河北省衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期綜合素養(yǎng)測(cè)評(píng)（五）語(yǔ)文試題（含答案）

河北省衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期綜合素養(yǎng)測(cè)評(píng)（五）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：推理，是指根據(jù)一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷推出新判斷的過(guò)程。推理所根據(jù)的判斷，叫作前提；由前提推出的新判斷，叫作結(jié)論。論證，是用某些論據(jù)去支持或反駁某個(gè)觀點(diǎn)。一個(gè)簡(jiǎn)單的論證就是一個(gè)推理，其論據(jù)相當(dāng)于推理的前提，其論點(diǎn)相當(dāng)于推理的結(jié)論。從論據(jù)推導(dǎo)出論點(diǎn)的過(guò)程即論證方式，相當(dāng)于推理形式。一個(gè)復(fù)雜的論證則是由一連串不同的推理構(gòu)成的，表現(xiàn)為一個(gè)推理系列。不過(guò)，論證和推理有一個(gè)實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，即推理并不要求前提必須為真，假命題之間完全可以進(jìn)行合乎邏輯的推理。例如：“如果所有的金子都不是閃光的，那么所有閃光的東西都不是金子。”而論證的目的在于說(shuō)服對(duì)方接受或拒絕某個(gè)主張，因此論證過(guò)程不僅要合乎邏輯，論據(jù)也必須真實(shí)。根據(jù)論據(jù)與結(jié)論之間的關(guān)系，論證可分為演繹論證和歸納論證。演繹論證是依據(jù)有效的推理形式，從已經(jīng)接受為真的一般性命題（作為前提）出發(fā)，推出某個(gè)或某些個(gè)別性真命題（作為結(jié)論）的過(guò)程或形式，其論據(jù)與結(jié)論之間有必然關(guān)系。如數(shù)學(xué)中常用公理、定理進(jìn)行的“證明”。歸納論證則是援引一些事實(shí)性例證，推出某個(gè)一般性命題，或推出某個(gè)新的個(gè)別性命題的過(guò)程或形式，其論據(jù)與結(jié)論之間有或然關(guān)系。歸納方法包括簡(jiǎn)單枚舉法、科學(xué)歸納法、完全歸納法、類比法等。例如：“銅加熱之后體積增大。鐵加熱之后體積增大。銅、鐵都是金屬，所以金屬加熱之后體積就會(huì)增大?！痹撜撟C運(yùn)用了簡(jiǎn)單枚舉法，其論據(jù)都為真，但并不能保證結(jié)論一定為真。為進(jìn)一步證實(shí)該結(jié)論，還需要樣本量更大的精細(xì)觀察和實(shí)驗(yàn)，而且還需要運(yùn)用科學(xué)原理進(jìn)行演繹分析。一個(gè)復(fù)雜的論證往往有省略現(xiàn)象，如同幾何證明中的跳步現(xiàn)象。論證中所省略的關(guān)鍵的隱含內(nèi)容，具有如下特點(diǎn)：未被明確陳述出來(lái)；被論證者認(rèn)為是顯而易見(jiàn)、理所應(yīng)當(dāng)?shù)?；是推出最終結(jié)論的必要條件，也是理解論證的關(guān)鍵；其本身不一定為真。正因?yàn)檎撟C過(guò)程中有可能出現(xiàn)各種問(wèn)題，所以任何論證都可以被質(zhì)疑，并且應(yīng)當(dāng)接受批判性思維的檢驗(yàn)。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料二：世所公認(rèn)的邏輯學(xué)說(shuō)三大源頭——中國(guó)先秦名辯學(xué)說(shuō)、古印度因明學(xué)說(shuō)和古希臘邏輯學(xué)說(shuō)，都是在百家爭(zhēng)鳴的“論辯時(shí)代”產(chǎn)生與發(fā)展的。古希臘論辯術(shù)之集大成者是亞里士多德《工具論》中的《論辯篇》（包括《辯謬篇》，邏輯學(xué)家公認(rèn)《辯謬篇》實(shí)為《論辯篇》的最后一章），它與我國(guó)先秦后期墨家的《墨經(jīng)》（又稱《墨辯》）、古印度《正理經(jīng)》一樣，涉及論辨術(shù)的方方面面。盡管論辯的目的在于“爭(zhēng)勝”，但是三部古代經(jīng)典都不約而同地闡明，要展開(kāi)“良性”論辯，就要求在論辯中“尊重（合理的）論證”，即要求論辯者不僅要就論證中的論據(jù)（前提）達(dá)成共識(shí)，而且要就論據(jù)是否能夠推出論題（結(jié)論）達(dá)成共識(shí)；論辯既要“以理服人”，也要“以情動(dòng)人”，但是合理的“良性”論辨必須將“情”與“理”區(qū)別開(kāi)來(lái)，要將“修辭術(shù)”與“論證術(shù)”區(qū)別開(kāi)來(lái)；“良性”論辯應(yīng)能識(shí)別并反駁論證中各種“推不出”的謬誤，并拒斥自覺(jué)地利用這些謬誤的“詭辨術(shù)”。這樣，就把區(qū)分合理論證與不合理論證的研究從論辨術(shù)中突出出來(lái)，從而把從論據(jù)是否能夠推出論題的研究突出出來(lái)，這就形成了系統(tǒng)反思人類“推理理論”的邏輯學(xué)說(shuō)的三大源頭。（摘編自王習(xí)勝、張建軍《走近“邏先生”－－邏輯、社會(huì)與人生》）材料三：中國(guó)的邏輯學(xué)家缺乏如古希臘學(xué)者那樣的優(yōu)越的物質(zhì)條件和閑暇時(shí)間。墨翟雖自稱因“上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”（《墨子·貴義》），所以要多讀書，但他也是“量腹而食，度身而衣”（《墨子·魯問(wèn)》），終日“自苦而為義”（《墨子·貴義》）的大忙人，并且生活十分清苦?！赌印攩?wèn)》中有墨翟弟子自述在墨翟門下的生活情況的句子：“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得。”《莊子·天下》描寫了墨者的生活情景：“生不歌，死無(wú)服”，“其生也勤，其死也薄”，“使人憂，使人悲，其行難為也”，“后世之墨者，多以裘褐為衣，以屐蹺為服，日夜不休，以自苦為極”。墨者在這樣艱苦的條件下，依靠著集體的力量，竟然創(chuàng)造出《墨經(jīng)》這樣的杰作，這怎能不令人嘆服！但是，墨者缺少如古希臘學(xué)者那樣的優(yōu)越的物質(zhì)條件和閑暇時(shí)間，這也多少限制了墨者邏輯研究的深度和廣度。墨家邏輯學(xué)在理論的深度上比亞里士多德邏輯學(xué)遜色，在思維形式結(jié)構(gòu)的研究上也不如亞里士多德邏輯學(xué)。墨家邏輯學(xué)與現(xiàn)實(shí)政治的治亂和利害聯(lián)系較密。從一定意義上說(shuō)，這也是中國(guó)邏輯學(xué)的缺點(diǎn)。有的外國(guó)學(xué)者在評(píng)價(jià)世界各支邏輯學(xué)說(shuō)各自的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“西方的邏輯學(xué)，是由古代希臘人以純粹求知的興趣開(kāi)始研究并連綿至今的一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。它既不像中國(guó)那樣，為實(shí)踐的目標(biāo)所限制；也不像印度那樣，被宗教束縛?！边@種說(shuō)法有一定的道理。（摘編自孫中原《中國(guó)邏輯學(xué)趣談》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.推理所根據(jù)的判斷叫前提，由前提推出的判斷叫結(jié)論。B.一個(gè)推理如果前提為假，其推理過(guò)程必然不合乎邏輯。C.數(shù)學(xué)中運(yùn)用公理進(jìn)行的“證明”屬于演繹論證。D.歸納論證的論據(jù)為真，得出的結(jié)論不一定為真。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.論證是由一連串不同的推理構(gòu)成的；論證既要求論證過(guò)程合乎邏輯，也要求論據(jù)必須真實(shí)。B.在相同的時(shí)期，中國(guó)古代、古印度和古希臘分別產(chǎn)生了名辯學(xué)說(shuō)、因明學(xué)說(shuō)和邏輯學(xué)說(shuō)，它們構(gòu)成了邏輯學(xué)說(shuō)三大源頭。C.合理的“良性”論辯要將“修辭術(shù)”與“論證術(shù)”區(qū)別開(kāi)來(lái)，論辯時(shí)既要“以理服人”，也講究“以情動(dòng)人”。D.墨家邏輯學(xué)在理論的深度上比亞里士多德邏輯學(xué)遜色，在思維形式結(jié)構(gòu)的研究上也有缺憾，這與墨者缺少優(yōu)越的物質(zhì)條件和閑暇時(shí)間有關(guān)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾應(yīng)禮部試時(shí)，為論證施行刑賞應(yīng)以忠厚為本，臆造出堯與皋陶關(guān)于刑法的爭(zhēng)論作為例證，可見(jiàn)論據(jù)不真實(shí)同樣可以得出正確結(jié)論。B.發(fā)現(xiàn)論證的隱含前提，并對(duì)它的可靠性進(jìn)行考察，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的一種重要方式。C.后世的墨家學(xué)者，把自覺(jué)吃苦作為最高原則，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有吃苦才能創(chuàng)造出杰作。D.中國(guó)和印度的邏輯學(xué)不像西方那樣從古希臘開(kāi)始就以純粹求知的興趣貫串整個(gè)研究過(guò)程直至今日，它們有的被實(shí)踐的目標(biāo)限制，有的被宗教束縛。4.請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要闡釋“‘良性’論辯”的內(nèi)涵。5.有人說(shuō)：“盤點(diǎn)比爾·蓋茨、史蒂夫·喬布斯、馬克·扎克伯格等名人，發(fā)現(xiàn)輟學(xué)是他們走向成功的關(guān)鍵一步，這讓人不得不思考正規(guī)的國(guó)民教育對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)是否真的必要?！闭?qǐng)根據(jù)材料，指出這段話使用的論證方式，并簡(jiǎn)要分析其論證錯(cuò)誤的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。紅軍樹(shù)程多寶也不知怎么了，一家老老小小雖然一睜眼就沒(méi)完沒(méi)了地苦做，卻照樣窮得揭不開(kāi)鍋。喜忠想不通的時(shí)候，就倚靠在那棵樹(shù)旁，對(duì)著大山放開(kāi)嗓子，一頓狂吼。在給東家放牛的路上，靠著那棵樹(shù)吼上幾聲，哪怕曲不成曲歌不成歌，喜忠心里也暢快。有一天，山下突然過(guò)大兵，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍扛著槍，拉著幾門小山炮，更多的人扛著大刀、長(zhǎng)矛啥的。大兵穿著清一色的藍(lán)不藍(lán)灰不灰的粗布火褂，帽子上一枚用紅布縫的五角星閃爍著，讓人看著心生暖意。喜忠眼瞅著這支隊(duì)伍沿著山道進(jìn)了井岡山，沒(méi)過(guò)些日子，又看到有些兵下山挑糧。有個(gè)中年人模樣的帶頭，挑的擔(dān)子比后面的兵們挑的還要沉，嘴里喝出的歌子歡快著呢。喜忠聽(tīng)人家喊那人“軍長(zhǎng)”，更不明白了：軍長(zhǎng)，那得多大的官！怎么一點(diǎn)兒架子也沒(méi)有？喜忠的眼神和牛群的目光，開(kāi)始追隨這支挑糧的隊(duì)伍。喜忠跟在隊(duì)伍后面學(xué)唱他們的歌子。一來(lái)二往，喜忠居然學(xué)會(huì)了幾首。①他一亮嗓子，那位軍長(zhǎng)夸獎(jiǎng)他時(shí)的表情，像極了父親高興時(shí)的模樣。秋天一過(guò)，喜忠放牧的那些耕牛都被東家拉到田里搶種搶收。白天的喜忠，有了好些時(shí)間自己打發(fā)。可是，喜忠的心跟著歌聲飛了，時(shí)不時(shí)地，總想倚靠著那棵樹(shù)唱上一段。歌聲一起，說(shuō)不定他又能遇見(jiàn)軍長(zhǎng)他們呢。那天，山下過(guò)的大兵里好多人成了傷兵，有幾個(gè)躺在路旁呻吟，嘴里還唱著歌，仿佛歌聲能止痛似的。有個(gè)醫(yī)生模樣的人看見(jiàn)喜忠，便截住了他：“你不是那個(gè)喜伢子嗎？朱軍長(zhǎng)可喜歡你了！能不能幫我們借扇門板？坡地不平坦，做手術(shù)不穩(wěn)當(dāng)，傷員要截肢，沒(méi)門板不行啊！”截肢，那就是鋸手鋸?fù)劝?！喜忠還沒(méi)緩過(guò)神來(lái)呢，他接過(guò)醫(yī)生遞來(lái)的幾塊銅板，轉(zhuǎn)身跑進(jìn)山里，借來(lái)了一扇門板。等到那扇門板上的血跡快要干掉的時(shí)候，懷揣的那幾塊銅板正熱乎著……后來(lái)，那支隊(duì)伍悄然鉆進(jìn)了山里，喜忠一個(gè)放牛娃哪知道呢，大山深處的那場(chǎng)黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)打得異常慘烈。從這以后，仗越打越遠(yuǎn)，越打越慘烈。有消息靈通的人從城里得到消息，說(shuō)那位姓朱的軍長(zhǎng)帶著隊(duì)伍一路往西南撤退了。后來(lái)，井岡山的人才知道，朱軍長(zhǎng)和隊(duì)伍的那次撤退，其實(shí)是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，史書上稱為“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”。這些，喜忠自然是不知道的。②當(dāng)時(shí)的他，只記著那位像自己父親一樣的軍長(zhǎng)一臉慈祥地叮囑：“我們?yōu)楦F苦人打天下，流血犧牲算什么？很重要的一條是守紀(jì)律，守紀(jì)律的軍隊(duì)，得民心得天下。”對(duì)，咱都會(huì)唱軍長(zhǎng)教的歌了，當(dāng)然得守紀(jì)律。當(dāng)時(shí)喜忠只想快點(diǎn)趕回去，給老鄉(xiāng)上門板：雖然軍長(zhǎng)沒(méi)有答應(yīng)讓咱當(dāng)紅軍，咱守一回紀(jì)律，將來(lái)也算是當(dāng)過(guò)紅軍的人啦。沒(méi)想到的是，那扇門板一時(shí)上不回去。喜忠背回來(lái)時(shí)，路上不小心摔了一跤，門軸那端折了一截?！敖钖|西要還，損壞東西要賠”這兩項(xiàng)，喜忠想起來(lái)了。他連忙遞上醫(yī)生給的那幾塊銅板，但那個(gè)老鄉(xiāng)根本不敢接：“喜伢子，你可把天捅了個(gè)窟窿。東家以后不會(huì)讓你放牛了?！睎|家真的不雇喜忠放牛了，喜忠只得進(jìn)山打柴。累了的時(shí)候，他就倚靠在那棵樹(shù)旁，唱上幾嗓子。哪知道這邊剛一唱，就引來(lái)了幾個(gè)黑洞洞的槍口。那幾個(gè)陌生人，喜忠不認(rèn)識(shí)。一聲“犬吠”炸雷一般響起：“別唱了，再唱一句，崩了你！”“就唱！就唱！”倚靠在那棵樹(shù)上的喜忠，真不知道哪來(lái)的勁兒，他怒吼出的歌聲如奔涌的潮頭，沖得對(duì)方腿肚子一抖一抖的，差點(diǎn)站不穩(wěn)了：太陽(yáng)出來(lái)一地紅窮人光景滿眼紅鐵心跟著朱毛紅星火燎原萬(wàn)山紅…………“砰——”嘶啞的聲音從其中一個(gè)黑洞洞的槍口逃竄出來(lái)，淡淡的青煙飄曳著，有了些藍(lán)，還有了些紅。喜忠細(xì)細(xì)的身子滑向大地的時(shí)候，③腦海又閃過(guò)那位像自己父親一樣的軍長(zhǎng)。鮮血沿著樹(shù)干流淌，染出了一地鮮紅，歷經(jīng)多年，永不褪色?！竞笥洝?956年的秋天，一位肩掛陸軍少將軍銜的將軍奉命到井岡山一帶調(diào)研衛(wèi)生防疫工作時(shí)，突然間若有所思。將軍有個(gè)請(qǐng)求：能不能帶他到喜忠犧牲的地方走一走？這位從紅軍醫(yī)生一路成長(zhǎng)起來(lái)的將軍，時(shí)任某大軍區(qū)后勤部部長(zhǎng)。陪同人員里，有該縣的地方志編寫人員小陳。小陳向?qū)④妳R報(bào)了喜忠犧牲時(shí)的經(jīng)過(guò)。將軍的眼睛蒙眬了，語(yǔ)氣低沉了許多：“我記得有這么個(gè)喜伢子，需要的話，我可以作證。1928年秋天那會(huì)兒，一場(chǎng)遭遇戰(zhàn)過(guò)后，就是這個(gè)喜伢子，給我們拉來(lái)了一扇門扳，多虧了這扇門板??！實(shí)不相瞞，部隊(duì)實(shí)在付不起租門板的錢，當(dāng)年給他的那幾塊銅板，還是朱老總攢下的伙食尾子，交給我們醫(yī)院以備急用的。那時(shí)候的井岡山四面環(huán)敵，幾天吃不到一點(diǎn)兒鹽味，苦??！朱老總經(jīng)常親自下山挑糧?！币恍腥藖?lái)到喜忠當(dāng)年倚靠的那棵樹(shù)旁，如今的它，幾人伸開(kāi)臂膀都抱不過(guò)來(lái)，樹(shù)下的那圈土，幾十年下來(lái)，依然紅彤彤的。“為了保護(hù)好這棵樹(shù)，縣里想征集樹(shù)名?！毙￡愓f(shuō)。“我們當(dāng)?shù)厝嗽缇徒袘T了，把這棵樹(shù)叫作紅軍樹(shù)?！彪S行的一位村民脫口而出?！翱墒?，喜忠……他并沒(méi)有參加過(guò)紅軍??！”小陳的嗓音細(xì)得只有他自己才能聽(tīng)見(jiàn)。沒(méi)承想，將軍轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，朝這棵沉默無(wú)語(yǔ)的大樹(shù)敬了一個(gè)軍禮：“對(duì)，就叫紅軍樹(shù)，我們的，紅——軍——樹(shù)！”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.喜忠倚靠在“那棵樹(shù)”旁唱歌，遇到紅軍，最后又在“那棵樹(shù)”下?tīng)奚?，他一生所有的事跡都與“那棵樹(shù)”有關(guān)，人與物關(guān)系密切。B.文中“帽子上一枚用紅布縫的五角星閃爍著”“沿著山道進(jìn)了井岡山”等語(yǔ)句，都暗示了“大兵”的具體身份。C.喜忠在犧牲前唱的“太陽(yáng)出來(lái)一地紅”的歌子，既突出了他愛(ài)唱歌的特點(diǎn)，也說(shuō)明了他在紅軍影響下思想有所覺(jué)悟。D.小說(shuō)記敘了一個(gè)普通少年與紅軍之間發(fā)生的感人故事，以小見(jiàn)大，表現(xiàn)了軍民魚水般的濃厚感情，富有教育意義。7.關(guān)于文中后記部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.補(bǔ)充敘述喜忠犧牲后發(fā)生的事情，與前文中喜忠的事跡相照應(yīng)，強(qiáng)化其犧牲的意義。B.讓將軍以當(dāng)事人的身份回訪，意在突出將軍的英雄形象，同時(shí)增加故事的真實(shí)性。C.后記這部分內(nèi)容，與當(dāng)下“重走長(zhǎng)征路”“不忘初心”的革命教育主題相契合，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。D.后記這部分內(nèi)容是本文的重要組成部分，既是前文情節(jié)的繼續(xù)，也緊扣了本文標(biāo)題。8.文中三處畫橫線部分寫“像父親一樣的軍長(zhǎng)”，分別表現(xiàn)了喜忠當(dāng)時(shí)怎樣的內(nèi)心感受？請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)以“紅軍樹(shù)”為標(biāo)題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰：爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤①之陽(yáng)，授之政，天下平；禹舉益于陰方②之中，投之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭、泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。（節(jié)選自《墨子·尚賢》）材料二：凡偏材之人，皆一味之美。故長(zhǎng)于辦一官，而短于為一國(guó)。何者？夫一官之任，以一味協(xié)五味；一國(guó)之敢，以無(wú)味和五味。又國(guó)有俗化民有劇易而人材不同故政有得失。是以王化之政宜于統(tǒng)大，以之治小，則迂。辨護(hù)之政宜于治煩，以之治易，則無(wú)易。策術(shù)之政宜于治難，以之治平，則無(wú)奇。矯抗之政宜于治侈，以之治弊，則殘。諧和之政宜于治新，以之治舊，則虛。公刻之政宜于糾奸，以之治邊，則失眾。威猛之政宜于討亂，以之治善，則暴。伎倆之政宜于治富，以之治貧，則勞而下困。故量能授官，不可不審也。凡此之能，皆偏材之人也。故或能言而不能行，或能行而不能言。至于國(guó)體之人，能言能行，故為眾材之雋也。人君之能，異于此。故臣以自任為能，君以用人為能。臣以能言為能，君以能聽(tīng)為能。臣以能行為能，君以能賞罰為能。所能不同，故能君眾材也。（節(jié)選自《人物志·材能》）【注】①服澤：古地名。②陰方：古地名。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。又國(guó)有俗A化B民C有劇D易E而人F材G不同H故政有得失。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.辟，材料一中指去除，與《齊桓晉文之事》中“欲辟土地”的“辟”意思不同。B.陽(yáng)，材料一中指服澤之北，與《登泰山記》中“陽(yáng)谷皆入汶”的“陽(yáng)”意思相同。C.勞，材料二中指“使……勞累”，與“而藺相如徒以口舌為勞”的“勞”意思不同。D.或，材料二中指有的人，與蘭亭集序中“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”的“或”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，任用人才應(yīng)該不拘一格，只要有能力，就應(yīng)該給予爵位、俸祿和權(quán)力，這樣人才就能獲得民眾的敬重、信任和畏懼。B.材料一列舉堯選用舜、禹選用益、湯選用伊尹等成就大業(yè)的例子，論證了君主任用人才要出于公心，拋開(kāi)私怨的觀點(diǎn)。C.材料二認(rèn)為，偏材只有一種特長(zhǎng)，只能在具體職位上發(fā)揮長(zhǎng)處，若任用其來(lái)治理國(guó)家則會(huì)能力不足。D.材料二認(rèn)為，君主的能力要求與臣子不同，臣子要能恪盡職守、能言善辯、建功立業(yè)，而君主要善于用人、善于兼聽(tīng)、賞罰分明。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。（2）故量能授官，不可不審也。凡此之能，皆偏材之人也。14.同是談“人才”這一話題，兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。秋思陸游少日猖狂不自謀，即今垂死更何求？簡(jiǎn)編不隔圣賢面，夢(mèng)寐時(shí)為河岳游。濁酒未傾心已醉，長(zhǎng)歌欲發(fā)涕先流。石帆射的【注】煙嵐晚，過(guò)雁聲中又一秋?！咀ⅰ渴涞模褐甘胶蜕涞纳絻勺?。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩(shī)人敘述自己年少輕狂不知規(guī)劃人生，垂垂老矣不敢再有更高追求，道出晚年悲涼的心境。B.頷聯(lián)說(shuō)自己百無(wú)聊賴，以編輯圣賢著作和夢(mèng)游山川河岳作為消遣對(duì)象，體現(xiàn)了詩(shī)人的歸隱情懷。C.頸聯(lián)采用了夸張的手法，說(shuō)自己本想借酒澆愁，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，但酒未傾、歌未發(fā)就已經(jīng)情難自抑。D.尾聯(lián)以景結(jié)情，通過(guò)描寫山巒晚煙和秋雁長(zhǎng)鳴，抒發(fā)了詩(shī)人時(shí)光虛度，無(wú)所作為的悲愴之情。16.錢鍾書在《宋詩(shī)選注》中指出：“愛(ài)國(guó)情緒飽和在陸游的整個(gè)生命里，洋溢在他的全部作品里?！边@首詩(shī)是例外嗎？談?wù)勀愕睦碛?。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《山居秋暝》中由寫景轉(zhuǎn)為寫人，采用了“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的寫法的詩(shī)句是：“____________，____________?！保?）古人見(jiàn)高山流水，常會(huì)生出無(wú)限感慨，多用比喻等手法來(lái)渲染。王安石在《桂枝香·金陵懷古》一詞中登山遠(yuǎn)眺，望金陵城景，寫下“____________，____________”。（3）古詩(shī)與酒有著不解之緣。在古代詩(shī)詞中，有時(shí)酒雖然沒(méi)有直接出現(xiàn)，但也能讓我們感受到古人與酒的情緣，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“青春痘”是青少年人群最常見(jiàn)的皮膚病，也是許多同學(xué)的①，不少同學(xué)常為此焦慮不已。（①）。痤瘡是一種較常見(jiàn)的慢性炎癥性皮膚疾病，多發(fā)于面部，其次是胸部、背部、肩部，甚至可能發(fā)生在臀部等部位，多為對(duì)稱性分布。（②），包括遺傳、荷爾蒙變化、皮脂分泌增多、毛囊皮脂腺導(dǎo)管角化異常、微生物繁殖以及炎癥反應(yīng)等。嚴(yán)重的痤瘡患者往往有家族病史，也就是換句話說(shuō)，任何父母一方長(zhǎng)過(guò)嚴(yán)重的痘痘，孩子就更容易長(zhǎng)痘。此外，高糖高脂飲食、壓力過(guò)大、睡眠不足、化妝品使用不當(dāng)?shù)纫矔?huì)誘發(fā)痤瘡。很多人認(rèn)為“青春痘”是一種正常生理現(xiàn)象，（③），這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。雖然大部分人的青春期痤瘡癥狀可在青春期后自然減輕或痊愈，但癥狀嚴(yán)重者，若不及時(shí)干預(yù)，可能會(huì)遺留凹陷性或增生性瘢痕，影響皮膚外觀。癥狀嚴(yán)重的患者，若能及早積極配合醫(yī)生診療，無(wú)需大費(fèi)周折，往往就能獲得②的療效。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷青春期，青春痘只是成長(zhǎng)過(guò)程中的小插曲，不必③。讓我們以積極的心態(tài)、健康的生活方式、合理的治療，保持皮膚健康，以自信從容的狀態(tài)，迎接美好的未來(lái)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的圖畫，完成下面小題。21.請(qǐng)用一句話概括上圖的主題，不超過(guò)10個(gè)字。22.上圖被用于學(xué)校圖書館的墻壁裝飾，請(qǐng)為它配一段合乎畫面主題的文字，鼓勵(lì)同學(xué)們積極閱讀。要求使用比擬和排比兩種修辭手法，不超過(guò)70個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。到21世紀(jì)中葉，老年人在我國(guó)總?cè)丝谥械恼急葘⒃鲋廖宸种?。我?guó)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程同人口老齡化加速發(fā)展相疊加，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略”。老年人擁有幸福的晚年，“后來(lái)人”就有可期待的未來(lái)。那么，作為新時(shí)代的年輕人、社會(huì)未來(lái)發(fā)展的生力軍、“后來(lái)人”的你，看了這幅漫畫以及這則材料后有怎樣的見(jiàn)解與思考呢？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和漫畫寓意寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B2.D3.D4.①在論辯中尊重（合理的）論證。②將“情”與“理”區(qū)別開(kāi)來(lái)，將“修辭術(shù)”與“論證術(shù)”區(qū)別開(kāi)來(lái)。③識(shí)別并反駁論證中各種“推不出”的謬誤，拒斥自覺(jué)地利用這些謬誤的“詭辯術(shù)”。5.論證方式：歸納論證。原因：樣本量小，不具有普遍性，以偏概全；論證的前提必須真實(shí)，題干忽略了這些人的成功是多種復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果，如個(gè)人天賦、機(jī)遇、創(chuàng)新能力、社會(huì)環(huán)境等條件都不可或缺，并非僅僅因?yàn)檩z學(xué)。6.A7.B8.①第①處寫喜忠眼中像父親一樣的軍長(zhǎng)，軍長(zhǎng)在喜忠學(xué)唱紅軍歌時(shí)像慈父一樣夸贊他，讓他內(nèi)心感到溫暖、愉悅。②第②處寫喜忠聆聽(tīng)那位像父親一樣的軍長(zhǎng)的叮囑，受到教海，自覺(jué)