【教育家演講稿】教育：回歸我們的精神家園

教育：回歸我們的精神家園

郭振有

法啟蒙運動最主要代表人物伏爾泰：

“當我們歐洲的皇族和商人在東方發(fā)現(xiàn)財富的同時，我們歐洲的哲學家那么在東方發(fā)現(xiàn)了一個新道德的世界?？鬃影l(fā)清和溫柔之靈性，他分別出真理和迷信，他實在是真理的朋友，激情的敵人，他不諂媚于帝王，他不好聲色，實為天下唯一的師表。〞

伏爾泰書房命名為孔廟，自封為孔廟大主教

“孔子‘己所不欲，勿施于人’的格言，應(yīng)該成為每個法國人的座右銘。〞“應(yīng)請中國讓儒家來歐洲弘道，怎能由西方去中國傳教？〞

“在歐洲，以法國大革命為背景的民主理想中，孔子哲學起了非常重要的作用；透過法國思想，又間接影響了美國民主的開展〔尤其有教無類〕〞〔西方漢學家顧立雅〕

1988年巴黎宣言。假設(shè)要21世紀生存，需要效法2千多年前孔子的智慧。

美最高法院東門浮雕，摩西，孔子。

新文化運動。向西〔西學〕運動。虛構(gòu)希臘主義。西方剽竊中國文化，偽造古希臘概念，自欺欺人自我陶醉自我崇拜，竭力歪曲中國歷史。6“中華民族永遠不能離別的精神家園。〞拋棄傳統(tǒng)等于隔斷自己的精神血脈。

探索宇宙人生真際而窮極根底。氣魄偉大體系完備又極富創(chuàng)造性。三家合之，代表中國哲學最完美的思想.我們民族的精神導師，先知先覺。道德發(fā)言人。他們的語言是我們民族的座右銘。

真學問不是有許多知識，須造極究原。

你是中國人嗎？

草木之生必水深土厚以養(yǎng)之；有德之人豈可恃膚雜知識。需含茹經(jīng)義開啟神智堅其德性

“惡莫大于俗，俗莫偷于淺薄。〞〔船山〕

假設(shè)只有淺薄知識，思路必無從啟發(fā)，眼光必無由高尚，胸襟必無由開拓，生活必無有根據(jù)，氣魄必不宏大?！皥?zhí)古之道，以御今之有。〞

不學傳統(tǒng)文化就成為無根之人。

傳統(tǒng)文化包括經(jīng)史子集，哲學、倫理學、美學、社會學，都是教育學。

對今天的教育，教育本質(zhì)，培養(yǎng)目標，教育內(nèi)容，教育方法等都有極為精辟的闡述

精神家園。

資格證書；

成長的必由之路；

思想力量精神智慧之源。

1，先做君子

“君子者何？道德之稱也。君之為言群也。〞〔?白虎通?人是一種關(guān)系性存在。好人

君子懷德。周而不比。

君子無所爭。

2，以天為那么

天人合一。老子：“天乃道。〞

自強不息。孔子：天道“貴其不已〞

厚德載物。

不厭不倦。“得天之健，故不倦；得地之順，故不厭。〞〔王夫之〕

誠信。信用信譽守信。真誠老實虔誠。

“孚乃化邦〞?！坝墟跀伈粩嗳?，無咎。〞

〔易中孚〕

3，以天下為己任

“宇宙內(nèi)事是我分內(nèi)事，己分內(nèi)事是宇宙內(nèi)事。〞〔陸象山〕民胞物與。

對天地萬物家國天下勇于擔當，不轉(zhuǎn)移逃避推卸責任。茍利國家不求富貴

4，做大人不做小人

無私欲之蔽?！餐酢?/p>

義利。公私。邪正。

“天道蕩蕩乎大無私。〞

精神文化：高尚高雅使人潛移默化，培養(yǎng)神圣的偉大人格。不致使人生變成卑劣的獸性方東美：世界處處是誘惑。電視機到中國變成了亡國的工具。戲劇詩歌，低俗下流，用鄙陋之心談情說愛。迷惑青少年。開電視機等于精神虐待。17〔二〕教學改革：學思知行

1，學問思辨行

美蘋果產(chǎn)品背后：“加利福尼亞蘋果公司設(shè)

計，中國組裝〞

美時代周刊：中國現(xiàn)在什么都可以制造，但

不能創(chuàng)造。而如果這一點不能改變，中國經(jīng)濟永遠追不上美國，即使GDP超過了美國。

美國杜克大學SAT考試調(diào)查，批判性思維能力比美國學生平均低300分?！罢f明中國學生整體欠缺有效的思維能力訓練。〞

學者，問也！創(chuàng)造創(chuàng)新源于問。

求學問，需學問，只學答，非學問。

李政道

學習問問題，不是學習答問題。

王充：“不目見口問，不能盡知也。〞

“回也非助我者也。〞

張載：洪鐘未嘗有聲，由扣乃有聲；圣人未嘗有知，由問乃有知。〞

錢學森。

2，善教者無棄人

“善人者，不善人之師，

不善人者，善人之資。〞

資，取。他資助、資給我，不是我資他

“善者吾善之，不善者吾亦善之。〞

“是以圣人常善救人，而無棄人。〞27章

“人之不善，何棄之有？〞62章

3，隨才成就

“物之不齊，物之情也。〞〔孟子〕

“人要隨才成就。〞不是束縛他通做一般。人之才氣如何同得？〔王〕

張載：教人至難。必盡人之材，乃不誤人。

王船山：順性而教，人人可進于善，天下無棄人。

不以己之所能，責人所不逮。

朱熹：“以其人之道還治其人之身〞

4，“無射斁亦保〞

“不顯亦臨，無射亦保〞

〔?詩經(jīng)?稱贊文王之圣明.〕

厭倦。

“君子以教思無窮，容保民無疆〞〔?臨?卦〕

〔不斷教育關(guān)心包容保護民眾〕

仁愛。學者先需識仁。

“為之不厭〔智〕，誨人不倦〔仁〕。〞

“仁者愛之理，愛者仁之用。〞

“君子體仁，足以長人。〞〔乾卦〕

仁者行五：恭、寬、信、敏、惠。

“為之不厭〔智〕，誨人不倦〔仁〕。〞

“公而無私是仁〞〔朱〕

“安土敦乎仁，故能愛〞〔易〕

無偏愛〔惡〕、私愛

6，少那么得，多那么惑。

滿堂灌。簡單講復(fù)雜清楚講糊涂樂學成厭學，辛辛苦苦泯滅孩子好奇心。三天。

?學記?：“其言約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。〞

董仲舒主張：“其言寡而足，約而喻，簡而達，省而具，少而不可益，多而不可損，其動中倫，其言當務(wù)。〞

余食贅形。我有三寶。

7，無用之用方是大用

“三十輻共一轂，當其無，有車之用；

埏埴以為器，當其無，有器之用；

鑿戶牅以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。〞

“以有之以為利，天下知之；

而無之以為用，天下不知。〞〔魏源〕

品德人格教育、非考試科目、社會實踐活動：等等，無？

?道德經(jīng)?：“有無相生〞。

莊子：“無用之用方是大用。〞

“不重視非升學科目的學校太缺德。〞

8，國之本在家

孟子：“天下之本在國，國之本在家。〞

“治國必先齊其家，其家不可教而能教人者無之。〞

“一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓。〞

“知所先后，那么近道矣〞。

“人莫知其子之惡〞〔溺愛者不明,親愛那么偏心〕

“天地君親師〞。家庭放在學校之前。

“家人，女正乎內(nèi)，男正乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君〔對父母尊稱〕焉，父母之謂也。父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。〞?易?

三綱五常。父者，矩也。

9，好學

好仁不好學，其弊也愚〔愚鈍〕；

好知〔聰明〕不好學，其弊也蕩〔放縱〕

好信不好學，其弊也賊〔被人利用〕；

好直〔直率〕不好學，其弊也絞〔尖刻〕；

好勇不好學，其弊也亂〔躁亂無序〕；

好剛〔堅強〕不好學，其弊也狂〔狂妄自大〕〔?論語陽貨第十七?〕

學問欲。

讀論語有讀了全然無事者，

有讀了后其中得一兩句喜者，

有讀了后知好之者，

有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。

提供整個世界的視野，知什么叫偉大、崇高、人類文明。自己、他人、社會；過去、現(xiàn)在、未來，

敬畏經(jīng)典；自以為非；有自己的生活；

建筑自己的思想殿堂。

謙虛

周公旦誡