2024-2025學年統(tǒng)編版九年級上冊語文期末專項訓練：非連續(xù)文本閱讀

專題13：非連續(xù)文本閱讀-2024-2025學年統(tǒng)編版九年級上冊語

文期末專題訓練

閱讀下面文字，完成下面小題。

學習了小說單元，小文同學搜集了一些有關(guān)“小說，，的材料。

【材料一】

“小說”出自《莊子?外物》，是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)

境描寫來反映社會生活的文學體裁。其與詩歌、散文、戲劇，并稱“四大文學體裁”。

（百度百科）

【材料二】

①平常人讀小說，往往以為既是“小”說，必無關(guān)宏旨，所以就隨便一看，看完了順

手一扔，有無心得，全不過問。這個態(tài)度，據(jù)我看，是不大對的。

②小說是講人生經(jīng)驗的。我們讀了小說，才會明白人間，才會知道處身涉世的道理。

這一點好處不是別的書籍所能供給我們的。

③哲學能教我們“明白”，但是它不如小說說得那么有趣，那么親切，那么動人，因

為哲學太板著面孔說話，而小說則生龍活虎地去描寫，使人感到興趣，因而也就不知不覺地

發(fā)生了潛移默化的作用。歷史也寫人間，似乎與小說相同?？墒?，一般地說，歷史往往缺乏

著文藝性，使人念了頭疼；即使含有文藝性，也不能像小說那樣圓滿生動，活龍活現(xiàn)。歷史

可以近乎小說，但代替不了小說。

④于此，我們知道了，小說是在書籍里另成一格，也就與別種書籍同樣有它獨立的、

無可代替的價值與使命。它不是僅供我們''玩"的。

⑤讀小說，第一能教我們得到益處的，便是小說的文字。一部小說中，有人有景有對

話，千狀萬態(tài)，包羅萬象，更是使我們心寬眼亮，多見多聞；假若我們細心去讀的話，它簡

直就是一部最好的最豐富的模范文。

⑥文字以外，我們該注意的是小說的內(nèi)容。大概地說，我們可以這樣來決定：關(guān)心社

會的便好。不關(guān)心社會的使壞。這似乎是說。要看作者的態(tài)度如何了。同一件事，在甲作家

手里便當作一個社會問題而提出之，在乙作家手里或者就當作一件好玩的事來說。那么，前

者就給我們一些知識，一點教訓，所以好；后者只是供我們消遣，白費了我們的光陰，所以

不好。

⑦所以，我們讀本小說，絕不該以內(nèi)容與穿插的驚奇與否而定去取，而是要以作者怎

樣處理內(nèi)容的態(tài)度和怎樣設(shè)計去表現(xiàn)，去定好壞。假若我們能這樣去讀小說，則小說一定不

是只供消遣的東西，而是對我們的文學修養(yǎng)，與處世的道理，都大有裨益的。

（摘編自老舍《怎樣讀小說》有刪改）

【材料三】

①舒晉瑜：在不斷重讀的過程中，您對經(jīng)典作品有重新的認識和理解嗎？

②畢飛宇：經(jīng)典就是可以反復閱讀的東西，千真萬確。我們讀經(jīng)典的時候往往很年輕，

二十來歲，可是，寫經(jīng)典的作家閱歷已經(jīng)很豐富了，這個年齡落差就會帶來一個問題，閱讀

的理解力達不到寫作的理解力，我們沒有對話的能力。等我們也到了一定的年紀，我們的理

解力長進了，這時候再讀，就有了對話的資格。這個時候你對許多字句甚至是標點符號就會

有新的感受。

③舒晉瑜：平時的閱讀中，所有喜歡的經(jīng)典作品您都這么翻來覆去地比著看嗎？包括

不同版本的同部作品？

④畢飛字：我閱讀經(jīng)典小說，基本不能用“閱讀”這個詞，對我來說這個詞太正式，

其實我把玩的心更多，有點像玩古玩。我的重點不在看，而在摩掌，把寶物放在手上一遍又

一遍的。我讀經(jīng)典是這樣的心態(tài)，非?？鞓沸腋?。

⑤舒晉瑜；我無法想象您如何把玩一部作品。

⑥畢飛宇：我看小說，有時候一頁紙可能花半個小時，等我把這一頁翻過去，才明白

過來。我的眼睛里并沒有小說，我早就沿著小說的場景岔出去了，沿著作家的描寫對象按照

自己的想象“飛”出去了。

（《中華讀書報》記者舒晉瑜采訪作家畢飛宇實錄）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，與原文相符合的一項是（）

A.“小說”是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的

文學體裁?！八拇笪膶W體裁”包括小說、詩歌、散文、寓言。

B.材料二中老舍主張：哲學能教我們“明白”，它不僅比小說說得有趣，還親切、動人。

C.材料三中，在畢飛宇看來，經(jīng)典作品之所以需要反復閱讀，是因為讀者一生都很難

與經(jīng)典作家具備對話的能力和資格。

D.材料三中，畢飛宇對于小說的態(tài)度重點不在看，而在摩掌。他會沿著小說的場景岔

出去了，沿著作家的描寫對象按照自己的想象“飛”出去了。

2.請你簡述材料二的論證思路。

3.請你任選以下一篇小說，結(jié)合其中情節(jié)，說說你對“我們讀了小說，才會明白人間，才會

試卷第2頁，共44頁

知道處身涉世的道理?！边@句話的理解。

A.《我的叔叔于勒》B.《孤獨之旅》

材料一：

當時張見草場內(nèi)火起，四下里燒著，林沖便拿槍，卻待開門來救火，只聽得前面有人

說將話來。林沖就伏在廟聽時，是三個人腳步響，且奔廟里來。用手推門，卻被林沖靠住了，

推也推不開。三人在廟檐下立地看火，數(shù)內(nèi)一個道：“半條子好么？”一個應道：“端的虧

管營、差撥兩位用心?；氐骄煟A過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒的推故?！薄?/p>

輕輕把石頭掇開，挺著花槍，一手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個人都

急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，吃察的一槍，先戳倒差撥。陸虞候叫聲“饒命！”

嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又戳倒了。翻身

回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”批胸只一提，丟翻在

雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來,便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑

賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是殺人可恕，情理難容！”陸虞候告道：

“不干小人事；太尉差遣，不敢不來。”林沖罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來害

我！怎不干你事？且吃我一刀！”

（節(jié)選自《水滸傳》）

材料二：

蔣門神見了武松，心里先欺他醉，只顧趕將入來。說時遲，那時快，武松先把兩個拳

頭去蔣門神臉上虛影一影，忽地轉(zhuǎn)身便走。蔣門神大怒，搶將來，被武松一飛腳踢起，踢中

蔣門神小腹上，雙手按了，便蹲下去。武松一楚，建將過去，那只右腳早踢起，直飛在蔣門

神額角上，踢著正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起這醋缽兒大小拳頭，望蔣

門神臉上便打。原來說過的打蔣門神撲手：先把拳頭虛影一影，便轉(zhuǎn)身，卻先飛起左腳，踢

中了，便轉(zhuǎn)過身來，再飛起右腳。這一撲有名，喚做“玉環(huán)步，鴛鴦腳”。這是武松平生的

真才實學，非同小可！打得蔣門神在地下叫饒。

（節(jié)選自《水滸傳》）

4.下列分析不正確的一項是（）

A.材料一中的“這條計”具體指火燒草料場嫁禍于林沖，林沖即使不被燒死，燒了大軍草

料場，也會被定為死罪。

B.材料一中畫線句可知林沖對陸謙背叛行為的憤怒和恨意，描繪出林沖瞬間制服陸謙

的勇猛和果斷，同時，林沖的這些行為也凸顯了他對陸謙背叛的不齒和決心要報仇的心

O

C.材料二運用了大量的動作描寫，蔣門神被制服，寫出了武松武藝之高，膽子之大。

D.材料二中武松醉打蔣門神，是因為蔣門神欺負了張青，所以武松才懲惡揚善

5.下列事件中全跟宋江有關(guān)的一項是（）

①大鬧野豬林②智賺玉麒麟③私放晁蓋

④大破連環(huán)馬⑤智取生辰綱⑥濤陽樓吟反詩

⑦三打祝家莊⑧雙奪寶珠寺⑨大鬧飛云浦

A.③④⑥⑦B.①②⑤⑧C.②⑥⑧⑨D.③⑤⑦⑨

6.讀《水滸傳》中重復出現(xiàn)的“夜”。請從下面選項中任選一個，結(jié)合情節(jié)，分析“夜”這一

場景對表現(xiàn)人物形象的作用。

A林沖雪夜上梁山B.宋公明夜打曾頭市

我選（）o0

7.金圣嘆評《水滸傳》塑造人物的手法時概括：如要襯托宋江奸詐，不覺寫作李逵真率；

要襯托石秀尖利，不覺寫作楊雄糊涂是也。《西游記》在塑造主要人物形象時也采用了類似

手法，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容闡述。

閱讀下面的材料，完成各題。

2024年9月13日，十四屆全國人大常委會第十一次會議表決通過關(guān)于實施漸進式延

遲法定退休年齡的決定，從2025年1月1日起，遵循自愿、彈性原則，我國將用15年時間，

逐步將男職工的法定退休年齡從原60周歲延遲到63周歲，逐步將女職工的法定退休年齡從

原50周歲、55周歲，分別延遲到55周歲、58周歲。

【材料一】

2020—2050年中國60歲以上老年人口數(shù)量預測

注：專家預測未來中國生育率將逐年下降，2050年中國人口將下滑至H億左右。

試卷第4頁，共44頁

注：我國現(xiàn)行法定退休年齡規(guī)定男職工60周歲，女干部55周歲，女工人50周歲，這是在

新中國成立初期根據(jù)當時的人均預期壽命、勞動條件、受教育程度等諸多因素確定。

【材料二】

①漸進式延遲退休，是黨中央基于當前經(jīng)濟社會發(fā)展需要和人口形勢變化所作出的重

大改革部署。實施延遲法定退休年齡改革，對經(jīng)濟社會發(fā)展和勞動者都具有重要意義。

②從退休年齡制度看，延遲法定退休年齡改革是經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求。數(shù)據(jù)顯示，

新中國成立初期，我國人均預期壽命在40歲左右，目前已提高到78.6歲，原有法定退休年

齡難以匹配當下的基本國情，也難以適應今后一個階段經(jīng)濟社會發(fā)展需要。

③從人力資源開發(fā)角度看，我國新增勞動力人均受教育年限從1982年的8年增加到

2023年的14年，參加工作的起始年齡普遍后移，另一方面，截止2023年底，我國60歲以

上人口2.97億人，占總?cè)丝诒戎?1.1%。與此同時，我國勞動年齡人口數(shù)量從2012年起持

續(xù)下降。

④從勞動者對退休時機的選擇看，延遲法定退休年齡改革是適應差異化訴求的有效措

施。比如，近年來教育、財政等部門組織開展“銀齡講學計劃“，就為他們發(fā)揮經(jīng)驗、知識和

技能優(yōu)勢提供了舞臺。支持有意愿、有能力、有條件的老年人特別是低齡老年人繼續(xù)工作，

能助力更多老有所“長''者實現(xiàn)老有所為。

8.下列對以上材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，說法正確的一項是（）

A.我國實施延遲法定退休年齡改革后,2025年女職工的法定退休年齡統(tǒng)一變?yōu)?5周歲。

我國延遲法定退休年齡改革主要是為了減少養(yǎng)老金支出壓力。

B.數(shù)據(jù)顯示，新中國成立初期，我國人均預期壽命在40歲，目前已提高到78.6歲。

C.經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求是延遲法定退休年齡改革的原因之一。

D.“銀齡講學計劃”的開展表明所有老年人都必須延遲退休繼續(xù)工作。

9.請概括材料一中體現(xiàn)的經(jīng)濟信息。

10.“實施延遲法定退休年齡改革,對經(jīng)濟社會發(fā)展和勞動者都具有重要意義。”結(jié)合材料二，

談?wù)剬Υ说睦斫狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

小文在“走近漢字”探究活動中，通過不同途徑搜集到的資料。

材料一

豐子愷先生在《書法略說》中說：“世界各國的文字，要算我們中國字為最美的，別

國的字，大都用字母拼合而成，長短大小，很不均齊，只有我們中國的字，個個一樣大小。

天V生成是美術(shù)的。”

A鳥

甲骨文金文小篆楷書簡化字

雨（T）、山（曲）、采（也）、休（以）

材料二

成熟漢字約形成于夏商之際，在可識的漢字中，甲骨文是我國目前已知最早的文字體

系，是漢字的童年時期。中國古代一切思想觀念、文化、文明，都通過漢字這一載體才不布

久遠，保留至今。

材料三

習近平總書記指出，要“推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音，

向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力”。漢字是具有中國標識的文化

符號，將使中國的文化傳播更為有效，讓世界更快更好地認識中國。

材料四

①假如漢字會說話，它會告訴你：漢字，蘊藏著中國人對天地萬物的體驗與認知，蘊

藏中國人一脈相承的智慧。

②漢字，是人類偉大的發(fā)明?！痘茨献印防镉幸痪浞浅尤说脑挘骸皞}頡作書，而天

雨粟，鬼夜哭！”漢字的出現(xiàn)，就像一場暴風雨，洗刷了之前的蒙昧和黑暗，開啟了一個新

的文明。你看甲骨文的雨、山，視之其象可見，察之其事可明，思之其意可會。一個方塊字

就是一方天地，這是只有漢字才能傳達的意境。當我們吟誦“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的

時候，分明可以感受到古人的智慧，這種穿越時空的心靈交流是很多發(fā)明難以比擬的。

③秦始皇統(tǒng)一六國，將小篆作為全國的標準字體。自此，漢字從最初的象形意義系統(tǒng)

試卷第6頁，共44頁

逐漸發(fā)展為成熟的文字體系。

④以往的漢字學習，大家更關(guān)注漢字怎么讀、怎么寫，至于字的本源意義，卻甚少涉

及。為什么我們把自來水的開關(guān)稱為“水龍頭”？相傳龍會口吐大水而形成雨，“龍吐水”

成為古人對龍的一種形象表達，而“水龍頭”的噴水功能也正好與“龍吐水”不謀而合。為

什么我們把新年的第一天稱作“元旦”？“元”，指開始，是第一的意思?！暗笔侵甘伦?，

上面的“日”代表太陽，下面的“一”代表地平線?！暗奔刺枏牡仄骄€上冉冉升起，象

征一日的開始?！霸焙汀暗苯Y(jié)合起來，就引申新年開始的第一天。今天，我們在迎接新

年第一輪朝陽時，依然可以想見，五千多年前先人在明時分看到日出時畫出“旦”的情景。

傳承五千余年的漢字，承載了中華民族悠長而有活力的記憶。

⑤中國人對漢字的敬畏從漢字產(chǎn)生的那一天就開始了。古代，讀書人“敬惜字紙”。

直到現(xiàn)在，每逢過年，幾乎所有的中國人都會貼春聯(lián)?！靶履昙{余慶，嘉節(jié)號長春”，此時

的漢字正通過一種特殊的儀式，傳達著人們對美好生活的祝福和祈盼。

⑥今天，漢字已經(jīng)走向世界，越來越多的外國人愛上漢字，迷戀漢字。瑞典漢學家高

本漢在瑞典教漢字，每教一個字，都會解釋這個字的來龍去脈。他的學生林西莉?qū)懥艘槐撅L

靡全球的《漢字王國》，講述了中國人和漢字的故事。美國人斯睿德，用20年時間研究漢字

的字源，創(chuàng)辦了漢字字源網(wǎng)，被稱為"漢字叔叔"。

⑦漢字作為世界上唯一還在使用的古典文字，獨具特色，內(nèi)涵豐富。漢字的古今同脈

是民族文化傳承和文化自信的根基。讓我們一起追溯漢字的根與源，領(lǐng)悟中華文化的博大精

深，升華出強大的精神力量。

11.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.漢字作為世界上唯一還在使用的古典文字，獨具特色，內(nèi)涵豐富，天生成是美術(shù)的。

B.成熟漢字約形成于殷商之際，在可識的漢字中，甲骨文是我國目前已知最早的文字

體系。

C.漢字是具有中國標識的文化符號，將使中國的文化傳播更為有效，讓世界更快更好

地認識中國。

D.秦始皇統(tǒng)一六國，將小篆作為全國的標準字體。

12.通過對材料一圖表的分析，你能得出怎樣的探究結(jié)論？

13.“甲骨文的雨、山，視之其象可見請用簡短的文字，分別描述你看到甲骨文的“雨”和

“山”后想到的景象。

14.有人認為，學習漢字只要知道怎么讀、怎么寫就足夠了，不必深究字的本源意義。請聯(lián)

系自己學習漢字的經(jīng)歷，結(jié)合本文及材料【甲】【乙】，談?wù)勀愕恼J識。

【甲】我們的漢字集形體、聲音和辭義三者于一體。它的獨特魅力，是永遠不可能改

變的，也是無可替代的。即使是漢語拼音，可以作為學習漢語的輔助工具，但是絕不可能代

替漢字本身，因為它沒有也不可能具有那種魅力。

（選自袁鷹《漢字的魅力》）

【乙】觀看《開學第一課》，我印象最深的是“字以溯源”中老師展示的“正”“直”

的造字思路和演化。行不離軌是“正”，目不斜視為“直”?！罢薄本褪强辞宓缆?，奔向

目標。之前，我都不知道每天都在書寫的漢字竟這么富有哲理。

閱讀下面的選文，完成下面小題。

材料一

①退學讀私塾、父母擔當讀經(jīng)“家教”、課余"讀經(jīng)班''異?；馃帷槍ι賰鹤x"經(jīng)''不

斷涌現(xiàn)，日前舉行的第八屆世界儒學大會特設(shè)“少兒讀經(jīng)利弊得失之檢討”專題論壇。

②讀經(jīng)熱、誦典潮，近年來風生水起，已成時尚，這是對傳統(tǒng)文化抱持“溫情與敬意”，

對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要推動作用?！耙粋€不記得來路的民族，是沒有出路的民

三“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯

大的不竭動力。在中華民族偉大復興的征程上，這種動力無疑是積極的。

③不過，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也不能一提讀經(jīng)就退學讀私塾，也不能陷入“讀

死經(jīng)”的泥淖之中。如果把讀經(jīng)簡單理解為死記硬背，卻不知其意，實屬本末倒置。媒體曾

報道，某讀經(jīng)少年“花了10年時間背誦了30萬字的儒家經(jīng)典，結(jié)果竟然連常用字都認不全，

一篇800字的作文錯字連篇”，這是不折不扣的讀經(jīng)悲劇。還有人讀經(jīng)，以背誦了多少萬字

經(jīng)典而自矜，時不時賣弄于公共場合，炫技于親朋面前，這種小聰明反襯此人并未真正讀懂

經(jīng)。

④今人讀經(jīng)，貴在入乎其內(nèi)，出乎其外。王國維認為：“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎

其外，故有高致?！?現(xiàn)代人讀經(jīng)誦典，讀進去才有可能讀得懂，知其深邃，跳出來才能更客

觀地審視經(jīng)典，并在審視過程中觀照內(nèi)心，有選擇地指導自我。對待古代經(jīng)典，用業(yè)內(nèi)人士

的話就是做到“客觀、科學和禮敬”。否則，妍娃不分，全都拿來，像魯迅所說的那樣“隨手

拈來，大口吞下“，把"新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉'’也當成了滋補品，后果自然是“吃

得胸口癢癢的，好像要嘔吐”。

⑤讀經(jīng)誦典，“怎么讀''重要，"讀成什么”也重要。在品味與誦讀過程中，如果深切領(lǐng)

試卷第8頁，共44頁

悟到古人那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂'’的政治抱負，“茍利國家生死以，豈因禍

福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈''的浩然正氣，“人生自古誰

無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)品格，并能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚下去，就

意味著讀出了真意，讀出了滋味。

⑥“有沒有印度帝國沒有關(guān)系，我們可不能沒有莎士比亞！”曾有英國人如是感慨。但

凡對本國歷史稍有了解者，都會明白民族文化的分量和意義。今天，只有我們在讀經(jīng)誦典中

領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的哲學智慧、中華民族的人文精神，才是真的明白了讀經(jīng)的意義，才能談得

上傳承與弘揚。

材料二

“讀經(jīng)”是學習領(lǐng)會我國傳統(tǒng)文化的重要形式。但"經(jīng)''畢竟是封建社會和小農(nóng)經(jīng)濟時代

的產(chǎn)物，其中包含許多與現(xiàn)代社會不適應的內(nèi)容，尤其是欠缺現(xiàn)代科學的內(nèi)容。建構(gòu)現(xiàn)代精

神家園，僅靠“讀經(jīng)”是不行的，還應該注重現(xiàn)代科學研究和教育普及。

材料三

臺灣漢學教育協(xié)會理事長王貴財說，經(jīng)典是圣賢的著作，是從人性出發(fā)的智慧結(jié)晶，

所以讀“經(jīng)”是一種完整的人格教育，能實現(xiàn)開發(fā)人性的教育目的。華東師范大學終身教育教

授朱杰人也表示，記誦是祖先流傳下來的優(yōu)秀教學方法，但除了背誦外，讀“經(jīng)”還應注重解

疑釋惑，記誦與理解并重，否則會使孩子置身于僵化的教育下，喪失了獨立思考的能力。

15.關(guān)于三則材料，下面說法正確的一項是（）

A.讀經(jīng)誦典“讀成什么”最重要，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚下去，才算

是讀出了真意。

B.材料一第④段引用魯迅的話，意在表明讀經(jīng)典要加以鑒別和取舍。

C.讀經(jīng)典不能依靠死記硬背，還應注重現(xiàn)代科學研究和教育普及。

D.經(jīng)典是從人性出發(fā)的智慧結(jié)晶，它能幫我們構(gòu)建現(xiàn)代精神家園。

16.閱讀材料一，用自己的話概括其中心論點。

17.請結(jié)合上下文理解材料一第②段劃線句在本文中的含義。

18.材料一第③段劃線部分運用了哪種論證方法？其作用是什么？

19.三則材料共同關(guān)注了什么社會現(xiàn)象？請結(jié)合三則材料，歸納其積極意義和負面影響。

閱讀下面兩個文本，完成下面小題。

【文本一】

讀書要當“評論員”

①“書是人類進步的階梯“，讀書，就是自覺登階梯。一本一本地讀，一階一階地登，

便可進入智慧殿堂，成為一個脫離蒙昧的人。

②然而，如何把書讀好，讀書的正確方法有哪些，卻各有各的高論。有人以為，要把

書讀好，就要先做好“評論員”。就是說，無論是讀紙質(zhì)書還是電子書，選定之后，都要以“評

論員”的身份去讀，才能有所收獲，取得預想效果。

③以“評論員”的身份讀書符合學習和認識規(guī)律。它的好處有三。

④第一，有利于“鉆進書里既然是當“評論員”，那就"有責任''認真鉆進書里，弄清

楚作者的觀點、邏輯、寫作方法、表述的內(nèi)容，進而從宏觀與微觀兩個方面對書進行評論。

要想得出真知灼見，就必須讀一遍、兩遍，乃至多遍?！皶x百遍，其義自見。''古人讀書的

經(jīng)驗是：眼到、口到、手到、心到。眼、口、手、心都到了，才能對該書有完整而深刻的印

象，才能結(jié)合自己的知識儲備得出自己的看法。一些學術(shù)造詣很深的讀者把讀書叫作“啃

書,，“吃書,，“攻書,,，在讀書尤其讀古典書籍時，一個字一個字、一句話一句話地“啃,,“吃,，“攻

并在詞語旁邊，在頁碼空白處，寫下感言，留下批注。這樣的讀者，就是以“評論員”乃至“

評論家”的身份讀書。毛澤東同志就是這樣的“評論家有學者統(tǒng)計，目前出版的毛澤東讀書

批注就有6大集子，他所下的功夫令人敬佩。

⑤第二，有利于“跳出書來”。若沒有當“評論員”的壓力，書讀了也就讀了，放入書柜

就是了。既然當了“評論員”，那就要把讀書的一些感想以口頭或文字的方式表述出來，用于

書友之間的交流，加深對該書全面準確的認識。讀書過程中，隨著內(nèi)容的展開，自己的看法

也在不斷積累。讀完后，如何“跳出”該書作出評論，那就需要把分散的、零碎的、不系統(tǒng)的

看法進行一番整理，把不太成熟的觀點進行歸納提煉，形成一個相對完整的、新穎的“書評

通過這個過程，加深了對該書的認識，才算是真正“讀進去了”。若能夠一本一本地累積評論，

邁上進步階梯的步子就會更扎實，進入智慧殿堂的速度也就更快了。

⑥第三，有利于“學以致用”。讀進去了，跳出來了，積累多了，就會產(chǎn)生由量到質(zhì)的

飛躍，書本知識就會轉(zhuǎn)化為自己的認知，認知就會轉(zhuǎn)化為智慧，智慧就會轉(zhuǎn)化為能力，能力

用于實踐就會有所創(chuàng)造，從而達到學以致用的目的。長期堅持這樣的讀書方法，在精神文明

生產(chǎn)上，可以在前人認知的基礎(chǔ)上提出新觀點、新概念、新方法，取得新成果，寫出新著作；

在物質(zhì)文明生產(chǎn)上，可以為國家、為民族、為社會作出自己的貢獻。

⑦以“評論員”的身份、態(tài)度、眼光、格局、期望去讀書，更可能做到真讀書、活讀書，

在書山攀登中達成人生理想，在書海遨游中到達智慧的彼岸。

試卷第10頁，共44頁

（作者：夏廷獻。有刪改）

【文本二】

①閱讀，是獲取知識、提升自我的重要途徑。然而，在繁雜的書籍市場中，如何有效

地閱讀，建立自己的閱讀體系，是值得我們思考的問題。

②市面上書籍種類繁多，質(zhì)量也參差不齊，有選擇地閱讀至關(guān)重要。

③根據(jù)自己的興趣選擇閱讀領(lǐng)域。只有對某一領(lǐng)域有濃厚的興趣，才能產(chǎn)生自驅(qū)力。

因此，選擇自己感興趣的領(lǐng)域進行閱讀，能夠激發(fā)你的閱讀熱情，促進知識的深度積累。

④多讀經(jīng)典書籍。經(jīng)典書籍經(jīng)過時間的沉淀和市場的考驗，具有較高的質(zhì)量和價值。

它們能提供系統(tǒng)化的知識體系，幫助你建立扎實的基礎(chǔ)。

⑤關(guān)注熱門暢銷書和有影響力的人推薦的書籍。這些書籍往往反映了當下的社會熱點

和趨勢，或者經(jīng)過了優(yōu)秀人士的篩選，具有一定的參考價值。但同時也要保持獨立思考，避

免盲目跟風。

⑥除了選擇合適的書籍，成系列地閱讀也是一種有效的閱讀方法。

⑦專題閱讀，是指針對某一主題或領(lǐng)域，系統(tǒng)地閱讀多本書籍。這有助于加深對該領(lǐng)

域的理解，形成完整的知識體系。專題閱讀能夠培養(yǎng)思維的深度和廣度，提高分析和解決問

題的能力。

⑧按作者閱讀，是指按照某個作者的生平或作品序列進行閱讀。了解作者的成長歷程、

創(chuàng)作背景等，能夠更深入地理解其作品，體會其中的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值。

⑨總之，通過不斷地實踐和總結(jié)，我們能夠建立起適合自己的閱讀體系，只有這樣，

才能讓閱讀變得更加有意義、有價值，為自己的成長和進步提供源源不斷的知識滋養(yǎng)。

（作者：羽巖。有刪改）

20.下列對文本一和文本二的理解與分析，不正確的一項是（）

A.文本一第①段引用名言，強調(diào)書對人類進步的重要作用，具有權(quán)威性和說服力。

B.文本一舉毛澤東同志的例子，論證了以“評論員”的身份讀書有利于把書讀深刻的觀

點。

C.關(guān)注熱門暢銷書和有影響力的人推薦的書籍，能夠促進知識的深度積累。

D.文本二第⑥段承上啟下，銜接過渡自然，把讀什么書和如何讀書兩個體系有機聯(lián)系

在一起。

21.有同學在梳理文本一的論證思路時感覺有難度，請你幫他梳理。

22.文本一、文本二都圍繞“閱讀”這個論題來談，但論述的側(cè)重點不同，請結(jié)合兩個文本的

內(nèi)容簡要分析。

閱讀下面選文，完成下面小題。

【材料一】

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的文化，是各民族歷史上各

種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)

日、傳統(tǒng)手工藝等。

【材料二】

①傳統(tǒng)思想：比如儒家倡導的“仁、義、禮、智、信”，影響了中國社會的倫理道德觀

念和人際關(guān)系。道家的“無為而治”思想，對中國古代的政治理念和人們的處世態(tài)度有著深

遠影響。這些思想滲透在社會生活的方方面面，指導著人們的行為和價值取向。

②傳統(tǒng)藝術(shù)：像中國的書法藝術(shù)，它以獨特的筆觸、線條和結(jié)構(gòu)展現(xiàn)漢字之美，不同

的字體（篆書、隸書、楷書、行書、草書）各具魅力。繪畫方面，有工筆重彩的細膩，也有

水墨寫意的豪放，著名的畫家如顧愷之、吳道子等，他們的作品成為藝術(shù)瑰寶。傳統(tǒng)戲曲如

京劇、越劇、黃梅戲等，融合了唱、念、做、打等表演形式，以獨特的唱腔、服飾和臉譜講

述著歷史故事和民間傳說。

③傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，人們貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、拜年，充滿

了團圓和喜慶的氛圍。清明節(jié)有掃墓祭祖、踏青的習俗，體現(xiàn)了對祖先的緬懷和對自然的親

近。端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，是為了紀念屈原，蘊含著愛國主義情感。中秋節(jié)賞月、吃月餅，

象征著家庭團圓。

④傳統(tǒng)手工藝：例如陶瓷制作，中國的瓷器聞名世界，從選料、制坯到上釉、燒制，

每一道工序都蘊含著精湛的技藝，景德鎮(zhèn)的陶瓷就是典型代表。還有刺繡，蘇繡、湘繡、蜀

繡、粵繡各具特色，通過針線在織物上繡出精美的圖案。剪紙藝術(shù)則以紙張為材料，用剪刀

或刻刀創(chuàng)造出各種寓意吉祥的花樣。

【材料三】

①傳統(tǒng)文化的價值在多方面都有所體現(xiàn)。

②歷史價值：傳統(tǒng)文化是民族歷史發(fā)展的見證，它記錄了各個時代人們的生活方式、

社會結(jié)構(gòu)和思想觀念。通過研究傳統(tǒng)文化，可以了解民族的起源、發(fā)展和演變過程，為研究

人類歷史提供豐富的素材。

③藝術(shù)價值：傳統(tǒng)藝術(shù)形式無論是繪畫、書法、音樂還是舞蹈、戲曲等，都具有極高

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的審美價值。它們以獨特的藝術(shù)表達方式，展現(xiàn)了人類豐富的創(chuàng)造力和想象力，為世界藝術(shù)

寶庫增添了璀璨的光芒。

④教育價值：傳統(tǒng)文化中的故事、思想等能夠教育人們樹立正確的價值觀和道德觀。

比如從“孔融讓梨”中可以學到謙讓的美德，從“曾子殺豬中學到誠信的重要性。這些傳

統(tǒng)元素對于培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)有著積極的作用。

⑤民族凝聚價值：共同的傳統(tǒng)文化是民族認同感和歸屬感的重要來源。當人們慶祝傳

統(tǒng)節(jié)日、傳承傳統(tǒng)技藝時，會增強民族自豪感和團結(jié)精神，使整個民族更加緊密地聯(lián)系在一

起。

23.對以上材料內(nèi)容理解分析正確的一項是（）

A.傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等內(nèi)容是并列關(guān)系。

B.根據(jù)【材料二】可知“傳統(tǒng)藝術(shù)”里包括歷史故事和民間傳說。

C.【材料二】和【材料三】都運用了分類別的說明方法。

D.在所有傳統(tǒng)節(jié)日里，春節(jié)是最重要的節(jié)日之一。

24.概括【材料一】中的主要內(nèi)容。

25.【材料三】第⑤段里加點的詞語“重要”能不能刪掉？為什么？

閱讀下面三篇文章，完成各題。

【文本一】

熱愛，就是天賦

①如果一個人在某一領(lǐng)域很有成就，一定有不少人會說，他很有這方面的天賦。的確，

無論干什么，天賦都很重要。

②關(guān)于天賦，有位作家曾說過，天賦分兩種，一種是“出廠設(shè)置''的硬天賦，一種是因

心而生、慢慢長成的軟天賦?！败浱熨x”，其實可以理解為我們常說的熱愛和堅持。如果說“硬

天賦''是上天的賞賜，那么“軟天賦”就是我們后天的自我加持。

③在一次訪談節(jié)目中，主持人夸青年演員黃軒很有演戲天賦?？牲S軒卻笑著說：“我

承認自己是有天賦的，如果一個人莫名其妙地對一件事無比地熱愛，我認為那就是一種天賦?！?/p>

覺得一件事情有意思，且它一直在吸引著你靠近，即使天分不足也要創(chuàng)造一切條件去實現(xiàn)，

這就是高出絕大多數(shù)人的熱愛。

④因為對一件事特別地熱愛，你才有熱情，才會去投入，才會愿意為之持續(xù)付出時間、

精力，其實這時候，并不需要你一定具備超出常人的天賦，因為熱愛本身就是一種天賦。所

以，只要滿懷熱情地做自己喜歡做的事，假以時日，你就會變得很有天賦。正如摩西奶奶所

說：“你最愿意做的那件事，才是你真正的天賦所在?！?/p>

⑤“我不是為了參加奧運會而滑雪，我最初做這些事情是因為我喜歡，然后順便開始

比賽，順便開始贏；這讓我更喜歡它，再接著去做；我喜歡去做不同的滑雪動作，而不是去

獲獎……”從一個年長的人的口中說出這些話，可能是謙虛，可能是低調(diào)，也可能是“凡爾賽”，

而從18歲的谷愛凌口中說出這些話，所有人都覺得她滑雪、獲獎，就是因為熱愛。

⑥谷愛凌自己也曾坦言，自己僅有1%的天賦，但付出了99%的熱愛。所以，天賦可能

很多時候就是披著熱情和興趣的外衣，讓你不知不覺地熱愛它，想要從事它，然后長久地堅

持下去。

⑦不平凡的人生，大抵是能夠在自己所熱愛的事情上，發(fā)光發(fā)亮。發(fā)自肺腑的熱愛，

讓你收獲了人生中最好的天賦；可持續(xù)的熱愛，讓你擁有了用之不竭的能量；深到骨子里的

熱愛，讓你在平凡中成就了不平凡的堅持……由此可見，投身自己所熱愛的事情，變被動為

主動，才是通往成功的上上策。

⑧子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币驗闊釔?，每個人皆可在生活中

找到樂趣，遇見更好的自己。每個人都是獨一無二的，發(fā)掘自己真正的熱愛，并堅持到極致，

你就一定會與眾不同！正如麥家所說：“我堅信什么叫有天賦，熱愛就是天賦。我相信這種

熱愛的程度越深，你對這個事情的天賦也就越大?！?/p>

⑨所以，很多時候，你不是沒有天賦，而是因為不夠熱愛而錯失了天賦。

（選自《思維與智慧?上半月》2023年第6期，有刪改）

【文本二】

“樊錦詩星''展現(xiàn)熱愛與專注的力量

①有一顆星，扎根于大地，閃輝于蒼穹。近日，“敦煌女兒”樊錦詩再為敦煌事業(yè)捐資

千萬元的消息沖上熱搜榜，引全網(wǎng)熱烈追星。而在距地球4億多千米的浩瀚星空中，一顆以

她的名字命名的小行星——“樊錦詩星”正靜靜運轉(zhuǎn)。

②六十年一甲子，樊錦詩緣何守一不移、只此敦煌？熱愛可抵歲月漫長。莫高窟洞內(nèi)

是佛國仙境、藝術(shù)殿堂，每一幅壁畫、每一尊彩塑都是國家珍品、世界瑰寶，它們訴說著千

年的時光，展現(xiàn)著文化的自信。樊錦詩從繁華旖旎的都市走向黃沙漫天的大漠，只為做一件

事——用愛和生命守護莫高窟。正如她在接受采訪時所說：“我白天想敦煌，晚上夢敦煌。

只要一息尚存，就要為敦煌努力?！胺\詩所言即所感。

③如果說滿腔熱愛為長帆，那勇于擔當則為長槳，“敦煌女兒”堅定航行，用力癡守。

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莫高窟洞外是滿眼戈壁、飛沙走石，初來乍到的樊錦詩伴著大漠孤煙、土屋青燈為國家守護

文化根脈、綿延中華文明，書寫了一份份精彩的答卷?！按虿蛔叩哪呖呷恕睘楹稳绱斯虉?zhí)？

正如她面對鏡頭時所說的：“國家把這么重要的遺產(chǎn)交給我們，我們要對得起國家，對得起

祖宗，對得起歷史?！狈\詩所言即所行。

④莫高窟濃縮千年精粹，用力癡守只為更深地研究、更好地傳承。就像研究歷史必看

二十四史，研究石窟也必看考古報告。從青春年少到滿頭華發(fā)，時光的流逝并未消磨掉她的

初心，即撰寫好莫高窟的考古報告。歷經(jīng)幾十年的精心打磨，《敦煌石窟全集》第一卷終于

在樊錦詩73歲那年面世。正所謂“一代人有一代人的使命”，用樊錦詩的話來說：“沒把考古

報告做好，我這一輩子到敦煌干什么來了？”樊錦詩所言即所思。

⑤“堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取“，這是莫高精神的16字箴言，更是以

“敦煌女兒''為代表的“守窟人”的真實寫照。就“開拓進取”而言，從持續(xù)推動莫高窟保護的法

治化、制度化，到組織開展游客承載量的研究，再到正式運行莫高窟數(shù)字展示中心，一系列

創(chuàng)新性舉措，離不開莫高窟人的辛勤付出?！澳呔?，難在凝結(jié)，貴在薪火相傳“，代代守

望終使千年瑰寶于盛世重光。

⑥“敦煌文物保護和敦煌學研究博大精深，需要畢生精力才能見成效、出成果“，樊錦

詩如此描述自己所摯愛的敦煌事業(yè)。一腔愛，一洞畫；擇一事，終一生。這顆“星''讓我們看

到了熱愛與專注的力量，指引我們奔赴所向往的"詩與遠方

（選自《南方日報》2023年7月12日）

【文本三】

熱愛，比天賦更重要

①熱愛一件事情，到底是什么感覺？

②是你一睜開眼，就因為馬上要去做自己喜歡的事情而滿心歡喜；是你把別人難以忍

受的工作當成一種享受，是你覺得自己有價值；是你永遠專注，永遠精力充沛，時刻想把每

一件小事做到盡善盡美。

③如果說天賦是老天爺賞的一碗飯，那么熱愛就是自己為自己打造的一個金飯碗。熱

愛，比天賦更重要。有所熱愛，是我們一生的財富，它讓我們睜眼迎接的每一天都變得更有

價值。

④人生漫漫，東來西往，唯有熱愛的事情會貫穿一生。

⑤你所熱愛的事，才是會讓你成功的事。

（選自《你那么努力，為什么還是不成功》）

26.下列對文本一、文本二和文本三的理解和分析，不正確的一項是（）

A.三個文本都是議論性文本，都提出各自的觀點，而且都很好地論證了各自的觀點。

B.作者在文本一第③段中引用黃軒的話的主要目的是引出中心論點：熱愛就是一種天

賦。

C.文本二的中心論點是：“樊錦詩星”展現(xiàn)熱愛與專注的力量。

D.文本一主要運用了道理論證和舉例論證相結(jié)合的方法，而文本三第③段主要運用的

是道理論證。

27.請簡要分析文本一的論證過程。

28.在文本二中，作者多次引用樊錦詩的話，請結(jié)合文本中畫線的句子說一說這樣寫有什么

作用。

29.文本一和文本三中都提到了“熱愛”與“天賦”。除了運用的論證方法和篇幅外，請比較一

下兩個文本還有何不同。

閱讀材料，回答問題。

【材料一】

當充滿“智慧”的機器大腦悄然來到人們身邊，開展課堂教學、個性化輔導、演算難題

等這種深度融合，將催生劃時代的教育和學習變革。教育的智能化轉(zhuǎn)型，成為應對時代之變

的選擇。人工智能賦能教育，優(yōu)勢在哪里？

在知識建構(gòu)層面，很多高校自主搭建了人工智能自動生成知識固譜系統(tǒng)，為學生學習

進行個性化診斷與精準學習內(nèi)容推送。在技能培養(yǎng)層面，很多高校探索利用人工智能進行實

時反饋、實時指導的智能助教，為學生搭建了更廣闊的安全探索空間，培養(yǎng)了學生面對更加

高階與富有挑戰(zhàn)性問題時的創(chuàng)造性思維與問題解決能力。在教學管理層面，很多高校利用人

工智能進行輔助備課、快速課件生成、自動出題、輔助審閱等工作，大大提高了高校教師教

學準備的效率。

【材料二】

我們用考試來測試人工智能在知識學習過程中的能力。以《數(shù)字信號處理》這門課程

為例，將這門課的考題給某個人工智能模型“考試”，得到了94分，在學生中屬于前5%的優(yōu)

秀成績。但大模型人工智能程序卻無法真正擁有人類的數(shù)學直覺，這種直覺建立在深層次理

解、多感官體驗和創(chuàng)造性思維基礎(chǔ)上。

而且就想象力和創(chuàng)造性而言，人類比人工智能更智能，以文學舉例，以宋代詩人陳與

試卷第16頁，共44頁

義《春寒》一詩中“海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細雨中”為題，讓大模型人工智能程序在圖像

庫中找出與其語意表達一致的圖片。人工智能給的是蒙蒙細雨中盛開著海棠；但人類在思考

時，大腦中的想象可能是在一條出靜小道上，亭亭玉立的少女行走在雨霧中——人類可能會

將這位少女看作海棠，這就是想象。

想象是介于感性與理性之間的中介性能力，是先天純粹的，是創(chuàng)作與創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。

人類捆有內(nèi)心世界的心理體驗，并由此產(chǎn)生情感和想象，這使得人工智能無法替代人類的靈

感和獨創(chuàng)性。

（摘自《光明日報》《當教育插上人工智能的翅膀》）

【材料三】

北京航空航天大學熊璋教授認為，數(shù)字教育是中小學教育創(chuàng)新的必修課，人工智能是

教育走向未來的金鑰匙。對于中小學人工智能教育來說，培養(yǎng)學生的核心目標依然是全面發(fā)

展的接班人，特別要注意激發(fā)他們的好奇心、想象力和求知欲，引導他們應用人工智能時的

正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，培養(yǎng)他們在智能社會的適應力、勝任力和創(chuàng)造力?！叭?/p>

工智能+教育”中的“+”是“賦能”的意思，不是“替代”的意思，人工智能提升教師“教”和學生

“學'’的感受，教師“教”的效率更高、學生“學”的效果更好，帶來個性化教學、沉浸式學習、

愉快的交互，要防止和避免人工智能成為教師和學生躺平、偷懶的工具。

北京師范大學教授武法提強調(diào)：我們必須意識到人工智能，特別是生成性人工智能，

尚在技術(shù)發(fā)展階段，仍然存在大量的不確定性與挑戰(zhàn)。其一，生成性人工智能所產(chǎn)生的內(nèi)容

質(zhì)量及其真實性和可靠性取決于訓練數(shù)據(jù)的規(guī)模與質(zhì)量，例如，如果回答是錯誤的，可能造

成“謊言重復一千遍就變成真理''的情況。其二，是學生個人隱私泄露和數(shù)據(jù)安全等問題。其

三，特別要注意的是，人工智能缺乏情感支持。過多依賴人工智能科技，可能會產(chǎn)生社交隔

離、產(chǎn)生孤獨感，例如，過度使用聊天機器人，可能讓使用者的情感變得遲鈍、催生社交孤

立、加劇社交隔離感——聊天機器人如果成為人類主要的伙伴，"真人'’就可能成了“備胎

因此，人工智能賦能教育無論發(fā)展到何等地步，師生之間面對面的啟迪、交流，心靈

的碰撞永遠不能被替代?？刂普摰膭?chuàng)始人諾伯特?維納曾說，要避免人工智能對人類造成傷

害，唯一解決的方案還是要將人工智能訴諸人類的價值體系。

（摘自《人工智能如何賦能教育發(fā)展》）

30.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）

A.人工智能賦能教育優(yōu)勢凸顯，如在技能培養(yǎng)層面能實時反饋、實時指導。

B.大模型人工智能程序已真正擁有建立在深層次理解、多感官體驗基礎(chǔ)上的數(shù)學直覺。

C.就想象力和創(chuàng)造性而言，人工智能無法替代人類的靈感和獨創(chuàng)性，人類更智能。

D.人工智能不應是教師和學生躺平、偷懶的工具，而是讓教育走向未來的金鑰匙。

31.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.材料二第一段舉例子說明人工智能在問題求解中，表現(xiàn)出超越一般學生水平的能力。

B.生成性人工智能，技術(shù)雖然發(fā)展到成熟階段，但仍然存在大量的不確定性與挑戰(zhàn)。

C.材料三中兩位教授對人工智能的觀點相互矛盾，熊教授接納，而武教授比較排斥。

D.避免人工智能對人類造成傷害，解決的方案之一就是將人工智能訴諸人類的價值體

系。

32.結(jié)合材料三，談?wù)勅绾我?guī)避人工智能在使用中存在的潛在風險。

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

①到浙江嘉興南湖景區(qū)探尋百年大黨風華正茂的“青春密碼”，感悟“紅船精神”；

在上海探訪革命舊址、偉人故居等紅色場館，追尋根植于城市血脈的紅色基因……“十一”

期間，各地紅色旅游持續(xù)升溫，游客重溫紅色記憶，探訪革命遺跡，聆聽紅色故事，在旅游

中感受家國情懷。

②紅色旅游景區(qū)蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，已經(jīng)成為向青少年提

供愛國主義教育的重要場所。《中國紅色旅游發(fā)展報告》顯示，全國紅色旅游接待人數(shù)已突

破20億人次，其中o為進一步發(fā)揮紅色旅游資源優(yōu)勢、加強青少年愛國主義教育引

導，2023年8月，文化和旅游部聯(lián)合各部委發(fā)布“鑄魂育人行動計劃”。該行動計劃明確

表示：“針對青少年在全國打造百堂紅色研學精品課程，推出千條紅色旅游研學線路，開展

萬場紅色旅游宣講活動，覆蓋上億大中小學師生。""鑄魂育人行動計劃”的全面實施成為

擴大紅色旅游文化影響力的重要途徑。

50-59歲60歲及以上

圖1紅色旅游游客年齡分布情況

試卷第18頁，共44頁

（數(shù)據(jù)來源：《紅色旅游藍皮書》）

材料二

①近年來，我國不斷優(yōu)化紅色旅游景區(qū)的服務(wù)供給，推動紅色旅游提質(zhì)增效。為滿足

廣大旅客的出行需求，文化和旅游部聯(lián)合國鐵集團推進紅色旅游專列的開通。今年1月至5

月，已開行紅色旅游專列318趟，組織游客20余萬人次；6月至12月預計發(fā)送紅色旅游專

列325趟，組織游客23萬余人次。紅色旅游專列有效連通了紅色旅游目的地和主要客源市

場，帶動了紅色旅游目的地的經(jīng)濟社會發(fā)展。

②各紅色旅游地也在持續(xù)優(yōu)化公共服務(wù)。為給游客提供更便捷的信息渠道，廣東省廣

州市近期正式上線“花城紅圖：廣州市不可移動革命文物數(shù)字化展示應用系統(tǒng)”微信小程序,

整合多家革命文物紀念場館參觀預約小程序，游客無需再逐個查找，預約進館更方便。小程

序還融入了“紅色游徑”功能，為用戶提供不同主題的紅色旅游精品線路指南。打開地圖，

革命文物分布一目了然，點擊圖標還能查看文物現(xiàn)狀照片、文物簡介與講解視頻……

③持續(xù)優(yōu)化的服務(wù)，提升了人們走進紅色場館、參與紅色旅游的滿意度，讓紅色旅游

市場口碑良好、熱度不減。

材料三

①今年暑期，“數(shù)字一大?初心之旅"大空間VR沉浸式體驗展面向公眾開放。戴上

虛擬現(xiàn)實設(shè)備，重慶游客周莉仿佛“穿越”至1921年的上海，“見證”中共一大會議召開

的全過程。她說：“此前書本上、紀念館里介紹的歷史變得更加立體生動，連所見場景的背

景色調(diào)都牽動人的情緒?！?/p>

②而在重慶沙坪壩區(qū)磁器口古鎮(zhèn)，不少游客走進重慶1949大劇院，感受紅色舞臺劇

的獨特魅力。大型紅色舞臺劇《重慶?1949》巧妙地運用旋轉(zhuǎn)舞臺、裸眼3D動態(tài)全景音畫

等現(xiàn)代科技手段，將觀眾帶入那個硝煙彌漫、英雄輩出的年代。數(shù)字技術(shù)的運用，讓紅色場

館講述的歷史更加鮮活。

③近年來，各地紅色旅游景區(qū)主動擁抱現(xiàn)代科技，注重運用人工智能、大數(shù)據(jù)、AR、

VR等新一代信息技術(shù)，開發(fā)沉浸式旅游體驗產(chǎn)品和服務(wù)項目。強化數(shù)字賦能，打造紅色旅

游新場景、新業(yè)態(tài)、新模式，推進紅色歷史文化資源數(shù)字化保護和活化傳承，讓紅色旅游火

爆起來。

33.根據(jù)材料一的文字內(nèi)容和圖1的信息，在材料一的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句。

34.根據(jù)以上三則材料，下列說法不行自文意的一項是（）

A.紅色旅游有重溫紅色記憶、探訪革命遺跡、聆聽紅色故事等形式。

B.紅色旅游景區(qū)成為向青少年提供愛國主義教育的重要場所。

C.由各紅色景區(qū)推進開通的紅色旅游專列帶動了旅游目的地的發(fā)展。

D.相較于文字介紹，沉浸式體驗展、3D舞臺劇對歷史的呈現(xiàn)更加生動。

35.根據(jù)三則材料,近年來我國紅色旅游蓬勃發(fā)展的原因有以下三個方面:①、②、

③。（每空不超過15字）

材料一：

①為加強文物保護工作，防止近現(xiàn)代珍貴文物流失，國家文物局近日發(fā)布通知，修訂

1911年后已故書畫類作品限制出境名家名單。

②事實上，這并非國家文物局第一次發(fā)布類似的禁止令。2001年和2013年，國家文

物局已公布兩批1949年后已故著名書畫家作品限制出境名單。此次修改，將此前的11人增

加至41人。同時將限制年份從1949年擴大到1911年。

（選自2023年6月1日《央視新聞》）

材料二：

文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因與血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文

明資源。此次修訂禁止出境近現(xiàn)代藝術(shù)家名單，不僅肯定了這些名寄的作品所帶來的審美、

愉悅、欣賞等藝術(shù)價值，也肯定了作品中所包含的歷史、藝術(shù)、科學、紀念等維度的文物價

值。此舉的目的是加強文物保護工作，防止近現(xiàn)代珍貴文物流失，完善文物出境審核標準體

系，落筆在文化保護，更著眼于文化傳承。

（選自2023年5月31日《光日報》）

材料三：

①據(jù)聯(lián)合國教科文組織不完全統(tǒng)計，在全世界47個國家、200多家博物館的藏品中，

有164萬余件中國文物；而據(jù)統(tǒng)計，流失海外的中國文物以千萬計。僅美國紐約大都會藝術(shù)

博物館一家，收藏的中國器物藏品就有近兩萬件。以此次禁止出境的齊自石為例，他有數(shù)性

作品突破億元大關(guān)，干歹兀成交的母作數(shù)量多達200余件。世界各國的知名博物館幾乎都有

齊白石作品的收藏。圓明園的殘垣斷壁，是刻在國人心上永遠的疤痕；而徜徉在外國博物館

里，欣賞中國的文化瑰寶，對每個中國人來說都是心情復雜的藝術(shù)鑒賞活動。

②文物不出境，但要多出鏡。近年來，全國博物館、美術(shù)館數(shù)量激增，大量藝術(shù)屢覽

得以呈現(xiàn)，極大豐富了百姓的文化生活。2015年，北宋名畫《清明上河圖》在故宮展出時，

不僅引發(fā)觀眾以百米沖刺的速度爭看文物，也誕生了“故宮跑''這個新詞。讓更多的藏品與大

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眾見面，把豐富的文物資源、文化資源充分利用起來是文化界所面臨的長期課題。

③文物不出境，還要多回流。中國是全世界流失文物最多、持續(xù)時間最長、情況最為

復雜的國家，對已流失文物的追索勢在必行,阻止正在流失的文物更要積極推進。有統(tǒng)計數(shù)

據(jù)顯示，近年來，國家文物局逐步建立綜合使用外交釋旋、協(xié)商談判等方式的流失文物追索

返還模式，成功促成了30余批次4000多件（套）流失文物回歸祖圖，其中圓園鼠首、兔首

等珍貴文物的回歸，一時成為社會熱議的文化事件。正因回流的難度大，文物非法出境更要

從源頭建立機制牢牢堵上。

（摘編自2023年5月30日“光明網(wǎng)”）