣巷口的一家店鋪買了一袋。他曾對(duì)從外地來(lái)的友人提起讓他難以忘懷的秦淮河邊的一碗鴨血粉絲是怎樣溫暖了一顆失意的心?；蛟S正是這些

C

的事情，讓從江南折戟而歸，重新回到前途無(wú)望、被無(wú)聊透頂?shù)墓ぷ骷m纏著的他，依然會(huì)時(shí)時(shí)念起：到江南去。到了這時(shí)候，他其實(shí)已經(jīng)明白，這一愿景對(duì)他而言，不一定非得實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檫@個(gè)念頭早已等同于一束從屋頂?shù)牧镣呃锫┫聛?lái)的光，一朵能給予他慰藉、能給他帶來(lái)某種動(dòng)力的云。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線處是一個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A.游人如織/熙熙攘攘/人聲鼎沸

B.情不自禁/鬼使神差/不由自主

C.微不足道/細(xì)枝末節(jié)

19.他曾對(duì)從外地來(lái)的友人提起，他難以忘懷的，是秦淮河邊的一碗鴨血粉絲。那碗鴨血粉絲是怎樣溫暖了一顆失意的心?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：前文描述的是夫子廟的環(huán)境，后文提到“東西南北口音皆可尋見(jiàn)”，意味著夫子廟是一個(gè)人流匯集的地方，因此適合使用“游人如織”“熙熙攘攘”“人聲鼎沸”等表示人多熱鬧的成語(yǔ)。游人如織：形容游人多得像織布的線一樣，來(lái)往穿梭，非常繁忙。熙熙攘攘：形容人來(lái)人往，非常熱鬧擁擠的樣子。人聲鼎沸：形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就像煮開(kāi)了鍋一樣，嘈雜喧鬧。B處：描述的是盡管知道正宗的茴香豆在紹興，但還是忍不住在這里買了，適合使用“情不自禁”“鬼使神差”“不由自主”等表示行為與認(rèn)知不一致的成語(yǔ)。情不自禁：指感情激動(dòng)得不能控制。鬼使神差：形容事情的發(fā)生完全出于意外，或不自覺(jué)地做了原先沒(méi)想到要做的事。不由自主：指由不得自己，控制不住自己。C處：描述的是“這些事情”對(duì)主人公的影響，結(jié)合上文“茴香豆”“鴨血粉絲”等，這些事很普通平常，很渺小不重要，適合使用“微不足道”“細(xì)枝末節(jié)”等表示事情很小的成語(yǔ)。微不足道：形容意義、價(jià)值等小得不值得一提。細(xì)枝末節(jié)：比喻事情或問(wèn)題的細(xì)小而無(wú)關(guān)緊要的部分。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式變換能力。長(zhǎng)句變短句的方法一般是：1.提取主干句；2.抽出修飾語(yǔ)獨(dú)立成句；3.整合成連貫的語(yǔ)段。首先，提取主干，一碗鴨血粉絲是怎樣溫暖了一顆失意的心。其次，抽出修飾語(yǔ)獨(dú)立成句，將定語(yǔ)“他曾對(duì)從外地來(lái)的友人提起”“讓他難以忘懷的秦淮河邊的”分別變?yōu)楠?dú)立的句子“他曾對(duì)從外地來(lái)的友人提起”“他難以忘懷”“是秦淮河邊的一碗鴨血粉絲”。調(diào)整語(yǔ)序和增刪詞語(yǔ)，使句子更加流暢。改變后句子為：他曾對(duì)從外地來(lái)的友人提起，他難以忘懷的，是秦淮河邊的一碗鴨血粉絲。那碗粉絲是怎樣溫暖了一顆失意的心。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅樹(shù)林是生長(zhǎng)在熱帶、亞熱帶海岸潮間帶的木本植物群落總稱。

①

?不是的。它和大多數(shù)普通的森林一樣是綠色的。因樹(shù)皮富含單寧酸，割開(kāi)后呈紅色而得名。它既可防風(fēng)消浪，又能凈化海水，還能為魚蝦鳥(niǎo)類提供棲息之所，有“海岸衛(wèi)士”“海洋綠肺”之稱。什么是紅樹(shù)林營(yíng)造方法學(xué)呢?

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它是一套科學(xué)的方法體系，用于指導(dǎo)紅樹(shù)林的營(yíng)造和恢復(fù)。首先，

②

。要選擇適宜的海岸區(qū)域，考慮土壤、潮汐、氣候等因素，以利于紅樹(shù)林生長(zhǎng)。其次，要選擇合適的紅樹(shù)林樹(shù)種。不同的樹(shù)種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力不同，需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行選擇。在營(yíng)造過(guò)程中，還需要注意生態(tài)保護(hù)。避免對(duì)原有生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，保護(hù)周邊的生物多樣性。同時(shí)，要提高后期的管理，確保紅樹(shù)林應(yīng)該茁壯成長(zhǎng)。20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.下列句子中的“簡(jiǎn)單”與文中加點(diǎn)的“簡(jiǎn)單”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.請(qǐng)你簡(jiǎn)單介紹一下這個(gè)概念。B.他的工作作風(fēng)簡(jiǎn)單粗暴。C.他的調(diào)查過(guò)于簡(jiǎn)單。D.他會(huì)五門外語(yǔ)，可真不簡(jiǎn)單?！敬鸢浮?0.同時(shí)，要加強(qiáng)后期的管理，確保紅樹(shù)林茁壯成長(zhǎng)。

21.①紅樹(shù)林是紅色的嗎②要進(jìn)行科學(xué)的選址22.A【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中有兩處語(yǔ)?。旱谝惶?，搭配不當(dāng)，“提高……管理”搭配不當(dāng)，將“提高”改為“加強(qiáng)”。第二處，句式雜糅，“確?！迸c“應(yīng)該”語(yǔ)義表達(dá)混亂，刪掉“應(yīng)該”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)“？”可知，此處應(yīng)該為疑問(wèn)句，再結(jié)合后文“它和大多數(shù)普通的森林一樣是綠色的”“割開(kāi)后呈紅色而得名”可知，此處是針對(duì)對(duì)紅樹(shù)林是不能紅色的顏色的疑問(wèn)，故填“紅樹(shù)林是紅色的嗎”。②處，根據(jù)后文“要選擇適宜的海岸區(qū)域，考慮土壤、潮汐、氣候等因素”可知，紅樹(shù)林的營(yíng)造首先“要進(jìn)行科學(xué)的選址”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。文中加點(diǎn)詞“簡(jiǎn)單”意為“容易理解、使用或處理”。A.表示容易理解、使用或處理。B.表示草率，不細(xì)致。C.表示草率，不細(xì)致。D.表示能力、經(jīng)歷等平凡。故選A。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上，復(fù)興中學(xué)校長(zhǎng)聚焦巴黎奧運(yùn)會(huì)話題，他對(duì)大家說(shuō)：“作為一名老師，我特別關(guān)注哪個(gè)瞬間、哪句采訪可以帶來(lái)教育的思考。其中我反復(fù)聽(tīng)到、看到這樣一句話：‘中國(guó)運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)持拿道德的金牌、風(fēng)格的金牌、干凈的金牌?！薄暗赖碌慕鹋啤睆?qiáng)調(diào)的是在運(yùn)動(dòng)員比賽中應(yīng)展現(xiàn)出的道德品質(zhì)，包括公平競(jìng)爭(zhēng)、尊重對(duì)手和遵守比賽規(guī)則。“風(fēng)格的金牌”關(guān)注的是運(yùn)動(dòng)員在比賽中的行為和態(tài)度，即