山東省濟南市2023-2024學年高一上學期1月期末考試語文試題

山東省濟南市20232024學年高一上學期期末語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考號和座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，用0．5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、（每小題3分，共27分）1.下列詞語中，字形和加點字的讀音完全正確的一項是（）A.草莖（jìng）半霎（shà）熾（chì）熱蝦（há）蟆陵馮（píng）虛御風B.斂裾（jū）著（zháo）腦褶（zhě）皺佛（bì）貍祠量（liàng）體裁衣C.雋（juàn）永靛（diàn）青蹩（bié）腳潭柘（zhè）寺妖童媛（yuàn）女D熨（yù）帖檄（xí）文嬌瞋（chēn）早秈（xiān）稻冠（guàn）冕堂皇2.下列各句中加點成語的使用，正確的一項是（）A.姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們漠不關心地胡亂吃幾口，扔下碗就梳妝打扮。B.《大流感》這本書，內(nèi)容汗牛充棟，語言風格多變，鐘老師對推敲文字樂在其中。C.今天，企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同講究精益求精的工匠精神不約而同。D.這個圖書館的大廳也是建筑華美，氣象萬千，那高聳的大圓頂總使我想起一段臺詞。3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ傧阊┦疽怿P嬌握住她的手，仿佛請求鳳嬌的寬恕，仿佛是她使鳳嬌受了_______________。②中國在相當長的歲月里，都是一個農(nóng)業(yè)大國，“民以食為天”的說法自古_______________。③足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總能特別引起深沉、幽遠、_______________的感觸。④初冬的早晨，寒氣襲人。我們隨著_______________的人流，走進北京市百貨大樓。A.委屈留傳蕭索川流不息 B.委屈流傳蕭索熙熙攘攘C.委曲留傳蕭條川流不息 D.委曲流傳蕭條熙熙攘攘4.下列加點詞的解釋有兩處錯誤的一項是（）A.①呦呦鹿鳴，食野之蘋（艾蒿）②方宅十余畝（四周環(huán)繞）③余音裊裊，不絕如縷（細絲）④崖限當?shù)勒撸ㄩT檻）B.①越陌度阡，枉用相存（南北向的田間小路）②雖有槁暴，不復挺者（曬）③師道之不復，可知矣（道理）④扣舷而歌之（敲打）C.①而絕江河（橫渡）②天姥連天向天橫（遮蔽）③云青青兮欲雨（黑沉沉的）④卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急（但是）D.①我欲因之夢吳越（依據(jù)）②曲罷憫然（憂郁）③蒼山負雪，明燭天南（蠟燭）④知不可乎驟得（一下子，很輕易地）5.下列加點的文言詞語的解釋全都正確的一項是（）①對酒當歌，人生幾何（多少）②虛室有余閑（空余房間）③尋聲暗問彈者誰（低聲詢問）④君子博學而日參省乎己（廣泛地學習）⑤白露橫江，水光接天（白茫茫水汽）⑥小學而大遺（小的學問）⑦因為長句，歌以贈之（表原因）⑧凌萬頃之茫然（曠遠的樣子）⑨正襟危坐而問客曰（端坐）⑩越長城之限，至于泰安（到達）A.①②⑤⑦ B.③⑦⑧⑩ C.④⑤⑥⑧ D.①③⑨⑩6.下列句中加點詞有相同意義和用法的一項是（）A.①轉(zhuǎn)徙于江湖間②青取之于藍，而青于藍

③而恥學于師④不拘于時，學于余B.①積善成德，而神明自得②蟹六跪而二螯

③群聚而笑之④扣舷而歌之C.①句讀之不知，惑之不解②蚓無爪牙之利，筋骨之強

③欲人之無惑也難矣④耳得之而為聲D.①此非曹孟德之詩乎②相與枕藉乎舟中

③浩浩乎如馮虛御風④君子博學而日參省乎己7.下列文言特殊句式分類正確的一項是（）①凌萬頃之茫然②是夕始覺有遷謫意③使快彈數(shù)曲④此非孟德之困于周郎者乎⑤客有吹洞簫者⑥誤落塵網(wǎng)中⑦而又何羨乎⑧稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者⑨渺渺兮予懷⑩而今安在哉A.①⑨/②④/③⑥/⑤⑧/⑦⑩ B.①⑤⑧/②④/③⑥/⑦⑩/⑨C.①⑤⑧/②③/④⑥/⑦⑩/⑨ D.①⑨/②⑦⑩/③⑥/④/⑤⑧8.下列有關文學文化常識的表述，不正確的一項是（）A.詞又名長短句、曲子詞、詩余等，配樂歌唱，句式長短不一，盛行于唐宋。詞從篇幅長短角度可以分為小令、中調(diào)、長調(diào)。B.駁論就是通過反駁對方的論點來闡明自己的論點的議論方式，這類議論文常稱為“駁論文”，《拿來主義》就是一篇駁論文。C.“六藝經(jīng)傳皆通習之”的“六藝”，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。“傳”指古代解釋經(jīng)書的著作。D.“戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭”的“戊申晦”指戊申日月底這一天。“晦”指農(nóng)歷每個月的最后一天?！拔骞摹敝肝甯?。9.下列對課文內(nèi)容的分析正確的一項是（）A.《短歌行》以慷慨悲涼的情感詠嘆人生苦短的悲涼，以貌似頹廢的意態(tài)來表達及時行樂的精神，以放縱歌酒的行為來展現(xiàn)對人生哲理的嚴肅思考。B.《永遇樂·京口北固亭懷古》借“懷古”贊揚孫權、劉義隆的抗敵業(yè)績，批評南宋當政者倉促北伐的冒險行動，表達自己積極抗金、統(tǒng)一國家的熱切愿望。C.《勸學》巧妙地運用大量比喻論述學習的重大意義，設喻貼近生活，形式靈活多樣，內(nèi)容各有側(cè)重，句式富于變化，明白易懂，毫無板滯之感。D.《赤壁賦》情感起伏變化的脈絡非常清晰，反映了作者由最初的苦悶到最終歸于曠達的思想變化過程，表現(xiàn)了作者雖身處逆境卻積極樂觀的人生態(tài)度。二、（10分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在漫長的歷史進程中，我國的農(nóng)耕文明催生了數(shù)以萬計的鄉(xiāng)村聚落。在自然和文化的共同約束下，當?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式不斷適應和改造著周邊的自然環(huán)境，塑造了獨特的景觀形態(tài)和社會關系。這些保留至今由人與自然持續(xù)互動的結(jié)果就是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，也是研究鄉(xiāng)村地區(qū)人地關系的重要的“活”文本。因此，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)兼具“歷史文化遺產(chǎn)地”和“鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活承載地”的雙重特征，包含了山體、水體、建筑、植被等有形的物質(zhì)層面，也蘊含了哲學觀、生產(chǎn)技術、生活智慧等無形的精神層面。在遺產(chǎn)保護領域，價值認定是保護的前提。文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價值通常被理解為歷史、審美和科學價值。所以，對鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的認知與保護首先應以價值為導向。作為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心組成部分，鄉(xiāng)土建筑是指散落于村鎮(zhèn)中、富有地方特色的傳統(tǒng)建筑，除了一般的居民住宅外，還包括與人生活息息相關的祠堂、商鋪、作坊、橋梁等建筑。鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)土文明的物質(zhì)和精神載體，其建筑形態(tài)和建筑裝飾等更為多樣復雜，與其周邊自然環(huán)境的關系更密切，很多鄉(xiāng)村地區(qū)特別是少數(shù)民族地區(qū)的建筑中包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價值時，不僅要關注建筑本體的價值（其蘊含的歷史價值和藝術價值，包括建筑自身的歷史久遠度，與重要事件、人物或文化的關聯(lián)度，某一地域或民族建筑類型的代表性，或者藝術審美上的價值），更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會的關系。（摘編自復旦大學國土與文化資源研究中心《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下的鄉(xiāng)土建筑》）材料二：在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護實踐工作中，應嘗試在原生土壤中理解、尊重當?shù)鼐用耜P于遺產(chǎn)的種種認知和實踐行為，協(xié)助他們找到一條可持續(xù)的保護道路。位于福建省永泰縣的永泰莊寨與不同家族的遷徙繁衍有關。諸多家族搬遷到永泰后，開始建造居所。一些家族在營建過程中更注重安全性，逐漸形成了一個大家族共有的聚居防御空間。由此可見，永泰莊寨正是“家文化”的社區(qū)凝聚力的外在表現(xiàn)。而面對部分莊寨倒塌損毀等現(xiàn)象，所采取的保護手段要重在通過現(xiàn)代的組織方式，強化莊寨文化遺產(chǎn)價值內(nèi)涵的傳承，增強當?shù)鼐用駥︵l(xiāng)土的歸屬感和對鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護的參與感。所以，對莊寨的修繕既是文化遺產(chǎn)的保護行為，也是構(gòu)建身份認同的重要手段。另外，運用文化景觀的方法和視角重新認知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價值，注重挖掘人與自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式、景觀內(nèi)涵和文化觀念，是近年來鄉(xiāng)村保護的一個重要突破。對當?shù)鼐用駚碚f，鄉(xiāng)村文化景觀是他們悉心培育的結(jié)果，蘊含著他們在和自然共處中摸索出的生存智慧與相處模式。在西南地區(qū)的一些村落中，可以看到當?shù)鼐用駥Ω黝愖匀灰氐撵`活運用，包括氣候、土壤、水體、石材、動植物等，如紅河哈尼梯田文化景觀、榕江大利村古建筑群、石阡樓上村古建筑群等。與之互為表里的是敬畏自然、親近自然的觀念，這是他們所秉持的遺產(chǎn)觀念，或者說是他們的一種生活態(tài)度。保護鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，我們還需要將其放在城鄉(xiāng)關系的視角下進行定位。明清時期，商業(yè)氛圍有所改善，江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)達，不少鄉(xiāng)村集市朝著市鎮(zhèn)方向發(fā)展。同樣，在現(xiàn)代頻繁的城鄉(xiāng)往來中，鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)“破界”的可能性也在增大。比如位于浙江省蘭溪市的諸葛村曾憑借水運條件，在勃興的蘭溪藥業(yè)中脫穎而出。中藥業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)的并行，塑造了諸葛村的文化面貌，使城鄉(xiāng)間互動更加頻繁。從其古建筑與村落格局可見，業(yè)態(tài)的更新與諸葛村鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護和發(fā)展有著緊密聯(lián)系。20世紀90年代后，諸葛村逐步走出了一條旅游利用、文物保護和社區(qū)發(fā)展的融合之路。2018年，諸葛村帶動400余位當?shù)卮迕裰苯訌氖侣糜螛I(yè)，年接待量達60余萬人次，旅游年綜合收入突破億元人民幣。通過對家園的共同維護和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，諸葛村的集體經(jīng)濟和社區(qū)凝聚力得到了較大提升，既為城市居民提供了了解鄉(xiāng)土文化的平臺，也在這個過程中實現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價值轉(zhuǎn)化，這在中國眾多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護案例中是較為難得的。（摘編自劉邵遠、杜曉帆《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)：田野中的家國情懷》）10.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)村遺產(chǎn)是研究鄉(xiāng)村地區(qū)人地關系的重要的“活”文本，它是當?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式改造周邊自然環(huán)境形成的結(jié)果。B.鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心組成部分，作為鄉(xiāng)土文明的物質(zhì)和精神載體，其形態(tài)和裝飾等多樣復雜，與周邊自然環(huán)境的關系更密切。C.因為永泰莊寨是“家文化”社區(qū)凝聚力的外在表現(xiàn)，所以對它的修繕既是文化遺產(chǎn)的保護行為，也是構(gòu)建身份認同的重要手段。D.諸葛村通過對家園的共同維護和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，使其集體經(jīng)濟和社區(qū)凝聚力得到較大提升，最大程度地實現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價值轉(zhuǎn)化。11.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一重點強調(diào)了在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價值時，強調(diào)要關注建筑本體的價值，更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會的關系。B.材料二采用總分式結(jié)構(gòu)，先提出“在原生土壤中理解、尊重當?shù)鼐用耜P于遺產(chǎn)的認知和實踐行為，協(xié)助其找到可持續(xù)的保護道路”的觀點，再分角度論述。C.材料二列舉永泰莊寨、紅河哈尼梯田文化景觀等事例，是為了論證“當?shù)鼐用窬哂徐`活運用自然要素的智慧和敬畏、親近自然的理念”這一觀點。D.近年來，鄉(xiāng)村保護的一個重要突破是重新認知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價值，注重挖掘人與自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式、景觀內(nèi)涵和文化觀念。12.近年來，隨著古城旅游的興起，重建古城熱潮此起彼伏，請你結(jié)合兩則材料，給為改善旅游生態(tài)而重建古城的地方提出一些合理化建議。三、（20分）閱讀下面的文字，完成小題。君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献友浴扒蠓判摹?，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之；芻蕘之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學有未達強以為知理有未安妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。嗟乎！學之所以不能幾于古者，非此之由乎？智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。（節(jié)選自劉開《問說》）13.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.賢于己者（才德優(yōu)秀）師不必賢于弟子（勝過，超過）B.所謂“就有道而正”也（靠近）金就礪則利（靠近）C.孜孜焉唯進修是急（賓語前置標志）是造物者之無盡藏也（代詞，這）D.學之所以不能幾于古者（幾乎，差不多）磴幾不可登（幾乎）14.下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.君子，文中指有學問、有修養(yǎng)的人，與《勸學》中的“君子”意義不同。B.先民，與先人略有不同，它泛指古人，也指古代的賢人，文中指后者。C.三代，是指祖、父、子三輩，也指夏、商、周三個朝代，文中指后者。D.外朝，周制天子、諸侯處理朝政之所，也指外朝參政諸官，文中指前者。15.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.學有未達/強以為知理/有未安妄/以臆度B.學有未達強/以為知/理有未安/妄以臆度C.學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度D.學有未達強/以為知理/有未安妄/以臆度16.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.《問說》認為，問的基礎在于學，問的結(jié)果在于獲得知識，作者肯定了問的作用，觀點鮮明，說理透徹。B.《問說》第二段引用《尚書》和孟子、子思的言論，證明“好問則?！钡恼擖c，增強了文章的說服力。C.《問說》第三段和《師說》第二段都采用對比論證，但兩者的對比角度不同，前者單一，后者繁多。D.《問說》作為一篇典型的議論文，其宗旨在于恢復上古不恥下問的風尚，同時針砭時弊，頗具現(xiàn)實意義。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）等于己者，問焉以資切磋。（2）圣人所不知，未必不為愚人之所知也。四、（17分）（一）（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。發(fā)白馬①李白將軍發(fā)白馬，旌節(jié)度黃河。簫鼓聒川岳，滄溟涌濤波。武安②有振瓦，易水無寒歌。鐵騎若雪山，飲流涸滹沱。揚兵獵月窟，轉(zhuǎn)戰(zhàn)略朝那③。倚劍登燕然，邊烽列嵯峨。蕭條萬里外，耕作五原多。一掃清大漠，包虎④戢金戈?！咀ⅰ竣侔遵R：白馬津，在今河南滑縣。②武安：在今河北武安?！妒酚洝酚涊d，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震。③朝那：古縣名，故址在今甘肅平?jīng)鍪?。④包虎：出自鄭玄“包干戈以虎皮”，意為用虎皮包藏兵器，天下太平?8.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.起首四句描寫了將軍率軍從白馬津出發(fā)，跨過黃河，簫鼓聲震動山川，氣勢如海上涌起的波濤，極寫了將士們高漲的士氣。B.“鐵騎若雪山，飲流涸滹沱”形容鐵騎行走如同雪山崩涌，聲勢浩大；馬多，飲的水也多，能讓滹沱河的水全部干涸。C.“一掃清大漠，包虎戢金戈”兩句使用典故，描寫掃清邊患后，收兵束甲，不再用兵，寫出了將軍的赫赫戰(zhàn)功。D.本詩直接描寫戰(zhàn)爭場面，“獵月窟”“略朝那”“倚劍登燕然”“邊烽列嵯峨”，正面極寫了士兵們節(jié)節(jié)勝利，威懾四方。19.本詩詩風雄奇豪放，請結(jié)合相關詩句加以分析。（二）名句名篇默寫。（8分）20.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）蟹六跪而二螯，_______________，_______________。（《勸學》）（2）_______________，_______________。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（《赤壁賦》）（3）骨氣是人之脊梁，李白“_______________，_______________”的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅毅，都是骨氣的表現(xiàn)。（《夢游天姥吟留別》）（4）杜甫《登高》中“_______________，_______________”兩句，畫面蒼涼悲壯，氣勢雄渾，意境宏闊。五、（16分）閱讀下面的文字，完成小題。火鍋子鐵凝他和她站在窗前看雪，手拉著手。雪已經(jīng)下了一個早晨，院子里那棵小石榴樹好像穿起了白毛衣，看上去挺暖和的。他八十七歲，她八十六歲。他是她的老夫，她是他的老妻。這么好的雪天，我們應該吃火鍋。她離開窗戶提議。那就吃。他拉著她的手響應。他們就并排坐在窗前的一只雙人沙發(fā)上等田嫂。田嫂是家里的小時工，一星期來兩次，打掃衛(wèi)生，采購食品。今天恰好是田嫂上門的日子。雪還在下，他們卻不擔心田嫂讓雪攔住不來。他們認識田嫂二十多年了，一個實在而又利索的寡婦。田嫂來了，果然是風雪無阻。他們兩人搶著對田嫂說今天要涮鍋子。田嫂說，老爺子老太太好興致。他催著田嫂去買羊肉，她囑咐田嫂把配料寫在紙上省得落下哪樣。田嫂就忙著出去采購。出門前不忘從廚房端出那只沉甸甸的紫銅火鍋，安置在客廳兼餐廳的正方形飯桌上，旁邊放好一管牙膏和一小塊軟抹布。這是老太太的習慣，截長補短的，她得擦擦這只火鍋。隔些時候沒擦，就覺得對不起它。上一回吃了涮鍋子她還沒擦過它呢，有小半年了。他見她真要擦鍋，勸阻說今天可以不擦，就兩個人，非在乎不可?。克f，唔，非在乎不可，兩個人吃也得有個亮亮堂堂的鍋。說著從沙發(fā)上起身坐到飯桌旁邊，摸過桌上的抹布，往抹布上擠點牙膏，用力擦起鍋來。他就也湊過來坐在她對面看她擦鍋。鍋可真是顯得挺烏涂，也許是他的眼睛烏涂。他的眼睛看著火鍋，只見它不僅沒有光澤，連輪廓也是模糊一團。他和她都患了白內(nèi)障。醫(yī)生說他們都屬于皮質(zhì)性白內(nèi)障，成熟期一到就可以手術。他和她約好了，到時候一塊兒住院。她擦著鍋蓋對他說，你看，擦過的這塊兒就和沒擦過不一樣。他感受著她的情緒附和著說，就是不一樣啊，這才叫火鍋！他倆都喜歡吃火鍋，因為火鍋，兩個人才認識。上世紀五十年代初，他們正年輕，周末和各自的同事到東來順涮一鍋。那時有一種“共和火鍋”，所謂“共和”，就是幾個不相識的顧客共用一只火鍋，湯底也是共用的。鍋內(nèi)欄出若干小格，吃時每人各占一格，各自涮各自點的羊肉和配料。鍋和湯底的錢按人頭分攤，經(jīng)濟且節(jié)能。那時候的人和空氣相對都更單純，陌生人同桌同鍋也互不嫌棄，共和著一只大鍋，頗有四海之內(nèi)皆兄弟之氣象。那天他挨著她坐，吃完自己點的那份肉，就伸著筷子去夾她的盤中肉，她的盤子挨著他的盤子。他不像是故意，她也就不好意思提醒。可是他一連夾了好幾筷子，她的一位男同事就看不公了，用筷子敲著火鍋對他說，哎哎，同志，這火鍋是共和的，這肉可是人家自己的！同桌的人笑起來，他方才醒悟。她反倒因此對他有了好感，就像他對她同樣有好感。后來他告訴她，那天他在她旁邊一坐，心就慌了。田嫂回來了，羊肉、調(diào)料樣樣齊備。她一頭鉆進廚房，該洗的洗，該切的切，眨眼間就大盤小碟地擺出一片。她把那些盤盞依次從廚房端出來，端上老爺子老太太守著的餐桌，繞著桌子中央的大火鍋碼了一圈，眾星捧月一般。接著，田嫂還得先把火鍋子端走——老太太擦得滿鍋牙膏印，得沖洗干凈。田嫂在廚房的水龍頭下沖洗著火鍋，發(fā)現(xiàn)這鍋并沒有像從前那樣被老太太擦得锃亮，鍋身明一塊暗一塊的，鍋腳干脆就沒有擦到，邊邊沿沿，滋著灰綠色的銅銹。想到老人的眼疾，田嫂心話，真難為您了。那邊老太太又問鍋擦得亮不亮，如同孩子正等待大人的褒獎。田嫂打算撒個小謊，高聲應答說，亮得把我都照見啦！把我臉上的黃褐斑都照見啦！他和她聽見田嫂的話，呵呵笑起來。續(xù)滿清水，加了蔥、姜、大料和幾粒海米的火鍋重又讓田嫂端上飯桌，只等清水咕嘟咕嘟滾沸，涮鍋子就正式開始了。他們共同向鍋中投入著眼花繚亂的肉和菜。她撈起幾片羊肉放進他的碗，他就撈起一塊凍豆腐隔著火鍋遞給她。她又給他撈起一條海帶，他也就比賽似的從鍋里找海帶。一會兒，他感覺潛入鍋中的筷子被一塊有分量的東西絆住了，就勢將它夾起。是條海帶啊，足有小絲瓜那么長，他高高舉著筷子說：你吃。她推讓說：你吃。他把筷子伸向她的碗說：你吃。她伸手擋住他的筷子說：你吃，你愛吃。他得意地把緊緊夾在筷子上的海帶放進她的碗說，今天我就是要撈給你吃。她感覺被熱氣籠罩的他，微紅的眼角漾出喜氣。她笑著低頭咬了一小口碗里的海帶，沒能咬動。接著又咬一口，還是沒能咬動。她夾起這條海帶湊在眼前細細端詳，這才看清了，她咬的是塊抹布，他們把她擦火鍋的那塊抹布涮進鍋里去了。他問她：還好吃吧？她從盤子里揀一片大白菜蓋住“海帶”說，好吃！好吃！她慶幸是自己而不是他得到了這塊“海帶”，她還想告訴他，這是她今生吃過的最鮮美的海味。只是一股熱流突然從心底涌上喉頭，她的喉嚨發(fā)緊，什么也說不出來，就什么也沒再說。他又往鍋里下了一小把蕎麥面條，她沒去阻攔。喝面湯時，他們誰都沒有喝出湯里的牙膏味兒。她雙手扶住碗只想告訴他，天睛了該到醫(yī)院去一趟，她想知道眼科病房是不是可以男女混??？她最想要的，是和他住進同一間病房。雪還在下，窗外白茫茫一片。那棵