2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元法律與教化9近代西方的法律與教化課時(shí)分層作業(yè)含解析新人教版選擇性必修第一冊(cè)

PAGE5-課時(shí)分層作業(yè)(九)近代西方的法律與教化(建議用時(shí)：35分鐘)一、選擇題1．公元前5世紀(jì)中期，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》，其中的十個(gè)法表主要是由貴族編訂的并為其利益服務(wù)，在引起平民劇烈不滿(mǎn)后，才增編兩表，雖然《十二銅表法》并沒(méi)有給平民帶來(lái)多少好處，但法典的編撰卻被認(rèn)為是平民的成功。這是因?yàn)?)A．是在平民主導(dǎo)下誕生的B．奠定了“萬(wàn)民法”基礎(chǔ)C．體現(xiàn)了羅馬公民的意志D．打破貴族對(duì)法律的壟斷D[依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《十二銅表法》的頒布，使貴族不能隨意說(shuō)明法律，在確定程度上維護(hù)了平民利益，因此是平民的成功，故D項(xiàng)正確；《十二銅表法》是在平民和貴族沖突激化斗爭(zhēng)的狀況下產(chǎn)生的，并不是平民主導(dǎo)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；奠定了“萬(wàn)民法”基礎(chǔ)的是公民法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》實(shí)質(zhì)上是維護(hù)奴隸主貴族的利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．羅馬成文法誕生后，有人評(píng)價(jià)道：“有了成文法典，他們就可以不再依靠貴族的記憶力?！边@主要強(qiáng)調(diào)的是羅馬成文法典()A．剝奪了貴族的立法權(quán)力B．有利于愛(ài)護(hù)平民利益C．有利于愛(ài)護(hù)奴隸利益D．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)各階層同等B[貴族沒(méi)有立法權(quán)力，只有說(shuō)明法律的權(quán)力，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“可以不再依靠貴族的記憶力”指的是羅馬成文法限制了羅馬貴族肆意說(shuō)明法律的權(quán)力，確定程度上愛(ài)護(hù)了平民的利益，故B項(xiàng)正確；羅馬法是維護(hù)奴隸主利益的法律，不維護(hù)奴隸的利益，C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層的同等，它是奴隸主剝削壓迫奴隸的工具，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．13世紀(jì)時(shí)，倫敦25珍貴族強(qiáng)迫英王約翰簽署了《大憲章》，該憲章()A．保障資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益B．使國(guó)王處于“統(tǒng)而不治”地位C．以法律限制國(guó)王的權(quán)力D．初步確立了近代民主政治C[依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，13世紀(jì)時(shí)貴族聯(lián)合強(qiáng)迫國(guó)王簽署《大憲章》，國(guó)王的權(quán)力受到限制，并且是通過(guò)法律的形式，故C項(xiàng)正確；13世紀(jì)時(shí)英國(guó)還處于封建社會(huì)，沒(méi)有產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)和新貴族，直到15世紀(jì)，西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才出現(xiàn)了資本主義萌芽，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1689年《權(quán)利法案》頒布，確立了君主立憲制，國(guó)王起先處于“統(tǒng)而不治”的地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；13世紀(jì)時(shí)，英國(guó)還處于封建君主統(tǒng)治之下，近代民主政治還沒(méi)有產(chǎn)生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．拿破侖法典的主要目的是()A．鞏固小農(nóng)土地全部制B．為資本主義社會(huì)確立立法規(guī)范C．鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治D．建立資本主義制度C[拿破侖制定法典的目的確定是鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，故選C項(xiàng)。]5．大陸法系也被稱(chēng)為羅馬法系、歐陸法系、民法法系等，它與英美法系并列為當(dāng)今世界兩大重要法系之一，中國(guó)大陸的法律體系屬于大陸法系。這反映了羅馬法()A．受到大陸法系的眾多影響B(tài)．對(duì)建立社會(huì)主義法制有借鑒作用C．對(duì)英美法系的建立缺乏影響D．對(duì)全部大陸國(guó)家法制建設(shè)發(fā)揮主動(dòng)作用B[大陸法系又稱(chēng)為羅馬法系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)大陸的法律屬于大陸法系，汲取借鑒了羅馬法的精神與原則，故B項(xiàng)正確；大陸法系和歐美法系相互影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)“全部大陸國(guó)家”說(shuō)法太過(guò)于確定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]6．近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式，以民法為典型，以演繹為思維特點(diǎn)；英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式，以一般法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知()A．歐洲法律體系都是羅馬法的持續(xù)B．歐洲法律體系并非都源于羅馬法C．地理環(huán)境確定了法律體系的特點(diǎn)D．羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義B[依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，羅馬法發(fā)展為成文法，而英國(guó)是不成文法的國(guó)家，因此得出歐洲法律體系并非都源于羅馬法，所以答案選B項(xiàng)，解除A項(xiàng)；地理環(huán)境只是起了重要的作用，因此C項(xiàng)說(shuō)法有誤，解除；材料講的是羅馬法的影響，但并沒(méi)有體現(xiàn)羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義，所以解除D項(xiàng)。]7．從古代希臘、羅馬，到現(xiàn)代一些西方資本主義國(guó)家，陪審制度是一項(xiàng)重要的司法制度。這項(xiàng)制度有利于()A．維護(hù)司法獨(dú)立 B．維護(hù)被告的利益C．維護(hù)司法公正 D．愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C[本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力，陪審制度的主要目的在于監(jiān)督司法審判是否公正和透亮，所以C項(xiàng)表述符合實(shí)際，A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法不精確，不是陪審制度的目的和作用，故答案選C項(xiàng)。]8．1689年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了一部法律文獻(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治起先確立；100年后，歐洲大陸的法國(guó)頒布了另一部文獻(xiàn)，自由、同等、博愛(ài)的聲音響徹了整個(gè)歐洲。這兩部法律文獻(xiàn)分別是()A．《權(quán)利法案》《人權(quán)宣言》B．《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》C．《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》D．《權(quán)利法案》《民法典》A[1689年，英國(guó)議會(huì)頒布的是《權(quán)利法案》；1789年，法國(guó)頒布了《人權(quán)宣言》，故選A項(xiàng)。]9．麥迪遜指出，美國(guó)1787年憲法達(dá)成了一套“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”。當(dāng)時(shí)這種平衡機(jī)制主要表現(xiàn)在()①各州和聯(lián)邦政府之間②總統(tǒng)和軍隊(duì)之間③立法、行政、司法部門(mén)之間④民主黨和共和黨之間A．①② B．①③C．②④ D．③④B[依據(jù)材料“美國(guó)1787年憲法”“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，地域平衡指的是聯(lián)邦和州之間的平衡，體制平衡指的是立法、司法和行政權(quán)三權(quán)的制約與平衡，故①③正確，選B項(xiàng)。]10．今日很多國(guó)家的陪審團(tuán)制度、律師制度和一審終審制度幾乎都源于()A．古印度法 B．古埃及法C．古希臘法 D．古羅馬法D[結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，陪審團(tuán)制度、律師制度和一審終審制最早源于羅馬法，因此選擇D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)的法律都不是最早涉及這幾項(xiàng)制度的法律，皆解除。]11．宗教改革家路德提出“因信稱(chēng)義”，主見(jiàn)只要干脆閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救。“因信稱(chēng)義”的提出()A．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B．鞏固了民眾的宗教信仰C．摧毀了教會(huì)的思想專(zhuān)制D．?dāng)U大了基督教會(huì)的影響C[中世紀(jì)，只有教士才有閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)利，教皇以此來(lái)加強(qiáng)對(duì)人們的思想限制，馬丁·路德宗教改革明顯是打擊了教皇的宗教權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁·路德宗教改革只是改革信仰的方式，不行能鞏固民眾的宗教信仰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“只要干脆閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救”是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的沖擊，故C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有提及基督教信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]12.右圖是歐洲宗教改革時(shí)期的一幅圖片(圖右邊是新教，左邊是天主教，圖中心是一個(gè)天秤，顯示一本《圣經(jīng)》比教皇或教士都重)。它反映的最主要信息是新教()A．致使教會(huì)內(nèi)部分裂出現(xiàn)新的教會(huì)B．主見(jiàn)簡(jiǎn)化宗教儀式C．蔑視教皇和天主教會(huì)，確定《圣經(jīng)》的權(quán)威D．否定上帝的存在及宗教神學(xué)C[宗教改革之前，《圣經(jīng)》的說(shuō)明權(quán)屬于教皇，教皇是最高的權(quán)威。而現(xiàn)在，《圣經(jīng)》重于教皇，確定基督教的最高權(quán)威是《圣經(jīng)》，否定教皇、教會(huì)的權(quán)威，這也就體現(xiàn)了有信仰即可得救，每人都可以依據(jù)自己的理解說(shuō)明《圣經(jīng)》。]二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一希臘是西方文明的搖籃，奧林匹克的家鄉(xiāng)，歐洲對(duì)外貿(mào)易的發(fā)源地，為人類(lèi)的文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。在人類(lèi)發(fā)展歷程中，以古代中國(guó)和古代希臘為代表的東西方文明曾經(jīng)彼此交融，相映生輝。——吳邦國(guó)在中希經(jīng)貿(mào)合作論壇上的演講材料二羅馬帝國(guó)時(shí)期查士丁尼皇帝敕定的《法學(xué)總論》中明確界定：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的學(xué)問(wèn)，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活，不害他人，各得其所”“人生而同等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)?！辈牧先ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時(shí)頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”同日而語(yǔ)，并視之為古代中華法系的代表著作。《唐律疏議》首篇開(kāi)宗明義：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想實(shí)質(zhì)上是“以法制國(guó)(therulebylaw)”而不是“法治(theruleoflaw)”，不過(guò)是君主用刑罰律令來(lái)限制臣民罷了。材料四羅馬曾三次折服世界，第一次是以武力，其次次是以宗教，第三次則是以法律。武力因羅馬帝國(guó)滅亡而消逝，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律折服是其中最為平和、最為長(zhǎng)久的折服?！?1)依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出古代中國(guó)和古代希臘各創(chuàng)立的政治制度。簡(jiǎn)析古代希臘政治制度形成的政治、經(jīng)濟(jì)緣由。(2)依據(jù)材料二、三，比較羅馬法和中國(guó)傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。(3)依據(jù)材料四和所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)勀闶侨绾卫斫饬_馬法對(duì)后世的影響的？[答案](1)制度：古希臘——民主制度，古代中國(guó)——專(zhuān)制主義中心集權(quán)制度。緣由：政治：小國(guó)寡民的城邦體制為公民干脆參加政治供應(yīng)了條件；經(jīng)濟(jì)：海外貿(mào)易和工商業(yè)的發(fā)達(dá)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)不同：羅馬法強(qiáng)調(diào)正義、同等、人權(quán)、理性原則；中國(guó)古代法律強(qiáng)調(diào)為君主專(zhuān)制服務(wù)、為君主德禮治國(guó)服務(wù)、重視刑罰懲治。(3)影響：羅馬法在世界上占有非常重要的地位，并干脆成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先聲。羅馬法中所蘊(yùn)含的人人同等、公允至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一公元前452年到公元前450年間，羅馬共和國(guó)先后鑄造十二塊銅牌，具體列出民法、刑法、訴訟程序等很多方面的內(nèi)容，公布于羅馬廣場(chǎng)，史稱(chēng)《十二銅表法》。——引自《西方文化史》材料二查士丁尼皇帝以集羅馬法律之大成而著稱(chēng)于世，他所編纂的法典在他即位期間得到了實(shí)施?！恫槭慷∧岱ǖ洹?即《民法大全》)保留了羅馬在法學(xué)上天才性的創(chuàng)建成果，后來(lái)成為歐洲很多國(guó)家制定法律的藍(lán)本。或許沒(méi)有哪一部法典對(duì)世界有這么長(zhǎng)久的影響。——《歷史上最有影響的100人》材料三羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所須要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不行分。自19世紀(jì)以來(lái)，歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本土的法律制度，如《法國(guó)民法典》《德國(guó)民法典》等?，F(xiàn)在很多國(guó)家的陪審團(tuán)制度、律師制度和某些訴訟原則均干脆源于羅馬法。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析《十二銅表法》制定的意義。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)述羅馬法形成和發(fā)展的過(guò)程。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析羅馬法