2024-2025學年高中政治第二單元探索世界與追求真理第六課第二框在實踐中追求和發(fā)展真理課后練習含解析新人教版必修4

PAGE8-其次框在實踐中追求和發(fā)展真理一、選擇題1.(考查點:真理的客觀性)“真理就是人與人之間達成的共識。”這句話否認了真理的()A.普遍性 B.相對性C.客觀性 D.肯定性解析“真理就是人與人之間達成的共識”,否定了真理的內(nèi)容是客觀的,真理最基本的屬性是客觀性,C項應(yīng)入選。真理是詳細的有條件的,A、D兩項說法錯誤。B項材料體現(xiàn)不出。答案C2.(考查點:真理的詳細性、真理的條件性)列寧說過:“真理再往前跨一步就會成為謬誤。”這主要說明()A.真理是詳細的有條件的B.謬誤的出現(xiàn)是由真理造成的C.凡是真理都會變成謬誤D.真理與謬誤是難以區(qū)分開的解析“真理再往前跨一步就會成為謬誤”,說明任何真理都有自己適用的條件和范圍,假如超出了這個條件和范圍,只要再多走一小步,哪怕是朝同一方向邁出一小步,真理就會變成謬誤,故A項入選。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,B項說法錯誤。真理都是有條件的,只要真理在自己適用的條件和范圍內(nèi),就不會變成謬誤,C項說法錯誤。真理與謬誤有嚴格的界限,D項說法錯誤。答案A3.(考查點:相識的差異性)近一個時期以來,共享單車快速成為城市大街小巷靚麗的風景。有人認為,人們不用再忍受停車難、坐車難的苦痛,共享單車便利了眾多上班族的快節(jié)奏生活。也有人對單車收費、隨意停放等表示出自己的擔憂。由此可見()①意識形式的差異性確定了所反映的客觀存在的多樣性②人們的意識歸根究竟是客觀存在的主觀映象③人們的相識受主客觀因素影響具有主體差異性④意識能否正確反映客觀存在取決于反映者對事物的看法A.①② B.①④C.②③ D.③④解析出于“不用再忍受停車難、坐車難的苦痛”“單車收費、隨意停放”等緣由,導致不同人對共享單車相識不同,體現(xiàn)了人們的相識受主客觀因素影響具有主體差異性,人們的意識是客觀存在的主觀映象,②③符合題意。①違反物質(zhì)確定意識的原理。意識能否正確反映客觀存在受主客觀因素的影響,④說法不精確。答案C二、非選擇題4.(考查點:追求和發(fā)展真理)中醫(yī)藥是中華民族的珍貴財寶,為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻。但是,隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展,中醫(yī)藥發(fā)展面臨著諸多困難和挑戰(zhàn),甚至一度引起人們對其存廢的爭辯。支持者認為,中醫(yī)藥治未痛,能預料將來疾病的發(fā)生、性質(zhì)、趨勢,治療方法簡便,費用低廉;可以養(yǎng)生保健,擅長治療慢性病、老年病和疑難雜癥,具有獨特的優(yōu)勢。反對者則認為,中醫(yī)對疾病的探討沒有西醫(yī)深化,中醫(yī)不能用現(xiàn)代科學的方法檢測疾病,有“偽科學”“江湖騙術(shù)”之嫌疑。對此,有專家表示,關(guān)于中醫(yī)藥的爭辯很正常,爭議有助于人們正確相識和對待中醫(yī)藥,更好地發(fā)揮其優(yōu)勢,促進中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。結(jié)合材料,運用追求和發(fā)展真理的學問,談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣正確看待中醫(yī)藥存廢之爭。答案(1)由于人們的立場、觀點和方法不同,每個人的學問結(jié)構(gòu)、相識實力和相識水平不同,人們對中醫(yī)藥產(chǎn)生了不同的相識,由此產(chǎn)生爭辯是正常的。(2)真理與謬誤往往相伴而行,真理是詳細的有條件的,在中醫(yī)藥存廢的爭辯上,出現(xiàn)相識偏差甚至錯誤都是難免的。(3)人們對事物的相識是一個不斷發(fā)展的過程,對中醫(yī)藥的相識受主客觀因素的影響,對它的正確相識是一個長期反復的過程,這個相識不會終結(jié)。(4)通過爭辯,不同觀點進行了溝通與碰撞,使人們對中醫(yī)藥的相識不斷深化。實力素養(yǎng)拓展一、選擇題1.人的相識都是對客觀對象的反映,其中與客觀對象相符合的相識就是真理,不符合的相識則是謬誤。這表明()①真理是標記主觀同客觀相符合的哲學范疇②真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映③真理與謬誤有嚴格界限,真理變不成謬誤④在實踐中獨創(chuàng)和完善真理是我們永恒的使命A.①② B.①③C.②④ D.③④解析客觀對象即客觀事物,包括對客觀對象的現(xiàn)象、本質(zhì)及其規(guī)律的反映,“與客觀對象相符合的相識就是真理,不符合的相識則是謬誤”,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,是標記主觀同客觀相符合的哲學范疇,而謬誤則相反,①②說法正確。真理是詳細的、有條件的,假如超出真理運用的條件和范圍,不隨著歷史條件的變更而豐富、發(fā)展和完善真理,或超越歷史條件,把適用于肯定條件的科學相識不切實際地運用于另一條件之中,真理就會變成謬誤,③說法錯誤。④中“獨創(chuàng)”真理,違反真理客觀性,說法錯誤。答案A2.隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)與我們的工作、生活深度融合,但同時,虛假信息、網(wǎng)絡(luò)謠言等也充斥著網(wǎng)絡(luò)空間。有人認為,謠言重復一千遍就能變成真理。上述觀點否定了()A.人類相識發(fā)展具有反復性和無限性B.客觀與主觀的統(tǒng)一是詳細的歷史的統(tǒng)一C.真理最基本的屬性在于它的客觀性D.真理與謠言之間存在著由此及彼的橋梁解析真理最基本的屬性是客觀性,真理與謬誤的界限不容混淆,謠言重復一千遍也不會變成真理,故答案選C項。答案C3.德國思想家、文學家萊辛曾說:“人的價值并不取決于是否駕馭真理,或者自認為真理在握,確定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神。”之所以要孜孜不倦地追求真理,是因為()A.真理是肯定的、永恒的B.真理與謬誤是截然對立的C.真理是詳細的有條件的D.真理是具有反復性的相識解析真理是詳細的有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍,任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一,這就要求我們要隨著歷史條件的變更而豐富、發(fā)展和完善真理,不斷追求真理,C項說法正確。真理是詳細的有條件的,A項說法錯誤。B項是真理與謬誤的區(qū)分,與題意不符。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,D項說法錯誤。答案C4.“吃就吃簇新的”這是人們常常掛在嘴邊的一句話。在通常狀況下這句話沒有錯:對大多數(shù)食品而言,越簇新,其養(yǎng)分價值越高,味道越好,顏色越迷人;長期放置,其色香味形等會變差。但對黃花菜、海蜇、木耳等食品而言,簇新往往意味著可能存在導致食物中毒的隱患。上述狀況說明()A.真理具有普遍性、客觀性B.真理都是詳細的有條件的C.真理是對客觀事物的反映D.真理與謬誤的界限不容混淆解析“吃就吃簇新的”,這句“真理”在有些狀況下不成立,說明真理都是詳細的有條件的,故答案選B項。真理是詳細的有條件的,A項認為真理具有普遍性,說法錯誤。D項是真理與謬誤的區(qū)分,與題意不符。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,C項說法不精確。答案B5.“真理+1=謬誤,謬誤-1=真理?！痹摰仁叫蜗蟮卣f明()①真理是詳細的有條件的②真理和謬誤往往相伴而行③真理包含謬誤的成分④真理和謬誤沒有嚴格界限A.①③ B.①②C.②④ D.③④解析“真理+1=謬誤,謬誤-1=真理”形象地說明,真理是詳細的有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍,也說明真理和謬誤往往相伴而行,假如超出真理適用的條件和范圍,真理就會變成謬誤,①②符合題意。真理與謬誤的界限不容混淆,③④說法錯誤。答案B6.英國哲學家培根指出,真理之川從它的錯誤之溝渠中流過;像萌芽一般,在一個真理之下又生一個疑問,真理疑問互為滋養(yǎng)。這段話告知我們()①真理和謬誤往往是相伴而行的②疑問是產(chǎn)生真理的源泉和動力③對真理的追求是永無止境的過程④創(chuàng)建肯定條件謬誤會轉(zhuǎn)化為真理A.①② B.①③C.②④ D.③④解析“真理之川從它的錯誤之溝渠中流過”,說明真理和謬誤往往是相伴而行的,①符合題意?！跋衩妊恳话?在一個真理之下又生一個疑問,真理疑問互為滋養(yǎng)”,說明對真理的追求是永無止境的過程,③符合題意。實踐是相識的來源和相識發(fā)展的動力,②說法錯誤。謬誤不會轉(zhuǎn)化為真理,避開謬誤發(fā)生的條件,可以獲得真理,④說法錯誤。答案B7.近期,科學家在甕安生物群中發(fā)覺了一枚保存完好的原始海綿動物化石。這一發(fā)覺不僅將海綿動物的“年齡”向前推動了6000萬年,而且還意味著困難的多細胞動物起源的時間可能遠遠超過古生物學家的傳統(tǒng)推想。這說明()A.相識是一個仁者見仁智者見智的永無定論的過程B.原有的真理性相識常常在新的實踐活動中被推翻C.人們對客觀事物的相識總要受詳細實踐水平的制約D.世界是物質(zhì)的,隨著人們相識的發(fā)展而變更發(fā)展解析“這一發(fā)覺不僅將海綿動物的‘年齡’向前推動了6000萬年,而且還意味著困難的多細胞動物起源的時間可能遠遠超過古生物學家的傳統(tǒng)推想”,說明人們對客觀事物的相識總要受詳細實踐水平的制約,C項符合題意。A項說法錯誤明顯。材料未推翻原有的真理性相識,這只是相識的一種深化、發(fā)展,B項說法錯誤。D項顛倒了世界與相識的關(guān)系,說法錯誤。答案C8.始終以來,人體干細胞都被認為是單向地從不成熟細胞發(fā)展為特地的成熟細胞,生長過程不行逆轉(zhuǎn)。可是最新探討發(fā)覺,成熟的、特地的細胞可以重新編程,成為未成熟的細胞,并進而發(fā)育成人體的全部組織。這樣人們就可以利用自己的細胞培育出須要移植的器官。這徹底變更了人們對細胞和器官生長的理解。上述事實說明()①人們可以變更細胞生長規(guī)律,使之造福人類②生命現(xiàn)象是困難的,人們對其本質(zhì)的相識須要一個過程③相識是不斷發(fā)展的,人們對細胞原有的真理性相識被推翻④人類相識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程A.①③ B.①④C.②③ D.②④解析隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展,人們對人體干細胞有了新的相識,說明生命現(xiàn)象是困難的,人們對其本質(zhì)的相識須要一個過程,也說明人類相識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程,②④符合題意。規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,①中“人們可以變更細胞生長規(guī)律”說法錯誤。人們對人體干細胞的新相識,是對細胞原有的真理性相識的繼承與發(fā)展,③說法錯誤。答案D9.歷史學家通常認為,在諦視困難歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于()①不同的相識主體對困難歷史問題的相識總是不同的②真理不會停止前進的步伐,而是在發(fā)展中不斷超越自身③困難歷史問題本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)必定須要一個較長的過程④人們對困難歷史問題的相識受所處社會實踐水平的限制A.①② B.②③C.②④ D.③④解析“在諦視困難歷史問題時不能輕率地下結(jié)論”,反映了相識具有反復性,③④正確指出了其中緣由。只要照實反映客觀事物,不同的相識主體對困難歷史問題的相識必定是相同的,①說法錯誤。②與題意不符。答案D10.球狀星團是宇宙中最為簡潔且非常刺眼的恒星集合體,它包含著成千上萬顆恒星。天文學家們始終認為球狀星團中的恒星是同時形成的,它們的年齡非常相近,如同“同班同學”。然而后來科學家們在球狀星團中發(fā)覺了數(shù)量眾多且相對大部分成員顯得更年輕的恒星,使這一看法遭到了挑戰(zhàn)。這表明()①真理是客觀的、詳細的、無條件的②實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準③相識是實踐發(fā)展的動力和來源④人的相識是一個螺旋式上升的過程A.①②B.①③C.②④D.③④解析人們對球狀星團的新發(fā)覺,證明白原有相識的缺陷,修正了原有相識,表明實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準,也說明人的相識是一個螺旋式上升的過程,②④符合題意。真理是詳細的有條件的,①說法錯誤。實踐是相識的來源和相識發(fā)展的動力,③說法錯誤。答案C11.長期以來人們認為“久坐對健康有害”,建議每坐30分鐘就起來活動一下。英國?？巳馗咝：蛡惗馗咝W院的探討人員對5000多人開展了為期16年的跟蹤調(diào)查探討,發(fā)覺久坐并不比久站對健康的危害更大。這告知我們()①真理是詳細的、有條件的②相識在實踐中向前發(fā)展③相識正確與否須要經(jīng)過實踐檢驗④對事物的相識受主體差異的影響A.①② B.①④C.②③ D.③④解析長期以來人們認為“久坐對健康有害”,探討人員發(fā)覺久坐并不比久站對健康的危害更大,表明相識在實踐中向前發(fā)展,②符合題意。這一結(jié)論來自于探討人員對5000多人開展的為期16年的跟蹤調(diào)查,表明相識正確與否須要經(jīng)過實踐檢驗,③符合題意。①④與題意不符。答案C12.美國科學家利用激光干涉引力波天文臺首次探測到雙黑洞合并時的引力波,這是對廣義相對論的干脆驗證,也為我們打開了相識宇宙的全新窗口。這一事實表明()①人的相識正確與否必需經(jīng)過科學試驗檢驗②人類對自然界的探究活動由自發(fā)走向自覺③人類對未知世界的探究和相識具有無限性④人們相識世界的實踐活動具有社會歷史性A.①② B.①③C.②④ D.③④解析“美國科學家利用激光干涉引力波天文臺首次探測到雙黑洞合并時的引力波”“為我們打開了相識宇宙的全新窗口”,表明人類對未知世界的探究和相識具有無限性,也表明人們相識世界的實踐活動具有社會歷史性,③④符合題意。人的相識正確與否必需經(jīng)過實踐檢驗,①說法不精確。②材料體現(xiàn)不出。答案D二、非選擇題13.當前,我國文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出百花競放、蓬勃發(fā)展的生動景象。面對豐饒而富于創(chuàng)新性和成就感的時代文藝景觀與現(xiàn)實文化生態(tài),頷首認同者有之,拊掌稱頌者有之,不置可否乃至不為所動和不予首肯者亦有之。對此,有專家認為,盡管見仁見智歷來就是文藝作品和文化狀況評判中的一種常見現(xiàn)象,也是正?，F(xiàn)象,但以解讀和闡釋的方式對之進行拔翳糾謬,以求返璞歸真,也還是必要的和可行的。結(jié)合材料,運用“真理”的相關(guān)學問,談?wù)勎覀冊u判時代文藝景觀與現(xiàn)實文化生態(tài)時應(yīng)有的正確看法。答案(1)真理都有適用的條件和范圍,都是相對于特定過程的,是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一,評判時代文藝景觀與現(xiàn)實文化生態(tài)時應(yīng)堅持實事求是的科學看法。(2)真理和謬誤往往相伴而行,要反對歪曲理解,對文藝作品和文化狀況評判產(chǎn)生不同觀點進行拔翳糾謬。(3)真理最基本的屬性是客觀性,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,對文藝作品和文化狀況的評判必需返璞歸真,堅持文藝評判的正確方向。14.面對當前黨風廉政建設(shè)的困難形勢,“全面從嚴治黨”作為中國共產(chǎn)黨治黨建黨的最高原則,它的提出歷經(jīng)從“治黨”到“從嚴治黨”再到“全面從嚴治黨”的過程。提出時間關(guān)于“治黨”的表述黨的一大至七大強調(diào)組織紀律,重視“治黨”思想建設(shè),制定了詳