第14課《山水畫的意境》課件語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)

山水畫的意境1.熟讀課文，整體把握文章的內(nèi)容，了解作者的觀點(diǎn)，梳理文章的論述思路。2.分析作者所舉實(shí)例，體會(huì)實(shí)例與作者觀點(diǎn)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)“意境”的本質(zhì),和獲得意境的方法，提升鑒賞能力。3.品味山水畫的意境，認(rèn)識(shí)“意境”的本質(zhì)，培養(yǎng)傳統(tǒng)審美情趣。從這些畫中，你能體會(huì)到山水畫的意境嗎？什么是意境？如何才能獲得意境呢？中國(guó)山水畫是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，咫尺天涯的視錯(cuò)覺(jué)意識(shí)，一直成為山水畫演繹的中軸主線。從山水畫中，我們可以集中體味中國(guó)畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。再?zèng)]有哪一個(gè)畫科能像山水畫那樣給國(guó)人以更多的情感。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李可染先生的《山水畫的意境》，跟著大師走進(jìn)藝術(shù)天堂。關(guān)于山水畫山水畫，簡(jiǎn)稱“山水”。中國(guó)畫的一種。描寫山川自然景色為主體的繪畫。山水畫的特征是有景有情，是作者把大自然的美景融入自己的感情通過(guò)藝術(shù)的手法表達(dá)出來(lái)的山水畫藝術(shù)。有意境是山水畫的特色，有著從情感到氣格的“境界”的追求。李可染（1907—1989)江蘇徐州人。中國(guó)近代杰出的畫家，畫家齊白石的弟子。李可染自幼喜繪畫，13歲時(shí)學(xué)畫山水。43歲任中央美術(shù)學(xué)院教授，49歲為變革山水畫，行程數(shù)萬(wàn)里旅行寫生。72歲任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)畫研究院院長(zhǎng)。晚年用筆趨于老辣。擅長(zhǎng)畫山水、人物，尤其擅長(zhǎng)畫牛。代表畫作有《漓江勝境圖》《萬(wàn)山紅遍》《井岡山》《李可染水墨寫生畫集》《李可染中國(guó)畫集》《李可染畫?！返取?/p>

本文選自《李可染論藝術(shù)》（人民美術(shù)出版社1990年版）。略有改動(dòng)。李可染的山水畫創(chuàng)作，經(jīng)歷了一個(gè)由“寫實(shí)”到“寫意”，由“寫生”到“創(chuàng)作”，由“寫境”到“造境”的發(fā)展歷程。1954年，李可染開(kāi)始了寫生之路，為變革山水畫而進(jìn)行探索。他提出“可貴者膽”“所要者魂”的主張，“膽”就是敢于突破傳統(tǒng)中的陳腐條框，“魂”就是要?jiǎng)?chuàng)作具有時(shí)代精神的意境。課文節(jié)選自《漫談山水畫》一文。該文是孫美蘭根據(jù)李可染的講課筆記所做的整理稿，最初發(fā)表在《美術(shù)》1959年第5期上。課文節(jié)選的是其中集中探討意境的部分。文

藝

評(píng)

論文藝評(píng)論文屬于特殊議論文，它既有普通議論文的論說(shuō)性，又有藝術(shù)性。作者的觀點(diǎn)、結(jié)論，往往是在對(duì)實(shí)例的具體分析中得出的。這些實(shí)例不同于議論文的論據(jù)，它不僅僅是佐證觀點(diǎn)的材料，更是作者研究思路和研究過(guò)程的呈現(xiàn)，融入了作者對(duì)相關(guān)問(wèn)題的深刻認(rèn)知，起到揭示觀點(diǎn)、完善觀點(diǎn)、豐富觀點(diǎn)、呈現(xiàn)思路等作用，加深我們對(duì)其文藝觀點(diǎn)的理解。意境（

）

惆悵（

）

夔門（

）浮光掠影（

）

渲染（

）

真zhì（

）fù（

）予

chóng高（

）

yí（

）和園身lín其境（

）

xiōng有成竹（

）

朝霞暮ǎi（

）kuíjìngchóu摯賦頤崇lüè靄臨胸xuàn意境:真摯:渲染:身臨其境:朝朝暮暮:富麗堂皇:文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)。真誠(chéng)懇切(多指感情),國(guó)畫的一種畫法，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。比喻夸大地形容形容自己仿佛親自到了那個(gè)境地中去了,胸有成竹:原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。指每天的早晨和黃昏，比喻從早到晚，天天如此。形容場(chǎng)面、建筑或陳設(shè)等宏偉華麗、氣勢(shì)盛大。第一部分(1)

點(diǎn)明論點(diǎn):意境是山水畫的靈魂。

第二部分(2-4)

具體論述什么是意境。

第三部分(5-8)

闡述如何才能獲得意境。

第四部分(9-10)

論述意境和意匠的關(guān)系。本文分為哪幾個(gè)部分，分別講了什么?（一）議論文開(kāi)頭段的常見(jiàn)作用有:1.開(kāi)門見(jiàn)山，提出……中心論點(diǎn)(或論題);2.開(kāi)頭通過(guò)引用名言(詩(shī)句/俗語(yǔ)……)，引出……中心論點(diǎn)(或論題)，并作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn);3.開(kāi)頭通過(guò)引用名人逸事等，引出……中心論點(diǎn)(或論題)，引起讀者的閱讀興趣，增強(qiáng)論述的趣味性:4.擺出錯(cuò)誤的論點(diǎn)和論據(jù)，為下文的批駁樹(shù)立靶子。考點(diǎn)鏈接第1段在文中有什么作用?提出了什么觀點(diǎn)?

開(kāi)門見(jiàn)山，明確提出主要觀點(diǎn)，即意境是山水畫的靈魂，引出下文的論述。聽(tīng)讀課文，用原文話回答什么是“意境”。要怎樣才能獲得意境？結(jié)合全文進(jìn)行概括。意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。

首先，要仔細(xì)觀察對(duì)象，深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈、真摯的思想感情。然后，感情與畫作結(jié)合在一起，將對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，從而形成意境。是否只要把握了“意境”便能創(chuàng)作出好的山水畫作品來(lái)？請(qǐng)結(jié)合最后兩段說(shuō)說(shuō)。作者認(rèn)為除了意境之外，還需要有意匠。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。結(jié)合上述分析，簡(jiǎn)述本文行文思路。首先，點(diǎn)明“意境”是山水畫的靈魂，然后指出意境就是景與情的結(jié)合，并利用古詩(shī)來(lái)論述這一點(diǎn)。接著，作者主要論述了獲得意境的兩個(gè)要素：一是要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，二是要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。最后，作者提出了不僅要有意境，還要講究意匠，即不僅要傳達(dá)思想感情，還要千方百計(jì)想辦法。

1.品讀課文2、3，對(duì)比下面兩張圖，結(jié)合本文內(nèi)容思考：在攝影技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，山水畫是否會(huì)被取代？

不會(huì)被取代。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，不用說(shuō)，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫花、畫鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。可見(jiàn)，山水畫具有其精神實(shí)質(zhì)，這也就意味著它永不會(huì)被山水?dāng)z影所取代。山水畫攝影2.課文2、3自然段運(yùn)用了什么論證方法?

正面論證

從正面論述山水畫為什么要講究意境。反面論證

運(yùn)用假設(shè)，從反面論述，進(jìn)一步說(shuō)明意境對(duì)于山水畫的重要性。對(duì)比論證3.作者要說(shuō)的是山水畫的意境，為什么要大篇幅分析詩(shī)歌的意境？這樣寫有什么好處？

按照作者的觀點(diǎn)：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”兩句，完全描寫自然界的景色，然而就在這兩句里，使人深深地體會(huì)到詩(shī)人深厚的友情。描寫自然的景色與繪出的景色無(wú)異，且作者提到“意境就是景與情的結(jié)合”?？梢?jiàn)詩(shī)歌中的意境與山水畫的意境是相通的，并無(wú)二致。因此，作者在這里以已經(jīng)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌為例，也就能更好地詮釋山水畫的意境，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。4.第3、4段闡釋“意境”，為什么要連舉兩例？

第3段舉的例子是古代詩(shī)人李白的詩(shī)，寫景中融入了深厚的友情:第4段舉的例子是現(xiàn)代詞人毛澤東的詞，寫景中融入了對(duì)人的英雄氣概的歌頌從不同的角度舉例，論據(jù)更充分，更能幫助讀者理解什么叫“寫景就是寫情”，什么叫“意境”。第5段運(yùn)用設(shè)問(wèn)的修辭手法，引起讀者的思考，點(diǎn)明意境的獲得所需的條件，引出下文“怎樣才能獲得意境”，結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用。5.第5段運(yùn)用了什么修辭手法?結(jié)構(gòu)上有什么作用?怎樣才能獲得意境呢?我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。6.第8段是如何論證“精神實(shí)質(zhì)”與“意境”的關(guān)系的？舉例論證對(duì)比論證①列舉中國(guó)畫家觀察松樹(shù)沒(méi)有特定的時(shí)間的事例；②列舉五代畫家荊浩畫松樹(shù)的正面事例。列舉五代畫家荊浩畫松樹(shù)的正面事例和一位作者出外寫生的反面事例，對(duì)比鮮明。只有長(zhǎng)期觀察，把握事物的精神實(shí)質(zhì)，才能創(chuàng)造意境。論證方法具體闡釋觀點(diǎn)論證方法具體闡釋觀點(diǎn)舉例論證列舉蘇州四棵古老的柏樹(shù)的例子。畫家觀察它的精神實(shí)質(zhì)，再加以夸張渲染，意境會(huì)更鮮明。道理論證引用四川人的話“峨眉天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽?！弊鳟嫊r(shí)要觀察風(fēng)景的特色，形成深刻感受，畫出其實(shí)質(zhì)。論證方法具體闡釋觀點(diǎn)對(duì)比論證山水畫家對(duì)所描繪的景物，要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情。（正面）有的畫家沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的。（反面）畫畫要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，表現(xiàn)出對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，才能獲得獨(dú)特的意境。7.作者所說(shuō)的“意匠”是什么？它和“意境”有什么關(guān)系？意匠：表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。關(guān)系：山水畫沒(méi)意境，畫畫時(shí)力量無(wú)處可使；沒(méi)意匠，意境也就落了空。二者相輔相成，相得益彰。8.“杜甫說(shuō)‘意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中’，又說(shuō)‘語(yǔ)不驚人死不休’?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的理解。引用杜甫的話，深入淺出地論證了“意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空”這個(gè)觀點(diǎn)。有力地指明了詩(shī)人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，這樣才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。用思維導(dǎo)圖來(lái)呈現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)。意境是什么為什么要有意境怎樣獲得意境怎樣表現(xiàn)意境景與情的結(jié)合，寫景就是寫情意境是詩(shī)畫的靈魂深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象強(qiáng)烈、真摯的思想感情長(zhǎng)期觀察站得高于現(xiàn)實(shí)把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予生命意匠是什么為什么怎么樣

本文運(yùn)用了引用論證、舉例論證和正反對(duì)比論證的論證方法，論述了意境是山水畫的靈魂的觀點(diǎn)，并且論述了獲得意境的途徑是深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。山水畫的意境如何獲得意境點(diǎn)明觀點(diǎn)：意境是山水畫的靈魂什么是意境山水畫為什么要講究意境深入全面認(rèn)識(shí)苦心經(jīng)營(yíng)意匠山水畫，意境最重要意境及其重要性感情強(qiáng)烈、真摯

李可染的畫作——《萬(wàn)山紅遍》，結(jié)合背景運(yùn)用本文學(xué)到的知識(shí)欣賞一下這幅山水畫。

“看萬(wàn)山紅遍、層林盡染”是毛澤東詞作《沁園春·長(zhǎng)沙》中的名句，描述了深秋時(shí)分，湘江之濱的岳麓山漫山古樹(shù)皆紅的壯麗奇景。“萬(wàn)山紅遍”這一題材其實(shí)很少有畫家敢嘗試。一方面，“萬(wàn)山”之意境頗為遼闊深遠(yuǎn)，極大地考驗(yàn)著畫家的空間駕馭能力，若非胸有千山萬(wàn)壑，則根本無(wú)法表現(xiàn)“萬(wàn)山”；另一方面，“紅遍”給中國(guó)傳統(tǒng)山水畫出了個(gè)大難題：歷來(lái)山水多以水墨描繪，僅作為點(diǎn)綴的紅色在使用上可謂慎之又慎。然而李