2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)期末復(fù)習(xí)提綱

初一歷史上冊(cè)全冊(cè)知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華民族的起源

第1課遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解元謀人、鄭縣人、藍(lán)田人、北京人等古人類活動(dòng)，知道我國(guó)是人類起源的重

要地區(qū)。初步認(rèn)識(shí)考古發(fā)掘成果是研究人類起源的重要依據(jù)。

一、我國(guó)境內(nèi)的古人類

1、我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類化石和舊石器時(shí)代遺址最多的國(guó)家之一。

2、元謀人發(fā)現(xiàn)于云南元謀，距今約170萬(wàn)年，是我國(guó)境內(nèi)目前已知最早的古人類之一。

3、藍(lán)田人發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田，距今約160萬(wàn)年。

4、鄭縣人發(fā)現(xiàn)于湖北鄭陽(yáng)，距今約100萬(wàn)年。

5、人類的演化過(guò)程：①古猿②能人直立人：300萬(wàn)年前③早期智人：20萬(wàn)年前④晚期

智人(現(xiàn)代人)：5萬(wàn)年前

二、北京人(北京直立人)

1、發(fā)現(xiàn)時(shí)間：1921年發(fā)現(xiàn)遺址，1929年裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京人頭蓋骨化石。

2、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山上。

3、生活年代：距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年。

4、體貌特征：①頭部：北京人的頭骨，前額低平。眉骨粗大，灌頁(yè)骨突出，鼻骨扁平，

吻部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小。②軀干：他們的身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相

似，下肢較上肢略長(zhǎng)，能夠直立行走。

5、生活狀況：

(1)能制作不同類型的石器工具，并使用這些工具獵取動(dòng)物，采集果實(shí)。

(2)他們過(guò)著群居的生活，共同從事獲取食物的勞動(dòng)。

(3)已經(jīng)會(huì)使用火(天然火)(學(xué)會(huì)用火是人類演化史上的里程碑)。

6、地位：周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址

之一，對(duì)研究人類起源和古人類演化的歷史具有重要意義。

三、山頂洞人

1、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京周口店龍骨山頂部的洞穴中。

2、生活年代：距今約3萬(wàn)年。

3、生活狀況：

(1)使用打制石器，開(kāi)始制作骨器，掌握磨光和鉆孔技術(shù)。

(2)可能知道人工取火；采集、狩獵為生，會(huì)捕魚，會(huì)縫制衣服。

(3)有愛(ài)美意識(shí)，會(huì)埋葬死者。

【拓展】

人類的演化：古猿(距今約300萬(wàn)年左右)——能人——早期智人(距今約20萬(wàn)年)——早

期智人——晚期智人，即現(xiàn)代人(距今約5萬(wàn)年)

新舊石器時(shí)代的區(qū)別：舊石器時(shí)代，即主要使用打制石器的時(shí)代，原始人群時(shí)期和氏族公社早

期皆屬于舊石器時(shí)代。新石器時(shí)代，即主要使用磨制石器的時(shí)代，包括氏族公社的發(fā)展、繁榮

時(shí)期，青銅時(shí)代前的銅石并用時(shí)代。

研究遠(yuǎn)古人類的方式：化石是研究遠(yuǎn)古人類歷史的重要證據(jù)。

第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道河姆渡、半坡等遺址，了解我國(guó)史前文化與社會(huì)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)我國(guó)是世界上

農(nóng)業(yè)起源地之一。

一、農(nóng)業(yè)的起源與定居生活

1、我國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)起源地之一。

2、世界上最早的栽培水稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于我國(guó),水稻、粟和的人工栽培，是我們的

祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)。

3、原始農(nóng)業(yè)興起的意義

(1)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展使人類開(kāi)始了定居生活，磨制石器，制作陶器，飼養(yǎng)家畜,(原

始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的標(biāo)志)生產(chǎn)力水平得到提高。

(2)原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要基礎(chǔ)

注：人類以石器為主要生產(chǎn)工具的時(shí)代稱為“石器時(shí)代”，主要使用打制石器的時(shí)代

稱為“舊石器時(shí)代”，使用磨制石器的時(shí)代稱為“新石器時(shí)代”

二、河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮

1、時(shí)間地點(diǎn)：距今約7000年，位于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的浙江余姚。

2、房屋樣式：干欄式建筑。

(1)農(nóng)業(yè)：種植水稻，使用工具為骨耗。

(2)畜牧業(yè)：家畜飼養(yǎng)以豬、狗為主，狩獵野豬、鹿等。

(3)手工業(yè)：懂得天然漆，會(huì)制作陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂(lè)器骨哨，運(yùn)用雕刻技術(shù)，出

土了最早的象牙雕刻器。

三、仰韶文化和大汶口文化

1、我國(guó)新石期時(shí)代晚期的仰韶文化,距今約7000-5000年，主要在黃河中游地區(qū)。

2、半坡遺址是一處重要的仰韶文化遺址。

(1)生活年代：距今約6000年。

(2)生活地點(diǎn)：陜西西安東部半坡村。

(3)房屋樣式：半地穴式房屋，屋內(nèi)有灶炕

(4)生產(chǎn)狀況：①農(nóng)業(yè)：制作磨制石器，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植粟、黍，②畜牧業(yè)：飼

養(yǎng)豬、狗等家畜；使用弓箭、魚叉漁獵；采集野果。③手工業(yè)：使用裝飾品，制作樂(lè)器

陶頊；會(huì)紡織，制衣。（考古表明仰韶先民已經(jīng)能夠養(yǎng)蠶蝶絲，制作絲織品。絲織品的

發(fā)明是我們的祖先為人類文明作出的重大貢獻(xiàn)）

3、仰韶文化時(shí)期是氏族社會(huì)的興盛時(shí)期,有公共墓地，距今6000多年的早期墓地中，

墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量看不出顯著差別,到了距今5000年前后的仰韶文化晚期,墓葬規(guī)

模和隨葬品數(shù)量出現(xiàn)明顯的差另h

4、大汶口文化

（1）分布地區(qū)：黃河下游和淮河中下游

（2）生活年代：距今約5900-4400年

（3）手工業(yè)：大汶口文化晚期，制陶技術(shù)有較大發(fā)展，能夠制作精致的陶器。

（4）墓葬：隨葬品有差別，表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化，加快了邁向文明社會(huì)的步

伐。

【拓展】

重點(diǎn)：對(duì)比河姆渡人和半坡人

原始居民河姆渡人半坡人

距今時(shí)間距今約7000年距今約6000年

生活地點(diǎn)今浙江余姚河姆渡（長(zhǎng)江流域）今陜西西安半坡村（黃河流域）

房屋樣式干欄式建筑（中國(guó)最早的木構(gòu)建筑）半地穴式房屋

生產(chǎn)工具骨相磨制石器、骨器、角器

原始農(nóng)業(yè)人工栽培水稻主要種植粟

飼養(yǎng)業(yè)豬、狗、水牛豬、狗

手工業(yè)陶器、玉器、骨哨彩陶、（人面魚紋彩陶盆）、陶

頊、骨針、紡輪（會(huì)紡織制衣）

半坡人與河姆渡人兩種房屋結(jié)構(gòu)的不同的原因：是由不同的地理環(huán)境和自然條件決定的。說(shuō)明

當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)能夠與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，已經(jīng)能夠適應(yīng)自然環(huán)境。（※啟示：人與自然應(yīng)該和諧

相處，合理利用自然條件，走可持續(xù)發(fā)展道路）

【易錯(cuò)提醒】

1、河姆渡人與半坡人的共同點(diǎn)：使用磨制石器，處于新石器時(shí)代；種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜、

制作陶器，過(guò)定居生活。

2、遠(yuǎn)古居民分布在大河流域的原因：水源充足，土壤肥沃，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

第3課中華文明的起源

【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，了解中華文明有5000多年的歷史，認(rèn)識(shí)

中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。知道炎帝和黃帝等遠(yuǎn)古傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)

含的歷史信息。

一、早期國(guó)家和文明的起源

1、早期城市和早期國(guó)家形成

(1)大約在5000多年前，我國(guó)原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展。

(2)人口增長(zhǎng)，早期城市形成；有城墻、水利設(shè)施等。

(3)社會(huì)成員分化加劇,部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，專門從事管理，出現(xiàn)掌握權(quán)力的王。

(4)以王為首的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)內(nèi)統(tǒng)治，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成早期國(guó)家。(國(guó)家的本質(zhì)是

經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具)

2、私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志

二、良渚古城與陶寺古城

1、良渚古城

(1)時(shí)間：距今約5300-4300年

(2)地點(diǎn)：浙江余杭

(3)古城特點(diǎn)：

①古城的規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指；古城有個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，是同時(shí)期世界上規(guī)

模最大的水利工程；古城有大型廣場(chǎng)和多組高級(jí)建筑。反映了良渚社會(huì)有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)

展水平，統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。

②墓葬隨葬品數(shù)量差距明顯，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。

(4)良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。

2、陶寺古城

(1)時(shí)間：距今4300-4000年

(2)地點(diǎn)：山西襄汾

(3)古城特點(diǎn)

①宮城內(nèi)有高等級(jí)建筑和陶制材料。②大型墓葬陪葬品多，階級(jí)分化嚴(yán)重。③隨葬品

來(lái)源廣泛，反映各地文化匯聚中原。④其余考古發(fā)現(xiàn)：小件青銅器、帶有書寫符號(hào)的陶

壺，發(fā)現(xiàn)了可能是觀測(cè)天象、確定節(jié)氣的觀象臺(tái)。

(4)陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。

3、早期中華文明的形成

良渚古城、陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的

特征。距今5000年左右，黃河，長(zhǎng)江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它

們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。距今4000年左右，中

原地區(qū)引領(lǐng)的格局開(kāi)始形成。

三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

1、五六干年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。(黃河流域)

2、黃帝與炎帝在醫(yī)賽展開(kāi)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，炎帝戰(zhàn)敗，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟；炎黃部落聯(lián)盟

與蚩尤在涿鹿展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，蚩尤戰(zhàn)敗，部分歸順炎黃部落聯(lián)盟。黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。

3、炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化為后來(lái)的華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人

文初祖。近代以來(lái)，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱。

4、堯舜禹與禪讓制

(1)堯舜禹依次成為部落首領(lǐng)。

(2)當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制,聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。其實(shí)質(zhì)是民主選舉制度。

(3)堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)；舜制定刑法、完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水；禹治水有

功，受民眾愛(ài)戴，被稱為大禹。

(從禹治水中學(xué)到的精神：創(chuàng)新精神，不屈不撓，堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，舍小家為大

家的奉獻(xiàn)精神)

【拓展】

中華文明的多元一體特征：新石器時(shí)代的文化遺存如滿天星斗，遍布于黃河流域、長(zhǎng)江流域、

珠江流域、遼河流域等地區(qū)，形成不同的文化區(qū)域。這些文化區(qū)域都是中華文明的搖籃，因此

中華文明的起源具有多元性。中華文明以中原為核心，向周圍擴(kuò)散，周圍向核心趨同，核心與

周圍互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合。在夏商周時(shí)期中原產(chǎn)生早期國(guó)家。

傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別和聯(lián)系

區(qū)別：被考古資料證實(shí)的為史實(shí)，未被證實(shí)的為傳說(shuō)。史實(shí)是真實(shí)可靠的，而傳說(shuō)難免有夸張

和虛構(gòu)的成分。

聯(lián)系：不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含極有價(jià)值的內(nèi)容。

清明節(jié)舉行黃帝陵祭祖大典的現(xiàn)實(shí)意義

(1)緬懷先祖的豐功偉績(jī)，表達(dá)全體中華兒女尊祖敬宗的民族感情以及整個(gè)中華民族追根溯源的

文化認(rèn)同。

⑵對(duì)于弘揚(yáng)中華民族精神，激勵(lì)愛(ài)國(guó)情感，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有

重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

【易錯(cuò)提醒】

1、早期國(guó)家的產(chǎn)生，是人類社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。

2、良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)中華文明有5000多年的歷史，表明中華文明的起

源具有多元一體的特征。

3、遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一項(xiàng)發(fā)明或改進(jìn)，都是積無(wú)數(shù)人之力，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，絕非一

人短時(shí)之功勞。

4、禪讓制的實(shí)質(zhì)是民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。

第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡

第4課夏商西周王朝的更替

【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道夏商西周奴隸制王朝的更替，了解西周分封制的作用。

一、夏朝的建立與“家天下”

1、約公元前2070年，禹建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝

2、夏朝城池：陽(yáng)城(今河南登封)

3、啟繼承王位，世襲制取代禪讓制，“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆?/p>

4、夏朝已具有比較成熟的國(guó)家形態(tài)：建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，(奴隸主統(tǒng)治

奴隸的工具)(制定了歷法，稱為“夏歷”)

5、統(tǒng)治中心區(qū)域：今河南中西部、山西南部一帶。

6、洛陽(yáng)附近的二里頭遺址

(1)有大型宮殿群、墓葬，為王室服務(wù)的手工業(yè)作坊等。

(2)出土用于祭祀的玉器樂(lè)器、青銅酒器、鑲嵌綠松石的龍形器。

(3)反映了夏朝時(shí)期的文明發(fā)展水平

7、夏朝統(tǒng)治時(shí)長(zhǎng)400多年，末代君主夏桀窮奢極欲，殘暴無(wú)道，導(dǎo)致民怨沸騰，夏朝

的統(tǒng)治陷入全面危機(jī)。

二、商朝的統(tǒng)治

1、約公元前1600年，湯滅掉了夏朝，建立商朝，都城在亳。

2、商朝的統(tǒng)治

(1)湯任用賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，使商朝很快走向強(qiáng)盛。

(2)受戰(zhàn)亂、環(huán)境變化等因素影響，商朝多次遷都，到盤庚時(shí)遷徙到殷(今河南安陽(yáng))。

(3)為鞏固統(tǒng)治，增強(qiáng)軍力，設(shè)置監(jiān)獄，制定刑法，加強(qiáng)對(duì)奴隸和平民的控制。

(4)后期社會(huì)矛盾尖銳，出現(xiàn)了商朝末代君主商紂王。

三、西周的興衰

1、西周建立——武王伐紂(牧野之戰(zhàn))

(1)周武王于公元前1046年，在牧野與商軍決戰(zhàn)獲勝，商朝滅亡。

(2)周武王建立周朝，定都鎬京(今西安)，史稱西周

2、西周統(tǒng)治(實(shí)行分封制)

(1)目的：為了穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)。

(2)內(nèi)容

①根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地。

②受封諸侯承擔(dān)進(jìn)獻(xiàn)貢賦的義務(wù)，軍隊(duì)服從調(diào)遣，同時(shí)有管理土地和民眾的權(quán)力，可

以在自己的封地內(nèi)再分封。

③周朝的貴族等級(jí)分為天子、諸侯、卿大夫、士

(3)意義：鞏固了周王朝對(duì)地方的控制，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，確立了周朝內(nèi)部嚴(yán)格的等

級(jí)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治秩序。

3、西周衰亡

(1)公元前841年，周厲王與民爭(zhēng)利，引起“國(guó)人暴動(dòng)

(2)末代君主周幽王時(shí)，內(nèi)外矛盾激化。

(2)公元前771年，西周被犬戎族所滅。

【拓展】

王朝的更替

朝代建立時(shí)間都城開(kāi)國(guó)君主、亡國(guó)君主

夏公元前2070年陽(yáng)城禹、桀

商公元前1600年亳一盤庚遷殷湯、紂

西周公元前1046年鎬京周武王、周幽王

夏、商、西周三朝滅亡的共同原因：都是由于國(guó)君暴虐無(wú)道，統(tǒng)治殘暴、腐敗，失去民心。

夏朝和商朝滅亡中的啟示：得民心者得天下，失民心者失天下；得道者多助，失道者寡助。

【易錯(cuò)提醒】

1、禹建立的夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，啟是世襲制產(chǎn)生的第一位君主。

2、西周歷史上的暴君是周厲王，但周厲王時(shí)期，西周并未滅亡，使西周滅亡的君主是周

幽王。

3、王位世襲制取代禪讓制，從天下為公到天下為家，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。世襲制以

其鮮明的私有化體現(xiàn)社會(huì)的重大進(jìn)步。

第5課動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期

【課程標(biāo)準(zhǔn)】時(shí)代特征為王室衰微和春秋爭(zhēng)霸，了解春秋時(shí)期的動(dòng)蕩與民族交融和經(jīng)濟(jì)

發(fā)展。

一、王室衰微

1、公元前770年，周平王東遷洛邑(洛陽(yáng))，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期，東周前期稱春

秋。

2、王室衰微的表現(xiàn)

(1)西周的各種制度遭到破壞，即“禮崩樂(lè)壞”

(2)諸侯國(guó)為了加強(qiáng)對(duì)地方統(tǒng)治，不在分封，而是設(shè)置郡縣，委派官員直接管理，職

位不再世襲，分封制逐步瓦解。

(3)東遷后，周王室直接管轄的地區(qū)僅在洛邑一帶。

(4)諸侯國(guó)日益強(qiáng)大，各自為政，不再定期納貢，導(dǎo)致周王室財(cái)政入不敷出，困難重

重。3、結(jié)果：周天子實(shí)際上已失去對(duì)各地諸侯的控制，大國(guó)諸侯操控政治，競(jìng)相角逐。

二、諸侯爭(zhēng)霸

1、原因：

(1)周王室衰微，分封制無(wú)法維系。

(2)各國(guó)為了追逐自身的利益，從事結(jié)盟和軍事征伐活動(dòng)。

2、表現(xiàn)

(1)一些強(qiáng)大的諸侯打出“尊王攘夷”口號(hào)，爭(zhēng)奪霸主。

(2)齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王先后稱霸。(退避三舍，一鳴驚人，臥薪嘗膽)

3、影響

(1)大國(guó)爭(zhēng)霸，導(dǎo)致許多的中小諸侯國(guó)覆滅，少數(shù)強(qiáng)大的諸侯國(guó)的疆域不斷擴(kuò)展(促

進(jìn)局部地區(qū)的統(tǒng)一)

(2)春秋時(shí)期也是我國(guó)歷史上民族關(guān)系發(fā)展的重要階段。當(dāng)時(shí)中原的“諸夏”與周邊

的“戎”"狄””蠻”"夷”等長(zhǎng)期交往，為民族交融創(chuàng)造了契機(jī)，在頻繁往來(lái)和密切

聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同的觀念?！舅儆洠壕植拷y(tǒng)一、民族交融、華夏認(rèn)同】

消極：給人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難。

三、春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1、農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。

2、手工業(yè)：規(guī)模不斷擴(kuò)大，分工更加細(xì)致；鑄銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)和漆器

制作等有所發(fā)展。

3、城市商業(yè)：城市商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)提供一定的鼓勵(lì)和保護(hù)；金屬貨

幣較廣泛使用。

【拓展】

1、春秋爭(zhēng)霸不斷、社會(huì)動(dòng)蕩的主要原因是：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)工具的創(chuàng)新，鐵器和牛耕出現(xiàn)，

生產(chǎn)力提高；政治轉(zhuǎn)型，王室衰微，諸侯競(jìng)相爭(zhēng)霸。

2、春秋爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)：大國(guó)為爭(zhēng)奪土地、人口和對(duì)其他諸侯國(guó)的控制權(quán)(爭(zhēng)奪霸主地位)。

3、民族關(guān)系

(1)地位：春秋時(shí)期是我國(guó)歷史上民族關(guān)系發(fā)展的重要階段。

(2)表現(xiàn)：中原的“諸夏”與周邊的“戎”“狄”“蠻”“夷”等長(zhǎng)期交往，為民族交融創(chuàng)

造了契機(jī)，這些民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。

第6課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革

一、戰(zhàn)國(guó)七雄

1、背景

(1)維系周王室統(tǒng)治的各種制度走向瓦解。

(2)晉國(guó)被韓、趙、魏三家瓜分(三家分晉)；齊國(guó)由大夫田氏奪取(田氏代齊)

2、戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓(地圖順序：東南西北中)

3、戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)

（1）戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)由春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸轉(zhuǎn)變?yōu)榧娌ⅰ?/p>

（2）戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大、參戰(zhàn)兵力多、交戰(zhàn)地區(qū)廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。

（3）著名戰(zhàn)役及典故：桂陵之戰(zhàn)（圍魏救趙）、馬陵之戰(zhàn)（減灶計(jì)）、長(zhǎng)平之戰(zhàn)（紙

上談兵）等。

4、結(jié)果

各國(guó)勢(shì)力此消彼長(zhǎng)，魏、楚、齊、秦先后崛起。

二、商鞅變法

1、各國(guó)的變法目的：以求富國(guó)強(qiáng)兵，為鞏固統(tǒng)治、對(duì)外擴(kuò)張積極創(chuàng)造條件。

2、典型變法有魏國(guó)李悝變法，楚國(guó)吳起變法和秦國(guó)商鞅變法。

3、商鞅變法

時(shí)間：公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法

確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理加強(qiáng)中央集權(quán)；對(duì)地方行政制度影響深遠(yuǎn)

廢除貴族的世襲特權(quán)損害了舊貴族的利益

政治

改革戶籍制度加強(qiáng)對(duì)人民的管理

嚴(yán)明法度，禁止私斗穩(wěn)定社會(huì)秩序

廢除井田制，允許土地自由買賣（最能體現(xiàn)變

確立了封建土地私有制

法性質(zhì)）

經(jīng)濟(jì)

鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役提高了農(nóng)民的積極性

統(tǒng)一度量衡促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地提高了士兵的積極性

影響：使得秦國(guó)面貌有了根本的改變，綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛

的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)的統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1、農(nóng)業(yè)：鐵器普遍使用和牛耕進(jìn)一步推廣，耕作技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展。

2、手工業(yè)：分工更加細(xì)密。

3、商業(yè)：商業(yè)日益發(fā)達(dá)，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市。

4、水利：都江堰

(1)時(shí)間：公元前256年

(2)地點(diǎn):秦國(guó)蜀郡，成都附近的岷江

(3)人物：蜀郡太守李冰

(4)作用：防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。

(5)影響：建成之后成都平原成為沃野(“天府之國(guó)”)；2200多年來(lái)，都江堰一

直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無(wú)僅有，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民杰出智慧與勤

勞精神的集中體現(xiàn)。

【拓展】

&商鞅變法成功的原因及啟示

原因：⑴變法順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，合乎秦國(guó)國(guó)情，這是變法成功的根本所在。

⑵變法得到秦孝公的大力支持，變法措施執(zhí)行堅(jiān)決，這也是變法成功的重要原因。

(3)商鞅不顧個(gè)人安危，敢于同舊勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，是強(qiáng)國(guó)之路。順應(yīng)歷史潮流的改革可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，

增強(qiáng)國(guó)家的實(shí)力，提升國(guó)家的地位。改革不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至要付出血的代價(jià)。我們要

促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，就必須深化改革、勇于創(chuàng)新。

心評(píng)判改革成功與否的方法：放在特定的歷史環(huán)境中，是否順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，推動(dòng)社會(huì)的

發(fā)展。

&圍繞“改革對(duì)社會(huì)的重大作用”提煉觀點(diǎn)，并選取史實(shí)加以論述。(要求:觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合,

邏輯清晰)

觀點(diǎn)：改革是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力

論述：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革潮流，秦孝公任用商鞅變法，通過(guò)變法，秦國(guó)國(guó)力大增，

成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家，為以后兼并六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)論：綜上所述，恰當(dāng)?shù)母母锸菍?shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的重要途徑，我們要堅(jiān)持深化改革。

【易錯(cuò)提醒】

1、在商鞅變法的措施中，對(duì)封建制度的確立起決定作用的是廢除舊的土地制度；對(duì)奴隸主貴

族打擊最大的是廢除貴族的世襲特權(quán)；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)的措施是確立縣制和統(tǒng)一度量衡。

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)性質(zhì)變化：中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。

第7課百家爭(zhēng)鳴

【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道老子、孔子的思想和百家爭(zhēng)鳴局面的形成，理解這些思想是我國(guó)古代

思想文化的重要源泉。

一、老子和道德經(jīng)

1、老子，即老聃，春秋后期楚國(guó)人，著作是《老子》，即《道德經(jīng)》。

2、主要思想

(1)核心思想：“道”，孕育萬(wàn)物，是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律，要順應(yīng)內(nèi)在規(guī)律辦事

(2)辯證法：一切事物有對(duì)立面，對(duì)立雙方能互相轉(zhuǎn)化。

(3)政治：主張“無(wú)為而治"，“小國(guó)寡民”

二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)

1、孔子，春秋后期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，也是我國(guó)歷史上最著名的思想家、教育

家，他的思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語(yǔ)》一書。

2、主要思想

(1)核心思想：“仁”，仁者愛(ài)人，“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人，己欲

達(dá)而達(dá)人”將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

(2)政治：主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)文明，提出“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力、體

察民意；反對(duì)苛政，施行德政。

(3)教育：創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無(wú)類，注重道德教育和文化知識(shí)教育，提出因材施教、舉

一反三等教學(xué)原則和方法。

3、地位

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)古代政治與文化的發(fā)展具

有非常重要的意義，他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

三、百家爭(zhēng)鳴(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)

1、儒家

(1)孟子：主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想,認(rèn)為得

民心才能得天下；擁護(hù)正義之戰(zhàn),著作為《孟子》。

(2)荀子：主張實(shí)行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑,著作為《荀子》。

2、墨家

墨子：主張“兼愛(ài)”“非攻”，選賢任能，提倡節(jié)儉，著作《墨子》。

3、道家

莊子：主張順應(yīng)自然和民心,人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立，著作《莊子》。

4.法家主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)。

韓非：反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó),樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，著作

《韓非子》。

5、兵家

孫武：兵家創(chuàng)始人，著作《孫子兵法》，奠定我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)。

6、百家爭(zhēng)鳴的意義

促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化

的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。

【拓展】

百家爭(zhēng)鳴的形成條件：

(1)經(jīng)濟(jì)上：鐵制工具和牛耕的推廣，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

(2)政治上：舊制度逐漸瓦解，新制度逐步確立。

(3)社會(huì)上：諸侯兼并，競(jìng)相招攬人才。

(4)文化上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，造就了一大批知識(shí)淵博、閱歷豐

富的人才。

諸子百家的思想在今天的體現(xiàn)：

儒家的“仁政”------以德治國(guó)；

法家的法治思想--------“依法治國(guó)”；

孔子的教育思想--------全民教育、素質(zhì)教育；

墨家的“兼愛(ài)”“非攻”-----平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；

道家的順應(yīng)自然------人與自然和諧發(fā)展

【易錯(cuò)提醒】

1、老子和孔子生活在春秋時(shí)期，而非戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們不屬于百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的思想家。

2、《論語(yǔ)》不是孔子的著作，但記錄了孔子的思想。

3、孟子的“仁政”思想是對(duì)孔子的“仁”的繼承與發(fā)展。

第8課夏商周時(shí)期的科技與文化

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解甲骨文、青銅器，以及先秦時(shí)期天文、歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等成就，感受這一

時(shí)期中華文明的輝煌，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)

1、天文

(1)商朝甲骨文中有許多日食、月食的記載。

(2)《詩(shī)經(jīng)》中有我國(guó)歷史上第一次確切日期的日食記錄。

(3)《春秋》中有關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載。

2、歷法

(1)夏朝時(shí)可能有了歷法。

(2)商朝時(shí)歷法完備，一年分12月，大月30天小月29年，閏年加一個(gè)月。

(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣。

3、醫(yī)學(xué)

(1)傳說(shuō)中神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識(shí)了一些治病藥物。

(2)戰(zhàn)國(guó)扁鵲能用針刺、按摩、湯藥治??；總結(jié)“望聞問(wèn)切”四種診斷方法。

(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問(wèn)世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是重要的中醫(yī)理論著作，是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。

二、甲骨文與青銅器

1、甲骨文

(1)含義：商朝時(shí)期，把占卜情況用文字形式刻在甲骨上，這些文字被稱為甲骨文。

(2)地位

①甲骨文具備漢字基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段。

②是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。

③目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。

2、青銅器

(1)特點(diǎn)：青銅鑄造業(yè)由國(guó)家掌控，規(guī)模宏大，組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，工藝高超；鐘

鼎等刻鑄文字，稱“金文”，內(nèi)容豐富。工

(2)用途：王公貴族身份地位及國(guó)家權(quán)力的象征。

(3)代表：四羊方尊、司母戊鼎(世界上最重的青銅器之一)、何尊。

(4)四川廣漢三星堆遺址展現(xiàn)了夏商時(shí)期豐富多彩的古蜀文明；出土的玉禮器和青銅

容器與中原王朝有密切聯(lián)系。

三、《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭"

1、《詩(shī)經(jīng)》

(1)《詩(shī)經(jīng)》共305篇,分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

(2)是社會(huì)各階層人士在生產(chǎn)生活、祭祀典禮等場(chǎng)合創(chuàng)作并傳唱的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌

被收集整理成我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。

(3)《詩(shī)經(jīng)》保存了豐富的先秦史料。

2、“楚辭”

(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)屈原、宋玉等創(chuàng)作的新體詩(shī)歌。

(2)代表人物及作品：屈原寫了許多優(yōu)秀詩(shī)篇，代表作《離騷》充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和

人民的熱愛(ài)，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩(shī)。

3、《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是我國(guó)古詩(shī)歌的兩大源頭,對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

【拓展】

甲骨文的造字特點(diǎn)：甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等多種造字方法。象形是最原

始的造字方法，甲骨文中約40%是象形字。指事是用一種指示性符號(hào)表示某一事物或概念。

會(huì)意是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字結(jié)合起來(lái)表示新的意義。形聲最為進(jìn)步，用聲符來(lái)注音，用

一個(gè)字表示類別，組成新字，現(xiàn)代漢字很多都是形聲字。甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，

很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。

【易錯(cuò)提醒】

1、甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字；鑄刻在青銅器上

的文字叫銘文，又稱金文、鐘鼎文。甲骨文、銘文都是我國(guó)的一種古老文字，是華夏文明的瑰

寶。

2、青銅器由食器發(fā)展到禮器，成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征；甲骨文使我國(guó)有

文字可考的歷史從商朝開(kāi)始，這是我國(guó)文明史的開(kāi)端。

第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立和鞏固

第9課秦統(tǒng)一中國(guó)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道秦朝統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立的歷史意義。

一、秦滅六國(guó)

1、背景：

(1)人民希望結(jié)束戰(zhàn)亂，過(guò)上安定的生活。(民心所向)

(2)秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，實(shí)力超過(guò)東方六國(guó)，具備了統(tǒng)一六國(guó)的條件。(實(shí)力增強(qiáng))

(3)嬴政招募各國(guó)人才，委以重任，并及時(shí)聽(tīng)取建議，積極策劃統(tǒng)一大計(jì)。(杰出人

物推動(dòng)作用)

2、過(guò)程：公元前230——前221年，先后攻滅六國(guó)的順序是：韓、趙、魏、楚、燕、

齊。

3、秦朝的建立

(1)時(shí)間：公元前221年。

(2)建立者：嬴政(秦始皇)。

(3)都城：咸陽(yáng)(今陜西咸陽(yáng))。

(4)意義：①結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯國(guó)長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)混亂的局面，是歷史發(fā)展的必然結(jié)

果。②統(tǒng)一后的秦朝建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家。

二、確立中央集權(quán)制度

1、目的：為加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的有效統(tǒng)治，秦朝創(chuàng)立了以皇帝為中心的中央集權(quán)制度。

2、中央集權(quán)制度的內(nèi)容

(1)國(guó)家最高統(tǒng)治者稱為皇帝，總攬全國(guó)的的政治、軍事、財(cái)政等一切大權(quán)，擁有至

高無(wú)上的權(quán)威，中央到地方各級(jí)機(jī)構(gòu)和官員都要遵從皇帝的指令。

(2)皇帝之下，設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分別掌管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)，最后的

決斷權(quán)由皇帝掌控。三公之下，設(shè)置“九卿”。

(3)在地方上，廢除分封制，實(shí)行郡縣制?？たh的長(zhǎng)官由朝廷直接任免?？h以下有設(shè)

有鄉(xiāng)、里、亭等基層組織。

3、影響：【注意區(qū)分郡縣制影響和中央集權(quán)制影響】

(1)郡縣制的推行使得皇帝和朝延,牢牢控制了全國(guó)各地的權(quán)力，也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷代王

朝地方行政的基本模式。

(2)秦朝建立的中央集權(quán)制度，使國(guó)家的一切權(quán)力都高度集中在中央政府，奠定了后

世政治制度的框架，對(duì)以后歷史的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

三、鞏固統(tǒng)一的措施

(1)政治上：確立中央集權(quán)制度。首創(chuàng)皇帝制，并確立了皇帝至高無(wú)上的地位；在中

央設(shè)丞相、太尉、御史大夫，三公之下設(shè)九卿；在地方廢除分封制，實(shí)行郡縣制。

(2)思想文化上：

統(tǒng)一文字，統(tǒng)一文字為小篆，作為通用文字頒行全國(guó)。

作用：文字的統(tǒng)一，使政令能夠在全國(guó)各地順利推行，也使不同地域的人民能夠順暢

溝通，有利于文化的交流與發(fā)展。

(3)經(jīng)濟(jì)上：①統(tǒng)一貨幣，以秦國(guó)的圓形方孔半兩錢為標(biāo)準(zhǔn)貨幣，在全國(guó)流通。②統(tǒng)

一度量衡

作用：有利于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理，促進(jìn)各地文化的交流。

(4)交通上：統(tǒng)一車軌和道路的寬窄，并修筑貫通全國(guó)的道路，開(kāi)鑿靈渠。

(5)軍事上：統(tǒng)一嶺南及東南沿海地區(qū)，派蒙恬北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城。

秦的疆域：東到東海，西到隴西，北至長(zhǎng)城一帶，南達(dá)南海,是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)之

__O

【拓展】

★名詞解釋：

(1)君主專制：是與民主相對(duì)立的概念，是一種決策方式。其主要特征是皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁，

集國(guó)家最高權(quán)力于一身。

(2)中央集權(quán)：是一種相對(duì)于地方分權(quán)的制度。其特點(diǎn)是地方在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒(méi)

有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。

★評(píng)價(jià)秦始皇(評(píng)價(jià)歷史人物的方法：放在特定的歷史環(huán)境中，論從史出，辯證分析，一分為

二)

1、功主要表現(xiàn)在:①統(tǒng)一六國(guó)，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家一

一秦朝。②實(shí)行了各項(xiàng)鞏固統(tǒng)一的措施。③創(chuàng)立了郡縣制等后世沿用的制度。

2、過(guò)主要表現(xiàn)在實(shí)行暴政：①大興土木，橫征暴斂，徭役、兵役、賦稅沉重，刑法嚴(yán)酷。②

焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。

3、總之，秦始皇有功有過(guò)，功大于過(guò)。

★西周分封制與秦朝郡縣制的比較

項(xiàng)目西周分封制秦朝郡縣制

西周時(shí)期推行，春秋時(shí)期開(kāi)始瓦

推行年代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn),確立、完善于秦朝

解

中央與地方諸侯國(guó)相對(duì)獨(dú)立，諸侯權(quán)力、地郡縣是中央政府下轄的地方行政機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)官

不同點(diǎn)的關(guān)系位世襲由朝廷直接任免，官位不世襲

一定時(shí)期內(nèi)鞏固了西周的統(tǒng)治,不僅在當(dāng)時(shí)有效加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國(guó)

作用(影響)但容易發(fā)展為地方割據(jù)勢(shì)力，破家統(tǒng)一，而且經(jīng)過(guò)后世的調(diào)整和完善，積極

壞國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定。作用愈益明顯

⑴都是中國(guó)古代社會(huì)重要的地方行政制度。⑵都加強(qiáng)了統(tǒng)治，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。

相同點(diǎn)

(3)當(dāng)時(shí)都對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一起了積極作用。⑷都對(duì)后世影響深遠(yuǎn)

【易錯(cuò)提醒】

1.秦國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)之一，秦朝是秦王嬴政滅六國(guó)后建立的統(tǒng)一封建王朝。

2.西周推行的政治制度是分封制；秦朝創(chuàng)立中央集權(quán)制度，廢除分封制，推行郡縣制。

第10課秦末農(nóng)民大起義

【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義，了解其在歷史發(fā)展中的作用。

一、秦的暴政

1、賦稅沉重（上交2/3）,徭役兵役繁重，農(nóng)民脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破

壞。

2、刑法殘酷，實(shí)行連坐制。（殘害肢體的肉刑，還有車裂、腰斬、活埋等10多種死

刑）

3、禁錮思想言論，“焚書坑儒”。

4、秦二世更加殘暴。（趙高“指鹿為馬”）

二、陳勝、吳廣起義

1、時(shí)間、地點(diǎn)：公元前209年夏，大澤鄉(xiāng)起義

2、原因

（1）直接原因：戍邊遇雨誤期。

（2）根本原因：秦的暴政。

3、起義方式：農(nóng)民“斬木為兵，揭竿為旗”

4、口號(hào)：“王侯將相，寧有種乎”

5、建立政權(quán)：起義軍攻占陳縣后，陳勝稱王，建立了“張楚”政權(quán)。

6、結(jié)果：起義失敗，陳勝、吳廣余部堅(jiān)持戰(zhàn)斗，后來(lái)加入其他反秦隊(duì)伍。

7、意義：是中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義，為推翻秦朝奠定了基礎(chǔ)。他們的革命首創(chuàng)

精神鼓舞了后世千百萬(wàn)勞動(dòng)人民起來(lái)反抗殘暴的統(tǒng)治。

三、秦朝的滅亡

1、陳勝吳廣起義失敗，但反秦的浪潮沒(méi)有平息。

2、在巨鹿之戰(zhàn)中，項(xiàng)羽破釜沉舟，以少勝多，殲滅秦軍主力。

3、巨鹿之戰(zhàn)后，劉邦抓住時(shí)機(jī)，率軍直抵秦都咸陽(yáng)（約法三章）。公元前207年秦朝滅

亡。

【拓展】陳勝、吳廣起義與劉邦、項(xiàng)羽起義的比較

項(xiàng)目陳勝、吳廣起義劉邦、項(xiàng)羽起義

共同點(diǎn)起義原因都是秦的暴政;性質(zhì)都是農(nóng)民起義

不同點(diǎn)地點(diǎn)大澤鄉(xiāng)沛縣（劉邦）、會(huì)稽（項(xiàng)羽）

建立政權(quán)張楚項(xiàng)羽叔叔復(fù)辟楚國(guó)，劉邦率部投靠

陳勝、吳廣被部

項(xiàng)羽殲滅秦軍的主力，劉邦攻咸陽(yáng)滅秦

結(jié)局下殺害，起義失

朝

敗

【易錯(cuò)提醒】

1、秦末農(nóng)民大起義不能等同于陳勝、吳廣起義，陳勝、吳廣起義是秦末農(nóng)民大起義的一

部分，最終陳勝、吳廣起義失敗，但秦末農(nóng)民大起義成功推翻了秦朝的統(tǒng)治。

2、殲滅秦軍主力的是項(xiàng)羽的起義軍，最終滅亡秦朝的是劉邦的起義軍。

第11課西漢建立和“文景之治”

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解休養(yǎng)生息政策、“文景之治”，知道西漢從建立之初的社會(huì)殘破發(fā)展到國(guó)

力強(qiáng)盛的變化及原因。

一、楚漢之爭(zhēng)與西漢建立

1、楚漢之爭(zhēng)（項(xiàng)羽和劉邦）

①時(shí)間：公元前206------公元前202年

②目的：爭(zhēng)奪帝位

③戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)：封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。

④結(jié)果：劉邦打敗項(xiàng)羽。

⑤相關(guān)成語(yǔ)：破釜沉舟、項(xiàng)莊舞劍、意在沛公、楚河漢界、垓（gai）下之圍（四面楚

歌）、霸王別姬等。

⑥劉邦獲勝而項(xiàng)羽失敗的原因：劉邦重視人才，善于用人，得到蕭何、韓信、張良等

人的輔佐，項(xiàng)羽剛愎自用，不重