2024-2025學(xué)年高中政治第一單元生活智慧與時代精神第2課第1框哲學(xué)的基本問題作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE7第1框哲學(xué)的基本問題基礎(chǔ)演練一、選擇題1．中國科學(xué)院稱，在我國貴州甕安生物群中發(fā)覺一枚6億年前的原始海綿動物化石“貴州始杯海綿”，是迄今為止全球發(fā)覺的最古老的牢靠海綿化石。該發(fā)覺將原始動物在地球上出現(xiàn)的實(shí)證記錄從寒武紀(jì)向前推動了6000萬年。這一科學(xué)發(fā)覺佐證了(C)①物質(zhì)確定于意識②世界的本原是物質(zhì)③思維與存在具有同一性④思維是對存在的正確反映A．①② B．①④ C．②③ D．③④[解析]科學(xué)家的新發(fā)覺表明思維能反映存在，即思維與存在具有同一性，同時也進(jìn)一步證明白世界的物質(zhì)性，②③符合題意。思維能正確反映存在，但思維不確定是對存在的正確反映；物質(zhì)確定意識，而不是意識確定物質(zhì)，①④觀點(diǎn)錯誤。2．有兩個人在沙灘上漫步，海風(fēng)吹過，一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來，一人說：“多么奇妙的石頭！它始終在這，而我們今日才發(fā)覺它?！绷硪粋€人說：“我們多數(shù)次走過這里，從沒有望見它。其實(shí)它根本不在這兒，現(xiàn)在它在這兒了。”兩人起先許久的爭辯，兩人爭辯涉及(D)①哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)關(guān)系的問題②世界觀與方法論相互關(guān)系的問題③確定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題④人與世界相互關(guān)系中的首要問題A．①③ B．①② C．②④ D．③④[解析]材料中兩人爭辯涉及的是唯物主義和唯心主義的區(qū)分，并未涉及哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)、世界觀與方法論的相互關(guān)系，故解除①②，本題正確答案選D。3．黨的十九大報告中提到，全面深化改革，必需立足于我國長期處于社會主義初級階段這個最大實(shí)際，堅持發(fā)展仍是解決我國全部問題的關(guān)鍵這個重大戰(zhàn)略推斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。從哲學(xué)基本問題角度分析，這是在處理(A)①思維和存在何者是本原的問題②唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題③思維和存在有沒有同一性的問題④意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題A．①③ B．①④ C．②③ D．②④[解析]全面深化改革，必需立足于我國長期處于社會主義初級階段這個最大實(shí)際，堅持發(fā)展仍是解決我國全部問題的關(guān)鍵這個重大戰(zhàn)略推斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。從哲學(xué)基本問題角度分析，哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題，包括：思維和存在何者是本原的問題，思維和存在有沒有同一性的問題，①③符合題意。②④不符合材料主旨，解除。故選A。4．漫畫《觀念影響人生》告知我們(B)A．思維與存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終B．思維與存在的關(guān)系問題是人們在生活實(shí)踐中遇到的和無法回避的問題C．思維與存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)D．思維與存在的關(guān)系問題確定各種哲學(xué)的性質(zhì)[解析]本題考查學(xué)生對漫畫的哲學(xué)相識。從漫畫看，主要表明在生活中遇到的思維和存在的關(guān)系問題，思維與存在的關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的問題，B符合題意；A與題意無關(guān)；C說法錯誤，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在何者為本原的問題；D表述太籠統(tǒng)，解除。5．英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們在相識中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”休謨的上述觀點(diǎn)屬于(D)A．唯心主義 B．唯物主義C．可知論 D．不行知論[解析]休謨的觀點(diǎn)認(rèn)為“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象，因此，人們在相識中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外”，即把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依靠于人的主觀精神。故屬于主觀唯心主義，而不是唯物主義，故解除A、B。休謨認(rèn)為“感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的”，即認(rèn)為思維不能正確地反映存在，屬于不行知論，而不是可知論，故C錯誤，D正確。二、非選擇題6．閱讀材料，完成下列要求。面對人口老齡化速度加快、新增勞動人口逐年降低，人口紅利漸漸消退的嚴(yán)峻形勢，我國對長期堅持的安排生育政策進(jìn)行了重大調(diào)整：十八屆三中全會審議通過啟動單獨(dú)二孩政策。該政策在試點(diǎn)實(shí)施的過程中遇冷，有些地區(qū)的生育率不但未升反而持續(xù)出現(xiàn)負(fù)增長。十八屆五中全會宣布全面實(shí)施兩孩政策。這一政策調(diào)整不僅關(guān)注人口數(shù)量的增長，更注意人口質(zhì)量的增長。這將有利于優(yōu)化我國人口結(jié)構(gòu)，增加勞動力供應(yīng)，減緩老齡化壓力，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)。十九屆四中全會審議通過的《確定》提出，“優(yōu)化生育政策，提高人口質(zhì)量”。“優(yōu)化生育”這一新提法具有重大而深遠(yuǎn)的意義，意味著安排生育和人口限制的舊時代即將落幕，優(yōu)化生育和人口優(yōu)化的新時代即將開啟。優(yōu)化生育的內(nèi)涵至少包含了生育決策的優(yōu)化、生育過程的優(yōu)化和生育結(jié)果的優(yōu)化。為此，須要相互融合、相得益彰、系統(tǒng)完整的政策支持和制度保障。運(yùn)用哲學(xué)的基本問題的學(xué)問，結(jié)合材料談?wù)勀銓ξ覈丝谡哒{(diào)整的相識。[答案]①哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，這是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題，中國的發(fā)展也須要首先解決這一問題。②思維和存在何者為本原，對這一問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。面對人口老齡化速度加快、新增勞動人口逐年降低等問題，我國適時對人口政策進(jìn)行重大調(diào)整，是對思維和存在關(guān)系的正確相識，符合存在確定思維，堅持了唯物主義。③在思維和存在有沒有同一性問題上，我國從最初實(shí)行安排生育政策到啟動單獨(dú)二孩政策，再到宣布全面實(shí)施兩孩政策，說明我國不斷探討社會發(fā)展的規(guī)律，與時俱進(jìn)，思維能正確相識存在。[解析]本題考查生活與哲學(xué)中的“哲學(xué)的基本問題”這一學(xué)問點(diǎn)。首先，要明確哲學(xué)的基本問題包括兩個方面：一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。其次，分析材料。從材料中找出我國人口政策的調(diào)整：面對人口老齡化速度加快等問題，對長期堅持的安排生育政策進(jìn)行了重大調(diào)整(體現(xiàn)了存在確定思維)；我國的人口政策由安排生育政策到單獨(dú)二孩政策，再到全面二孩政策，是不同時期作出了不同的政策(體現(xiàn)了思維能正確相識存在)。結(jié)合材料運(yùn)用課本上相應(yīng)的學(xué)問點(diǎn)組織答案即可。創(chuàng)新拓展一、選擇題1．影片《盜夢空間》中的男主子公不僅可以進(jìn)入別人的夢境，對其植入思想，甚至可以靠思維建立城市、穿越時空。這部影片(A)①否定物質(zhì)是世界的本原②確定存在確定思維③夸大了思維的作用④正確揭示了思維與存在的關(guān)系A(chǔ)．①③ B．①④C．②③ D．③④[解析]本題考查物質(zhì)與意識的關(guān)系。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)確定意識。影片中的男主子公能用思維干脆創(chuàng)建事物，這明顯夸大了思維的作用，否定了物質(zhì)是世界的本原，①③符合題意。2．“我們?nèi)绾尾拍芰私馐澜缒?？看？聽？想？那不過是視覺、聽覺和大腦中的化學(xué)反應(yīng)。這些完全有可能是假的。你恒久也沒方法確信眼前的是否真實(shí)，不過是憑閱歷揣測而已?！边@種觀點(diǎn)(C)①認(rèn)為世界是可以正確相識的②認(rèn)為思維和存在沒有同一性③否認(rèn)了徹底相識世界的可能性④是辯證唯物主義的觀點(diǎn)A．①② B．①③C．②③ D．③④[解析]“我們?nèi)绾尾拍芰私馐澜缒?？你恒久也沒方法確信眼前的是否真實(shí)，不過是憑閱歷揣測而已?！边@種觀點(diǎn)認(rèn)為思維和存在沒有同一性，否認(rèn)了徹底相識世界的可能性，②③符合題意。材料觀點(diǎn)認(rèn)為世界是不能正確相識的，①錯誤。材料觀點(diǎn)是不行知論，不是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，④錯誤。故本題選C。3．“莊周夢蝶”是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個哲學(xué)命題，它描述了“物我不分”的奇妙意境：究竟是我變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了我？同時也向世人拋出了“我們憑感官感知到的現(xiàn)實(shí)世界是否真的存在”的哲學(xué)議題。以下觀點(diǎn)符合題意的有(D)①涉及到了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題②回答了思維和存在何者為本原的問題③否定了思維與存在具有同一性的問題④涉及到了現(xiàn)實(shí)生活中的主觀客觀問題A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]“莊周夢蝶”是不行知論，即思維不能正確相識存在，涉及到了現(xiàn)實(shí)生活中的主觀客觀問題，③④符合題意?！拔覀儜{感官感知到的現(xiàn)實(shí)世界是否真的存在”已經(jīng)涉及到了物質(zhì)與意識的關(guān)系問題，但沒有涉及到物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題，①錯誤?！扒f周夢蝶”是對思維與存在是否具有同一性這一問題的思索，沒有回答思維和存在何為世界的本原問題，②錯誤。故本題選D。4．疫情肆虐之際，鐘南山表示，此次的新冠病毒究竟是怎么來的，目前還是不清晰，以前是不是早已存在我們也不知道，中間宿主應(yīng)當(dāng)不只有穿山甲一種，但病毒的來源人類確定能查證清晰。從哲學(xué)的基本問題來看，這主要體現(xiàn)了(D)A．思維與存在的辯證關(guān)系問題B．思維和存在何者為第一性C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維和存在有沒有同一性[解析]哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，不是辯證關(guān)系問題，A錯誤。思維和存在何者為第一性是哲學(xué)基本問題的一個方面，但材料沒有體現(xiàn)，解除B。C說法正確但不是哲學(xué)的基本問題，解除。此次的新冠病毒究竟是怎么來的，目前還是不清晰，以前是不是早已存在我們也不知道，中間宿主應(yīng)當(dāng)不只有穿山甲一種，但病毒的來源人類確定能查證清晰。從哲學(xué)的基本問題來看，這主要體現(xiàn)了思維能夠正確的相識存在，即思維和存在有同一性，D符合題意。故本題選D。5．漫畫《工作匯報》中這位“專家”的錯誤實(shí)質(zhì)是(B)A．沒有正確處理思維和存在有沒有同一性的問題B．沒有正確處理思維和存在何者為本原的問題C．沒有正確處理世界觀和方法論的關(guān)系D．沒有正確處理哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系[解析]這位專家“匯報工作”不從客觀實(shí)際動身，任何事情都是用“喜”字來概括，沒有正確處理思維和存在何者為本原的問題，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)與題意不符。6．早在遠(yuǎn)古時代，人們就已經(jīng)起先思索靈魂和肉體、靈魂和外部世界的關(guān)系問題。由于當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下、科學(xué)學(xué)問貧乏，人們不了解自己身體的構(gòu)造，無法說明做夢等現(xiàn)象，就把它們看作是靈魂的作用，因而形成了靈魂不死的觀念。這是人類探討思維和存在關(guān)系問題的原始形式。下列對此理解正確的是(D)①靈魂和肉體的關(guān)系就是哲學(xué)基本問題最重要的表現(xiàn)形式②哲學(xué)基本問題是人們生活中常常遇到和無法回避的問題③遠(yuǎn)古時代的思想影響著遠(yuǎn)古時代人們對哲學(xué)基本問題的相識④哲學(xué)基本問題和我們生活與社會實(shí)踐有著親密的聯(lián)系A(chǔ)．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題最重要的表現(xiàn)形式，①不選；哲學(xué)基本問題是人們生活中常常遇到和無法回避的問題，②正確；生產(chǎn)力水平、科學(xué)學(xué)問水平影響著遠(yuǎn)古時代人們對哲學(xué)基本問題的相識，③不選；哲學(xué)基本問題和我們生活與社會實(shí)踐有著親密的聯(lián)系，④正確，故本題答案選擇D。7．莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！辈牧现?B)①惠子的觀點(diǎn)屬于不行知論②莊子的觀點(diǎn)屬于不行知論③二人的觀點(diǎn)都是唯心主義的觀點(diǎn)④莊子與惠子的爭辯涉及了思維能否相識存在的問題A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料中，惠子認(rèn)為人不是魚，因此無法知道魚是歡樂的，屬于不行知論；莊子的觀點(diǎn)則和惠子的觀點(diǎn)相反，屬于可知論；因此選項(xiàng)①符合題意，應(yīng)選；二人爭辯的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是思維能否相識存在的問題，故選項(xiàng)④符合題意，應(yīng)選；選項(xiàng)②說法錯誤，莊子屬于可知論，解除；選項(xiàng)③不符合題意，解除。故本題答案選B。二、非選擇題8．閱讀材料，完成下列要求。近年來，在一些新聞報道中，還存在著“吹”的成分，有的問題還比較突出。所謂“吹”，就是在新聞報道中隨意夸大所宣揚(yáng)的事實(shí)，甚至無中生有編造“新聞”。剔除新聞宣揚(yáng)中“吹”的成分，已成為改進(jìn)和加強(qiáng)我國新聞宣揚(yáng)工作須要解決的一個重要問題。新聞必需真實(shí)，是由它的本質(zhì)屬性所確定的。堅持新聞報道的真實(shí)性，就是在新聞宣揚(yáng)領(lǐng)域內(nèi)堅持辯證唯物主義，堅持實(shí)事求是的思想路途。作為新聞報道反映對象的事實(shí)，屬于物質(zhì)、存在的范疇，而新聞屬于相識、思維、精神的范疇。新聞的本原是客觀事實(shí)，新聞是客觀事實(shí)的反映，沒有客觀事實(shí)就沒有新聞，新聞報道只能照實(shí)反映客觀存在。因此，反對新聞報道中的“吹”，就是反對新聞領(lǐng)域內(nèi)的主觀唯心主義和形而上學(xué)。(1)結(jié)合材料，說明新聞報道“實(shí)”與“吹”所涉及的共同的哲學(xué)問題。(2)請運(yùn)用百舸爭流的哲學(xué)思想，說明怎樣實(shí)現(xiàn)新聞報道的真實(shí)性。[答案](1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。新聞報道屬于人類相識世界的活動，無論是真實(shí)報道還是憑空捏造，說究竟都要涉及思維和存在的關(guān)系問題。(2)思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題。新聞報道屬于人類相識世界的活動，要做到新聞報道的真實(shí)性，必需首先解決好思維和存在的關(guān)系問題。唯物主義正確地反映了世界的本質(zhì)，唯心主義歪曲地反映了世界的本質(zhì)。做到新聞報道的真實(shí)性，必需堅持唯物主義，反對唯心主義。[解析]本題以新聞報道存在的問題為背景材料，從生活與哲學(xué)的角度考查哲學(xué)的基本問題的有關(guān)學(xué)問點(diǎn)。(1)本題要求考生結(jié)合材料，說明新聞報道“實(shí)”與“吹”所涉及的