《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》聯(lián)讀（教學(xué)課件）高二語(yǔ)文（選擇必修中冊(cè)）

教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生讀懂兩篇文章的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容。學(xué)習(xí)兩篇文章的論述方法和論證語(yǔ)言。聯(lián)讀兩篇文章，體會(huì)毛澤東政論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生讀懂兩篇文章的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容。聯(lián)讀兩篇文章，體會(huì)毛澤東政論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。導(dǎo)入學(xué)校廣播站近期需要播報(bào)幾篇邏輯性強(qiáng)、論證思路清晰的議論性文章，毛澤東不僅是深受中國(guó)人民愛(ài)戴的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，還是一位名副其實(shí)的政論大家。請(qǐng)?jiān)趯W(xué)習(xí)了《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》兩篇文章后，學(xué)習(xí)毛澤東的論證藝術(shù)，寫(xiě)一篇議論性文章。第一課時(shí)寫(xiě)作背景這是毛澤東同志1941年5月在延安干部會(huì)議上作的報(bào)告。為糾正黨的“左傾主義”“右傾主義”等錯(cuò)誤思想，肅清黨的思想作風(fēng)，黨發(fā)動(dòng)了偉大的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)全黨和全體干部進(jìn)行一系列極為深刻的馬列主義教育。為了反對(duì)主觀主義，樹(shù)立理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，毛澤東同志作了這個(gè)報(bào)告。不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重馬列主義的主觀主義學(xué)風(fēng)。第一課時(shí)以圖梳文一、本文是政論文的典范，請(qǐng)梳理文章內(nèi)容，歸納總結(jié)自己的思維導(dǎo)圖。第一課時(shí)精讀文章文章指出黨內(nèi)存在的哪些缺點(diǎn)？不注重研究現(xiàn)狀；不注重研究歷史；不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用弊端：這種作風(fēng)害了我們的許多同志。為何眾多馬克思列寧主義學(xué)者在探討歷史問(wèn)題時(shí)，也總是“言必稱希臘”。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，成為列強(qiáng)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。為了振興中華，許多有抱負(fù)的學(xué)者前往英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)深造；俄國(guó)十月革命成功后，又有一批人選擇前往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，學(xué)習(xí)外國(guó)知識(shí)蔚然成風(fēng)，尤其在知識(shí)分子群體中影響深遠(yuǎn)。這種風(fēng)氣也波及到我們黨內(nèi)，但遺憾的是，許多人的學(xué)習(xí)方式帶有教條主義色彩。在進(jìn)行歷史研究時(shí)，他們往往機(jī)械地套用外來(lái)理論，而忽視了對(duì)中國(guó)自身歷史和現(xiàn)實(shí)的深入探究，因此常常陷入“言必稱希臘”的誤區(qū)。精讀文章總結(jié)第三部分提及的兩種截然不同的觀點(diǎn)。一種是主觀主義的態(tài)度，它不遵循實(shí)事求是的原則，缺乏明確目標(biāo)，對(duì)革命造成危害，這種態(tài)度是反科學(xué)、反馬克思列寧主義的，體現(xiàn)了黨性不純；另一種則是馬克思列寧主義的態(tài)度：堅(jiān)持實(shí)事求是，目標(biāo)明確，這正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性的體現(xiàn)。精讀文章第三部分是否僅是對(duì)第二部分的簡(jiǎn)單復(fù)述？請(qǐng)從論證的角度和使用的論證方法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。并非如此。他從多個(gè)角度出發(fā)，運(yùn)用不同的方法進(jìn)行論證，以使論點(diǎn)更加充分。在論證方面，盡管這部分也涉及了主觀主義的表現(xiàn)和危害等問(wèn)題，但作者在概括和歸納其表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步進(jìn)行了分析，將其細(xì)分為從事研究工作和實(shí)際工作兩種類型，并指出了它們各自的特點(diǎn)。在揭示主觀主義的危害的同時(shí)，還深入挖掘了其本質(zhì)，并指出了應(yīng)對(duì)它的正確態(tài)度。此外，這部分內(nèi)容并非僅限于描述主觀主義的態(tài)度，而是將其與馬列主義的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，從而更加凸顯了改進(jìn)學(xué)風(fēng)的緊迫性。在論證方法上，第二部分主要采用了例證法，而這一部分則綜合運(yùn)用了比較論證法、類比論證法和引用論證法等多種手法，大大增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。精讀文章概括毛澤東的改造建議。提出系統(tǒng)而周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。聚集人才，分工合作，深入研究近百年中國(guó)歷史。對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，研究馬克思列寧主義，應(yīng)以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡(jiǎn)明教程》為主要內(nèi)容。精讀文章第二課時(shí)1963年，中共中央在杭州召開(kāi)總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論農(nóng)村社會(huì)主義教育問(wèn)題。為了對(duì)農(nóng)村工作干部進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育，毛澤東同志在《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作若干問(wèn)題的決定》前加了一段類似于前言性質(zhì)的內(nèi)容。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。寫(xiě)作背景第二課時(shí)本文是政論文的典范，請(qǐng)梳理文章內(nèi)容，歸納總結(jié)自己的思維導(dǎo)圖。以圖梳文第二課時(shí)請(qǐng)概述認(rèn)識(shí)過(guò)程的各個(gè)階段。在第一個(gè)階段，我們從客觀物質(zhì)轉(zhuǎn)向主觀精神，從存在過(guò)渡到思想。第二個(gè)階段則相反，從精神回歸物質(zhì)，從思想轉(zhuǎn)化為存在，即將第一階段獲得的認(rèn)識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐。精讀文章為何“天賜良機(jī)”和“與生俱來(lái)”的兩種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的？明確前者代表了客觀唯心主義的立場(chǎng)，主張存在一個(gè)超越人類主觀意識(shí)的“世界精神”，并認(rèn)為世間萬(wàn)物皆為這一“世界精神”的體現(xiàn)。相對(duì)地，后者則體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)，它認(rèn)為世界是由人的主觀意識(shí)所塑造，而思想則是我們內(nèi)在心智的固有屬性。精讀文章根據(jù)文章內(nèi)容，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間存在哪些差異？感性認(rèn)識(shí)僅揭示事物的局部、表象及其外在聯(lián)系，其特點(diǎn)在于直接的感知體驗(yàn)，內(nèi)容聚焦于事物的表層現(xiàn)象，涵蓋感覺(jué)、知覺(jué)和概念三種形態(tài)。相對(duì)地，理性認(rèn)識(shí)則深入到客觀事物的核心本質(zhì)、整體性和內(nèi)在聯(lián)系。它以抽象和間接性為特征，內(nèi)容專注于事物的本質(zhì)，表現(xiàn)為概念、判斷和推理等思維形式。精讀文章為何人類的認(rèn)知需要經(jīng)歷第二次飛躍？理性認(rèn)識(shí)是否準(zhǔn)確地映射了外部世界的客觀規(guī)律，這一點(diǎn)尚未得到證實(shí)。因此，必須將其重新“置于社會(huì)實(shí)踐之中”進(jìn)行檢驗(yàn)，以觀察其是否能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，從而引發(fā)了第二次飛躍。精讀文章為什么要用“人的正確思想是從哪里來(lái)的？”這樣的標(biāo)題？文章的標(biāo)題不僅揭示了內(nèi)容的核心，還體現(xiàn)了對(duì)寫(xiě)作對(duì)象、目的、時(shí)間及要求等多方面因素的綜合考量。標(biāo)題蘊(yùn)含雙重含義：其一，探討思想的起源；其二，探求正確思想的來(lái)源。這與課文所闡述的兩次認(rèn)識(shí)飛躍緊密相連，從而精準(zhǔn)地映射了文章的主題。該標(biāo)題針對(duì)的是文章后半部分所提及的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：“當(dāng)前，我們?cè)S多同志尚未理解這一認(rèn)識(shí)論的原理?！北疚膭?chuàng)作于1963年，旨在為農(nóng)村工作者提供閱讀材料，因此在語(yǔ)言表達(dá)上力求通俗易懂。通過(guò)提出疑問(wèn)，標(biāo)題能夠吸引讀者的注意力并促使他們深思。文章總結(jié)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，分析了認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段，并論述了正確思想形成需要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐的必要性。文章簡(jiǎn)潔明了地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，并指出了學(xué)習(xí)辯證唯物論認(rèn)識(shí)論的重要性精讀文章探討論證語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)一：《改造我們的學(xué)習(xí)》在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)，其表達(dá)效果如何？“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚(yú)”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。明確使用了一系列的謬語(yǔ)、成語(yǔ)來(lái)說(shuō)明壞作風(fēng)的存在，就精減了文字，濃縮了內(nèi)容。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是……的作風(fēng)。明確這段文字整句與散句交錯(cuò)結(jié)合，成語(yǔ)與俗語(yǔ)并用，增添了語(yǔ)言的色彩。學(xué)習(xí)任務(wù)一：《改造我們的學(xué)習(xí)》在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)，其表達(dá)效果如何？這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊?，這種……的一種表現(xiàn)。明確極其工整的排比句和對(duì)稱句、短句與長(zhǎng)句的混合使用，也增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。有一副對(duì)子（為清人解縉所作）：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！泵鞔_選用這副對(duì)子來(lái)給三種人畫(huà)像，最恰當(dāng)不過(guò)?！靶蜗蟠笥谒季S”，對(duì)子中的形象所蘊(yùn)含的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)指出的三種人，可以給讀者豐富的想象去描繪那些“華而不實(shí)”的形形色色的人物。探討論證語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)二：《人的正確思想是從哪里來(lái)的》在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)，其表達(dá)效果如何？鑒賞“無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的,只是為了改造世界,此外再無(wú)別的目的?！泵鞔_

在用了“只是”一詞加以強(qiáng)調(diào)后,再補(bǔ)說(shuō)一句以排除其他目的,突出了這一目的是“唯一”的。文中說(shuō)“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)……”，作者是怎樣強(qiáng)調(diào)“只能”的？明確

作者用設(shè)問(wèn)句的形式，接連提出三個(gè)問(wèn)題。提問(wèn)之后沒(méi)有立即回答，而是從反面一連兩次自問(wèn)自答，否定了關(guān)于認(rèn)識(shí)來(lái)源的種種唯心主義觀點(diǎn)，既造成疑問(wèn)和懸念，引起讀者思考，又強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含義。探討論證語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)二：《人的正確思想是從哪里來(lái)的》在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)，其表達(dá)效果如何？“一般地說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此”，怎樣理解句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用？明確前一個(gè)附加語(yǔ)，指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的；主句后的補(bǔ)充，則特別強(qiáng)調(diào)了這一判斷所適用的范圍，表現(xiàn)了語(yǔ)言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。探討論證語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)三：總結(jié)政論文的的基本特點(diǎn)政治性：政論文通常深入探討重大政治議題，并對(duì)那些帶有強(qiáng)烈政治色彩的社會(huì)與思想問(wèn)題進(jìn)行理論分析與實(shí)際考察，從而展現(xiàn)其政治洞察力。指導(dǎo)性：政論文的作用不僅限于用理性論證來(lái)說(shuō)服讀者，它還往往進(jìn)一步成為指導(dǎo)人們行動(dòng)的準(zhǔn)則。嚴(yán)密性：政論文尤其注重評(píng)價(jià)的精確性、論證的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性以及論述的周密性。探討論證語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)四：總結(jié)全文主旨《改造我們的學(xué)習(xí)》主旨報(bào)告闡述了四個(gè)問(wèn)題，即：一、中國(guó)共產(chǎn)黨的20年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的20年。二、說(shuō)明我們的缺點(diǎn)。三、進(jìn)一步對(duì)照講解主觀主義的態(tài)度和馬克思列寧主義的態(tài)度這兩種互相對(duì)立的態(tài)度。四、對(duì)如何改造學(xué)習(xí)提出具體意見(jiàn)。探討論證語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)四：總結(jié)全文主旨《人的正確思想是從哪里來(lái)的》主旨文章闡述了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論原理，在肯定了人的正確思想，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮了他在馬克思主義認(rèn)識(shí)論方面的重要發(fā)展關(guān)于認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法思想，分析了認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段，闡述了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，即從存在到思