2025年全國中小學(xué)教師資格考試教育教學(xué)理論知識全套復(fù)習(xí)提綱

PAGEPAGE12025年全國中小學(xué)教師資格考試教育教學(xué)理論知識全套復(fù)習(xí)提綱（精華版）教育與教育學(xué)（基礎(chǔ)章）教育的認(rèn)識一、教育的概念（從理念上認(rèn)識）（一）教育的日常用法作為一種過程有三類作為一種方法作為一種社會制度（二）教育的詞源educare“引出”的意思。在我國，“教”與“學(xué)”是詞源。1906年，學(xué)部奏請頒布“教育宗旨”。民國之后，正式改“學(xué)部”為“教育部”。此后，“教育”一詞就取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”成為我國教育學(xué)的一個基本概念，這是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個標(biāo)志。（三）教育的定義（★★★代表重點(diǎn)）1、從社會的角度定義有三個層次：廣義的：教育是凡是能增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活動。狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。更狹義的：教育指思想教育活動。2、從個體的角度定義教育等同于個體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程，如“成功地學(xué)習(xí)知識、技能與正確態(tài)度的過程”。出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”。該定義側(cè)重于教育過程中個體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)的發(fā)展。3、二者的缺陷社會角度：把教育看成一種外在強(qiáng)制過程，忽視個體內(nèi)在需要和身心發(fā)展水平在教育活動中的重要作用；定義過于寬泛，失去了規(guī)定性（廣義的）；循環(huán)定義（狹義的）。個體角度：忽視社會因素和社會要求在教育活動中的巨大影響；外延過于寬泛。4、準(zhǔn)確的定義教育——是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個體化的實(shí)踐活動。A、實(shí)踐性B、耦合過程C、動力性D、社會性、歷史性、文化性二、教育的要素（從系統(tǒng)的角度認(rèn)識）★★★（一）教育者是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人。1、必須有明確的教育目的2、理解其在實(shí)踐活動中所肩負(fù)的促進(jìn)個體發(fā)展及社會發(fā)展的使命3、教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對于個體身心發(fā)展及社會發(fā)展?fàn)顩r或趨勢的認(rèn)識，來引導(dǎo)、促進(jìn)、規(guī)范個體發(fā)展的人。4、教育者這個概念是對其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”（二）學(xué)習(xí)者1、使用“學(xué)習(xí)者”這個概念的原因。有兩個：“受教育者”將教育對象看做是被動的存在，在實(shí)踐中是有害的；跟“學(xué)生”相比，“學(xué)習(xí)者”更能概括多種教育對象。2、學(xué)習(xí)者的特征。有四個：不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的；不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)；不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難不同；不同人對于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識與能力不同。（三）教育影響內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科書教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一形式：教育手段、教育方法、教育組織形式三個要素之間的關(guān)系：教育者、學(xué)習(xí)者和教育影響三個要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個完整的實(shí)踐活動系統(tǒng)。缺少任何一個都不可。教育是三個基本要素構(gòu)成的一種社會實(shí)踐活動系統(tǒng)，是三個基本要素的有機(jī)結(jié)合。三、教育的形態(tài)★（一）非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度）非制度化的教育是指那些沒有能夠形成相對獨(dú)立的教育形式的教育。制度化的教育是從非制度化的教育中演化而來的，是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。注意伊里奇的“非學(xué)?；鐣边@個概念。非學(xué)?；鐣鹪磁c20世紀(jì)70年代激進(jìn)主義教育改革思潮，倡導(dǎo)者是美國的伊里奇。他打出了“非學(xué)?；鐣钡钠鞄茫J(rèn)為近代以來人類所建立起來的以組織化、制度化和儀式化為主要特征的學(xué)校體系，在總體上具有壓制性、同質(zhì)性和破壞性，妨礙了真正的學(xué)習(xí)和教育，降低了人類自我成長的責(zé)任心。真正的教育應(yīng)該是創(chuàng)造性的，依賴于對出乎意料的問題的驚奇、對事物的想象以及對生活本身的熱愛。因此，應(yīng)徹底顛覆制度化的現(xiàn)代學(xué)校教育以及建立于其上的學(xué)?；鐣?，代之以自主學(xué)習(xí)的“教育網(wǎng)絡(luò)”。（二）家庭教育、學(xué)校教育與社會教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場所或空間標(biāo)準(zhǔn)）一般的看書了解就可要充分地利用家庭、學(xué)校和社會的教育資源，有助于更好地發(fā)揮每一種教育形態(tài)的有時與長處，最終形成“教育合力”（三）農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時間標(biāo)準(zhǔn)）注意三方面：1、首先要把握它們所處時代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)以及上層建筑的特征。2、農(nóng)業(yè)社會的教育不等于“農(nóng)業(yè)教育”，前者是基本的教育形態(tài)，后者是專門的教育類型。3、三種形態(tài)的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎(chǔ)上的，彼此是一種歷史的連續(xù)性。教育的歷史發(fā)展一、教育的起源（一）教育的神話起源說（所有的宗教的觀點(diǎn)）教育是由神創(chuàng)造的。（二）教育的生物起源說（第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說）法：利托爾諾英：沛西·能以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。“教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界”“教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”根本錯誤：沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為的角度而沒有從內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源問題生物學(xué)化。（三）教育的心理起源說美：孟祿教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”。評價：離生物起源說不遠(yuǎn)，這種無意識模仿是本能的，而不是文化的和社會的。但進(jìn)步的是，認(rèn)為這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。（四）教育的勞動起源說（社會起源說）教育起源于生產(chǎn)勞動。二、教育的歷史發(fā)展過程★★（一）農(nóng)業(yè)社會的教育1、農(nóng)業(yè)社會的基本特征（基本了解就可）P122、農(nóng)業(yè)社會的教育特征①古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展②教育階級性的出現(xiàn)和強(qiáng)化③學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離（二）工業(yè)社會的教育1、工業(yè)社會的基本特征（基本了解就可）P132、工業(yè)社會的教育特征（與農(nóng)業(yè)社會的教育特征對應(yīng)著記憶）①現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展②教育的公共性日益突出③教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出④教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動教育改革中的作用越來越大。（三）信息社會的教育1、信息社會的基本特征（需要大致記憶）P142、信息社會的教育特征①學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校的目的；學(xué)校的類型；學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)的建立；學(xué)校市場化；班級授課制的改造；學(xué)校教育觀念方面的改革。②教育的國際化和教育的本土化趨勢都非常明顯③教育的功能將進(jìn)一步得到全面解釋。生產(chǎn)性政治性、文化性④教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。學(xué)齡階段人的一生青少年所有社會成員。教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展★★★一、教育學(xué)的萌芽（前教育學(xué)時期，17世紀(jì)以前）（一）停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識。（二）成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想著作中中國：《學(xué)記》是我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品《大學(xué)》、《師說》等西方：柏拉圖《理想國》、昆體良《雄辯術(shù)原理》等影響：1、他們的教育思想指導(dǎo)了當(dāng)時他們的教育活動。2、他們的教育思想對后來教育科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。二、教育學(xué)的創(chuàng)立（17世紀(jì)到19世紀(jì)末）（一）主客觀條件：有三個來源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要與近代以來科學(xué)發(fā)展的總趨勢和一般科學(xué)方法論的奠定有密切關(guān)系與一些學(xué)者和教育家們的努力也分不開（二）創(chuàng)立標(biāo)志：1、對象：教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域2、概念和范疇：形成了專門的教育概念與范疇3、方法：有了嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究方法4、結(jié)果：產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作5、組織機(jī)構(gòu)：出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)（三）教育學(xué)家英培根“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖”提出了實(shí)驗(yàn)的歸納法，為后來教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)；首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)提出。捷克夸美紐斯《大教學(xué)論》——近代第一本教育學(xué)著作。書中：1、他提出了泛智教育思想2、提出了系統(tǒng)的學(xué)科教育思想3、不僅指出了教育應(yīng)該怎么辦，而且努力為教育措施尋找理論依據(jù)。德康德《康德論教育》認(rèn)為教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦。德赫爾巴特“現(xiàn)代教育學(xué)之父”《普通教育學(xué)》——第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作不僅論述了教育學(xué)的獨(dú)特性，還明確地提出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)——心理學(xué)和哲學(xué)。創(chuàng)辦了第一個教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校此外，還有洛克的《教育漫畫》、盧梭《愛彌爾》、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》三、教育學(xué)的發(fā)展（19世紀(jì)末以來）★★P19-22出現(xiàn)了許多新的教育學(xué)派別和重要的教育學(xué)著作實(shí)驗(yàn)教育學(xué)文化教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)批判教育學(xué)以上我們可以發(fā)現(xiàn)，1、教育總受政治、經(jīng)濟(jì)和文化的制約，反映著具體的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需求。2、不同國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格。3、教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒。以上五個方面都從代表人、觀點(diǎn)、評價三個方面來考查，由于書上已經(jīng)很明確、條理。因此在此不再重復(fù)羅嗦。大家在記憶時把握住主要觀點(diǎn)和關(guān)鍵詞就可以了，不需要死記硬背。四、當(dāng)代教育學(xué)的狀況（20世紀(jì)末）（非重點(diǎn)）教育學(xué)的價值（非重點(diǎn)）超越日常教育經(jīng)驗(yàn)科學(xué)解釋教育問題溝通教育理論與實(shí)踐復(fù)習(xí)建議：本章屬于教育學(xué)的基礎(chǔ)章節(jié)，雖不重要但也是在認(rèn)識上奠定基礎(chǔ)的。最起碼應(yīng)知道什么是教育，教育的三要素，教育的發(fā)展，教育學(xué)的發(fā)展，這是重點(diǎn)部分。對這些基本概念應(yīng)有明確的定位和理解。另外，對于幾位大教育家的著作，觀點(diǎn)也應(yīng)有一定程度的了解。大家在看書時，即要有針對性，又要兼顧到整體。重點(diǎn)的部分，應(yīng)仔細(xì)地看，但這并不意味著非重點(diǎn)就不用看了，非重點(diǎn)也需要看幾遍，只是不需要記憶。另外，在記憶時，一定要抓住關(guān)鍵詞語，有些問題的回答不需要你用書上的原話，但也不能太口語化了，因此還是需要多看書，書上寫的比較精彩的話可以記下來。教育功能（重點(diǎn)章）教育功能的概述一、教育功能的內(nèi)涵（基礎(chǔ)）（一）定義：教育功能——教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。內(nèi)部外部教育功能不是主觀的期望，而是客觀的結(jié)果。（二）教育功能與其他相關(guān)概念的辨析1、教育本質(zhì)與教育功能教育本質(zhì)是教育所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是教育區(qū)別于其他事物的根本特征。教育功能取決于教育本質(zhì)，并隨著對教育本質(zhì)認(rèn)識的變化而變化。本質(zhì)回答“教育是什么”，功能回答“教育能夠干什么”。2、教育價值與教育功能都是回答教育對人的發(fā)展和社會發(fā)展的作用，區(qū)別在于：教育價值是教育應(yīng)該發(fā)揮的作用，教育功能使教育能夠發(fā)揮和實(shí)際發(fā)揮的作用。3、教育職能與教育功能職能是指一定職位的人完成其任務(wù)的能力。一般不說教育的職能，只說學(xué)校的職能，學(xué)校教育職能的完成，則意味著教育功能的實(shí)現(xiàn)，可以規(guī)定學(xué)校的只能，但不能規(guī)定教育的職能。教育功能是學(xué)校教育職能實(shí)現(xiàn)的自然結(jié)果。二、教育功能的特征（基礎(chǔ)）1、客觀性2、社會性3、多樣性4、整體性5、條件性三、教育功能的類型（一）從作用對象看，可分為個體功能和社會功能★★★個體功能（本體功能或固有功能）：是教育對個體的生存和發(fā)展所產(chǎn)生的作用與影響社會功能（工具功能或派生功能）：是教育對社會的穩(wěn)定、運(yùn)行和發(fā)展所產(chǎn)生的影響。（二）從功能的層次看，分為本體功能和派生功能本體功能：是教育最根本的功能，是教育固有的功能，是由教育的本質(zhì)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的。促進(jìn)人的發(fā)展是教育的本體功能。派生功能：是由教育的本體功能所引發(fā)出來的功能。教育對社會發(fā)展的功能就是通過本體功能而派生出來的。（三）從功能的表面屬性和外部特征看，分為顯性功能和隱性功能★★★顯性功能：是依照教育目的、任務(wù)和價值期待，教育在實(shí)際運(yùn)行中所體現(xiàn)出來的與之符合的功能。隱性功能：是教育非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能。（四）從性質(zhì)上看，分為保守功能和超越功能保守功能：是指教育具有自身的結(jié)構(gòu)，具有內(nèi)在的穩(wěn)定性和自身的邏輯性，不隨社會的變化而變化，形成了教育自我保存的功能性和承繼性，表現(xiàn)出教育重復(fù)、封閉、保守的一面。教育功能的保守性是由教育不變的本質(zhì)和相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)所決定的。 超越功能：是指通過教育的自我更新和變革，促進(jìn)和引領(lǐng)人類社會的發(fā)展。教育的個體發(fā)展功能（是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物）★★★一、個體發(fā)展的內(nèi)涵及其主要影響因素（一）個體發(fā)展的內(nèi)涵個體發(fā)展：是指個體生命從開始到結(jié)束的一生中身心諸方面及其整體性結(jié)構(gòu)與特征所發(fā)生的一系列變化的過程。（二）個體發(fā)展的影響因素1、個體自身因素①先天因素：遺傳素質(zhì)和成熟②后天因素：個體發(fā)展的水平和個體發(fā)展的自覺性2、環(huán)境因素環(huán)境是指圍繞在個體周圍的并自發(fā)地對其產(chǎn)生影響的外部世界，從性質(zhì)上分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。3、活動因素二、教育在個體發(fā)展中的作用（一）教育在個體發(fā)展中的獨(dú)特價值表現(xiàn)：1、引導(dǎo)個體發(fā)展的方向2、提升個體發(fā)展的速度3、開發(fā)個體的特殊才能4、喚醒個體的生命的自覺（二）教育的個體發(fā)展功能的表現(xiàn)1、教育的個體社會化的功能個體社會化是什么？——影響它的因素（主要是學(xué)校）——教育對其功能表現(xiàn)：①促進(jìn)個體思想意識社會化————思想上②促進(jìn)個體行為社會化——————行為上③促進(jìn)角色和職業(yè)的社會化———角色上2、教育的個體個性化的功能表現(xiàn)：①促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展——自主性②促進(jìn)個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性——獨(dú)特性③開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個體價值的實(shí)現(xiàn)————創(chuàng)造性三、教育的個體發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件1、教育活動必須遵循個體的身心發(fā)展規(guī)律2、教育活動必須符合社會發(fā)展的方向和要求3、有效地組織教育活動以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展4、發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的自覺能動性教育的社會發(fā)展功能★★★一、教育的社會發(fā)展功能的歷史演進(jìn)發(fā)生順序：政治功能和文化功能的并存經(jīng)濟(jì)功能二、教育的社會發(fā)展功能的表現(xiàn)（一）教育的政治功能主要表現(xiàn)：1、教育通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)2、教育通過思想傳播、制造輿論為統(tǒng)治階級服務(wù)3、教育推進(jìn)社會走向民主教育對社會民主的推進(jìn)表現(xiàn)：①教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念②教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會民主化的重要一環(huán)③民主的教育是政治民主化的“孵化器”（二）教育的經(jīng)濟(jì)功能舒爾茨的人力資本理論——人力資本是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵，教育是形成人力資本的重要因素?，F(xiàn)代教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)功能主要表現(xiàn)1、教育使?jié)撛诘膭趧恿D(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、教育生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展①再生產(chǎn)科學(xué)文化知識和技術(shù)②生產(chǎn)新的科學(xué)文化知識和技術(shù)③培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展3、教育能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)（三）教育的文化功能主要表現(xiàn)：1、教育的文化傳承功能教育的文化保存和延續(xù)功能有兩種方式：縱向的文化傳承，表現(xiàn)為文化在時間上的延續(xù)；橫向的文化傳播，表現(xiàn)為文化在空間上的流動2、教育的文化選擇功能標(biāo)準(zhǔn)：統(tǒng)治階級的需要選擇主流文化；根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要選擇系統(tǒng)的、科學(xué)的、基本的文化。3、教育的文化融合功能通過教育的交流活動對不同文化的學(xué)習(xí)，對文化進(jìn)行選擇、改造，促進(jìn)文化的豐富和發(fā)展。4、教育的文化創(chuàng)造功能教育對文化選擇、批判、融合、構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到不斷更新發(fā)展。教育要創(chuàng)造一種新的文化：直接途徑（直接生產(chǎn)新的文化）和間接途徑（創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)）（四）教育的其他社會發(fā)展功能1、人口的教育功能①教育提高了人口質(zhì)量②教育控制人口數(shù)量③教育改善人口結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)合理化2、教育的生態(tài)功能3、教育的社會成層功能教育制造了社會階層，社會階層又對教育提出了要求，教育與社會成層互為前提，互為因果。三、教育的社會發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件（一）遵循教育發(fā)展的社會規(guī)律（二）正確的把握教育與社會之間的張力（三）正確地處理教育功能間的關(guān)系教育功能的形成與釋放★★一、教育本體功能的形成社會發(fā)展期待（選擇）功能取向—（轉(zhuǎn)化）功能行動—（產(chǎn)生）直接的功能結(jié)果個體發(fā)展期待（一）教育功能取向的確立由社會發(fā)展的期待和個體發(fā)展的期待形成教育功能取向。有兩種情況：社會發(fā)展與個人發(fā)展和諧一致；社會發(fā)展與個人發(fā)展相沖突、對立。從而出現(xiàn)了社會本位和個人本位。（這一部分與第三章教育目的的價值取向有聯(lián)系）（二）教育功能行為的發(fā)生指可能導(dǎo)致產(chǎn)生一定功能結(jié)果的所有教育行動，主要指入學(xué)選拔和培養(yǎng)。要受到社會和教育系統(tǒng)自身的制約。（三）教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生有兩個過程：1、社會各系統(tǒng)的直接影響與改變過程——形成了教育社會功能的結(jié)果2、對受教育者的影響過程——形成了受教育者的文化特性，培養(yǎng)了符合社會要求的人。我國以社會發(fā)展和個人發(fā)展相統(tǒng)一為功能取向，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。二、教育社會功能的釋放包括兩個環(huán)節(jié)：產(chǎn)品（人才產(chǎn)品和文化產(chǎn)品）的社會輸入；產(chǎn)品的社會利用。受到外部社會因素和教育產(chǎn)品本身的影響，因此要提高釋放效益，一要提高教育產(chǎn)品自身素質(zhì)，二要創(chuàng)造良好外部環(huán)境。復(fù)習(xí)建議：本章第一節(jié)屬于基礎(chǔ)。二、三節(jié)是重點(diǎn)部分，應(yīng)充分地理解記憶，最終能夠在不看書的情況下口述出來。第四節(jié)著重理解，與實(shí)際結(jié)合。我建議大家在理解記憶時，先讀懂（這個比較容易，教育學(xué)較簡單），然后記大標(biāo)題，再總結(jié)各個大標(biāo)題下的要點(diǎn)（關(guān)鍵詞語），這樣的記法很靈活，在出現(xiàn)案例題時，就可以準(zhǔn)確地定位，從你記憶的框架中提取出相應(yīng)的內(nèi)容、要點(diǎn)，然后也可以用書上的話解釋，也可以用自己的話闡述。教育目的（重點(diǎn)章）教育目的的類型及其功能一、教育目的及其基本特點(diǎn)（一）教育目的的基本意蘊(yùn)★★★（書上的這段話最好全部記下來）1、定義：教育目的——即教育要達(dá)到的預(yù)期效果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會傾向性等方面的要求。狹義的教育目的特指一定社會為所屬各級各類的教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。廣義的教育目的是指對教育活動具有指向性作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。它不僅標(biāo)示著一定社會對教育培養(yǎng)人的要求，也標(biāo)示著教育活動的方向和目標(biāo)，是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。2、教育目的與教育方針聯(lián)系：在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會各級各類教育在性質(zhì)和方向上不可違背的根本指導(dǎo)原則。區(qū)別：1、教育目的：“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”教育方針：除上面兩個，還有“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則2、教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確；教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出。（二）教育目的基本特點(diǎn)1、教育目的對教育活動具有質(zhì)的規(guī)定性，主要表現(xiàn)①對教育活動質(zhì)的規(guī)定性“教育為誰培養(yǎng)人”“為誰服務(wù)”；②對教育對象的發(fā)展具有質(zhì)的規(guī)定性：教育對象培養(yǎng)的社會傾向性；培養(yǎng)對象應(yīng)有的基本素質(zhì)。2、教育目的具有社會性和時代性二、教育目的的基本類型★★（一）根據(jù)教育目的作用的特點(diǎn)看，分為價值性教育目的和功用性教育目的。價值性教育目的：教育在人的價值傾向性發(fā)展上意欲達(dá)到的目的，內(nèi)含對人的價值觀、生活觀、道義觀、審美觀、社會觀、世界觀等方面發(fā)展的指向和要求，反應(yīng)教育在建構(gòu)和引領(lǐng)人的精神世界、人文情感、人格品行、審美意識、生活態(tài)度、社會傾向等方面所要達(dá)到的結(jié)果。功用性教育目的：教育在發(fā)展人從事或作用于各種事物的活動性能方面所預(yù)期的結(jié)果，內(nèi)含對人的功用性發(fā)展的指向和要求，在教育實(shí)踐中醫(yī)能力、技能技巧等方面的具體要求呈現(xiàn)出來。在社會總體教育目的的實(shí)現(xiàn)過程中，必須以人未來發(fā)展的利益和社會需要為教育確立良好的價值性目標(biāo)，同時也要使功用性目的的確立符合價值性目標(biāo)的要求，使二者一致，并在實(shí)踐中相統(tǒng)一。在實(shí)踐中不能將二者相互代替，這樣不能造就完整的人。（二）從教育目的要求的特點(diǎn)看，分為終級性教育目的和發(fā)展性教育目的終級性教育目的：也稱理想的教育目的，是指各種教育及其活動在人的培養(yǎng)上最終要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，內(nèi)含對人的理想性要求。發(fā)展性教育目的：也稱現(xiàn)實(shí)的教育目的，是指教育及其活動在不同階段所要連續(xù)實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果，表明對人培養(yǎng)的不同時期、不同階段前后具有銜接性的各種要求。前者是后者的根本依據(jù)，后者是前者的具體體現(xiàn)。在實(shí)際教育工作中，依據(jù)終極性教育目的來確立各種相互承接的發(fā)展性目的是十分重要的，這樣才能使終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)帶有可能性和有效性；否則，將可能導(dǎo)致各種教育及教育活動發(fā)展偏離預(yù)期目的。如果不分教育階段，不分具體年齡階段地用終極性目的作為自身的直接目的，將會欲速則不達(dá)，也無助于它的實(shí)現(xiàn)。所以，教育者應(yīng)根據(jù)所在階段學(xué)生在“四有新人”和“創(chuàng)造性人才”“研究性人才”發(fā)展上可能達(dá)到的水平和程度來重新提出自己學(xué)校的教育目的，這才是實(shí)事求是的態(tài)度。（三）從被實(shí)際所重視的程度看，分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的正式?jīng)Q策的教育目的：被社會一定權(quán)力機(jī)構(gòu)確定并要求各級各類教育都必須遵循的教育目的。非正式?jīng)Q策的教育目的：蘊(yùn)涵在教育思想、教育理論中的教育目的。它不是被社會一定的權(quán)力機(jī)構(gòu)正式確立而存在的，而是借助一定的理論主張和社會根基而存在的。兩類：以思想理論為根基而存在；基于一定社會單純的功利觀念而存在。在實(shí)踐中，要注意這兩種教育目的相互影響的積極與消極的兩重性，注意分清各自所具有的不利因素，防止和避免消極影響。（四）從教育目的體現(xiàn)的范圍看，分為內(nèi)在教育目的和外在教育目的內(nèi)在教育目的：具體教育過程要實(shí)現(xiàn)的直接目的，是對具體教育活動預(yù)期結(jié)果的直接指向。外在教育目的：指教育目的的領(lǐng)域位次較高的教育目的，它體現(xiàn)一個國家（或一定地區(qū)）的教育在人的培養(yǎng)上所預(yù)期達(dá)到的總的目標(biāo)和結(jié)果，是一個國家（或一定地區(qū)）對所屬各級各類教育培養(yǎng)人的普遍的原則要求。三、教育目的的功能★★（一）對教育活動的定向功能對教育社會性質(zhì)的定向作用對人培養(yǎng)的定向作用；對課程選擇及其建設(shè)的定向作用對教師教學(xué)方向的定向作用。（二）對教育活動的調(diào)控功能借助三種方式進(jìn)行：確定價值的方式；標(biāo)準(zhǔn)的方式；目標(biāo)的方式；調(diào)控對象：教育工作者（教育觀念和教育行為）受教育者（對學(xué)生的外部調(diào)控和學(xué)生的自我控制）（三）對教育活動的評價功能1、對價值變異情況的判斷與評價2、對教學(xué)效果的評價三個功能相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)。定向功能伴隨評價功能和調(diào)控功能而發(fā)揮；調(diào)控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評價功能為依據(jù)；評價功能的發(fā)揮憑借定向功能。教育目的的選擇與確立★★★一、教育目的選擇、確立的基本依據(jù)（一）社會依據(jù)1、根據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要：現(xiàn)代社會關(guān)系結(jié)構(gòu)及其制度的發(fā)展變化，對教育培養(yǎng)現(xiàn)代人提出了相應(yīng)的要求。2、根據(jù)社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要：生產(chǎn)力的發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，科學(xué)技術(shù)的作用日益顯著，影響教育目的的制定。（二）人的依據(jù)1、人的身心發(fā)展特點(diǎn)2、人的需要二、教育目的選擇、確立中的基本價值取向教育目的價值取向：對教育目的的價值性進(jìn)行選擇時所具有的傾向性。（一）人本位的價值取向————人的價值高于社會價值，人作為教育目的根本所在。特點(diǎn)：1、教育價值在于滿足人的個性發(fā)展及需要2、教育目的根本在于促使人的本性、本能得到自然發(fā)展3、教育目的的選擇應(yīng)依據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”。在歷史發(fā)展過程中，表現(xiàn)不盡相同。不同歷史發(fā)展階段，各種人本位的價值取向背景和針對性有所不同，在對待人與社會的關(guān)系上，人本位的價值取向在態(tài)度上，具有對立與非對立之分，激進(jìn)與非激進(jìn)之別。優(yōu)點(diǎn)：a、高揚(yáng)人的個性自由解放的旗幟，打破了宗教神學(xué)和封建專職對人的束縛，促進(jìn)了人的解放，使教育回歸人間。b、提升人的價值和地位缺點(diǎn)：帶有歷史唯心主義色彩，具有片面性。激進(jìn)的人本位無視人發(fā)展的社會要求和社會需求，甚至把滿足人的需要和滿足社會的需要對立起來，導(dǎo)致個性、自由和個人主義的絕對化。（二）社會本位的價值取向————把滿足社會需要視為教育的根本價值19世紀(jì)到20世紀(jì)鼎盛時期。有兩種觀點(diǎn)：1、基于人的社會化，適應(yīng)社會需求來主張的——涂爾干2、基于社會穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來主張的——凱興斯泰那優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。因?yàn)槿说拇嬖诤桶l(fā)展是無法脫離社會的。缺點(diǎn)：過于強(qiáng)調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化。完全割裂了人與社會的關(guān)系。（三）價值取向中人與社會關(guān)系的基本確認(rèn)應(yīng)該以動態(tài)的、層次對等的方式來看待和認(rèn)識教育目的選擇中人與社會的關(guān)系問題：1、就一個社會整體教育目的而言，在價值取向上要把滿足人的需要和社會需要結(jié)合起來。2、就教育的實(shí)際運(yùn)行過程而言，也要把滿足社會需要和滿足人的需要結(jié)合起來，予以動態(tài)的、發(fā)展的把握。3、就價值實(shí)踐而言，要落在人的發(fā)展上。人的發(fā)展是教育的直接目的。大致了解即可，主要把握思路，角度。三、教育目的價值取向確立應(yīng)注意的問題（一）社會價值取向確立應(yīng)注意的問題1、以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)即人—社會—自然的和諧發(fā)展為什么確立教育目的必須要依據(jù)和體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想？A、以其作為社會發(fā)展評價的標(biāo)準(zhǔn)B、現(xiàn)代化建設(shè)必須注重社會諸要素的協(xié)調(diào)發(fā)展2、適應(yīng)與超越問題適應(yīng)：教育對現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)前要求滿足的配合性或支持性超越：對現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)前發(fā)展的未來指向，和對現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)前的否定性教育要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)前要求和需要，也要講究超越？A、是社會繼承所必須但要有走向未來的指向B、沒有超越就不會有發(fā)展但也有良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)因此，要努力使成為鮮活的實(shí)踐；在實(shí)踐上避免主次分明的絕對化思維；要從現(xiàn)實(shí)及未來發(fā)展的方向把握教育，體現(xiàn)二者統(tǒng)一。3、功利價值與人文價值問題教育的功利性：體現(xiàn)教育在社會中的功利性價值教育的人文性：體現(xiàn)教育在社會中的人文價值4、民族性與世界性問題（比較簡單和常見，在此只列出提綱）a、基本概念b、只注重民族性導(dǎo)致自身發(fā)展的落后和被動c、只注重世界性導(dǎo)致國家或民族特點(diǎn)是消解。d、二者結(jié)合：正確理解和把握民族性，避免僵化和封閉。正確理解和把握世界性，避免盲目性。（二）人的價值取向確立應(yīng)注意的問題1、人的社會化和個性化問題a、基本概念b、歷史上的錯誤c、二者要統(tǒng)一2、人的理性和非理性問題a、基本概念b、歷史上的錯誤c、有聯(lián)系：純粹的理性和非理性是不存在的；兩者各有所長。3、科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問題a、基本概念b、歷史上的錯誤c、擺脫片面性，認(rèn)識統(tǒng)一性（以上這三部分，c點(diǎn)都是較主要的，應(yīng)理解記憶。）我國的教育目的★★★一、我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)教育目的的歷史回顧主要是記住2001年6月的，別的大體看看。教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，①培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。②④社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在明確了我國教育的社會主義方向使受教育者德智體美全面發(fā)展明確了我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求。注重提高全民族素質(zhì)是我國當(dāng)今社會發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國當(dāng)代教育的重要使命。為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級各類人才反映了我國教育的基本使命。二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想與含義基本思想：人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的含義：人生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動能力的全面發(fā)展；人才能的全面發(fā)展；人的自由發(fā)展。（二）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說對我國確立教育目的的意義為我們科學(xué)認(rèn)識人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。馬克思主義所指出的人的全面發(fā)展的歷史必然性，為社會主義人才培養(yǎng)指明了方向。三、我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成德育、智育、體育、美育（簡單了解即可）四、教育目的實(shí)現(xiàn)的理性把握（一）要以素質(zhì)發(fā)展為核心素質(zhì)的實(shí)然性指素質(zhì)的現(xiàn)有狀態(tài)；素質(zhì)的應(yīng)然性指素質(zhì)的應(yīng)有狀態(tài)兩者應(yīng)有機(jī)結(jié)合。（二）要確立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀1、樹立全面發(fā)展的教育觀的必要性：我國教育目的決定的；實(shí)踐教訓(xùn)；科學(xué)知識證明2、正確領(lǐng)會和把握全面發(fā)展與西方的全面發(fā)展不同不是平均發(fā)展、均衡發(fā)展不是忽視人的個性發(fā)展3、正確認(rèn)識和處理各育關(guān)系各育不可分割又不能相互代替。要避免兩種傾向：只注意聯(lián)系；只注意區(qū)別。4、要防止教育目的的實(shí)踐性缺失要以教育目的的要求來時刻校準(zhǔn)教育實(shí)踐活動的方向，把它作為衡量、評價教育實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。但如“應(yīng)試教育”，原本只是手段的考試，卻成了教育追求的目的。真正的教育目的在實(shí)踐中被遺失，教育實(shí)踐背離了教育目的的宗旨。復(fù)習(xí)建議：本章是教育學(xué)的重點(diǎn)部分，也是各個院校命題的重點(diǎn)部分，大題基本上每年都有，因此每一節(jié)都是重點(diǎn)，復(fù)習(xí)時該記憶的要記憶，該理解的要充分理解，死記硬背是不行的，單純地記熟課本上的條條框框也不能算吃透課本，只有在理解的基礎(chǔ)上，在平時多把課本上的理論結(jié)合實(shí)際，才能靈活地運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，把知識學(xué)活了，才能“對付”各種題，在考試時才能做到運(yùn)用自如、信手拈來。教育制度（次重點(diǎn)章）教育制度概述★★一、教育制度的含義和特點(diǎn)教育制度是指一個國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。包括兩個方面：（一）各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系（論述的重點(diǎn)）1、教育的各種施教機(jī)構(gòu)與組織（只論述）教育的各種施教機(jī)構(gòu)與組織又有學(xué)校、校外、幼兒、成人教育機(jī)構(gòu)與組織等。2、教育的各種管理機(jī)構(gòu)與組織（二）教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則（當(dāng)作教育管理問題來論述）。特點(diǎn)：客觀性；規(guī)范性；歷史性；強(qiáng)制性二、制約教育制度的社會因素（一）政治——直接影響決定教育權(quán)，受教育權(quán)，教育觀念。（二）經(jīng)濟(jì)提供了一定了物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需要（三）文化不同文化類型必須會影響教育的類型，影響到教育制度（尤其是科學(xué)技術(shù)）三、教育制度的歷史發(fā)展在原始時代，教育還未分離出來，無學(xué)校，沒有教育制度。古代階級社會之初，簡單的學(xué)校系統(tǒng)產(chǎn)生，產(chǎn)生古代教育制度。現(xiàn)代學(xué)校教育制度系統(tǒng)、完善（教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校規(guī)模、學(xué)校結(jié)構(gòu)）當(dāng)代教育制度成為一個龐大的體系——包括幼兒、校外、成人發(fā)展方向是終身教育。終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。（對于終身教育，主要在后面詳細(xì)論述）現(xiàn)代學(xué)校教育制度——教育制度的核心一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成★★★學(xué)校教育制度——簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，政治制度和意識形態(tài)，人口發(fā)展?fàn)顩r及其青少年心理特征等的制約。大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（12世紀(jì)產(chǎn)生，18到20世紀(jì)發(fā)展完善）最早產(chǎn)生于意大利、法國、英國。中學(xué)的演變（文藝復(fù)興前后）英國的文法學(xué)校、德國和法國的文科中學(xué)實(shí)科中學(xué)的出現(xiàn)是中等教育發(fā)展歷史上的一個里程碑。小學(xué)的興起與普及（文藝復(fù)興前后）第一次工業(yè)技術(shù)革命到19世紀(jì)后，許多先進(jìn)的資本主義國家都先后普及了初等教育。初級中學(xué)的出現(xiàn)與迅速發(fā)展（19世紀(jì)末到20世紀(jì)中）第二次技術(shù)革命，把義務(wù)教育延長到了八到九年。職業(yè)學(xué)校的興起（第一次世界大站后）高級中學(xué)的發(fā)展（20世紀(jì)中）第三次技術(shù)革命，延長義務(wù)教育年限。一些國家已經(jīng)普及了高中教育。短期大學(xué)的興起和高等教育的大眾化（20世紀(jì)中）研究生教育的發(fā)展在德國先產(chǎn)生了現(xiàn)代學(xué)位，又產(chǎn)生了現(xiàn)代研究生教育機(jī)構(gòu)幼兒教育的大發(fā)展（18世紀(jì)末最早出現(xiàn)）19世紀(jì)，先進(jìn)資本主義國家都出現(xiàn)了幼兒教育機(jī)構(gòu)；20世紀(jì)上半葉，第二次技術(shù)革命，發(fā)達(dá)國家的幼兒教育機(jī)構(gòu)發(fā)展較快；二戰(zhàn)后，個發(fā)達(dá)國家的幼兒教育走向普及。而且，從以保育為主走向以教育為主。成人教育的發(fā)展和終身教育的興起二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型★★★（一）雙軌學(xué)制18、19世紀(jì)的西歐，在社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定歷史文化條件的影響下，由學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和供勞動人民子女人學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是——大學(xué)（后來也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；一軌自下而上，其結(jié)構(gòu)是——小學(xué)（后來是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展和初中相連的中等職業(yè)教育）。它們是兩個平行的系列，既不相通也不相接，這樣就剝奪了在國民教育學(xué)校上學(xué)的勞動人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。（二）單軌學(xué)制在美國特殊的經(jīng)濟(jì)條件和文化歷史背景下，美國原雙軌學(xué)制中的學(xué)術(shù)性一軌沒有得到充分發(fā)展，卻被在短期內(nèi)迅速發(fā)展起來的群眾性小學(xué)和群眾性中學(xué)所淹沒，從而形成了美國的單軌學(xué)制。自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。特點(diǎn)是一個系列、多種分段。它有利于教育的逐步普及，對現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展具有更大的適應(yīng)能力。（三）分支型學(xué)制蘇聯(lián)的學(xué)制既不屬于歐洲雙軌學(xué)制，和美國的單軌學(xué)制也有區(qū)別。因?yàn)樗M(jìn)入中學(xué)階段時又開始分叉。學(xué)制前段（小學(xué)、初中階段）是單軌，后段分叉，是介于雙軌學(xué)制和單軌學(xué)制之間的分支型學(xué)制。蘇聯(lián)型學(xué)制的中學(xué)，上通（高等學(xué)校）下達(dá)（初等學(xué)校），左（中等專業(yè)學(xué)校）右（中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）暢通，這是其優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革★★（一）從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展二次大戰(zhàn)后，實(shí)行統(tǒng)一的初等教育，初等教育并軌了。二次大戰(zhàn)后，普及教育延長到了十年作用，采用了綜合中學(xué)的形式把初中的兩軌并在一起。（二）從橫向?qū)W校階段來看，每個階段都發(fā)生了重大變化1、幼兒教育階段把幼兒教育列入學(xué)制系統(tǒng)————現(xiàn)代學(xué)制向終身教育制度發(fā)展的重要標(biāo)志之一。幼兒教育機(jī)構(gòu)變化：結(jié)束期提前；加強(qiáng)與小學(xué)聯(lián)系2、小學(xué)教育階段發(fā)達(dá)國家小學(xué)教育機(jī)構(gòu)變化：無初高級之分；入學(xué)年齡提前；小學(xué)年齡縮短；小學(xué)和初中直接銜接取消了初中入學(xué)考試。3、初中教育階段結(jié)構(gòu)變化：初中學(xué)制延長；把初中教育看作普遍教育的中間階段；和小學(xué)連接起來4、高中教育階段有三類高中：西歐高中；蘇聯(lián)高中；美國綜合高中5、職業(yè)教育兩個突出特征：文化科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)越來越高；職業(yè)教育的層次、類型的多樣化6、高等教育階段多層次、多類型。我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度一、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變清末，鴉片戰(zhàn)爭后，“廢科舉，興學(xué)?！保付ìF(xiàn)代學(xué)制。1902年，“壬寅學(xué)制”————正式頒布的第一個1904年，“癸卯學(xué)制：————正式實(shí)施的第一個“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以日本學(xué)制為藍(lán)本1922年，“壬戌學(xué)制”“六三三制”以美國學(xué)制為藍(lán)本1951年《關(guān)于改革學(xué)制的決定》規(guī)定了中華人民共和國的新學(xué)制錯誤的：《關(guān)于教育工作的指示》、“文化大革命”十一屆三中全會以來，重建和發(fā)展。二、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)★★★1995年頒布的《中華人民共和國教育法》包括以下幾個層次的教育：學(xué)前教育；初等教育；中等教育；高等教育我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制20世紀(jì)初我國的單軌學(xué)制不象美國的單軌學(xué)制，而是現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代社會生活還未充分發(fā)展條件下的單軌學(xué)制。隨著生產(chǎn)和社會的發(fā)展，對有文化勞動者的需求越來越迫切，單軌學(xué)制必然要走向分支型學(xué)制。我國學(xué)制改革和發(fā)展的基本方向是重建和完善分支型學(xué)制。即通過發(fā)展義務(wù)教育后的職業(yè)教育走向分支型教育，再通過高中綜合化走向單軌學(xué)制。二、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革★★1985年的教育體制改革和1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》大致了解，抓住要點(diǎn)即可。1、基本普及學(xué)前教育2、均衡發(fā)展義務(wù)教育義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。3、努力普及高中階段教育4、大力發(fā)展高等教育復(fù)習(xí)建議：本章也比較重要，主要是了解教育制度是什么？它的狀態(tài)？它的發(fā)展趨勢？內(nèi)容雖然繁雜，但只要抓住幾個重點(diǎn)即可，相對來說，比較容易學(xué)習(xí)。要處理好全面復(fù)習(xí)和突出重點(diǎn)的關(guān)系，即既要把書逐頁看過理解，不放過每一個知識點(diǎn)，又要有針對性，對重點(diǎn)內(nèi)容要重點(diǎn)復(fù)習(xí)、理清脈絡(luò)。教師與學(xué)生（次重點(diǎn)章）教師一、教師職業(yè)★★（一）教師的概念及教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會建設(shè)者，提高民族素質(zhì)的使命。廣義：同教育者狹義：學(xué)校的專職教師其他的了解就行。（二）教師職業(yè)的社會地位與作用——是通過教師職業(yè)在整個社會中發(fā)揮的作用和所占有的地位資源來體現(xiàn)的1、教師職業(yè)的作用社會作用：在人類社會發(fā)展中起著承上啟下的作用；是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，起著先導(dǎo)作用；是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，在學(xué)生發(fā)展中起著引導(dǎo)作用。個體作用：是教師職業(yè)內(nèi)在價值的體現(xiàn)。2、教師職業(yè)的社會地位①政治地位③法律地位：教育權(quán)利，專業(yè)發(fā)展權(quán)，參與管理權(quán)②經(jīng)濟(jì)地位④專業(yè)地位：教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)教師職業(yè)的社會地位與教育地位緊密相連，它不僅與人們對教育地位的認(rèn)識有關(guān)而且與社會對教育的需要與期望有關(guān)，還與它擁有的社會地位資源及對社會的實(shí)際貢獻(xiàn)相關(guān)。（三）教師職業(yè)的基本特征1、教師是一種專業(yè)性職業(yè)需要專門技術(shù)和特殊智力；提供專門服務(wù)；擁有專業(yè)自主權(quán)或控制權(quán)2、教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的創(chuàng)造性職業(yè)教書育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)。但在現(xiàn)實(shí)中，只重“教書”，忽視“育人”。3、教師職業(yè)是需要持續(xù)專業(yè)化的職業(yè)二、教師專業(yè)發(fā)展★★★（一）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵★★★又稱教師專業(yè)成長，是指教師在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過程。包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個體的專業(yè)發(fā)展1、教師群體的專業(yè)發(fā)展教師群體的專業(yè)發(fā)展是指教師職業(yè)不斷成熟，逐漸達(dá)到專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并獲得相應(yīng)的專業(yè)地位的過程。主要內(nèi)容：①教育知識技能的體系化，形成學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)，國家對教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，也有必要的教育知識、教育能力和職業(yè)道德的要求。②國家有教師教育的專門機(jī)構(gòu)、專門教育內(nèi)容和措施，教師教育專業(yè)化。③國家有對教師資格和教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度。④形成社會公認(rèn)的教師專業(yè)團(tuán)體。2、教師個體的專業(yè)發(fā)展指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展為專家型教師或教育家型教師的過程。具體內(nèi)容：①專業(yè)理想的建立。形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價值和生活等的理想和信念。②專業(yè)知識的拓展。量的拓展、質(zhì)的深化、知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化③專業(yè)能力的發(fā)展。是評價教師專業(yè)性的核心因素。包括：設(shè)計教學(xué)的能力；表達(dá)能力；教育教學(xué)組織管理能力；教育教學(xué)交往能力；反思能力；教育教學(xué)研究能力；創(chuàng)新能力④專業(yè)自我的形成。獨(dú)特的教育教學(xué)方式以及知識、觀念、價值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。包括：自我形象的正確認(rèn)知；積極的自我體驗(yàn)；正確的職業(yè)動機(jī)；對職業(yè)狀況的滿意；對理想的職業(yè)生涯的清晰認(rèn)識；對未來工作情境有較高的期望；具有個體的教育哲學(xué)與教學(xué)模式。（二）教師專業(yè)發(fā)展的過程是一個持續(xù)社會化和個性化的過程，具有多階段性特征。1、從教師關(guān)注角度：從教前關(guān)注階段；早期求生階段；關(guān)注教學(xué)情境階段；關(guān)注學(xué)生階段2、葉瀾從自我更新取向角度：非關(guān)注階段；虛擬關(guān)注階段；生存關(guān)注階段；任務(wù)關(guān)注階段；自我更新關(guān)注階段（三）教師專業(yè)發(fā)展的途徑三種取向：理智取向、實(shí)踐—反思取向、文化生態(tài)取向教師個體專業(yè)發(fā)展途徑來看，包括師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、教師的在職培訓(xùn)、教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校、同伴互助和教師的自我教育三、現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)角色與形象★★（一）現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)特征：多樣性、時代性、結(jié)構(gòu)性1、先進(jìn)、科學(xué)的教育理念2、合理的專業(yè)知識3、復(fù)合型的專業(yè)能力4、崇高的專業(yè)道德5、強(qiáng)健的身體素質(zhì)6、健康的心理素質(zhì)（二）現(xiàn)代教師的職業(yè)角色1、學(xué)習(xí)者和研究者2、知識的傳授者3、學(xué)生心靈的培育者4、教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者5、學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣6、學(xué)生的朋友7、學(xué)校的管理者（三）現(xiàn)代教師的職業(yè)形象1、教師的道德形象——最基本形象樂于奉獻(xiàn)、堅持公正是時代對教師的基本的倫理道德要求。2、教師的文化形象——核心教師要不斷學(xué)習(xí)并調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)；教師應(yīng)成為多元文化交融的組織者和參與者；教師應(yīng)成為新文化的創(chuàng)造者。3、教師的人格形象概念——是教師在教育教學(xué)活動中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包括教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。教師的人格形象是是學(xué)生親近或疏遠(yuǎn)教師的首要因素。理想教師的人格包括善于理解學(xué)生、富有耐心、性格開朗、情緒樂觀、意志力強(qiáng)、有幽默感等。學(xué)生一、學(xué)生的本質(zhì)特征★★★（一）以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主學(xué)生認(rèn)識對象：概括化的經(jīng)驗(yàn)體系，以書本知識的形式體現(xiàn)出來原因：教學(xué)活動的任務(wù)；學(xué)習(xí)時間有限；可縮短不成熟期，今后順利發(fā)展（二）學(xué)生是具有主體性的人學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動性：獨(dú)立性、選擇性、調(diào)控性、創(chuàng)造性、自我意識性。（三）具有明顯的發(fā)展特征學(xué)生的發(fā)展是人生發(fā)展最明顯的時期，不僅表現(xiàn)在身體的發(fā)展，更表現(xiàn)在心理的發(fā)展上；不僅表現(xiàn)在發(fā)展的速度上，而且表現(xiàn)在發(fā)展的廣度、深度上。二、學(xué)生的地位★★（一）學(xué)生的社會地位——學(xué)生作為社會成員應(yīng)有的主體地位（二）學(xué)生在教育過程中的地位在教育過程中，學(xué)生既是認(rèn)識的客體，又是認(rèn)識的主體。需要教師的指導(dǎo)知識學(xué)習(xí)必須經(jīng)過學(xué)生的主動吸收、轉(zhuǎn)化；尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律三、學(xué)生的發(fā)展★★★（一）學(xué)生發(fā)展的含義指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動的相互作用下，身體和心理兩個方面所發(fā)生的質(zhì)、量、結(jié)構(gòu)方面變化的過程及結(jié)果。是內(nèi)外部因素綜合作用的結(jié)果：外部：可控與不可控的內(nèi)部：學(xué)生身心發(fā)展的社會需要與個體現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾是根本動力（二）學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律1、順序性和階段性學(xué)生個體的身心發(fā)展有一定的順序，即由高到低、由量變到質(zhì)變的過程。而且，具有年齡特征，即在發(fā)展的不同年齡階段身心發(fā)展的一般的典型的特征。要求教育工作循序漸進(jìn)，考慮各階段教育的銜接。2、穩(wěn)定性和可變性處于一定社會環(huán)境的教育中的某個年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順序、過程、速度大體相同。在不同環(huán)境和教育條件中，同一年齡的兒童身心發(fā)展水平又有差異。要求教育內(nèi)容、方法保持相對穩(wěn)定，同時據(jù)時代特征、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法。3、不均衡性不同的年齡階段身心發(fā)展甚至同一方面的發(fā)展是不均衡的。教師要把握發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機(jī)，使學(xué)生獲得最佳發(fā)展。4、個別差異性同一年齡階段兒童在不同時期的發(fā)展速度和水平有個體差異；在相同方面的發(fā)展速度和水平也有差異。要求教師有的放矢、因材施教。5、整體性學(xué)生是一個整體的人，是知、情、意、行的統(tǒng)一體。教學(xué)要著眼于學(xué)生整體性，做到認(rèn)知與非認(rèn)知因素，科學(xué)與藝術(shù)等各方面的統(tǒng)一。（三）中小學(xué)生發(fā)展的時代特點(diǎn)1、身體發(fā)育水平持續(xù)提高，身體素質(zhì)持續(xù)下降2、學(xué)習(xí)目的多元化、實(shí)用化3、價值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀要求學(xué)校、家庭、社會加強(qiáng)科學(xué)的人生觀、價值觀、義利觀的教育，加強(qiáng)德育。4、自我意識增強(qiáng)，具有一定社會交往能力教師應(yīng)保護(hù)自我意識，充分發(fā)揮自我意識在學(xué)習(xí)自覺性、主動性、創(chuàng)造性以及生活中的作用。5、心理問題和行為問題增多必須了解和研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，全面關(guān)心學(xué)生的成長，及時化解心理矛盾，引導(dǎo)他們學(xué)會自我調(diào)節(jié)；教師還必須提高自我的心理素質(zhì)。6、網(wǎng)絡(luò)生活成為大部分中小學(xué)生生活的重要組成部分師生關(guān)系一、師生關(guān)系在教育中的作用★良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進(jìn)行的重要條件——對教育師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)——對師生本身師生關(guān)系是一種重要的課程資源和校園文化———對學(xué)校二、師生關(guān)系的類型及其調(diào)節(jié)★★★（一）師生關(guān)系的類型1、以年輕一代成長為目標(biāo)的社會關(guān)系（背景關(guān)系）——規(guī)范性、穩(wěn)定性代際關(guān)系，反映人類的經(jīng)驗(yàn)及其發(fā)展與個體經(jīng)驗(yàn)及其發(fā)展的關(guān)系政治關(guān)系，國家、集體、個人關(guān)系在教育中的反映授受關(guān)系，人類歷史文化與文化顯示關(guān)系的直接反映道德關(guān)系，人類現(xiàn)實(shí)利益在教育教學(xué)中的反映法律關(guān)系，現(xiàn)代社會人們之間的責(zé)、權(quán)關(guān)系的具體體現(xiàn)2、以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的的教育關(guān)系（主體基本關(guān)系）——是形成性的從教育過程的主體作用來說，教育與被教育的關(guān)系從教育作為一種組織來說，組織與被組織的關(guān)系從教育活動的展開來說，平等的交往關(guān)系和對話關(guān)系3、以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的心理關(guān)系（是教育關(guān)系的基礎(chǔ)和深化）實(shí)質(zhì)是師生個體之間的情感是否融洽，個性是否沖突，人際關(guān)系是否和諧等。特點(diǎn)：情境性、彌散性（二）師生關(guān)系的幾種模式1、放任型2、專制型3、民主型（三）師生關(guān)系的調(diào)節(jié)1、社會調(diào)節(jié)2、、學(xué)校調(diào)節(jié)3、教師調(diào)節(jié)三、理想師生關(guān)系的建立★★（一）影響師生關(guān)系的因素教師方面：態(tài)度；領(lǐng)導(dǎo)方式；智慧；人格因素學(xué)生方面：學(xué)生對教師的認(rèn)識環(huán)境方面：人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境（二）理想師生關(guān)系的特征尊師愛生，相互配合；民主平等，和諧親密；共享共創(chuàng)，教學(xué)相長（三）良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略（對教師來說）了解和研究學(xué)生；樹立正確的學(xué)生觀；熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生；主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。由于此部分較容易理解，只列出提綱幫助大家抓要點(diǎn)。就不再過多闡述。復(fù)習(xí)建議：這一章是重點(diǎn)，也是教育學(xué)中比較簡單的知識，因?yàn)殡x我們現(xiàn)實(shí)很近。在學(xué)習(xí)本章時，除抓住重點(diǎn)學(xué)習(xí)外，還應(yīng)了解教育現(xiàn)狀，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，如新課程改革的實(shí)施對于師生角色、關(guān)系等的影響，要擴(kuò)展知識面。而且，現(xiàn)代教育正提倡“學(xué)生為本”的教育理念，而我國在此方面存在的誤區(qū)又比較多，忽視了學(xué)生的發(fā)展，因此，學(xué)習(xí)本章要在理解基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拓展新知識。大家可以瀏覽一些期刊雜志，從中體會到當(dāng)代教育的理念。課程（重點(diǎn)章）課程與課程理論一、課程的含義有幾種：★★★（一）課程即教學(xué)科目（斯賓塞）缺點(diǎn)：學(xué)校為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)超出正式列入課程的學(xué)科范圍，忽視學(xué)生心智發(fā)展，情感陶冶，創(chuàng)造性表現(xiàn)等。（二）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（杜威）惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才是學(xué)生實(shí)際意識到的課程。學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己作了什么。缺點(diǎn)：在實(shí)踐中很難實(shí)行，且太寬泛。（三）課程既文化再生產(chǎn)（鮑爾斯和金蒂斯）認(rèn)為任何社會中的課程，都是該社會文化的反映，學(xué)校的職責(zé)就是再身產(chǎn)對下一代有用的知識與價值。是從一定社會的文化中選擇出來的材料。缺點(diǎn)：是幼稚的。（四）課程即社會改造的過程（弗雷爾）認(rèn)為課程不是要是學(xué)生適應(yīng)成順從與社會文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會制度得束縛。缺點(diǎn)：過于天真本書定義課程——是對育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動方式的規(guī)劃和設(shè)計，是教學(xué)計劃、教學(xué)大綱等諸多方面實(shí)施過程的總和。二、課程理論流派★★★（一）經(jīng)驗(yàn)主義課程論（杜威）以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)課程不足取1、課程應(yīng)以兒童的活動為中心。課程必須與兒童的生活相溝通，應(yīng)該以兒童為出發(fā)點(diǎn)，為中心和目的。理想的課程應(yīng)該促進(jìn)兒童的生長和發(fā)展。2、課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。應(yīng)考慮到心理發(fā)展的次序以利用兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。（二）學(xué)科中心主義課程論1、要素主義（巴格萊）強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的共同要素，提出的課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國家和民族的利益。課程應(yīng)給學(xué)生提供風(fēng)化的，有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識。2、永恒主義（赫欽斯）課程應(yīng)以永恒學(xué)科組成，它演繹出我們?nèi)诵缘墓餐?，使人與人聯(lián)系起來，對于任何進(jìn)一步的研究和對于世界的任何理解都是首要的。永恒學(xué)科首先是古典書籍。（三）社會改造主義課程論（布拉梅爾德）課程不應(yīng)該幫住學(xué)生適應(yīng)社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化。1、主張學(xué)生盡可能的參與到社會中去2、以廣泛的社會問題為中心（四）存在主義課程論（奈勒）課程最終要由學(xué)生的需要來決定。存在主義認(rèn)為人文學(xué)科應(yīng)該成為課程的重點(diǎn)，它比其他學(xué)科更深刻地、更直接地表現(xiàn)了人的本性及人與世界的關(guān)系，更能洞察和發(fā)展人存在的意義。（五）后現(xiàn)代主義課程論（多爾）分析和批判泰勒模式。1、豐富性richness體現(xiàn)了開放性。2、循環(huán)性recursion旨在發(fā)展能力，其框架是開放式的。3、關(guān)聯(lián)性relation教育上的關(guān)聯(lián)；文化方面的聯(lián)系。4、嚴(yán)密性rigor意味著一種有意識的企圖。課程理論流派優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)主義課程論以學(xué)生的活動為中心，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)社會實(shí)踐能力過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性學(xué)科中心主義課程論有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化和知識，繼承優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)容易使各門學(xué)科知識發(fā)生斷裂現(xiàn)象，加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，忽視學(xué)生的興趣，理論和實(shí)踐相脫離社會改造主義課程論重視課程與社會的聯(lián)系，有利于為社會需要服務(wù)缺乏系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)，夸大了教育的作用存在主義課程論注重學(xué)生的情感、責(zé)任和人生價值，有利于建立和諧的師生關(guān)系缺乏系統(tǒng)知識的傳授和評價標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)評價流于主觀后現(xiàn)代主義課程論將課程當(dāng)作不斷展開的動態(tài)過程，豐富了知識的內(nèi)涵，重視學(xué)生的個體經(jīng)驗(yàn)，有利于建立和諧的師生關(guān)系多元化發(fā)展趨勢，且批判多于建設(shè)，在實(shí)踐中較難操作課程的組織一、課程目標(biāo)★★（一）特征：整體性；階段性；連續(xù)性；層次性；遞進(jìn)性；時間性（二）確定課程目標(biāo)的方法1、篩選法（美國加州大學(xué)）步驟：預(yù)定若干課程目標(biāo)，涉及課程的各個方面；書面征求有關(guān)方面人員的意見；匯總；依次選出若干最重要的課程目標(biāo)；據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，確定名次靠前的若干項(xiàng)課程目標(biāo)。2、參照法參考過去的課程目標(biāo)和其他國家的課程目標(biāo)，并根據(jù)本國國情和教育狀況，確定符合本國情況的課程目標(biāo)。二、課程內(nèi)容（一）課程標(biāo)準(zhǔn)1、結(jié)構(gòu)：說明部分和本文部分。2、理解和執(zhí)行（二）教材1、教材的編排2、教材的作用三、課程類型★★★（一）學(xué)科課程（分科課程）與活動課程1、學(xué)科課程，以有組織的學(xué)科內(nèi)容做為課程組織的基礎(chǔ)有兩種理論：在官能心理學(xué)基礎(chǔ)上的形式教育論；（訓(xùn)練人的各種官能）在實(shí)質(zhì)教育基礎(chǔ)上的課程論（教給學(xué)生豐富的知識）優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)每一門學(xué)科的邏輯組織缺點(diǎn)：較少考慮學(xué)科間的相互關(guān)系2、活動課程（或稱兒童活動課程、生活課程、經(jīng)驗(yàn)課程、設(shè)計課程、隨機(jī)課程）此課程的主要特點(diǎn)就在于動手“做”，在于手腦并用，在于脫離開書本而親身體驗(yàn)生活的現(xiàn)實(shí)，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)。背景是“新教育運(yùn)動”和“進(jìn)步主義教育運(yùn)動”。優(yōu)點(diǎn)：給學(xué)生廣泛的學(xué)習(xí)空間和充分的動手操作機(jī)會。缺點(diǎn)：學(xué)生從中獲得的知識缺乏系統(tǒng)性和連貫性，而具有很大的偶然性和隨機(jī)性。3、二者區(qū)別學(xué)科課程活動課程從目的上講，傳統(tǒng)知識經(jīng)驗(yàn)與獲得性經(jīng)驗(yàn)從編排方式，知識的系統(tǒng)性與有意義的學(xué)生活動的系統(tǒng)性從教學(xué)方式，教師為主導(dǎo)與學(xué)生為自主的實(shí)踐在評價方面，終結(jié)性評價與過程性評價（二）綜合課程（廣域課程、統(tǒng)合課程、合成課程）與核心課程1、綜合課程，堅持知識統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。認(rèn)為應(yīng)把所有的知識視為一體，采用綜合課程的形式教授。優(yōu)點(diǎn)：可發(fā)揮學(xué)習(xí)著的遷移能力；是學(xué)生未來就業(yè)的需要缺點(diǎn)：忽視每門學(xué)科自身邏輯結(jié)構(gòu)面臨的困難：教材的編寫；師資問題解決對策：協(xié)同教學(xué)方式；開設(shè)綜合課程專業(yè)2、核心課程，指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科主張以人類社會的基于活動為中心；形式上，由近及遠(yuǎn)，有內(nèi)及外，逐步擴(kuò)展的順序呈現(xiàn)課程內(nèi)容；要求以圍繞一個核心組織教學(xué)優(yōu)點(diǎn)：統(tǒng)一性；實(shí)用性；適用性；積極參與；認(rèn)識改造社會缺點(diǎn)：范圍無規(guī)定，內(nèi)容凌亂，學(xué)習(xí)單元支離破碎，文化遺產(chǎn)不能完全體現(xiàn)（三）國家課程與校本課程1、國家課程：自上而下有中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評價的課程特征：權(quán)威性；多樣性；強(qiáng)制性。缺點(diǎn)：與地方教育需求脫節(jié)；與學(xué)校條件脫節(jié)；與學(xué)校教師脫節(jié)；與學(xué)科發(fā)展脫節(jié)2、校本課程：由學(xué)生所在的學(xué)校教師編制、實(shí)施和評價的課程優(yōu)點(diǎn)：更具特色，經(jīng)常修訂提高學(xué)生積極性和興趣；提高社會滿意度缺點(diǎn)：不平衡性加劇；一些教師缺乏專業(yè)理論與技能；教育資源需要提高；影響質(zhì)量和連續(xù)性（四）顯性課程與隱性課程1、本質(zhì)區(qū)別顯示課程指有明確目標(biāo)要求的、公開性的，并為所有課程主體所意識到的課程，即一般意義上的課程；隱性課程則是在學(xué)校環(huán)境中伴隨著顯性課程的實(shí)施與評價而產(chǎn)生的，可能對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生實(shí)際影響而又不為某一（幾個）課程主體所意識的教育因素。2、隱性課程表現(xiàn)形式：觀念性隱性課程；物質(zhì)性隱性課程；制度性隱性課程；心理性隱性課程3、二者關(guān)系：①顯性課程以直接的明顯的方式呈現(xiàn)的課程，對課程的實(shí)施者和學(xué)習(xí)者來說都是有意識的；隱性課程對于某一個或幾個課程主體來說總是內(nèi)隱的、無意識的。②前者的實(shí)施總是伴隨著后者，后者的也總是蘊(yùn)藏在前者的實(shí)施與評價過程之中。③隱性課程可以轉(zhuǎn)化為顯性課程。四、課程實(shí)施指把新的課程計劃付諸實(shí)施的過程。教師應(yīng)參與。五、課程評價★★（一）學(xué)生學(xué)業(yè)的評價與課程本身的評價課程評價包括學(xué)生學(xué)業(yè)的評價，又包括課程本身的評價（二）課程評價、學(xué)業(yè)評價與測量學(xué)業(yè)評價：對學(xué)生學(xué)業(yè)的評價測量：是學(xué)業(yè)評價的一種手段，定量分析。使用與某些學(xué)業(yè)的評價而課程評價，既包括學(xué)生學(xué)業(yè)的評價，又包括課程本身的評價。學(xué)生學(xué)業(yè)的評價和課程本身的評價是課程評價的基礎(chǔ)，同等重要。（三）終結(jié)性評價與形式性評價1、終結(jié)性評價指一門課程結(jié)束時或一個學(xué)年結(jié)束時進(jìn)行的評價。注重總體評價。目的：表明課程的目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，對課程的有效性和實(shí)施效果做出判斷，關(guān)系到名次與榮譽(yù)。2、形成性評價，指貫穿與校本課程各個階段整個過程的評價。注重細(xì)節(jié)分析。目的：尋找原因，發(fā)現(xiàn)問題，使課程更趨于合理，學(xué)生學(xué)習(xí)空難，完善課程，提高教學(xué)質(zhì)量。（四）科學(xué)—實(shí)證主義課程評價觀（傳統(tǒng)評價觀）與人文—自然主義課程評價觀（新潮課程評價觀）1、科學(xué)—實(shí)證主義課程評價觀（傳統(tǒng)評價觀）以泰勒的行為目標(biāo)模式為代表就是采用標(biāo)準(zhǔn)參照測試測量學(xué)生學(xué)業(yè)，從而決定目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。弊端：課程實(shí)施以后才開始評價；注重普遍性，忽視非典型性；局限可以測量的目標(biāo)，忽視難以測量的重要目標(biāo)；采用某些與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的測量方法；消耗太多的時間和資源。2、人文—自然主義評價觀研究課程運(yùn)行的整個過程是了解課程質(zhì)量和教學(xué)效果的關(guān)鍵。缺陷：以主觀印象為主，客觀性不夠；難以歸納評價結(jié)果，難以把評價結(jié)果推廣運(yùn)用到其他環(huán)境中去；幾乎不考慮采用量化方法；強(qiáng)調(diào)環(huán)境中非典型和非尋常的情況；評價對象不突出。課程改革的發(fā)展趨勢一、影響課程變革的重要因素★★（一）政治因素與課程變革————較之科技、文化變革更直接制約表現(xiàn)：1、課程變革目標(biāo)的厘定統(tǒng)治階級根據(jù)自己的利益，愿望，和要求，對課程目標(biāo)進(jìn)行政治選擇和規(guī)定。最為明顯得是政治運(yùn)動對變革的影響2、課程內(nèi)容的選擇也是一個政治影響與控制的過程，滲透著統(tǒng)治階級得意是形態(tài)3、課程的編制過程（二）經(jīng)濟(jì)因素與課程變革1、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域勞動力素質(zhì)提高的要求制約課程目標(biāo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對勞動力素質(zhì)提出新要求、現(xiàn)代社會生產(chǎn)要求勞動力有的品質(zhì)，而這些品質(zhì)無意需要教育的培養(yǎng)2、經(jīng)濟(jì)的地區(qū)性差異制約者課程變革3、市場經(jīng)濟(jì)與課程變革a、課程價值取向的變化：從前，傾向于意識形態(tài)。近年來，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更注重經(jīng)濟(jì)價值b、課程目標(biāo)綜合性：市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了就業(yè)的多樣性與流動性。狹窄的知識面妨礙了就業(yè)c、課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化：過去，以學(xué)科為中心的簡單疊加。今后，考慮知識的有機(jī)結(jié)合，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)導(dǎo)致就業(yè)的轉(zhuǎn)換性。（三）文化因素與課程變革1、文化模式與課程變革文化模式要求課程依據(jù)不同的民族文化特性設(shè)置不同的課程，體現(xiàn)民族特色。2、文化變遷與課程變革文化變遷指文化與文化之間的傳播，或文化自身的創(chuàng)造3、文化多元與課程變革學(xué)校課程要體現(xiàn)文化間差異，將文化與少數(shù)族文化結(jié)合起來（四）科技革新與課程變革1、科技革新制約課程變革的目標(biāo)傳授知識與發(fā)展能力的原始結(jié)合——注重傳授知識——二者并生——注重能力的發(fā)展這一演變中，科技起決定作用。2、科技革新推動課程結(jié)構(gòu)的變革影響人文科學(xué)與自然科學(xué)在課程系統(tǒng)中的地位和相互關(guān)系；學(xué)校理科課程的科目構(gòu)成也與科學(xué)技術(shù)門類演變直接相關(guān)3、科技革新影響著課程變革的速度（五）學(xué)生發(fā)展與課程變革1、學(xué)生身心發(fā)展的特性與課程變革整體性，連續(xù)性，階段性，個別差異性符合——受歡迎；脫離實(shí)際——反對2、學(xué)生需要與課程變革3、課程變革著眼點(diǎn)：最近發(fā)展區(qū)著眼于最近發(fā)展區(qū)去選擇教學(xué)內(nèi)容。二、世界課程改革的發(fā)展趨勢★★★總趨勢：課程的現(xiàn)代化（一）課程政策的發(fā)展趨勢強(qiáng)調(diào)社會協(xié)同、經(jīng)濟(jì)振興和個人發(fā)展方面的目標(biāo)；核心內(nèi)容學(xué)習(xí)與選修學(xué)科整體主義的課程取向，以及兒童為中心的教學(xué)方式課程政策開發(fā)下移（二）課程結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢內(nèi)容本位——內(nèi)容本位與能力本位多樣化結(jié)合吸納新的學(xué)科領(lǐng)域（整合或獨(dú)立）連續(xù)性增加（三）課程實(shí)施的發(fā)展趨勢忠實(shí)取向——相互適應(yīng)取向與課程創(chuàng)生取向?yàn)榻處熖峁I(yè)發(fā)展機(jī)會信息技術(shù)作用增加課程要求彈性大強(qiáng)調(diào)“校本評定”能力（四）課程評價的發(fā)展趨勢目標(biāo)取向的評價——過程取向的評價和主體取向的評價對課程體系本身的評價對學(xué)生的發(fā)展評價三、我國課改的未來發(fā)展★★★（一）1999年《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》成就：課程行政管理體制上打破“集權(quán)制”，力求“集權(quán)制”“分權(quán)制”結(jié)合；課程目標(biāo)，內(nèi)容，組織，結(jié)構(gòu)等大膽引鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。（二）新世紀(jì)課改朝以下幾方面發(fā)展：1、提升課改的理念水平和理論品位2、課程政策上，實(shí)現(xiàn)國家課程，地方課程與校本課程的整合3、課程內(nèi)容上，學(xué)科知識與個人知識的內(nèi)在結(jié)合4、課程結(jié)構(gòu)上，更新、努力實(shí)現(xiàn)綜合化5、課程實(shí)施上，忠實(shí)取向——相互適應(yīng)取向與課程創(chuàng)生取向6、課程評價上，目標(biāo)取向的評價——過程取向的評價和主體取向的評價在課改的指導(dǎo)思想上，強(qiáng)調(diào)大眾教育?！n程具靈活性，選修與必修結(jié)合；在課程設(shè)置上，工具性，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，為社會服務(wù)——人的發(fā)展（要重視學(xué)生個性發(fā)展，因材施教）；在課程目標(biāo)上，掌握知識，發(fā)展能力——學(xué)生對事物的情感、態(tài)度、價值觀；在課程編制上，學(xué)科系統(tǒng)——社會實(shí)際（培養(yǎng)知識與能力、創(chuàng)新精神）；在知識內(nèi)容上，各學(xué)科系統(tǒng)知識——知識綜合性、整體性；在教學(xué)過程中，以教師為中心——學(xué)生的自主性；復(fù)習(xí)建議：本章也屬于重點(diǎn)部分，其中，基本的概念相當(dāng)多，如課程、學(xué)科課程、綜合課程、核心課程等，這些概念都應(yīng)該很好地掌握，對其概念，看法、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都要了解。最后的改革發(fā)展我也將其作為重點(diǎn)是因?yàn)殡x現(xiàn)實(shí)較近，2001年6月我國進(jìn)行了第六次課程改革，應(yīng)與此相結(jié)合?？傊?，本章不但要學(xué)好書本知識，還要求拓寬知識面，了解我國課程改革的一些基本狀況，具體信息可到網(wǎng)上搜索。課堂教學(xué)（重點(diǎn)章）教學(xué)與教學(xué)理論一、教學(xué)及其思想的產(chǎn)生和發(fā)展（一）教學(xué)的含義及其相關(guān)概念的辨析★★★1、教學(xué)的含義存在多種認(rèn)識，但有共同之處：a、強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的結(jié)合，是辨證統(tǒng)一的。b、明確了教師教的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的主體地位c、都指出了教學(xué)對學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)功能。教學(xué)——就是著眼于一定目的，在特定的環(huán)境中，基于預(yù)成的課程框架，通過師生主體間的交往和對話，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的專門社會實(shí)踐活動。2、教學(xué)與相關(guān)概念的關(guān)系a、教學(xué)與教育（部分與整體）b、教學(xué)與智育教學(xué)是智育的主要途徑，但不是唯一途徑；智育是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容。3、教學(xué)的功能a、教學(xué)適應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的有力手段傳遞和繼承人類知識文化，社會延續(xù)發(fā)展的條件b、教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)（二）教學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展1、古代教學(xué)思想精華中國：《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)地論述教育教學(xué)思想的專著教學(xué)兩字最早見于《尚書》古希臘、羅馬：蘇格拉底“道德教育”啟發(fā)性的教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”柏拉圖“理念世界”培養(yǎng)軍人和哲學(xué)家亞里士多德第一個兒童年齡分期“和諧教育”昆體良因材施教反對體罰2、近代教學(xué)思想精華最初引進(jìn)國外教學(xué)思想（夸、裴、赫）我國：梁啟超、蔡元培（反對講授、灌輸）、陶行知（教授法——教學(xué)法）3、當(dāng)代“教學(xué)”的新觀念★★★工業(yè)社會——信息社會專才教育——通識教育“教學(xué)”觀的變革有六大趨勢：重視教師——重視學(xué)生重視知識傳授——重視能力培養(yǎng)重視教法——重視學(xué)法重視認(rèn)知——重視發(fā)展重視結(jié)果——重視過程重視繼承——重視創(chuàng)新二、教學(xué)理論及其主要流派教學(xué)理論概述★★1、教學(xué)理論的概念既是理論學(xué)科，也是應(yīng)用學(xué)科；既是研究教學(xué)的現(xiàn)象、問題，揭示教學(xué)一般規(guī)律，也要研究利用，遵循規(guī)律解決實(shí)際問題的方法策略和技術(shù)；既是描述性理論，也是處方性、規(guī)范性理論。2、教學(xué)理論與相關(guān)概念的關(guān)系①教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論前者：“怎樣教”促進(jìn)學(xué)習(xí)后者：“學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，學(xué)習(xí)開始后會發(fā)生什么樣的情況”②教學(xué)理論與課程理論有兩種極端：“大教學(xué)小課程”，“大課程小教學(xué)”其實(shí)，教學(xué)與課程相互關(guān)聯(lián)；又有區(qū)別：研究側(cè)重點(diǎn)不同：課程（學(xué)習(xí)的范圍）教學(xué)（教師對學(xué)生引導(dǎo)的行為）；目的與手段，內(nèi)容與形式的關(guān)系。3、教學(xué)理論形成和發(fā)展的脈絡(luò)a、形成系統(tǒng)化是形成的標(biāo)志《學(xué)記》是最早論述教學(xué)理論的專著西方：最早用“教學(xué)論”一詞的是拉特克、夸美扭斯。解釋為“教學(xué)的藝術(shù)”1806年赫爾巴特《普通教育學(xué)》核心思想是教育性教學(xué)提出了著名的教育形式階段理論b、教學(xué)理論發(fā)展的線索哲學(xué)取向的教學(xué)理論赫爾巴特學(xué)派教學(xué)理論心理取向的教學(xué)理論：高潮—實(shí)用主義、行為主義批判改造—教學(xué)論心理學(xué)化—產(chǎn)生了行為主義、認(rèn)知、情感教學(xué)理論當(dāng)代主要教學(xué)理論流派★★★教學(xué)理論流派哲學(xué)取向行為主義認(rèn)知情感教學(xué)目標(biāo)知識—道德本位預(yù)期行為結(jié)果理智的發(fā)展充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人、形成自我實(shí)現(xiàn)的人教學(xué)過程知識授受相倚組織非指導(dǎo)性教學(xué)內(nèi)容科目本位學(xué)科知識結(jié)構(gòu)教學(xué)方法講授法程序教學(xué)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)教學(xué)原則動機(jī)—結(jié)構(gòu)—序列—強(qiáng)化師生關(guān)系的品質(zhì)5、建構(gòu)主義教學(xué)理論知識知識建構(gòu)的，而不是傳授的。教學(xué)模式：支架式教學(xué)進(jìn)入情境—搭建支架，引導(dǎo)探索—學(xué)生獨(dú)立探索—協(xié)作學(xué)習(xí)—效果評價拋錨式教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境—確定問題—自主學(xué)習(xí)—協(xié)作學(xué)習(xí)—效果評價課堂教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)設(shè)計概述（一）教學(xué)設(shè)計的含義★★★課堂教學(xué)設(shè)計就是教師根據(jù)班級學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容，將課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時目標(biāo)，并對這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對照目標(biāo)檢測教學(xué)效果的一種安排。（二）教學(xué)設(shè)計的特征1、指導(dǎo)性指導(dǎo)教師的教學(xué)活動2、綜合性對多種教學(xué)要素的系統(tǒng)安排和組合3、操作性明確指向教學(xué)實(shí)踐4、預(yù)演性教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)，步驟在教師頭腦中的預(yù)演5、突顯性有目的有重點(diǎn)地突出某種教學(xué)要素6、易控性預(yù)先規(guī)劃準(zhǔn)備7、創(chuàng)造性創(chuàng)造性地思考設(shè)計教學(xué)實(shí)施方案（三）教學(xué)設(shè)計的依據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理論；系統(tǒng)科學(xué)的原理與方法；教學(xué)的實(shí)際需要；學(xué)生的需要和特點(diǎn)；教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。二、教學(xué)設(shè)計的模式和程序（一）教學(xué)設(shè)計的基本程序★★★1、規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)2、確定學(xué)生的起始狀態(tài)3、確定學(xué)生應(yīng)掌握的知識技能等4、用什么方法呈現(xiàn)教材5、用什么方法引起學(xué)生反饋6、教學(xué)評價其中，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略與媒體、教學(xué)評價是四個基本要素（二）教學(xué)設(shè)計的常用模式★1、系統(tǒng)分析模式將教學(xué)過程作為一個輸入——產(chǎn)出的系統(tǒng)過程。加涅和布里格斯提出十個步驟。2、目標(biāo)模式（系統(tǒng)方法模式）迪克和科瑞提出確定教學(xué)目標(biāo)；進(jìn)行教學(xué)分析；分析學(xué)生顯示發(fā)展水平；列出操作目標(biāo)；確定測驗(yàn)項(xiàng)目的參照標(biāo)準(zhǔn)；確定教學(xué)策略；選擇教學(xué)材料；進(jìn)行形成性評價；修正教學(xué)。該模式設(shè)計過程系統(tǒng)性強(qiáng)，易于操作。3、過程模式（肯普模式）它的設(shè)計是非線形的，設(shè)計者可從整個設(shè)計過程的任何一個步驟起步?；咎攸c(diǎn)：靈活、實(shí)用，可根據(jù)需要有側(cè)重地設(shè)計教學(xué)方案。三、教學(xué)設(shè)計的基本內(nèi)容和方法★（一）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計1、含義：是對教學(xué)活動預(yù)期所要達(dá)到的結(jié)果的規(guī)劃2、步驟鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)，分析課程內(nèi)容；分析學(xué)生已有的學(xué)習(xí)狀態(tài)；確定教學(xué)目標(biāo)分類；列出綜合性目標(biāo)；陳述具體的行為目標(biāo)。3、教學(xué)目標(biāo)的表述四要素：行為主體；行為動詞；情境或條件；表現(xiàn)水平或標(biāo)準(zhǔn)（二）教學(xué)內(nèi)容設(shè)計1、陳述性知識及其教學(xué)設(shè)計“是什么”（名稱、事實(shí)、組合知識）教學(xué)設(shè)計重點(diǎn)放在怎么幫助學(xué)生有效理解、掌握這類知識上2、程序性知識及其教學(xué)設(shè)計“怎么辦”關(guān)于方法和應(yīng)用的知識教學(xué)設(shè)計：對講授與練習(xí)的時間合理規(guī)劃3、策略性知識及其教學(xué)設(shè)計“怎么辦”處理對象是個人自身的認(rèn)知活動，分為一般學(xué)習(xí)活動的策略知識和創(chuàng)造性思維策略知識教學(xué)設(shè)計要解決的問題：課程問題；教師問題；學(xué)生問題總之，三類知識的設(shè)計應(yīng)遵循以下要求：選擇適宜貼切的內(nèi)容；組織內(nèi)容要把邏輯順序和心理順序相結(jié)合（三）教學(xué)時間設(shè)計1、把握好整體時間分配2、保證學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)時間3、科學(xué)規(guī)劃單元課時4、注意學(xué)生的專注學(xué)習(xí)時間5、防止教學(xué)時間遺失（四）教學(xué)措施設(shè)計1、教學(xué)方法的選擇與設(shè)計明確選擇教學(xué)方法的標(biāo)準(zhǔn)；了解新的學(xué)習(xí)方法；比較各種教學(xué)方法；2、教學(xué)媒體的選擇與設(shè)計根據(jù)教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)對象的特點(diǎn)；媒體技術(shù)特性；經(jīng)濟(jì)條件3、課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的確定有三個步驟：選取教學(xué)環(huán)節(jié)；具體設(shè)計課堂教學(xué)個環(huán)節(jié)的組織；對各教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計進(jìn)行“統(tǒng)調(diào)”（五）教學(xué)評價設(shè)計1、目標(biāo)參照取向的終結(jié)性評價2、過程取向的形成性評價設(shè)計課堂教學(xué)策略一、教學(xué)策略概說★（一）教學(xué)策略的含義1