陜西省安康市高新中學(xué)、安中分校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題

陜西省安康市高新中學(xué)、安中分校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統(tǒng)文化本是在歷史上形成并在日常生活中活態(tài)傳承的文化式樣，但長(zhǎng)期以來(lái)，因受制于“文化遺產(chǎn)”觀念，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)多停留在“守舊”的層面。而當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)和各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)正使得社會(huì)生活諸方面顯示出不一樣的“生動(dòng)的傳統(tǒng)本色”。這種作用一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的審美化的創(chuàng)新性發(fā)展——以其“儀式感”“距離感”和進(jìn)而帶來(lái)的“崇高感”，有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)出一種“新中式生活美學(xué)”風(fēng)格；另一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化所包含的思維、理念、形象、色彩、內(nèi)涵等的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以時(shí)代風(fēng)格推動(dòng)傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”，以一種對(duì)“靈韻”的消解和戲劇化表達(dá)去滿足大眾的心理、情感需求。同時(shí)，人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到較充分的滿足之后，對(duì)超越實(shí)際功能的價(jià)值就會(huì)更為注重，由此，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑瑢徝乐黧w和客體的實(shí)踐邊界也就不斷被突破?；ヂ?lián)網(wǎng)催生的數(shù)字創(chuàng)意體驗(yàn)已日漸成為生活中不可或缺的一部分，傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合也構(gòu)建了新的審美場(chǎng)域和休閑生活空間。例如“云游長(zhǎng)城”小程序項(xiàng)目，利用“云游戲”技術(shù)和超擬真數(shù)字模型，對(duì)長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)做了數(shù)字化還原和游藝式呈現(xiàn)，對(duì)長(zhǎng)城及其周邊自然環(huán)境的影像進(jìn)行了“鏡像”美化，使用戶(hù)通過(guò)手機(jī)就能獲得實(shí)時(shí)的交互式體驗(yàn)，感受不同時(shí)間“爬長(zhǎng)城”帶來(lái)的身心愉悅，仿佛消解了自己與萬(wàn)里長(zhǎng)城的距離感。傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來(lái)超越日常生活經(jīng)驗(yàn)但又依托于日常生活的審美愉悅，這既離不開(kāi)受眾關(guān)于文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)積累和傳統(tǒng)文化的時(shí)空間隔特性（它使美感得以被體會(huì)），也順應(yīng)著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)所具有的貼近生活與滿足感性需求的能力，審美借此方才升華，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“兩重性”，既有感性的、直觀的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——這也是自然的人化之結(jié)果。例如，對(duì)以文物“秦陵彩繪銅車(chē)馬二號(hào)車(chē)”為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作開(kāi)發(fā)形成的數(shù)字藝術(shù)藏品，受眾既可以將其作為“電子屏幕壁紙”隨意觀賞其視覺(jué)特效，亦可以將其作為交易或交流的媒介去體驗(yàn)“擁有”的價(jià)值感。（摘自張奎《傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的審美文化生成探究》）材料二：正如《周易》所說(shuō)“窮則變，變則通，通則久”，變革創(chuàng)新的精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征之一。隨著數(shù)字媒體和移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的普及，以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起，以鮮明的數(shù)字化、虛擬性、開(kāi)放平等性、方便快捷和多元性等特征滲入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，其呈現(xiàn)的新價(jià)值取向、新風(fēng)尚，吸引了人們大量的關(guān)注，同時(shí)也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)了前所未有的發(fā)展活力。以中國(guó)戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺(tái)空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力。古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動(dòng)態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺(tái)上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營(yíng)造了夢(mèng)幻的戲劇意蘊(yùn)。實(shí)景版《尋夢(mèng)牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術(shù)，也配合了戲劇的敘事和演員表演空間的拓展。除此之外，可通過(guò)智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場(chǎng)表演和“在場(chǎng)性”遠(yuǎn)程觀演，并將人工智能引入舞臺(tái)表演領(lǐng)域，讓“數(shù)字人”走上舞臺(tái)扮演角色。數(shù)字戲劇演出中，不同劇場(chǎng)的舞臺(tái)空間實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，形成不同演員在不同舞臺(tái)聯(lián)袂演出的新模式。虛擬場(chǎng)景和真實(shí)舞美有機(jī)融合，數(shù)字虛擬演員可以與真人演員同臺(tái)交互演出。觀眾可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)性”觀演方式的創(chuàng)新。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺(tái)和屏幕前的觀眾，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)劇目的“線下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式。比如，京劇《龍鳳呈祥》有三大升級(jí)亮點(diǎn)：一是持續(xù)創(chuàng)新戲曲演藝“5G+4K”線上演播模式，融入云包廂、云吶喊、云打賞等多種實(shí)時(shí)交互模式，為國(guó)家京劇院帶來(lái)首個(gè)數(shù)智人學(xué)生尤子希；二是打造京劇場(chǎng)景化社交消費(fèi)新模式，推出首屆“云上戲迷節(jié)”；三是開(kāi)拓京劇文化海內(nèi)外“融媒傳播”新格局，助力中國(guó)文化走出去。（摘自何震《數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．互聯(lián)網(wǎng)與各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)的融入，使受制于文化遺產(chǎn)觀念而多停留在守舊層面的傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出生動(dòng)的傳統(tǒng)本色。B．互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)，形成了新中式生活美學(xué)風(fēng)格，并逐漸走進(jìn)大眾生活。C．人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到較充分的滿足之后，更為注重超越實(shí)際功能的價(jià)值，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?。D．因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有時(shí)間間隔特性，所以數(shù)字技術(shù)能滿足人們的感性需求，二者融合能給人帶來(lái)審美愉悅。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合帶來(lái)的美感是復(fù)雜的，既有感性、直觀、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。B．?dāng)?shù)字媒體和移動(dòng)技術(shù)的普及，讓新型文化形態(tài)快速崛起，同時(shí)促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。C．《尋夢(mèng)牡丹亭》大量運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，讓表演虛實(shí)并行，拓展了戲劇的敘事和演員表演的空間。D．《龍鳳呈祥》依托互聯(lián)網(wǎng)，線下線上融合、演出演播并舉，開(kāi)拓了京劇文化海內(nèi)外融媒傳播新格局。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．咖啡館的餐單上印有薩特的語(yǔ)錄“自由之神經(jīng)由花神之路”。B．“QQ音樂(lè)”與故宮博物院聯(lián)合舉辦“古畫(huà)會(huì)唱歌”音樂(lè)創(chuàng)新節(jié)目。C．西安大唐宇宙城推出“長(zhǎng)安三萬(wàn)里”沉浸式數(shù)字體驗(yàn)活動(dòng)。D．創(chuàng)意音舞詩(shī)畫(huà)節(jié)目《憶江南》將演員置身于虛擬的《富春山居圖》的山水空間。4．材料一和材料二都論述了傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，兩則材料內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．學(xué)校的元旦晚會(huì)準(zhǔn)備將《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》中以下場(chǎng)景搬上舞臺(tái)，請(qǐng)結(jié)合材料二具體說(shuō)明如何運(yùn)用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)良好的舞臺(tái)效果。突然“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。剎時(shí)間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來(lái)，兩廂伏兵一起殺了出來(lái)。敵人此時(shí)才知道進(jìn)了我們的伏擊圈，但已經(jīng)晚了。我們一個(gè)迅猛突擊，把走在前面的那個(gè)團(tuán)打了個(gè)七零八落。受驚的馬狂奔亂跳，敵人無(wú)法控制坐騎，紛紛從馬背上跌落下來(lái)。有的腿還掛在蹬里，硬給馬拖著跑了。閱讀下面的文字，完成各題。上梁戴智生臧灣是個(gè)多姓的古村，南北通衢，曾有商鋪九百九?！笆锝鸾帧边€在。石板路深凹的獨(dú)輪車(chē)轍，街兩旁典雅的“百歲坊”和五座巍峨的祠堂，依稀可見(jiàn)當(dāng)年輝煌。老店面所剩無(wú)幾了，原址上蓋起了一棟棟水泥樓。秦禮忠住的仍是老房子，他爺爺傳下來(lái)的，布滿霉斑的招牌“香茶油坊”還懸在屋檐下，遇風(fēng)搖搖欲墜。兒子問(wèn)他：“街上老房子快拆完了，我們什么時(shí)候蓋新屋？”老秦答得干脆：“莫想！”原因說(shuō)過(guò)多次，鄰里怎樣弄他管不了，自己決不拆除祖屋。老秦越來(lái)越郁悶，兒子怎么總聽(tīng)不進(jìn)他的話呢，特別是房屋改造這件事。秦禮忠在臧灣也算有頭臉的人，無(wú)論哪家婆媳不和、兄弟分家，都請(qǐng)他去。他今年66歲，當(dāng)過(guò)村長(zhǎng)，擺理可以擺出一籮筐。臧天壽的家房屋改建，選定吉日上梁，也請(qǐng)秦禮忠去坐陣——這個(gè)天壽不請(qǐng)他也會(huì)去。臧灣有傳統(tǒng)，只要有人辦大事，街坊都會(huì)隨份子。錢(qián)不在多，目的是幫忙出力氣，借桌子搬板凳，炒菜洗碗筷，各盡其能。老秦當(dāng)然清楚，上梁是木匠唱主角，他只能打邊鼓。上梁儀式極其神圣，它寄托著這戶(hù)人家子孫后代的興衰榮辱。制作房梁的過(guò)程，同樣諱莫如深。天壽的房梁隱蔽在臧氏祠堂加工，上了桐油畫(huà)了符。這天大清早，十幾位后生把房梁抬到宅基地。鐵匠先釘梁環(huán)，木匠接著出場(chǎng)，升梁、就位、掛紅，每個(gè)環(huán)節(jié)都要喝彩。那邊老秦指揮年輕人放鞭炮，恰到好處，氣氛熱烈莊重。最后木匠撒麻糍，坐在梁上唱：福也！賀喜東家，先到浮梁買(mǎi)芝麻，再到景德鎮(zhèn)買(mǎi)糯米。買(mǎi)了糯米進(jìn)磨坊，做出麻糍拋棟梁。一拋東，賀喜東家出相公；二拋南，賀喜東家出狀元；三拋西，賀喜東家穿朝衣；四拋北，賀喜東家坐衙門(mén)，掌管文武百官權(quán)。儀式臨近尾聲，老秦悄悄離開(kāi)了。他信步走向“百歲坊”，那是他每天必去的地方。百歲坊是早年五大家族共同興建的一座聚德軒，專(zhuān)門(mén)贍養(yǎng)孤寡老人。廊屋經(jīng)歷了百年，石欄窗欞都保存完好。里面的設(shè)施，倒是跟上了形勢(shì)，空調(diào)電視、抽水馬桶，一應(yīng)俱全。老秦?zé)嶂赃@里的事務(wù)，他積蓄不多，捐款不少，儼然是個(gè)帶頭人。兒子為此事沒(méi)少責(zé)怪他，“你又不是富豪，家里破爛不堪，外面充好漢？”老秦被兒子的話嗆住，崩出一句粗話：“你懂個(gè)屁？滾！”老子罵兒子天經(jīng)地義。兒子沒(méi)有滾，他退一步說(shuō)：“老房子不推倒重建，也該修繕一下吧？”“這個(gè)可以考慮！”兒子等的就是這句話，他其實(shí)早已相中一根做梁的料。臧灣東河碼頭上行三里地，是汪村地盤(pán)，山高林密。汪村人習(xí)慣把成材的樹(shù)木砍倒，刨皮去枝后就地風(fēng)干，等待自用或出賣(mài)。據(jù)傳，這里原先還有一個(gè)風(fēng)俗：建屋造房，偷梁不究。一天深夜，秦禮忠被嘈雜的聲音吵醒。他披衣走出廂房，兒子在廳堂興高采烈地給一班朋友散發(fā)香煙，地上赫然臥著一根粗壯的木頭。秦禮忠問(wèn)：“哪里弄來(lái)的？”兒子答：“汪村?！鼻囟Y忠陰下臉，問(wèn)：“偷的？”兒子說(shuō)：“不是說(shuō)偷梁不算偷嘛！”“呸！你懂個(gè)屁。”秦禮忠非常生氣了，他大聲地訓(xùn)斥兒子：“就算偷也要有偷的規(guī)矩！燒紙敬香，自己砍樹(shù)，你做了哪件？你看你們偷來(lái)的木頭，明明是現(xiàn)成的材料，這叫不勞而獲，不是偷是搶啊？！”聲音驚動(dòng)了左鄰右舍，人們紛紛過(guò)來(lái)勸解。鄰居說(shuō)：“既然搬來(lái)了就放家里用，你們的房子也該整一下?！薄安恍校〗^對(duì)不行！這種缺德事我們不能做。再說(shuō)了，我們家也不是建房子，換兩根白蟻蛀空的柱子就行，用不著這樣的好材料?！鼻囟Y忠說(shuō)著，走到兒子的朋友面前一一作揖，“辛苦各位了，麻煩大家現(xiàn)在就抬回去?！眱鹤幼罱K聽(tīng)了他的話，秦禮忠心里寬慰了許多。第二天一早，秦禮忠打開(kāi)大門(mén)，眼前的一幕又讓他嚇一大跳。屋檐下，整齊地排列四五根杉木，比碗口粗，都是筆直老長(zhǎng)的。秦禮忠怒沖沖地把兒子叫醒，正要開(kāi)口罵。兒子惺忪著眼，舉起右手對(duì)天發(fā)誓：“真不是我干的！”（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)篇交代臧灣曾經(jīng)的輝煌以及老店面所剩無(wú)幾的現(xiàn)狀，展現(xiàn)了臧灣的風(fēng)貌，同時(shí)也暗示了傳統(tǒng)古村日漸衰落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B．制作房梁的過(guò)程神秘，上梁儀式環(huán)節(jié)眾多，既表明古村人對(duì)傳統(tǒng)的上梁儀式十分重視，又富有濃濃的鄉(xiāng)土生活氣息。C．古村早年建造贍養(yǎng)孤寡老人的百歲坊，后來(lái)又完善設(shè)施，給老人們提供舒適的居住環(huán)境，折射出當(dāng)?shù)氐娜诵悦篮腿饲槊?。D．秦禮忠與兒子在修繕老屋的問(wèn)題上存在明顯的分歧，這種分歧體現(xiàn)出社會(huì)變遷中傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的新舊更替。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)秦禮忠所住的老房子的招牌“遇風(fēng)搖搖欲墜”，暗示了傳統(tǒng)觀念在現(xiàn)代化進(jìn)程中受到的沖擊。B．小說(shuō)中的語(yǔ)言描寫(xiě)頗具個(gè)性化色彩，如文中秦禮忠責(zé)罵兒子“你懂個(gè)屁，滾！”“莫想！”，塑造了秦禮忠蠻橫專(zhuān)制的封建家長(zhǎng)形象。C．文中加點(diǎn)的動(dòng)詞“搶”“搬”“抬”分別表現(xiàn)出秦禮忠和鄰居對(duì)待“偷梁”事件不同的態(tài)度和心理，用詞準(zhǔn)確生動(dòng)。D．小說(shuō)結(jié)尾運(yùn)用留白的手法，“屋檐下，整齊地排列四五根杉木”，卻沒(méi)有交代誰(shuí)送來(lái)的，引發(fā)讀者聯(lián)想，深化了小說(shuō)的主題。8．小說(shuō)以“上梁”為題，有什么意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9．上梁儀式中，木匠唱的民謠有什么效果？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張騫，漢中人也，建元中為郎。時(shí)匈奴降者言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴，無(wú)與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于曰：“月氏在吾北漢何以得往使吾欲使越漢肯聽(tīng)我乎？”留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。居匈奴西，騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏，西走數(shù)十日至大宛。大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，問(wèn)欲何之。騫曰：“為漢使月氏而為匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。誠(chéng)得至，反漢，漢之賂遺王財(cái)物不可勝言?！贝笸鹨詾槿?，遣騫，為發(fā)道譯，抵康居?？稻觽髦麓笤率?。大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂(lè)，又自以遠(yuǎn)漢，殊無(wú)報(bào)胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。留歲余，還，欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。留歲余，單于死，國(guó)內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。拜騫太中大夫，堂邑父為奉使君。初，騫行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國(guó)，多奇物，土著，頗與中國(guó)同俗，而兵弱，貴漢財(cái)物；其北則大月氏、康居之屬，兵強(qiáng)，可以賂遺設(shè)利朝也。誠(chéng)得而以義屬之，則廣地萬(wàn)里，致殊俗，威德遍于四海。天子數(shù)問(wèn)騫大夏之屬。騫曰：“既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來(lái)而為外臣。”天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬(wàn)數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，道可便遣之旁國(guó)。騫還，拜為大行。歲余，騫卒。后歲余，其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西北國(guó)始通于漢矣。（選自班固《漢書(shū)·張騫傳》，有刪改）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。月氏在A吾北B漢何以C得往使D吾欲E使越F漢肯G聽(tīng)H我乎？11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詣，文中指拜訪，與“執(zhí)圖詣寺后”（《促織》）中的“詣”詞義不同。B．屬，文中指部屬，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中的“屬”詞義不同。C．“致殊俗”與“余威震于殊俗”（《過(guò)秦論》）兩句中的“殊俗”詞義不同。D．卒，有多個(gè)詞義，如“士卒”，如“終于”，如“死”，這里指“死”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張騫勇于承擔(dān)使命，在朝廷招募出使月氏的人時(shí)挺身而出，以郎官的身份應(yīng)募，他出使月氏，即使中途遇到挫折，也不改初心。B．張騫居住在匈奴的西邊，趁機(jī)與屬下向月氏方向逃去，而不是回到漢朝，他向西走了幾十天到了大宛，始終不忘自己的使命。C．漢武帝聽(tīng)說(shuō)了大宛和大夏、安息和大月氏等國(guó)的情況，決心恩威并施，道義和武力并用，擴(kuò)大疆土，讓這些國(guó)家前來(lái)歸附。D．張騫兩次出使西域，歷經(jīng)艱辛而貢獻(xiàn)卓越，他第一次出使返回漢朝后被授予太中大夫，第二次出使返回漢朝后被授予大行官。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）誠(chéng)得至，反漢，漢之賂遺王財(cái)物不可勝言。（2）其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西北國(guó)始通于漢矣。14．張騫在匈奴的經(jīng)歷與《蘇武傳》中蘇武在匈奴的經(jīng)歷有哪些相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。將進(jìn)酒李賀琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶①墳上土。【注】①劉伶：竹林七賢之一，有“品酒第一人”美稱(chēng)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．將進(jìn)酒，原是漢樂(lè)府短簫饒歌的曲調(diào)，這里意為“勸酒歌”。此詩(shī)通過(guò)大膽詭異的想象力，直抒胸臆表達(dá)對(duì)人生苦短的哀嘆。B．這首詩(shī)的前五句描寫(xiě)一幅奇麗熏人的酒宴圖，場(chǎng)面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強(qiáng)烈的感官刺激。C．作者寫(xiě)花瓣隨風(fēng)如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美麗，都是以死亡為代價(jià)的，這是何等奢侈的美麗。D．詩(shī)歌結(jié)尾筆鋒突轉(zhuǎn)，出人意料地出現(xiàn)了死的意念和“墳上土”的慘淡形象，用人間樂(lè)事極力地反襯出死的可悲。16．有關(guān)樂(lè)府舊題《將進(jìn)酒》的作品歷來(lái)并不少見(jiàn)，但唯有詩(shī)仙李白和詩(shī)鬼李賀的詩(shī)作堪稱(chēng)佳品。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析李賀和李白《將進(jìn)酒》的相同點(diǎn)。四、名篇名句默寫(xiě)（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中用“，”兩句形象地描寫(xiě)了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。（2）《屈原列傳》中運(yùn)用對(duì)比手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“，”。（3）李賀《李憑箜篌引》中，“，”兩句運(yùn)用瑰麗的想象，以月宮中吳剛和玉兔對(duì)樂(lè)聲的癡迷側(cè)面烘托了李憑的高超技藝。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。幾十米高的高架上，數(shù)名演員靜靜矗立，一束束燈光落在他們身上，全場(chǎng)觀眾①。突然，音樂(lè)響起，演員開(kāi)始在空中“起舞”，熟練地翻轉(zhuǎn)、接力、跳躍……動(dòng)作扣人心弦。有的演員還不時(shí)故意傾斜一下，引得觀眾驚呼不斷、掌聲不斷。近日，河北吳橋雜技大世界的劇場(chǎng)內(nèi)，上演了一場(chǎng)震撼的空中飛人表演?！罢f(shuō)起雜技，便會(huì)想到咱吳橋！”劇場(chǎng)負(fù)責(zé)人王立剛說(shuō)。在這里，人人愛(ài)雜技?！吧现辆攀?，下至剛會(huì)走，吳橋耍雜技，人人有一手”，無(wú)論是②還是自家小院，時(shí)?？梢?jiàn)有人翻一翻跟頭、變兩個(gè)戲法，演出道具多是家里的鍋碗瓢盆、桌椅板凳，盡顯人間煙火氣。①對(duì)許多吳橋人來(lái)說(shuō)，雜技已經(jīng)一種謀生手段，變成了一種藝術(shù)享受。②吳橋雜技?xì)v史悠久，它起源于先秦時(shí)代的角抵戲，漢唐時(shí)期一直是宮廷表演的重要節(jié)目。③20世紀(jì)初，吳橋雜技藝人孫福有等人帶著雜技走出國(guó)門(mén)，孫福有也被譽(yù)為“現(xiàn)代馬戲之父”。④吳橋位于黃河故道下游，過(guò)去鹽漬滿地，土地貧困。⑤為了謀生，當(dāng)?shù)匕傩兆呓执镅蓦s技。⑥父?jìng)髯?，師帶徒，世世代代，這門(mén)技藝影響越來(lái)越大，根越扎越深。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列句子中的“盡”與文中加點(diǎn)的“盡”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．八位戰(zhàn)士掩護(hù)主力，阻擊日寇，最后彈盡糧絕，投江壯烈犧牲。B．以他的個(gè)性，事情未到山窮水盡時(shí)，他絕不會(huì)罷休，更不會(huì)低頭求人。C．青花瓷聞名中外，其工藝之美盡人皆知，表現(xiàn)了獨(dú)特的匠意之美。D．理發(fā)店、商店、藥店等應(yīng)有盡有，浙江人形成了自己的“一條龍”。20．文中第三段畫(huà)波浪線的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出，寫(xiě)明序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成下面小題。益生菌是指從動(dòng)物、植物中分離出正常菌群并經(jīng)過(guò)多道工序后生產(chǎn)出的活菌制劑。從營(yíng)養(yǎng)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，益生菌有益于腸道健康，有些益生菌還能促進(jìn)脂肪和糖的代謝。人體吃進(jìn)去的益生菌其實(shí)___①___，而是在大腸里被腸道菌群發(fā)酵利用了。食品中額外添加的益生菌___②___，適量補(bǔ)充益生菌可以增強(qiáng)結(jié)腸發(fā)酵作用。但是如果量太多而發(fā)酵太劇烈，就會(huì)讓人產(chǎn)生腹脹、腹痛的癥狀，甚至引起腹瀉。醫(yī)療常識(shí)告訴我們，因攝入某種食物或過(guò)量攝入某種食物而使人拉肚子，都是不健康的現(xiàn)象。每個(gè)人因自身情況不同所需的益生菌也不一定相同，如果過(guò)度攝入并且在腸道里定植（長(zhǎng)期存在），可能會(huì)引起腸道本身菌群的失調(diào)。健康人群一般___③___，因?yàn)槟c道內(nèi)的菌群一直在保持平衡狀態(tài)。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．根據(jù)上述文字，概括補(bǔ)充益生菌的注意事項(xiàng)。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)50個(gè)字。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人們常說(shuō)沒(méi)有路的時(shí)候會(huì)迷路；然而，路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路。這句話對(duì)你有何啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．C3．C4．①材料一側(cè)重寫(xiě)傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給人們帶來(lái)雙重的美感；②材料二則側(cè)重以中國(guó)戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。5．①舞臺(tái)背景可運(yùn)用數(shù)字影像、數(shù)字燈光、數(shù)字投映等技術(shù)，將山谷、山溝的影像投影到屏幕上，在燈光的配合下，營(yíng)造獨(dú)特的舞臺(tái)意蘊(yùn)。②舞臺(tái)聲音可使用數(shù)字音響技術(shù)，槍聲、武器碰撞聲、馬蹄聲等與人物表演相互映襯，營(yíng)造緊張激烈的氣氛，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。③舞臺(tái)表演可通過(guò)智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場(chǎng)表演和“在場(chǎng)性”遠(yuǎn)程觀演，將人工智能引入舞臺(tái)，讓“數(shù)字人”走向舞臺(tái)扮演角色，演繹戰(zhàn)士們與敵人對(duì)戰(zhàn)，戰(zhàn)士們迅猛出擊把敵人打得七零八落、敵人潰敗狼狽不堪的場(chǎng)景，將虛擬與真實(shí)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)數(shù)字虛擬演員與真人演員同臺(tái)交互演出。④舞臺(tái)互動(dòng)，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺(tái)和屏幕前的觀眾，實(shí)現(xiàn)“線下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“因?yàn)椤浴卞e(cuò)誤，因果關(guān)系不成立，原文“這既離不開(kāi)……傳統(tǒng)文化的時(shí)空間隔特性，也順應(yīng)著……貼近生活與滿足感性需求的能力”是并列關(guān)系。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“讓表演虛實(shí)并行”錯(cuò)誤，這并不是《尋夢(mèng)牡丹亭》提到的數(shù)字技術(shù)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合讓日常生活審美化，并給人們帶來(lái)審美愉悅。A.沒(méi)有運(yùn)用數(shù)字技術(shù)。B.雖有傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，但并未走進(jìn)日常生活，呈現(xiàn)日常生活的審美。D.是演員把傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，并未走進(jìn)日常生活。故選C。4．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①結(jié)合“傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來(lái)超越日常生活經(jīng)驗(yàn)但又依托于日常生活的審美愉悅”可知，材料一側(cè)重寫(xiě)傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給人們帶來(lái)雙重的美感；②結(jié)合“以中國(guó)戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺(tái)空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力”可知，材料二則側(cè)重以中國(guó)戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合“古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動(dòng)態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺(tái)上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營(yíng)造了夢(mèng)幻的戲劇意蘊(yùn)”可知，《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》的背景可運(yùn)用數(shù)字影像技術(shù)、聲光電技術(shù)，將山谷、山溝的影像投影到屏幕上，在燈光的配合下，營(yíng)造獨(dú)特的舞臺(tái)意蘊(yùn)。②結(jié)合“實(shí)景版《尋夢(mèng)牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術(shù)，也配合了戲劇的敘事和演員表演空間的拓展”可知，《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》的場(chǎng)景可將人工智能引入舞臺(tái)，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)不斷變換舞臺(tái)空間，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景轉(zhuǎn)化，可使用數(shù)字音響技術(shù)，槍聲、武器碰撞聲、馬蹄聲等與人物表演相互映襯，營(yíng)造緊張激烈的氣氛，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。③結(jié)合“除此之外，可通過(guò)智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場(chǎng)表演和‘在場(chǎng)性’遠(yuǎn)程觀演，并將人工智能引入舞臺(tái)表演領(lǐng)域，讓‘?dāng)?shù)字人’走上舞臺(tái)扮演角色”可知，《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》的舞臺(tái)表演可通過(guò)智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場(chǎng)表演和“在場(chǎng)性”遠(yuǎn)程觀演，將人工智能引入舞臺(tái)，讓“數(shù)字人”走向舞臺(tái)扮演角色，演繹戰(zhàn)士們與敵人對(duì)戰(zhàn)，戰(zhàn)士們迅猛出擊把敵人打得七零八落、敵人潰敗狼狽不堪的場(chǎng)景，將虛擬與真實(shí)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)數(shù)字虛擬演員與真人演員同臺(tái)交互演出。④結(jié)合“同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺(tái)和屏幕前的觀眾，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)劇目的‘線下線上’融合、演出演播并舉的‘雙演融合’新模式”可知，舞臺(tái)互動(dòng)，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺(tái)和屏幕前的觀眾，實(shí)現(xiàn)“線下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式。【答案】6．D7．B8．①小說(shuō)以“上梁”為題，既交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，又交代了故事的起因。②“上梁”是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，故事圍繞“上梁”展開(kāi)，兒子因臧天壽家“上梁”而催促老秦蓋新屋，秦禮忠因臧天壽家“上梁”而制止兒子偷梁。③“上梁”寓意深遠(yuǎn)，寄托著人們對(duì)美好生活的期盼，而秦禮忠堅(jiān)持傳統(tǒng)道德，堅(jiān)守“上梁”的規(guī)矩，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守。9．①內(nèi)容上，民謠富有鄉(xiāng)土氣息，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容。②結(jié)構(gòu)上，木匠唱的民謠引出下文秦禮忠悄悄離開(kāi)“上梁”儀式，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。③主題上，民謠寄托著人們對(duì)美好生活的期盼，暗示了秦禮忠對(duì)“上梁”規(guī)矩的堅(jiān)守，深化了小說(shuō)的主題?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“這種分歧體現(xiàn)出社會(huì)變遷中傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的新舊更替”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“就算偷也要有偷的規(guī)矩！燒紙敬香，自己砍樹(shù)，你做了哪件？你看你們偷來(lái)的木頭，明明是現(xiàn)成的材料，這叫不勞而獲，不是偷是搶啊”可知，秦禮忠與兒子在修繕老屋的問(wèn)題上存在明顯的分歧，但只是傳統(tǒng)觀念內(nèi)部的分歧，而非傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的新舊更替。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“塑造了秦禮忠蠻橫專(zhuān)制的封建家長(zhǎng)形象”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“兒子被父親的話嗆住，沒(méi)有反駁”“兒子最終聽(tīng)了他的話”可知，秦禮忠在兒子面前有威嚴(yán)，但不能說(shuō)明他是蠻橫專(zhuān)制的封建家長(zhǎng)。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①結(jié)合“臧灣是個(gè)多姓的古村，南北通衢，曾有商鋪九百九……老店面所剩無(wú)幾了，原址上蓋起了一棟棟水泥樓”可知，小說(shuō)以“上梁”為題，既交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，又交代了故事的起因。②結(jié)合“老房子不推倒重建，也該修繕一下吧”可知，“上梁”是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，故事圍繞“上梁”展開(kāi)，兒子因臧天壽家“上梁”而催促老秦蓋新屋，秦禮忠因臧天壽家“上梁”而制止兒子偷梁。③結(jié)合“上梁儀式極其神圣，它寄托著這戶(hù)人家子孫后代的興衰榮辱”“就算偷也要有偷的規(guī)矩！燒紙敬香，自己砍樹(shù)，你做了哪件？你看你們偷來(lái)的木頭，明明是現(xiàn)成的材料，這叫不勞而獲，不是偷是搶啊”可知，“上梁”寓意深遠(yuǎn)，寄托著人們對(duì)美好生活的期盼，而秦禮忠堅(jiān)持傳統(tǒng)道德，堅(jiān)守“上梁”的規(guī)矩，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守。9．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①結(jié)合“那邊老秦指揮年輕人放鞭炮，恰到好處，氣氛熱烈莊重。最后木匠撒麻糍，坐在梁上唱”可知，內(nèi)容上，民謠富有鄉(xiāng)土氣息，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容。②結(jié)合“儀式臨近尾聲，老秦悄悄離開(kāi)了”可知，結(jié)構(gòu)上，木匠唱的民謠引出下文秦禮忠悄悄離開(kāi)“上梁”儀式，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。③結(jié)合“賀喜東家，先到浮梁買(mǎi)芝麻，再到景德鎮(zhèn)買(mǎi)糯米……”可知，主題上，民謠寄托著人們對(duì)美好生活的期盼，暗示了秦禮忠對(duì)“上梁”規(guī)矩的堅(jiān)守，深化了小說(shuō)的主題?！敬鸢浮?0．BDF11．A12．C13．（1）果真能夠到達(dá)（月氏），（我）回到漢朝，漢朝送給大王的財(cái)物（將多得）說(shuō)不完。（2）他派遣出使大夏等國(guó)的副使大都與這些國(guó)家的使節(jié)一同回到漢朝，于是西北各國(guó)開(kāi)始了與漢朝的交通往來(lái)。14．①?gòu)堯q和蘇武都是使者身份。②都被匈奴長(zhǎng)期扣押，但都保持了民族氣節(jié)。③都?xì)v經(jīng)磨難后才回到漢朝。張騫第一次出使匈奴時(shí)，被匈奴扣留十余年，但他一直保存著漢朝的符節(jié)而沒(méi)有丟失，不忘自己的身份和使命。蘇武出使匈奴，被困十九年，受盡凌辱，持節(jié)牧羊，始終堅(jiān)貞不屈?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：月氏國(guó)在我們北方，漢朝為什么要前往出使月氏？我想要派人出使南越，漢朝會(huì)聽(tīng)?wèi){我的人過(guò)去么？“月氏在吾北”為主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，之后要停頓；第一個(gè)“漢”作主語(yǔ)，引領(lǐng)問(wèn)句“漢何以得往使”，故B處斷開(kāi)；第二個(gè)“吾”作主語(yǔ)，“欲使越”是謂語(yǔ)部分，結(jié)構(gòu)完整，主語(yǔ)之前要斷開(kāi)，故D處斷開(kāi)；“漢肯聽(tīng)我乎”是一個(gè)獨(dú)立的主謂結(jié)構(gòu)的問(wèn)句，主語(yǔ)之前要停頓，故F處斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)之一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。詞義相同，均為動(dòng)詞，到……去，前往。句意：押送到單于那里。/于是招募能夠出使月氏的人。B.正確。名詞，下屬；/動(dòng)詞，連綴，寫(xiě)。句意：張騫趁機(jī)與他的下屬向月氏國(guó)逃去。/屈原所起草的憲令草稿還沒(méi)完成的時(shí)候。C.正確。不同風(fēng)俗；/邊遠(yuǎn)地方。句意：講不同語(yǔ)言有不同習(xí)俗的各國(guó)就會(huì)前來(lái)歸附。/他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)的地方。D.正確。句意：張騫去世了。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“恩威并施，道義和武力并用”錯(cuò)誤。原文信息是“可以賂遺設(shè)利朝也。誠(chéng)得而以義屬之，則廣地萬(wàn)里，致殊俗，威德遍于四?！?，可見(jiàn)應(yīng)該是先用利益誘惑使他們來(lái)朝拜，然后以義讓他們歸附。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誠(chéng)”，果真；“得”，能夠；“反”，通“返”；“賂遺”，贈(zèng)送。（2）“遣”，派遣；“之屬”，之類(lèi)；“通于漢”，狀語(yǔ)后置，“于漢通”。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①都是使者。根據(jù)本文“騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西”，《蘇武傳》“乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者”可知，都為漢朝出使他國(guó)。②都忠誠(chéng)于漢。根據(jù)本文“然騫持漢節(jié)不失”，《蘇武傳》“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”可知，面對(duì)匈奴的威逼利誘，絕不改變節(jié)操。③蘇武在北海牧羊十九載：漢昭帝即位，索要蘇武，匈奴欺騙說(shuō)，蘇武已死；使者再次來(lái)到匈奴，因?yàn)槌；荩诺玫教K武消息。張騫亦滯留匈奴數(shù)年：“留騫十余歲，予妻，有子”“復(fù)為匈奴所得。留歲余，單于死，國(guó)內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢”。可見(jiàn)蘇武和張騫都?xì)v經(jīng)磨難最終回到漢朝。參考譯文：張騫，是漢中人，建元年中當(dāng)上了郎官。當(dāng)時(shí)投降漢朝的匈奴人說(shuō)匈奴打敗了月氏王，把他的頭當(dāng)作飲酒的器皿，月氏余部逃亡并因此怨恨匈奴，但是沒(méi)有人能幫助他一同攻擊匈奴。漢朝正想準(zhǔn)備消滅匈奴，聽(tīng)說(shuō)此事后，想要派出使者到月氏，路途必然要經(jīng)過(guò)匈奴境內(nèi)，于是招募能夠出使月氏的人。張騫以郎官的身份應(yīng)召，出使月氏，與堂邑甘父一起從隴西出關(guān)。經(jīng)過(guò)匈奴的時(shí)候，匈奴抓住了他們，押送到單于那里。單于說(shuō)：“月氏國(guó)在我們北方，漢朝為什么要前往出使月氏？我想要派人出使南越，漢朝會(huì)聽(tīng)?wèi){我的人過(guò)去么？”于是扣留了張騫十多年，給他擇配了妻室，并且有了兒子，然而張騫始終保留著漢朝的符節(jié)，不肯投降。張騫居住在匈奴西部，趁機(jī)與他的下屬向月氏國(guó)逃去，向西走了幾十天到了大宛。大宛國(guó)聽(tīng)說(shuō)漢朝有豐富的財(cái)物，想通使而不能，看見(jiàn)了張騫，很是驚喜，問(wèn)他想要到哪里。張騫說(shuō)：“我們?yōu)闈h朝出使月氏卻被匈奴封鎖道路，如今逃亡出來(lái)，只希望大王派人引路送我們。如果真能夠到達(dá)月氏，返回漢朝后，漢朝送給大王的財(cái)物是說(shuō)不盡的?！贝笸鹫J(rèn)為說(shuō)的有道理，就護(hù)送張騫，并為他們派遣了翻譯和向?qū)?，抵達(dá)康居?？稻釉侔阉麄冝D(zhuǎn)送到大月氏。大月氏王已經(jīng)被匈奴殺掉，余部擁立老月氏王的夫人為王。新月氏王已經(jīng)使大夏國(guó)稱(chēng)臣做了大夏國(guó)的君主，土地肥沃富饒，境內(nèi)沒(méi)有侵?jǐn)_，感到滿足安樂(lè)，又認(rèn)為距離漢朝遙遠(yuǎn)而不想親近漢朝，根本就沒(méi)有報(bào)復(fù)匈奴的心思了。張騫從月氏到了大夏，最終不能摸透月氏的真實(shí)意圖。留下一年多，想要返回，要從羌人聚居的地方回去，又被匈奴人俘獲。留下有一年多，單于死去，國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩混亂。張騫與匈奴妻子和堂邑甘父一起逃亡回到漢朝。朝廷封張騫為太中大夫，封堂邑甘父為奉使君。當(dāng)初張騫出行時(shí)有一百余多人，同去十三年，只有二人能夠回還。漢朝天子聽(tīng)說(shuō)了大宛及大夏、安息之類(lèi)的國(guó)家都是大國(guó)，有很多奇特的物品，世代不遷徙，很大程度上跟中原國(guó)家有相同的習(xí)俗，而軍隊(duì)力量較弱，看中漢朝的財(cái)物；它北面的是大月氏、康居這些國(guó)家，軍隊(duì)強(qiáng)盛，可以用贈(zèng)送財(cái)物、給以利益的辦法使他們朝拜漢朝。如果真的能夠用道義使他們歸服，那么就能擴(kuò)充萬(wàn)里之廣的土地，講不同語(yǔ)言有不同習(xí)俗的各國(guó)就會(huì)前來(lái)歸附，這樣漢朝的威望恩德就會(huì)遍及四海。天子多次問(wèn)詢(xún)張騫關(guān)于大夏之國(guó)的情況。張騫說(shuō)：“聯(lián)合了烏孫之后，它西面的大夏等國(guó)都可以招來(lái)而成為漢朝的外臣?！碧熳诱J(rèn)為有道理，于是封張騫為中郎將，率領(lǐng)三百人，各派兩匹馬，趕著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的牛羊，帶著價(jià)值數(shù)千萬(wàn)的黃金絹帛，分派多名持節(jié)的副使，道路可以方便通行的話就派人去往旁邊的國(guó)家。張騫回來(lái)后，封為專(zhuān)管接待賓客的大行令。過(guò)了一年多，張騫去世了。又過(guò)了一年，他所派遣出使大夏等國(guó)的副使都同有關(guān)國(guó)家的使者一起回來(lái)，于是（從此以后）漢朝西北方向的國(guó)家開(kāi)始跟漢朝互通往來(lái)（互通使者）。【答案】15．A16．相同：①兩詩(shī)都借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，李白自信豪放，李賀悲痛郁結(jié)。②兩詩(shī)都借典故抒懷，李白借“陳王宴平樂(lè)”的典故，寫(xiě)縱情狂飲，輕視千金等物質(zhì)；李賀寫(xiě)“酒不到劉伶墳上土”，表達(dá)及時(shí)行樂(lè)之意。③兩詩(shī)都描寫(xiě)了喝酒的場(chǎng)面，李白大氣豪邁，李賀的飲酒場(chǎng)所豪華柔美。【解析】15．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A.“直抒胸臆表達(dá)對(duì)人生苦短的哀嘆”錯(cuò)，此詩(shī)借助場(chǎng)面描寫(xiě)（酒宴）、景物描寫(xiě)（桃花）、歷史典故（劉伶）來(lái)抒發(fā)感情，而非直抒胸臆。故選A。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意象、情感、手法等的鑒賞能力。相同：①李白：“千金散盡還復(fù)來(lái)”，能驅(qū)使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，可見(jiàn)其高度自信；“呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，作者變客為主，不拘形跡，狂放至極，可見(jiàn)其豪放。李賀：“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土”，這兩句寫(xiě)詩(shī)人對(duì)生活的厭倦，因而勸人終日沉沉大醉，直到如劉伶一般，落得個(gè)墳上土為止。這反映了李賀對(duì)自己生不逢時(shí)的悲嘆?？梢?jiàn)，作者借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，表達(dá)了悲痛郁結(jié)之情。所以，兩詩(shī)都借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，李白自信豪放，李賀悲痛郁結(jié)；②李白：“斗酒十千恣歡謔”，陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂(lè)觀，斗酒萬(wàn)千也豪飲，讓賓主盡情歡樂(lè)。作者借“陳王宴平樂(lè)”的典故，寫(xiě)縱情狂飲，輕視千金等物質(zhì)。李賀：“酒不到劉伶墳上土”，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，多喝幾杯，終日酩酊無(wú)知無(wú)覺(jué)也就沒(méi)有困擾了。何況哪怕好酒如劉伶，死后想喝酒亦不可得，作者借劉伶的典故表達(dá)了及時(shí)行樂(lè)的想法。所以，兩詩(shī)都借典抒懷。③李白：整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不罷休，再加上席上“將進(jìn)酒，杯莫停！”頻頻勸酒，熱鬧至極；“鐘鼓饌玉”，富貴生活(富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉)“不足貴”，并且放言“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”?？梢?jiàn)，李白描寫(xiě)喝酒的場(chǎng)面，大氣豪邁。李賀：“小槽酒滴真珠紅”寫(xiě)美酒淅淅瀝瀝槽床滴；“羅幃繡幕圍香風(fēng)”，寫(xiě)錦鄉(xiāng)帷簾掛廳堂?？梢?jiàn)，李賀也描寫(xiě)了喝酒的場(chǎng)面。兩詩(shī)都描寫(xiě)了喝酒的場(chǎng)面，李白大氣豪邁，李賀的飲酒場(chǎng)所豪華柔美。17．【答案】良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何其稱(chēng)文小而其指極大舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)露腳斜飛濕寒兔【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：弩、指、邇、倚?！敬鸢浮?8．①屏氣凝神/屏息以待②街頭巷尾19．D20．語(yǔ)句①：“雜技已經(jīng)一種謀生手段”改為“雜技已經(jīng)從一種謀生手段”；語(yǔ)句④：“土地貧困”改為“土地貧瘠”；語(yǔ)句⑥：“這門(mén)技藝影響越來(lái)越大，根越扎越深”改為“這門(mén)技藝的根越扎越深，影響越來(lái)越大”。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，語(yǔ)境是全場(chǎng)觀眾注意力高度集中地緊張等待演員開(kāi)始表演，故此處可填“屏氣凝神”或“屏息以待”。屏氣凝神：屏住呼吸，集中精神，形容注意力高度集中。屏息以待：屏息，暫時(shí)停止呼吸，指緊張地等待著。第二處，語(yǔ)境是在吳橋到處都有人表演一手雜技，后文中并列提到院子里，那前文應(yīng)說(shuō)的是在院外的街道上，故此處可填“街頭巷尾”。街頭巷尾：大街小巷，泛指街上和小路。19．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。加點(diǎn)字“盡”是“全、都”之意，做狀語(yǔ)。A.用完，謂語(yǔ)；B.到了盡頭，謂語(yǔ)；C.所有的，定語(yǔ)；D.全、都；狀語(yǔ)。故選D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)句①，成分殘缺，缺少了介詞“從”，可改為“從……變成了……”；語(yǔ)句④，搭配不當(dāng)，貧困意為“生活貧窮而困難的”，常搭配“生活貧困”，“貧瘠”指的是土地薄，不肥沃，一般用來(lái)形容土地；語(yǔ)句⑥，語(yǔ)序不當(dāng)，先說(shuō)“根越扎越深”，再說(shuō)“影響越來(lái)越大”，有先后關(guān)聯(lián)，不可調(diào)換語(yǔ)序?！敬鸢浮?1．①不能直接被消化

②并不是越多越好

③不需要額外補(bǔ)充益生菌（意思答對(duì)即可）22．示例：雖然益生菌對(duì)腸道健康有益，但是過(guò)量攝入則有害，如需要額外補(bǔ)充益生菌，要注意適量?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，根據(jù)空前的“其實(shí)”和空后句“而是在大腸里被腸道菌群發(fā)酵利用了”可知，此空是指人體吃進(jìn)去的益生菌并不能直接被消化，故可填“不能直接被消化”。

②處，根據(jù)空后句“適量補(bǔ)充益生菌可以增強(qiáng)結(jié)腸發(fā)酵作用”“但是如果量太多而發(fā)酵太劇烈，就會(huì)讓人產(chǎn)生腹脹、腹痛的癥狀，甚至引起腹瀉”可知，此空是說(shuō)補(bǔ)充益生菌并不是越多越好，故可填“并不是越多越好”。③處，根據(jù)空后句“因?yàn)槟c道內(nèi)的菌群一直在保持平衡狀態(tài)”的原因可知，此空是說(shuō)一般人群不需要額外補(bǔ)充益生菌，故可填“不需要額外補(bǔ)充益生菌”。22．本題考查學(xué)生概括語(yǔ)段主要內(nèi)容的能力。根據(jù)第一段“從營(yíng)養(yǎng)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，益生菌有益于腸道健康，有些益生菌還能促進(jìn)脂肪和糖的代謝”可知，此段主要是說(shuō)益生菌對(duì)腸道健康有益；根據(jù)第二段“但是如果量太多而發(fā)酵太劇烈，就會(huì)讓人產(chǎn)生腹脹、腹痛的癥狀，甚至引起腹瀉”可知，過(guò)量攝入益生菌則有害，根據(jù)“每個(gè)人因自身情況不同所需的益生菌也不一定相同，如果過(guò)度攝入并且在腸道里定植（長(zhǎng)期存在），可能會(huì)引起腸道本身菌群的失調(diào)”可知