2024-2025學年新教材高中歷史第二單元中古時期的世界單元評估課時作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

單元評估(二)一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分)1．西歐封建社會的基本特征包括封君封臣制度、莊園與________制度(A)A．農(nóng)奴B．城市C．賦稅D．勞役解析：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是西歐封建社會的基本特征。2．在《灰姑娘》影片中，莊重的城堡、等級森嚴的爵位和安靜的莊園等共同構(gòu)成了奇異的世界。這一設(shè)計依托的歷史背景是(D)A．古代南亞B．古代美洲C．古代非洲D(zhuǎn)．中古歐洲解析：依據(jù)所學學問可知，西歐封建社會時期，等級森嚴，教廷有至高無上的權(quán)力?！扒f重的城堡、等級森嚴的爵位和安靜的莊園”等都是中古西歐的特點。D符合題意，A、B、C不符合題意，故選擇D。3．莊園是構(gòu)成中世紀西歐社會的一個最基本單元。莊園的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，同時也包括手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師。莊園里的村民們除了耕種自己的份地之外，還要為莊園主耕種土地，每周都要有3天為莊園主干活。這段材料說明白(D)A．莊園里人們的居住條件較好B．莊園里的勞動者主要是奴隸C．莊園里人們的生活水平較高D．莊園經(jīng)濟具有自給自足的特點解析：依據(jù)題干材料中“莊園的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，同時也包括手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師。莊園里的村民們除了耕種自己的份地之外，還要為莊園主耕種土地，每周都要有3天為莊園主干活”的信息可知，當時的莊園涉及生活的各個方面，說明白莊園經(jīng)濟具有自給自足的特點，D項符合題意；A、B、C三項說法片面，不符合題意。故選D。4．中世紀西歐流傳著這樣一句諺語：“城市的空氣使人自由?！睂@句諺語理解正確的是(B)A．城市經(jīng)濟發(fā)展速度特別快B．很多西歐城市擁有自由和自治權(quán)C．西歐城市商品經(jīng)濟高度旺盛D．西歐城市規(guī)模很大解析：依據(jù)所學學問可知，在中世紀的西歐，“自由”是市民階級的合法身份，它不僅是一個人的特權(quán)，而且是城市土地所具有的地區(qū)特權(quán)，就像莊園土地上的奴隸制度一樣，逃亡的農(nóng)奴只要在城市范圍內(nèi)居住滿一年零一天而不被抓獲，就可獲得自由，故B正確。A、C、D不符合題意，解除。故選B。5．歐洲的中世紀被稱為“黑暗時代”。這一時期所發(fā)展的一套社會制度和生活方式，大抵而言是(B)A．城邦 B．封建制度和莊園生活C．市民政治 D．議會政治解析：歐洲中世紀的社會制度是封建制度，生活方式是莊園生活。故選B。6．11世紀以后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，很多希臘羅馬的古典著作起先在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入，西歐教化學術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，高校的興起被認為是歐洲中世紀教化“最美妙的花朵”。高校設(shè)置的基礎(chǔ)課程有文法、修辭、邏輯等。學生學完基礎(chǔ)課程后學習專業(yè)課程，有神學、法學、醫(yī)學等。以上材料不能說明(D)A．高校課程的設(shè)置仍受基督教會的影響B(tài)．高校課程的設(shè)置反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求C．西歐高校文化吸取了多種文化D．西歐高校擁有肯定的自治權(quán)解析：依據(jù)材料“有神學、法學”可知，高校課程的設(shè)置仍受基督教會的影響，A項符合材料，不符合題意，解除。材料體現(xiàn)了經(jīng)濟的發(fā)展推動了歐洲高校的興起，“學生學完基礎(chǔ)課程后學習專業(yè)課程”體現(xiàn)了高校課程的設(shè)置反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求，B項符合材料，不符合題意，解除。由“很多希臘羅馬的古典著作起先在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入”可知西歐高校文化吸取了多種文化，C項符合材料，不符合題意，解除。材料和“西歐高校擁有肯定的自治權(quán)”無關(guān)，故D項不符合材料要求，但是符合題意，正確。7．13世紀，英國思想家培根被教會關(guān)押長達14年之久；16世紀，意大利物理學家伽利略遭到教會的嚴刑拷打和長期監(jiān)禁；16世紀，意大利科學家布魯諾被教會判為“異端”，最終被活活燒死。上述史實反映了中世紀的教會(B)A．是西歐最大的土地全部者B．在精神和文化領(lǐng)域至高無上C．權(quán)力凌駕于王權(quán)之上 D．壟斷了對《圣經(jīng)》的說明權(quán)解析：結(jié)合所學學問可知，材料內(nèi)容主要強調(diào)教會限制思想、壟斷文化、打擊科學，說明當時的教會在精神和文化領(lǐng)域是至高無上的權(quán)威，選項B符合題意；教會“是西歐最大的土地全部者”“權(quán)力凌駕于王權(quán)之上”“壟斷了對《圣經(jīng)》的說明權(quán)”都與題干內(nèi)容不符，選項A、C、D不符合題意。故選B。8．2019年4月15日，法國聞名宗教建筑巴黎圣母院失火，毀損嚴峻，引起人們的關(guān)注。巴黎圣母院曾經(jīng)是全歐洲工匠組織和教化組織集會的地方，14世紀曾開啟首次皇家國家召集大會，后來又實行各種各樣的儀式：恩典儀式、婚禮、加冕、受洗、葬禮等等?？梢娫谥惺兰o基督教對________的影響比較大(C)A．社會經(jīng)濟 B．政治制度C．文化與生活 D．斗爭與和平解析：由“巴黎圣母院曾經(jīng)是全歐洲工匠組織和教化組織集會的地方，14世紀曾開啟首次皇家國家召集大會，后來又實行各種各樣的儀式：恩典儀式、婚禮、加冕、受洗、葬禮等等”可見在中世紀基督教對文化與生活的影響比較大，C符合題意，A、B、D不符合題意。故選C。9．法國國王腓力二世正是在市民的支持下，獲得英國在法國的大部分領(lǐng)地，并將佛蘭德爾地區(qū)置于法國限制之下，奠定了強大王權(quán)的基礎(chǔ)。這主要說明(C)A．市民階級取得了特別的法律地位B．市民在王權(quán)的愛護下政治權(quán)利擴大C．市民階級成為強化王權(quán)所需的政治力氣D．城市促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展解析：依據(jù)所學學問可知，10～11世紀起西歐起先出現(xiàn)以工商業(yè)為中心的城市。這些城市是作為經(jīng)濟中心出現(xiàn)的，城市里的市民階級不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級的前身。“法國國王腓力二世正是在市民的支持下，獲得英國在法國的大部分領(lǐng)地，并將佛蘭德爾地區(qū)置于法國限制之下，奠定了強大王權(quán)的基礎(chǔ)”，這主要說明市民階級成為強化王權(quán)所需的政治力氣。C符合題意，A、B、D不符合題意。故選C。10．從公元7世紀起先，穆罕默德和他的繼任者們漸漸使阿拉伯帝國成為當時世界上疆域最大的國家。下列關(guān)于阿拉伯文明的敘述，正確的是(A)A．建立政教合一的政權(quán)B．獨創(chuàng)“0”到“9”的數(shù)字計數(shù)法C．把《圣經(jīng)》作為經(jīng)典D．實行以天皇為中心的中心集權(quán)制度解析：依據(jù)所學可知，6世紀末7世紀初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一國家，內(nèi)憂外患，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家，穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教應(yīng)運而生，622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的國家，故A符合題意；印度人獨創(chuàng)“0”到“9”的數(shù)字計數(shù)法，故B不合題意；基督教把《圣經(jīng)》作為經(jīng)典，故C不合題意；日本大化改新后，實行以天皇為中心的中心集權(quán)制度，故D不合題意。故此題選A。11．孫立祥在《日本三次社會轉(zhuǎn)型及其歷史啟示》中指出：日本通過三次“開國”，勝利實現(xiàn)了社會的全面轉(zhuǎn)型。日本完成從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型的歷史事務(wù)是(D)A．戰(zhàn)后社會改革 B．實行幕府統(tǒng)治C．建立法西斯專政 D．大化改新解析：依據(jù)所學學問可知，六七世紀的日本特別混亂，7世紀中期，孝德天皇頒布改新詔書，進行大化改新，通過改革，使日本從奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)變。12．六七世紀時，日本的社會沖突特別尖銳，大貴族奴隸主勢力強大，政局混亂，為了解決這一問題，日本實行的主要措施是(C)A．實行民主政治B．實行查理·馬特改革C．進行大化改新D．建立政教合一的國家解析：結(jié)合所學可知，六七世紀時，日本的社會沖突特別尖銳，大貴族奴隸主勢力強大，政局混亂，為此，646年元旦，日本統(tǒng)治者任用一些從中國歸來的留學生，針對日本的政治、經(jīng)濟進行一系列改革，史稱“大化改新”，因此，C選項符合題意。A選項，大化改新使日本從奴隸社會發(fā)展到封建社會，但還是處于專制統(tǒng)治；B選項，查理·馬特改革是法蘭克王國宮相查理·馬特于8世紀初期實行；D選項，穆罕默德于622年在麥地那建立起政教合一的阿拉伯國家。因此，A、B、D均與題意無關(guān)，故本題答案為C。13．高一(2)班的一個學習小組在探究阿拉伯數(shù)字的相關(guān)史實及其影響時發(fā)生了爭辯，出現(xiàn)了下列四種說法，其中不正確的是(A)A．由阿拉伯人獨創(chuàng)B．由阿拉伯人改進后傳到了歐洲C．古印度人獨創(chuàng)了通用計數(shù)法D．它的傳播促進了世界文化的發(fā)展解析：本題考查阿拉伯數(shù)字這一歷史學問。阿拉伯數(shù)字是古代印度人獨創(chuàng)的，由阿拉伯人改進并傳到歐洲?！坝砂⒗霜殑?chuàng)”這一說法不正確。14．花剌子米是阿拉伯杰出數(shù)學家，他第一個運用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采納，被稱為“阿拉伯數(shù)字”，大大促進了計算科學的發(fā)展。對此理解正確的是(B)A．阿拉伯人獨創(chuàng)了這套數(shù)碼B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教D．阿拉伯人傳播了光輝絢麗的西方文化解析：依據(jù)所學學問，“阿拉伯數(shù)字”最初由古印度人獨創(chuàng)，后由阿拉伯人改進并傳播到歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。正因阿拉伯人的傳播成為該種數(shù)字最終被國際通用的關(guān)鍵節(jié)點，所以人們稱其為“阿拉伯數(shù)字”。因此“阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻”是正確的。故選B。15．“阿拉伯數(shù)字”特別重要，現(xiàn)實社會中的每個方面都離不開它。它的獨創(chuàng)和傳播不僅大大地促進了世界經(jīng)濟、科技和文化的發(fā)展，也為人們的日常生活帶來了極多便利，而它的真正獨創(chuàng)者是(B)A．阿拉伯人B．古代印度人C．古希臘人D．古代羅馬人解析：依據(jù)課本所學可知，“阿拉伯數(shù)字”是由古代印度人獨創(chuàng)的，后被阿拉伯人傳入歐洲和世界，所以稱之為“阿拉伯數(shù)字”。16．2011年10月24日，津巴布韋旅游局在北京海航大廈萬豪酒店啟動中國路演。津巴布韋旅游局局長邀請來自北京的將近100人的旅行社和媒體的代表出席了本次活動。津巴布韋有(A)A．黃金國的傳聞 B．象牙國的傳聞C．銅樹國的傳聞 D．陶器國的傳聞解析：津巴布韋盛產(chǎn)黃金并有黃金貿(mào)易傳統(tǒng)，黃金國的傳聞也得到考證，故正確答案為A項。17．拜占庭帝國曾經(jīng)是世界上地跨三洲的大帝國，為歐洲抵抗了來自東方波斯、阿拉伯人的威逼，被譽為“西方文明的愛護神”。最終滅掉它的是(B)A．阿拉伯帝國 B．奧斯曼土耳其帝國C．亞歷山大帝國 D．羅馬帝國解析：1453年，奧斯曼土耳其帝國攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國最終滅亡。故選B。18．新航路開拓前后，桑海帝國的對外貿(mào)易，主要是向西非的其他國家進行黃金、鐵礦、紡織品、鹽、奴隸等買賣。而葡萄牙對紡織品、奴隸交易“情有獨鐘”。材料反映了(B)A．桑海帝國手工業(yè)發(fā)達B．桑海帝國在肯定程度上參加了大航海時代的貿(mào)易C．歐洲罪惡的奴隸貿(mào)易在新航路開拓前已經(jīng)出現(xiàn)D．與桑海的貿(mào)易是葡萄牙開拓新航路的重要緣由解析：材料強調(diào)的是商業(yè)的旺盛，并非手工業(yè)，故A項錯誤；從材料可以看出桑海和葡萄牙進行了貿(mào)易往來，說明“桑海帝國在肯定程度上參加了大航海時代的貿(mào)易”，故B項正確；依據(jù)所學學問可知，奴隸貿(mào)易是在新航路開拓后起先的，主要賣向美洲，故C項錯誤；材料并未說明開拓新航路的緣由是與桑海的貿(mào)易，故D項錯誤。19．下列不屬于美洲文明的是(D)A．印加文明 B．瑪雅文明C．阿茲特克文明 D．米諾斯文明解析：本題考查學生對歐洲和美洲文明的了解。米諾斯文明屬于歐洲古文明。20．下列三幅圖片所代表的宗教分別是(D)A．基督教佛教伊斯蘭教B．道教基督教伊斯蘭教C．伊斯蘭教基督教道教D．佛教基督教伊斯蘭教解析：依據(jù)所學學問，釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，耶穌是基督教的創(chuàng)始人，清真寺是伊斯蘭教的建筑。故選D。二、非選擇題(本大題共2小題，第21題20分，第22題20分，共40分)21．閱讀材料，回答問題。材料一：宋代把自行聚散，私相貿(mào)易的定期集市，稱為草市。在人煙稠密的鄉(xiāng)村聚落和交通要道上，草市星羅棋布，構(gòu)成地方市場的基礎(chǔ)，不少頗具規(guī)模的草市后來發(fā)展成固定的商業(yè)居民點，上升為鎮(zhèn)或縣。材料二：中古西歐城市是作為經(jīng)濟中心出現(xiàn)的，它們是自然地在一些位于交通路口的集市、廢舊的古代城堡上興起的?！鞘兴械氖止I(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟從一起先就對封建制度起了瓦解作用。……城市里的市民階級不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級的前身?！缎掳嬲n程標準解析與教學指導(dǎo)》(1)材料二中古西歐的城市有著怎樣的地位？中古西歐城市的興起有什么意義？(8分)(2)宋代城市和中古西歐城市在形成時，有哪些相同點？(12分)解析：(1)依據(jù)材料二“中古西歐城市是作為經(jīng)濟中心出現(xiàn)的，它們是自然地在一些位于交通路口的集市、廢舊的古代城堡上興起的”這一信息，我們可知，中古西歐的城市是經(jīng)濟中心；依據(jù)材料二“城市所集中的手工業(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟從一起先就對封建制度起了瓦解作用。……城市里的市民階級不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級的前身”這一信息可知，中古西歐城市的興起，瓦解了封建制度，孕育近代資產(chǎn)階級。(2)依據(jù)材料一“在人煙稠密的鄉(xiāng)村聚落和交通要道上，草市星羅棋布，構(gòu)成地方市場的基礎(chǔ)，不少頗具規(guī)模的草市后來發(fā)展成固定的商業(yè)居民點，上升為鎮(zhèn)或縣”和材料二“中古西歐城市是作為經(jīng)濟中心出現(xiàn)的，它們是自然地在一些位于交通路口的集市、廢舊的古代城堡上興起的”信息可知，宋代城市和中古西歐城市都在交通要道上產(chǎn)生；都由集市貿(mào)易興起；都產(chǎn)生了市民階級；都由小集市發(fā)展成城市(鎮(zhèn))；都是自發(fā)形成。答案：(1)地位：經(jīng)濟中心。意義：瓦解封建制度；孕育近代資產(chǎn)階級。(2)相同點：都在交通要道上產(chǎn)生；都由集市貿(mào)易興起；都產(chǎn)生了市民階級；都由小集市發(fā)展成城市(鎮(zhèn))；都是自發(fā)形成。22.改革是一種普遍的歷史現(xiàn)象，它與歷史的發(fā)展相伴。閱讀下列材料，回答問題。材料一：646年，日本國內(nèi)出現(xiàn)了統(tǒng)治危機。日本孝德天皇任用從中國歸來的留學生，針對日本的政治、經(jīng)濟進行一系列的改革，促進了日本的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展，為其以后的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。材料二：西羅馬帝國于公元476年滅亡后，拜占庭帝國依舊保持它的旺盛。公元6世紀，查士丁尼西征，奢侈了大量的財力物力，加速了帝國統(tǒng)治危機，而拜占庭帝國仍沉醉于已有的輝煌成就，不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和特長，最終被奧斯曼土耳其帝國所滅。(1)材料一反映的是哪次社會改革？請簡述其政治改革措施和經(jīng)濟改革的措施。(8分)(2)依據(jù)材料二，面對統(tǒng)治危機，拜占庭帝國實行了怎樣的政策？結(jié)果如何？(6分)(3)想一想：對待先進的文明，日本與拜占庭帝國各持何種看法？留給后人哪些啟示？(6分)解析：(1)第一小問依據(jù)材料一“日本孝德天皇任用從中國歸來的留學生，針對日本的政治、經(jīng)濟進行一系列的改革”可知，材料一反映的是日本的大化改新。6世紀時期，日本主動吸取中國文化，皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變，扶持孝德天皇即位，年號大化。從646年起先，日本仿效唐朝的