2025年人教A新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教A新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷648考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、到2022年，我國(guó)德智體美勞育人體系將進(jìn)一步完善，立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制將進(jìn)一步健全。回顧新中國(guó)成立以來(lái)教育發(fā)展歷程，其中全面發(fā)展的教育方針確定是在A.社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期B.“文化大革命”結(jié)束后C.現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期D.全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期2、中世紀(jì)，基督教成為古希臘羅馬古典文化的保存者，《新約》中許多故事是希臘羅馬古代神話的翻版；古希臘經(jīng)院哲學(xué)被用來(lái)構(gòu)建基督教理論體系的同時(shí)，孕育了歐洲近代利學(xué)思維方式。據(jù)此可知，基督教A.是西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)B.決定歐洲近代科學(xué)發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)了神權(quán)和世俗文化和解D.傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化3、下面漫畫(huà)反映出當(dāng)今勞動(dòng)力全球流動(dòng)的特征是。

A.由發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家流動(dòng)B.隨著跨國(guó)公司的擴(kuò)展而流動(dòng)C.移民階層“知識(shí)精英”化凸顯D.新興產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)增長(zhǎng)明顯4、從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)近80年間，西學(xué)東漸已不同于此前的僅有傳教一途，而是有著諸如傳教士、翻譯局、新學(xué)堂、洋務(wù)、外交使臣與留學(xué)生等多種渠道。這一變化主要源于A.中國(guó)近代社會(huì)變革的客觀需求B.民眾對(duì)西方文化的選擇性吸收C.救亡圖存日益成為全社會(huì)共識(shí)D.統(tǒng)治者對(duì)“體”“用”認(rèn)知的轉(zhuǎn)變5、“他沿著絲綢之路來(lái)到中國(guó),留居17年。后來(lái),他從泉州出發(fā),經(jīng)海上絲綢之路返回意大利,對(duì)促進(jìn)東西方文明交流產(chǎn)生較大影響。”“他”是（）A.阿基米德B.亞歷山大C.馬可·波羅D.但丁6、以華夏族為主體的中華文明形成以后，經(jīng)歷夏、商、西周三代與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展，到秦漢時(shí)期形成大一統(tǒng)的格局，一個(gè)強(qiáng)大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射，在唐宋時(shí)期達(dá)到了高潮。中國(guó)的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地。這可以用來(lái)佐證當(dāng)時(shí)（）A.以中國(guó)為中心的文化圈日益成熟B.中國(guó)同東南亞等地交往以物質(zhì)交流為主C.東南亞等地發(fā)展越來(lái)越依賴中國(guó)D.中外貿(mào)易縮小了不同國(guó)家間文化的差異7、如圖分別是在內(nèi)蒙古、遼寧和浙江出土的伊斯蘭玻璃器。學(xué)者指出它們具有伊斯蘭玻璃器的典型特征，多是伊斯蘭玻璃手工業(yè)興盛時(shí)期的產(chǎn)品。這可用于佐證（）

A.當(dāng)時(shí)中國(guó)通往中亞、西亞的交通路線仍然繁榮B.榷場(chǎng)貿(mào)易促進(jìn)宋遼文化交流C.伊斯蘭玻璃器制作技術(shù)沿著陸上絲綢之路東傳D.玻璃制造技術(shù)起源于伊斯蘭8、我國(guó)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就把農(nóng)歷九月九日作為重陽(yáng)，重陽(yáng)節(jié)的求壽之俗始于漢代。唐代，重陽(yáng)被政府定為正式節(jié)日。宋代，重陽(yáng)節(jié)朝廷拜先帝、祀三皇，普通百姓則上墳祭奠祖先，這一習(xí)俗延續(xù)至明清。1989年，我國(guó)政府將農(nóng)歷九月初九正式定為“中國(guó)老人節(jié)”“敬老節(jié)”。這主要說(shuō)明（）A.儒家思想滲入日常生活B.傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵不斷豐富C.中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.中國(guó)歷代政府推崇尊老敬老9、犍陀羅藝術(shù)源自南亞次大陸地區(qū)（巴基斯坦北部及中亞的阿富汗東北邊境一帶），有希臘式佛教藝術(shù)之稱。如圖是犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的佛教造像，其風(fēng)格融合了希臘太陽(yáng)神阿波羅造型。據(jù)此推斷，犍陀羅藝術(shù)（）

A.是中外文化交流的產(chǎn)物B.與基督教的傳播密切相關(guān)C.證實(shí)羅馬帝國(guó)的空前繁榮D.受到亞歷山大遠(yuǎn)征的影響評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)11、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)城市文明的歷史最早；幾千年來(lái)歷史不斷，歷史上的文化遺產(chǎn)很多，現(xiàn)存古城很多，有許多古城的歷史都在幾百年以上，但留下來(lái)的東西并不多。據(jù)調(diào)查，包括已經(jīng)批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)和地方級(jí)文物大概有50余萬(wàn)項(xiàng)，而在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，例如法國(guó)，擁有100多年歷史的文物就有200余萬(wàn)項(xiàng)，與我國(guó)形成鮮明對(duì)比。近年來(lái)中國(guó)在保護(hù)歷史街區(qū)；歷史遺跡上做了大量工作并取得了很大成績(jī)，北京市的四合院、胡同現(xiàn)在已經(jīng)決定不再拆了。過(guò)去提出改造舊城的政策，現(xiàn)在也應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)檎闻f城和保護(hù)舊城的政策，一部分重點(diǎn)地區(qū)可以進(jìn)行翻建。

材料二20世紀(jì)90年代中后期以后；伴隨古鎮(zhèn)風(fēng)潮的興起，全國(guó)各地出現(xiàn)了大量的仿古建筑。這些仿古建筑，幾乎都是一模一樣的建筑風(fēng)格和情調(diào)，與明清宮廷建筑風(fēng)格極其相仿。近年來(lái)，房地產(chǎn)商又把安徽；江蘇一帶的農(nóng)村民居建筑風(fēng)格開(kāi)發(fā)進(jìn)了別墅樓盤(pán)之中，蘇徽風(fēng)格的仿古建筑大面積崛起?？傮w看來(lái)，目前城市中的仿古建筑風(fēng)格主要有兩種：一是明清宮廷建筑風(fēng)格，二是蘇徽民居風(fēng)格。

（1）根據(jù)材料一；指出中國(guó)和歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家受保護(hù)的古城文物在歷史時(shí)限和數(shù)量上有什么明顯的不同？我國(guó)在城市發(fā)展中對(duì)舊城由“改造”到“整治和保護(hù)”的政策調(diào)整說(shuō)明了什么？

（2）材料二中所描繪的“仿古”現(xiàn)象是對(duì)城市文明歷史延續(xù)的重視和保護(hù)嗎？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述其理由。12、我國(guó)古代時(shí)期；中外文化交流的廣泛開(kāi)展，不僅使中華文明更加輝煌，也促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一盛唐從習(xí)俗風(fēng)尚到思想文化都體現(xiàn)出胡漢交融和中西貫通的特點(diǎn)，展示了博大開(kāi)放、海納百川與充滿創(chuàng)新活力的時(shí)代精神。材料二宋朝政府積極鼓勵(lì)海外貿(mào)易，在一些重要港口開(kāi)設(shè)專供外商居住的“蕃坊”，并設(shè)有“蕃市”“蕃學(xué)”，還先后在廣州、杭州等地設(shè)置市舶機(jī)構(gòu)管理海外貿(mào)易宋代海外貿(mào)易范圍很廣材料三（1431年某人自述）自永樂(lè)三年（1405年）奉使西洋，迄今七次，所歷番國(guó)大小凡三十余國(guó)，涉滄溟十萬(wàn)余里。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；列舉兩例唐代中外交往的典型事例。

（2）材料二中“宋代海外貿(mào)易范圍很廣”這種情況的出現(xiàn)得益于當(dāng)時(shí)哪一技術(shù)發(fā)明的應(yīng)用？

（3）材料三中的“某人”是指誰(shuí)？他最遠(yuǎn)到達(dá)什么地方？13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料據(jù)歷史文獻(xiàn)提供的數(shù)字估算；亞歷山大在東征過(guò)程中，屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人。另外，波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬(wàn)頭騾子馱運(yùn)。亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化；教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。

（1）根據(jù)材料；概括亞歷山大東征對(duì)東西方國(guó)家產(chǎn)生的影響。

（2）亞歷山大帝國(guó)雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?4、家訓(xùn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)古代家訓(xùn)節(jié)選中國(guó)古代家訓(xùn)節(jié)選孔子曰：“著則不孫（孫：同進(jìn)，恭順），儉則固（固：簡(jiǎn)陌、部函）。與其不孫也，寧固，”生民之本，要當(dāng)稼稿而食，桑麻以衣世間名士，但務(wù)寬仁。

（1）根據(jù)材料一，概括《顏氏家訓(xùn)》的基本內(nèi)涵?！幾灶佒疲伿霞矣?xùn)》明清家訓(xùn)在其內(nèi)容和教化方式上都發(fā)生了顯著變化，這主要表現(xiàn)在貞節(jié)觀念的強(qiáng)化、社會(huì)風(fēng)俗教化內(nèi)容增多、女子家訓(xùn)大量增加、強(qiáng)化宗子教育、商賈家訓(xùn)的繁榮，重視個(gè)人風(fēng)操和民族氣節(jié)教育、宗規(guī)族訓(xùn)和家法懲戒的加強(qiáng)等方面。材料二明清家訓(xùn)在其內(nèi)容和教化方式上都發(fā)生了顯著變化，這主要表現(xiàn)在貞節(jié)觀念的強(qiáng)化、社會(huì)風(fēng)俗教化內(nèi)容增多、女子家訓(xùn)大量增加、強(qiáng)化宗子教育、商賈家訓(xùn)的繁榮，重視個(gè)人風(fēng)操和民族氣節(jié)教育、宗規(guī)族訓(xùn)和家法懲戒的加強(qiáng)等方面。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清家訓(xùn)發(fā)生顯著變化的原因。近代家訓(xùn)節(jié)選——摘編自陳延《試論明清家訓(xùn)的發(fā)展及其教化實(shí)踐》材料三近代家訓(xùn)節(jié)選李鴻章在《示文兒》一信中說(shuō)：“年來(lái)國(guó)事日非受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，工商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然。

（3）與據(jù)材料一相比，材料三中近代家訓(xùn)的內(nèi)容有何變化？試作一簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。張之洞《與子書(shū)》中說(shuō)：“方今國(guó)事擾攘，外寇紛來(lái)，邊境累失，腹地亦危。振興之道第一即在治國(guó)，治國(guó)之道不ー，而練兵實(shí)為首端“因送汝?yáng)|渡。當(dāng)今既入此，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。勿忘！勿忘！15、下表為19世紀(jì)以來(lái)與美國(guó)相關(guān)的人口遷徙信息表，據(jù)此可知（）。時(shí)間遷徙事件名稱出發(fā)地目的地涉及人口涉及人群15—19世紀(jì)奴隸貿(mào)易非洲西部美洲約1億黑色人種1630—1640年清教徒移民歐洲（以英國(guó)為主）北美殖民地約8萬(wàn)白色人種18—19世紀(jì)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)美國(guó)東部美國(guó)西部約700萬(wàn)世界各地移民

A.美國(guó)是當(dāng)今族群融合度最高的地區(qū)B.不同地區(qū)的移民自發(fā)到達(dá)美洲大陸C.人口的不斷增長(zhǎng)推動(dòng)美國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)張D.美國(guó)文化多元與人口遷徙密不可分16、閱讀材料.完成下列要求。材料一1718—世紀(jì)是閩南人海外移民的高潮時(shí)期，也是臺(tái)灣移民社會(huì)形成和發(fā)展時(shí)期。16臺(tái)灣移民以閩南人為主，可說(shuō)是閩南社會(huì)在海峽對(duì)岸的延伸。推動(dòng)閩南人移民海外的內(nèi)因是明中葉以來(lái)的人口壓力，而17世紀(jì)中葉，歐人東來(lái)以后帶動(dòng)的商貿(mào)和東亞、東南亞沿海地區(qū)的開(kāi)發(fā)使對(duì)中國(guó)商販和勞力的需求大增，則是吸引閩南移民的拉力。在整個(gè)18—世紀(jì)，始終存在著華人海上商貿(mào)和海外移民的互動(dòng)。閩南人冒險(xiǎn)、重商的人文精神，則是使這種推力與拉力作用得以實(shí)現(xiàn)的主觀原因。17——摘編自莊國(guó)土《海貿(mào)與移民互動(dòng)：18—世紀(jì)閩南人移民海外原因探析》美國(guó)是一個(gè)移民大國(guó)，目前在其廣袤的國(guó)土上居住了100材料二美國(guó)是一個(gè)移民大國(guó)，目前在其廣袤的國(guó)土上居住了100.多個(gè)民族。早在北美殖民地時(shí)期，就有多萬(wàn)來(lái)自西歐和北歐的移民涌入新大陸，這批最早的移民及其后裔構(gòu)成1607了美利堅(jiān)民族的主體，而其中英國(guó)人占了多數(shù)。他們說(shuō)英語(yǔ)，奉行英國(guó)的習(xí)俗和文化，他們對(duì)美語(yǔ)、美利堅(jiān)民族、美國(guó)文化的形成及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的諸多方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1776——摘編自向瑋《淺析北美殖民地時(shí)期的英國(guó)移民（

(1)根據(jù)材料一；概括17—18世紀(jì)閩南人移民海外的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析17—18世紀(jì)英國(guó)人移民北美殖民地的影響?！?7、閱讀材料；完成下列要求。

材料一19世紀(jì)中期；歐洲人外遷大部分是自愿的，移民的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)政治自由；人身安全和更多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的強(qiáng)烈要求。歐洲強(qiáng)國(guó)在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)是它不斷擴(kuò)張的重要原因，也是引起勞動(dòng)力遷移的因素之一。工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展，歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)，后來(lái)漸漸移入其他國(guó)家。歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖，使生產(chǎn)商品在世界各個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)，移民家庭將新的語(yǔ)言帶到了自己所在地區(qū)，改變了傳統(tǒng)的世界語(yǔ)言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來(lái)。

——摘編自帕里特克·曼寧《世界史上的移民》材料二19世紀(jì)中期；列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后，上海；天津等沿海城市和新興的工礦城市吸收了大批農(nóng)村和小城鎮(zhèn)人口，形成一股新移民浪潮。隨著近代工商業(yè)的發(fā)展，遷入城鎮(zhèn)的城市化移民發(fā)揮了與傳統(tǒng)移民完全不同的作用。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在城市移民中產(chǎn)生，成為中國(guó)歷史舞臺(tái)上的新角色。近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力.使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形式，這一遷移的過(guò)程持續(xù)布廣泛。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)，也充當(dāng)?shù)V工。中國(guó)移民對(duì)遷入國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)。

——摘編自葛劍雄《簡(jiǎn)明中國(guó)移民史》（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分別概括19世紀(jì)中期歐洲移民和中國(guó)移民的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二指出這一時(shí)期中國(guó)和歐洲海外移民的主要不同之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其共同作用。18、文明的聯(lián)系。

中外交往歷史悠久；無(wú)數(shù)人為之付出了艱苦的努力。

（1）依據(jù)提示和所學(xué)；完成下列提綱。

A.洋務(wù)派B.李大釗C.康有為D.李善蘭E.傳教士。

（一）古代的中外交往。

（1）張騫鑿空西域；絲綢之路開(kāi)通。

（2）盛唐開(kāi)放包容；長(zhǎng)安成為國(guó)際都市。

（3）經(jīng)濟(jì)重心南移；海上絲路趨盛。

（4）全球航路開(kāi)辟；①來(lái)華。

（二）近代的西學(xué)東漸。

1.思潮的演進(jìn)。

（1）千年變局；②提出“中體西用”

（2）甲午戰(zhàn)敗；嚴(yán)復(fù)系統(tǒng)介紹進(jìn)化論。

（3）變法遇挫；革命黨宣傳共和革命。

（4）共和夢(mèng)碎；陳獨(dú)秀倡導(dǎo)新文化。

（5）十月革命；③傳播馬克思主義。

2.社會(huì)的嬗變。

（1）開(kāi)啟新式教育；奕?主持設(shè)立京師同文館。

（2）引進(jìn)近代科技；④傳播數(shù)理知識(shí)。

（3）創(chuàng)辦民間社團(tuán)；⑤助建強(qiáng)學(xué)會(huì)。

（4）發(fā)展近代交通；李鴻章興辦鐵路航運(yùn)。

（5）推進(jìn)社會(huì)變革；孫中山下令革除“舊染污俗”

（2）若研究與提綱（一）直接相關(guān)的史事；能選擇的原始史料是下列的哪三則？（填寫(xiě)字母）

。A

B

敦煌文書(shū)經(jīng)卷（4—11世紀(jì)）

西魏墓葬出土的東羅馬與波斯金銀幣。

D

明萬(wàn)歷年間利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共2分)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料：朝鮮古代碑刻表明4、5世紀(jì)之交，朝鮮半島諸國(guó)已經(jīng)熟練使用漢字；新羅學(xué)者薛聰用漢字作音符來(lái)標(biāo)注朝鮮語(yǔ)的助詞，幫助閱讀漢文。3~5世紀(jì)，漢字經(jīng)過(guò)朝鮮地區(qū)傳入日本；留學(xué)唐朝的吉備真?zhèn)?、空海利用漢字創(chuàng)造了“片假名”“平假名”。儒學(xué)在3、4世紀(jì)經(jīng)朝鮮傳入日本；后來(lái)，朱子學(xué)成為“官學(xué)”，成為維護(hù)幕藩體制綱常與政治秩序的思想基礎(chǔ)682年，新羅建立了國(guó)立大學(xué)，其“學(xué)制皆仿中國(guó)的制度而來(lái)”；676年，日本仿隋唐國(guó)子監(jiān)之制設(shè)大學(xué)寮于京師8世紀(jì)中葉，新羅仿唐制改革了行政組織，中央設(shè)執(zhí)事省，并采用科舉制官吏。日本大化改新仿照唐朝三省六部制和州縣制，在中央設(shè)二宮、八省，在地方設(shè)國(guó)司和郡司；參照唐朝均田制和租庸調(diào)制，施行“班田收授法”和“租庸調(diào)法”4世紀(jì)，佛教自中國(guó)傳入朝鮮，在新羅時(shí)代，中國(guó)禪宗成為朝鮮佛教的主流，后經(jīng)百濟(jì)傳入日本。6世紀(jì)，大批留學(xué)唐朝的僧人把佛教許多宗派傳入日本。此外，端午節(jié)飲菖蒲酒、七月十五日盂蘭盆會(huì)、九月九日重陽(yáng)節(jié)等習(xí)俗也為朝鮮人、日本人所接受。——摘編自袁行霈等《中華文明史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，對(duì)材料的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)20、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】【詳解】

社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期指1949年到1956年，全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期指1956年到1966年，“文化大革命”結(jié)束后是指1976年以來(lái)，現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期指1978年十一屆三中全會(huì)以來(lái)。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@一重要論述將馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想貫穿于社會(huì)主義教育培養(yǎng)目標(biāo)之中，形成了新中國(guó)全面發(fā)展的社會(huì)主義教育方針，故排除ABC，D符合題意。故選D。2、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，基督教保存了古希臘羅馬古典文化，雖然被用來(lái)構(gòu)建基督教理論體系，但卻推動(dòng)了歐洲近代科學(xué)思維方式的產(chǎn)生和發(fā)展，所以D正確；A項(xiàng)不符合材料主旨，所以A錯(cuò)誤；根據(jù)材料“這孕育了歐洲近代科學(xué)思維方式”可知，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，所以B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)“神權(quán)和世俗文化和解”，所以C錯(cuò)誤。3、C【分析】【分析】

【詳解】

由漫畫(huà)中移民的“書(shū)籍腦袋”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漫畫(huà)反映出當(dāng)今勞動(dòng)力全球流動(dòng)的特征是移民階層“知識(shí)精英”化，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)雖符合事實(shí)，但均與漫畫(huà)主旨不符，排除。4、A【分析】【詳解】

近代中國(guó)西學(xué)東漸的途徑日漸增多，其根本原因在于近代社會(huì)發(fā)展的需要，即社會(huì)轉(zhuǎn)型的客觀需要，A正確；傳播渠道的多樣化和民眾對(duì)于西學(xué)的吸收范圍無(wú)關(guān)，排除B；C錯(cuò)在“共識(shí)”，排除：D無(wú)法解釋傳教士、留學(xué)等傳播途徑，排除。5、C【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,意大利人馬可·波羅約于1275年由陸路來(lái)到中國(guó)。他在中國(guó)居住了17年,返回意大利后,口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》,描寫(xiě)了東方的富饒,促進(jìn)了東西方文明的交流，因此C正確，ABD排除。故選C。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料關(guān)鍵信息“到秦漢時(shí)期形成大一統(tǒng)的格局，一個(gè)強(qiáng)大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射”“在唐宋時(shí)期達(dá)到了高潮”“中國(guó)的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從先秦到唐宋，以中國(guó)為中心的文化圈日益成熟，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述中，“以物質(zhì)交流為主”，單純從材料無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，且與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、A【分析】【詳解】

古代中東地區(qū)生產(chǎn)伊斯蘭玻璃，在內(nèi)蒙古、遼寧和浙江出土的伊斯蘭玻璃器，表明當(dāng)時(shí)中國(guó)北方草原通往中亞、西亞的交通路線仍然比較繁榮，A項(xiàng)正確；古代中東地區(qū)生產(chǎn)伊斯蘭玻璃，在內(nèi)蒙古、遼寧和浙江出土的伊斯蘭玻璃器，無(wú)法體現(xiàn)宋遼的榷場(chǎng)貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料反映的是在內(nèi)蒙古、遼寧和浙江出土的伊斯蘭玻璃器，無(wú)法體現(xiàn)伊斯蘭玻璃器制作技術(shù)的東傳，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)玻璃制造技術(shù)起源于伊斯蘭，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“重陽(yáng)節(jié)的求壽之俗始于漢代。唐代，重陽(yáng)被政府定為正式節(jié)日。宋代，重陽(yáng)節(jié)朝廷拜先帝、祀三皇，普通百姓則上墳祭奠祖先，這一習(xí)俗延續(xù)至明清。1989年，我國(guó)政府將農(nóng)歷九月初九正式定為‘中國(guó)老人節(jié)’‘敬老節(jié)’。”可知，反映了重陽(yáng)節(jié)在不同時(shí)期內(nèi)涵不斷豐富的信息，B項(xiàng)正確；“儒家思想滲入日常生活”不符合題意，排除A項(xiàng)；“中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”不符合題意，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)中國(guó)歷代政府推崇尊老敬老的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9、D【分析】【詳解】

通過(guò)觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖中佛教造像融合了希臘太陽(yáng)神阿波羅造型，反映出犍陀羅藝術(shù)受到了亞歷山大遠(yuǎn)征的影響，D項(xiàng)正確；犍陀羅藝術(shù)所反映的文化特征與中外文化交流無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明犍陀羅藝術(shù)與基督教傳播密切相關(guān)，排除B項(xiàng)；犍陀羅藝術(shù)源自南亞次大陸地區(qū)，不能證實(shí)羅馬帝國(guó)空前繁榮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)第一小問(wèn)；根據(jù)材料一“中國(guó)留下來(lái)的東西并不多”“而在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，例如法國(guó)，擁有100多年歷史的文物就有200余萬(wàn)項(xiàng)，與我國(guó)形成鮮明對(duì)比”等信息回答；第二小問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從城市歷史環(huán)境；特色的維護(hù)及城市歷史延續(xù)性的保存和人文內(nèi)涵、價(jià)值的認(rèn)識(shí)等角度回答。

第（2）問(wèn)第一小問(wèn)，緊扣材料二信息回答；第二小問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從單調(diào)甚至同質(zhì)化的建筑風(fēng)格和對(duì)商業(yè)價(jià)值的過(guò)分追求帶來(lái)的消極影響這一角度回答?！窘馕觥浚?）不同：中國(guó)古城文物的歷史時(shí)限比歐洲長(zhǎng)；但數(shù)量比歐洲少。說(shuō)明：我國(guó)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值的關(guān)注開(kāi)始滲透到城市發(fā)展理念之中，對(duì)城市歷史環(huán)境；特色的維護(hù)及城市歷史延續(xù)性的保存和人文內(nèi)涵、價(jià)值的認(rèn)識(shí)大大提高。

（2）不是。理由：?jiǎn)握{(diào)甚至同質(zhì)化的建筑風(fēng)格抹殺了各個(gè)城市自身的文化特色和歷史價(jià)值；對(duì)商業(yè)價(jià)值的過(guò)分追求削弱甚至破壞了城市歷史延續(xù)。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。可得出主要有鑒真東渡日本；玄奘西行天竺；日本派出遣唐使。

第（2）問(wèn)；材料二中“宋代海外貿(mào)易范圍很廣”這種情況的出現(xiàn)得益于指南針在航海中的應(yīng)用。

第（3）問(wèn)，根據(jù)“奉使西洋，迄今七次”這一信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答可得出是鄭和；最遠(yuǎn)到了非洲東海岸和紅海沿岸?！窘馕觥浚?）鑒真東渡日本；玄奘西行天竺；日本派出遣唐使。

（2）指南針在航海中的應(yīng)用。

（3）鄭和；非洲東海岸和紅海沿岸。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）“據(jù)歷史文獻(xiàn)提供的數(shù)字估算；亞歷山大在東征過(guò)程中，屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人。另外，波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬(wàn)頭騾子馱運(yùn)”，可得出，亞歷山大東征給被征服地區(qū)人民帶來(lái)災(zāi)難；根據(jù)材料“亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化；教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響”，可得出，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文明的交流。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從武力征服不能持久，和平交往才是主流等方面認(rèn)識(shí)亞歷山大帝國(guó)雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)。【解析】（1）一方面給被征服地區(qū)人民帶來(lái)災(zāi)難；另一方面促進(jìn)了東西方文明的交流。

（2）靠武力征服建立起來(lái)的帝國(guó)不會(huì)長(zhǎng)久；和平交往是歷史的主流。14、略

【分析】【詳解】

(1)內(nèi)涵:根據(jù)“著則不孫（孫：同進(jìn)；恭順），儉則固”可得出強(qiáng)調(diào)節(jié)儉；謙恭;根據(jù)“生民之本，要當(dāng)稼稿而食，桑麻以衣世間名士，但務(wù)寬仁”得出注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn);追求寬容、仁義。因素:結(jié)合所學(xué)可從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、儒家思想的影響角度概括。

(2)原因:根據(jù)所學(xué)可從政治；經(jīng)濟(jì)、思想等角度概括。可得出君主專制強(qiáng)化;理學(xué)影響;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(3)變化:根據(jù)“豈知世界文明，工商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然。”可得出重視工商業(yè)發(fā)展;根據(jù)“而練兵實(shí)為首端“因送汝?yáng)|渡。當(dāng)今既入此，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格”可得出培養(yǎng)軍事強(qiáng)國(guó)意識(shí);根據(jù)“我替你們打算，到英國(guó)后折往瑞典、挪威一行，因北歐市容極嚴(yán)整有新意，必須一往”可得出注重培養(yǎng)世界視野。評(píng)價(jià):近根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從清代家訓(xùn)所反映的愛(ài)國(guó)救亡意識(shí)、近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、西學(xué)的傳播、資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的影響等方面的因素進(jìn)行理解與評(píng)析。言之有理即可?！窘馕觥?1)內(nèi)涵:強(qiáng)調(diào)節(jié)儉、謙恭;注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn);追求寬容、仁義。因素:小農(nóng)經(jīng)濟(jì);儒家思想。

(2)原因:君主專制強(qiáng)化;理學(xué)影響;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(3)變化:重視工商業(yè)發(fā)展;培養(yǎng)軍事強(qiáng)國(guó)意識(shí);注重培養(yǎng)世界視野。評(píng)價(jià):近代家訓(xùn)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化帶來(lái)一股“新風(fēng)”;愛(ài)國(guó)救亡意識(shí)的感召、近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、西學(xué)的傳播、資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的影響都使家訓(xùn)增加了新的符合時(shí)代精神的內(nèi)容;家訓(xùn)內(nèi)容的變化體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，挽救民族危機(jī)的愿望，順應(yīng)了歷史潮流，有利于中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。15、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料信息可知，遷入美國(guó)的人口在人種上和文化上呈現(xiàn)出多元的特征，說(shuō)明美國(guó)文化多元與人口遷徙密不可分，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美洲是當(dāng)今族群融合度最高的地區(qū)而不是美國(guó)，排除A項(xiàng)；根據(jù)表格中“奴隸貿(mào)易”可知移民并非都是自發(fā)，排除B項(xiàng)；美國(guó)人口的增長(zhǎng)與領(lǐng)土擴(kuò)張沒(méi)有必然的聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16、略

【分析】【詳解】

（1）本題是背景類(lèi)材料分析題。由材料一“推動(dòng)閩南人移民海外的內(nèi)因是明中葉以來(lái)的人口壓力”可知；明代中期以來(lái)，閩南地區(qū)人口增多，人地矛盾突出；據(jù)材料一“16世紀(jì)中葉，歐人東來(lái)以后帶動(dòng)的商貿(mào)和東亞；東南亞沿海地區(qū)的開(kāi)發(fā)使對(duì)中國(guó)商販和勞力的需求大增，則是吸引閩南移民的拉力”可知，新航路開(kāi)辟后，海外貿(mào)易增多，東亞、東南亞開(kāi)發(fā)需要大量勞動(dòng)力；據(jù)材料一“閩南人冒險(xiǎn)、重商的人文精神，則是使這種推力與拉力作用得以實(shí)現(xiàn)的主觀原因”可知，閩南人具有冒險(xiǎn)、重商精神；綜合材料一“在整個(gè)17—18世紀(jì)，始終存在著華人海上商貿(mào)和海外移民的互動(dòng)”等信息可知，明清易代，國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩和下南洋謀生的需要。

（2）本題是影響類(lèi)材料分析題。據(jù)材料二“北美殖民地時(shí)期，就有100多萬(wàn)來(lái)自西歐和北歐的移民涌入新大陸，這批最早的移民及其后裔構(gòu)成了美利堅(jiān)民族的主體，而其中英國(guó)人占了多數(shù)”“他們說(shuō)英語(yǔ)，奉行英國(guó)的習(xí)俗和文化，他們對(duì)美語(yǔ)、美利堅(jiān)民族、美國(guó)文化的形成及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的諸多方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”，結(jié)合所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等角度思考可知，英國(guó)等歐洲殖民者到達(dá)美洲，使美洲原居民遭驅(qū)趕屠殺，數(shù)量銳減，販奴貿(mào)易等促使美國(guó)移民數(shù)量大，種群多，推動(dòng)英語(yǔ)為主，形成了美利堅(jiān)民族和美國(guó)文化，推動(dòng)了新大陸的開(kāi)發(fā)和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)的民主傳統(tǒng)、政治思想和社會(huì)風(fēng)俗等被帶到北美，奠定了美國(guó)式民主的基礎(chǔ)，受狹隘民族優(yōu)越論影響，美國(guó)長(zhǎng)期存在種族歧視。【解析】(1)原因：明代中期；閩南地區(qū)人口增多，人地矛盾突出；新航路開(kāi)辟后，海外貿(mào)易增多；東亞；東南亞開(kāi)發(fā)需要大量勞動(dòng)力；閩南人富于冒險(xiǎn)、重商精神；明清易代，國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩和下南洋謀生的需要。

(2)影響：英國(guó)等歐洲殖民者到達(dá)美洲，使美洲原居民遭到驅(qū)趕屠殺，數(shù)量銳減；奴隸貿(mào)易等促使美國(guó)移民數(shù)量大，種群多；推動(dòng)以英語(yǔ)為主的美利堅(jiān)民族和美國(guó)文化形成，推動(dòng)了新大陸的開(kāi)發(fā)和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；英國(guó)的民主傳統(tǒng)、政治思想和社會(huì)風(fēng)俗等被帶到北美，奠定了美國(guó)式民主的基礎(chǔ)，同時(shí)，受狹隘民族優(yōu)越論影響，美國(guó)長(zhǎng)期存在種族歧視。17、略

【分析】【詳解】

（1）背景：歐洲的背景依據(jù)一“工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展”的信息可知是工業(yè)革命的開(kāi)展；依據(jù)材料一“歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)”的信息可知是城市化進(jìn)程的加快；以及所學(xué)從世界市場(chǎng)；殖民擴(kuò)張和交通工具革新等角度回答。中國(guó)的背景依據(jù)材料二“19世紀(jì)中期；列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后”的信息可知是列強(qiáng)侵略以及自然經(jīng)濟(jì)的解體；依據(jù)材料二“隨著近代工商業(yè)的發(fā)展”的信息可知是工商業(yè)的發(fā)展；依據(jù)材料二“近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力”的信息可知東南沿海人口壓力。

（2）第一小問(wèn)依據(jù)材料一“歐洲強(qiáng)國(guó)在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)是它不斷擴(kuò)張的重要原因”“工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展”的信息可知?dú)W洲是先進(jìn)生產(chǎn)方式對(duì)外擴(kuò)張的需要；依據(jù)材料二“近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力；使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形”可知中國(guó)的是迫于生存的壓力；第二小問(wèn)依據(jù)材料和所學(xué)從生產(chǎn)方式；人口結(jié)構(gòu)、文化交融以及各地聯(lián)系等回答。

【點(diǎn)睛】

本題屬于縱向比較型非選擇題。

（1）在解讀史料基礎(chǔ)上對(duì)教材內(nèi)容的重新整合；所以備選項(xiàng)中的表述基本上都是教材中沒(méi)有的，這是對(duì)學(xué)生較高層次的能力要求。

（2）在做此類(lèi)題時(shí)要善于運(yùn)用歷史理論進(jìn)行分析判斷。經(jīng)常用的基本理論有共性和個(gè)性關(guān)系的原理，矛盾的特殊性與普遍性的原理，量變與質(zhì)變的原理。對(duì)歷史事件的分析要從同中找異，從異中求同?！窘馕觥浚?）背景：歐洲：工業(yè)革命的開(kāi)展；城市化進(jìn)程的加快；世界市場(chǎng)的形成；殖民擴(kuò)張的推動(dòng)；交通工具的革新。

中國(guó)：列強(qiáng)侵略；社會(huì)動(dòng)蕩；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體；近代工商業(yè)發(fā)展；東南沿海人口壓力。

（2）不同之處：歐洲：先進(jìn)生產(chǎn)方式對(duì)外擴(kuò)張的需要。中國(guó)：迫于生存的壓力。

作用：改進(jìn)生產(chǎn)方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，擴(kuò)大生存空間；促進(jìn)文化交融，增強(qiáng)各地聯(lián)系。18、略

【分析】【詳解】

（1）①根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；新航路開(kāi)辟之后，西學(xué)東漸，西方傳教士來(lái)華，進(jìn)獻(xiàn)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，即E；②根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)派提出“中體西用”，即A；③根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，李大釗宣傳馬克思主義，即B；④根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代李善蘭傳播西方數(shù)理知識(shí)，即D；⑤根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，康有為創(chuàng)建強(qiáng)學(xué)會(huì)，即C。

（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，敦煌文書(shū)經(jīng)卷、西魏墓葬出土的東羅馬與波斯金銀幣以及明萬(wàn)歷年間利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》都屬于原始史料，即A、B、D?！窘馕觥浚?）①E；②A；③B；④D；⑤C；

（2）ABD四、論述題(共1題，共2分)19、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可，根據(jù)材料“朝鮮古代碑刻表