2024-2025學(xué)年高中政治第二單元文化傳承與創(chuàng)新第4課文化的繼承性與文化發(fā)展1傳統(tǒng)文化的繼承課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE5傳統(tǒng)文化的繼承時(shí)間：45分鐘分值：60分eq\a\vs4\al(一、選擇題每小題2分，共28分)1．“年年有個(gè)家家忙，二十三日祭灶王。當(dāng)中擺上一桌供，兩邊配上兩碟糖。黑豆干草一碗水，爐內(nèi)焚上一股香。當(dāng)家的過來忙祝贊，祝贊那灶王降祥瑞”。俗曲反映了過去我國民間祭灶的情景。這天由于特殊喧鬧，人們認(rèn)為這是農(nóng)歷新年的“彩排”，所以又稱過小年，我國北方至今仍有過小年的傳統(tǒng)。這表明(B)①傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征②傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的③民俗是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：我國北方至今仍有過小年的傳統(tǒng)，這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響，①④正確且符合題意；②正確但在材料中未體現(xiàn)，解除；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③說法錯(cuò)誤。2．《有錢沒錢回家過年》這首歌曲唱出了中國人的心聲。作為中國人，每到過年，總是盡力回家和家人團(tuán)聚。這體現(xiàn)了(C)A．傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)的發(fā)展有深刻影響B(tài)．傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一C．傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性D．傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變解析：本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。“作為中國人，每到過年，總是盡力回家和家人團(tuán)聚”，表明傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)與題意不符。3．西方文化的大量引進(jìn)，消遣方式的漸趨多樣，使得戲曲的生態(tài)環(huán)境大大變更。生活節(jié)奏的加快也變更著人們的審美習(xí)慣，當(dāng)代人急功近利的盲目“創(chuàng)新”，更是造成了戲曲獨(dú)特魅力的丟失。我們不能讓戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代化浪潮中被湮滅，因?yàn)閼蚯?C)①是中華文化的基本載體②是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記③具有悠久的歷史，隱藏著豐富的文化內(nèi)涵④是中華民族絢麗文化的重要組成部分A．①② B．②③C．③④ D．②④解析：漢字是中華文化的基本載體，戲曲并不是中華文化的基本載體，①不選；傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，②錯(cuò)誤；戲曲具有悠久的歷史，隱藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族絢麗文化的重要組成部分，所以不能讓戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代化浪潮中被湮滅，③④正確。4．中國傳統(tǒng)文化中“為政貴在行”的思想，今日仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)的行動(dòng)中。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，使全黨上下興起了“少說空話，多干實(shí)事”的新風(fēng)。這表明(B)A．傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C．傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)變革中發(fā)展D．傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀解析：“為政貴在行”的傳統(tǒng)思想，今日仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)的行動(dòng)中，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性；B符合題意；材料未體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的民族性，也沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗，A、C不符合題意；D強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)思想的形成，與題干主旨無關(guān)。5．苗族吊腳樓、傣族竹樓、蒙古族的蒙古包等形態(tài)各異的建筑反映了不同的民族文化特征，給人以劇烈的感性沖擊，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華建筑文化。由此可見(C)①文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族建筑的多樣性②建筑是凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵③各民族風(fēng)格迥異的建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記④傳統(tǒng)建筑對(duì)今日中國人的價(jià)值觀念、生活方式具有深刻的影響A．①② B．①③C．②③ D．②④解析：題意表明建筑是凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵，各民族風(fēng)格迥異的建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，②③符合題意；文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族文化的多樣性，①說法錯(cuò)誤；中國傳統(tǒng)思想對(duì)今日中國人的價(jià)值觀念、生活方式具有深刻的影響，④錯(cuò)誤。6．在中國，李白是當(dāng)之無愧的“全民詩人”，他的詩每一個(gè)人都會(huì)念，更是每個(gè)人生命記憶的一部分，猶如我們民族的精神密碼。這從一個(gè)側(cè)面反映出(A)①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化具有顯明民族性③傳統(tǒng)文藝會(huì)增加人的精神力氣④傳統(tǒng)思想對(duì)國人價(jià)值觀念有深刻影響A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：材料從一個(gè)側(cè)面反映出傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是珍貴的精神財(cái)寶，①②符合題意；優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝會(huì)增加人的精神力氣，③說法錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)傳統(tǒng)思想的作用，④與題意不符。7．隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，一些鄉(xiāng)村迫切追求與城市接軌，很多村莊的歷史漸漸被漸忘，鄉(xiāng)土味越來越淡。復(fù)原傳統(tǒng)民宿，建村史民俗館，就是為了愛護(hù)這些歷史文化記憶，讓更多的人去了解民俗文化。村史民俗館(C)①是民族情感的集中表達(dá)②為傳承傳統(tǒng)文化供應(yīng)的物質(zhì)載體③變更了儲(chǔ)存文化資源的方式④能增加村民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊崇感A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，①錯(cuò)誤；“建村史民俗館，就是為了愛護(hù)這些歷史文化記憶”這說明村史民俗館為傳承傳統(tǒng)文化供應(yīng)了物質(zhì)載體，②正確；村史民俗館并沒有變更儲(chǔ)存文化資源的方式，③不選；“建村史民俗館……民俗文化”這說明村史民俗館能增加村民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊崇感，④正確。8．央視《國家寶藏》以深厚的文化內(nèi)涵、生動(dòng)的文物故事及所承載的人文情懷讓人們?cè)谝娮R(shí)中華珍寶、找尋文化基因的同時(shí)，產(chǎn)生了劇烈的愛國情懷和民族驕傲感、文化自信念。這表明(D)A．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑B．文化能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展C．史書典籍是承載中華文明的重要標(biāo)記D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶解析：央視《國家寶藏》以讓人們見識(shí)中華珍寶、找尋文化基因的同時(shí)產(chǎn)生了劇烈的愛國情懷和民族驕傲感、文化自信念，表明傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，D項(xiàng)符合題意；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是重要途徑，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；文化有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；漢字是承載中華文明的重要標(biāo)記，史書典籍是中華文明一脈相承的重要見證，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。9．“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，無論身處何方，在過節(jié)的時(shí)候，中國人都會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)、自己的親人，這表明傳統(tǒng)文化具有(B)A．相對(duì)的穩(wěn)定性 B．顯明的民族性C．顯明的時(shí)代性 D．無可比擬的優(yōu)越性解析：傳統(tǒng)節(jié)日激起了無限的親情，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，這是傳統(tǒng)文化民族性的詳細(xì)體現(xiàn)。A、C項(xiàng)與題意不符，D項(xiàng)認(rèn)為傳統(tǒng)文化具有無可比擬的優(yōu)越性的說法是錯(cuò)誤的。10．“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘……”這首兒歌描述的年俗活動(dòng)早已成為烙在華夏兒女身上的中國印、系在炎黃子孫心中的中國結(jié)。以上材料說明(B)A．傳統(tǒng)文化是一成不變的B．傳統(tǒng)文化具有民族性、相對(duì)穩(wěn)定性C．傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用解析：年俗活動(dòng)體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和民族性，故選B。A觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但并不是一成不變的，傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)文化中既有精華，又有糟粕，C、D說法錯(cuò)誤。11．清明節(jié)自唐宋成為民俗節(jié)日之后，在節(jié)俗內(nèi)容不斷擴(kuò)張的同時(shí)，節(jié)俗的根本性質(zhì)雖然沒有發(fā)生大的變更，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的演進(jìn)，較早地出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗消遣轉(zhuǎn)化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯，清明祭墓成為春游春游的假日時(shí)間，墓前共享祭品的習(xí)俗變成了郊游的野餐。這一現(xiàn)象說明(A)①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性②社會(huì)生活的變遷是影響文化發(fā)展的重要因素③傳統(tǒng)文化的發(fā)展是自然而然的，不應(yīng)干預(yù)④傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展起主動(dòng)作用A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：節(jié)俗的根本性質(zhì)沒有發(fā)生大的變更，體現(xiàn)了①。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的演進(jìn)，出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗消遣轉(zhuǎn)化的趨向，體現(xiàn)了②。③④說法錯(cuò)誤。12．孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)當(dāng)提倡。但古代廣為流傳的“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”等迷信思想嚴(yán)峻，這些做法是不行取的。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化肯定要(D)①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用A．① B．①②C．①②③ D．①②③④解析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，要取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。故選D。13．中國傳統(tǒng)的節(jié)日大多產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代，隨著社會(huì)的變遷，其賴以生息持續(xù)的文化土壤發(fā)生了很大的變更，很多習(xí)俗已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，也無法吸引現(xiàn)代人的關(guān)注。下列對(duì)傳統(tǒng)文化的理解正確的是(C)①其相應(yīng)內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷②當(dāng)前已沒有傳播、繼承的必要③我們要取其精華、去其糟粕④對(duì)其中落后、腐朽的東西，必需自覺加以改造或剔除A．①②B．③④C．①③④D．②③④解析：本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法。由于傳統(tǒng)文化中有主動(dòng)因素和消極因素之分，所以應(yīng)對(duì)其進(jìn)行一分為二的分析，對(duì)其精華和糟粕要區(qū)分對(duì)待。同時(shí)必需看到，由于其本身存在的不足，只有順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能發(fā)揮其主動(dòng)作用。所以，②錯(cuò)誤，①③④都符合題意，應(yīng)選C項(xiàng)。14．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化足以使中國人、海外華人引以榮耀和驕傲，是中華民族的重要凝合力。這主要體現(xiàn)了(A)A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶B．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用C．傳統(tǒng)文化須要不斷繼承和發(fā)展D．傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的解析：B忽視了傳統(tǒng)文化的兩重性，只有符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的傳統(tǒng)文化才對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。C、D不符合題干主旨。eq\a\vs4\al(二、非選擇題共32分)15．(16分)閱讀材料，回答問題。材料一：中華傳統(tǒng)文化的核心精髓是什么？習(xí)近平依憑他對(duì)傳統(tǒng)文化的廣博深化的理解，深刻指出“和”，即和合、和諧、中和的思想。他指出：“這種‘貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同’的寬容品行，是我們民族所追求的一種文化理念?！辈牧隙毫?xí)近平指出：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲傷的。應(yīng)當(dāng)把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！?1)結(jié)合中華“和”文化，說明傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。(2)為什么說“去中國化”是很悲傷的？答案：(1)①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。我國傳統(tǒng)文化中“和”的思想，始終是我們民族所追求的文化理念。②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性?！昂汀钡乃枷?，是中華傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)著中華民族顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。(2)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶?！叭ブ袊辈焕谂嘤龑W(xué)生的民族認(rèn)同感。②對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰也不能忽視它的影響。“去中國化”是一種否認(rèn)傳統(tǒng)文化客觀影響的做法。③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)國家的興盛發(fā)達(dá)、個(gè)人的全面發(fā)展?！叭ブ袊辈焕趶V高校生培育健全的人格，對(duì)整個(gè)民族也是有害的。16．(16分)維吾爾族土陶燒制技藝是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中收錄的傳統(tǒng)民族民間手工技藝之一，喀什的聞名文化旅游景點(diǎn)——高臺(tái)民居，在每年的旅游季節(jié)，都會(huì)吸引川流不息的游客專程來此參觀維吾爾族用土法煉制的土陶制品。作為我國的歷史文化名城，喀什市擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，經(jīng)過當(dāng)?shù)匚幕⑽奈锏炔块T的不斷努力，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被搜集整理出來，成為喀什市繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增加民族自信念和凝合力的載體，使喀什市鄉(xiāng)土文化珍寶再放異彩。運(yùn)用文化生活學(xué)問并結(jié)合材料，闡述喀什市愛護(hù)和傳承非物質(zhì)