2025年滬科版高二歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬科版高二歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、老舍的著名話(huà)劇《花館》中有一位秦二爺，他在19世紀(jì)末致力于投資近代工業(yè)，他的理想是要“頂大項(xiàng)大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國(guó)！”他也確實(shí)創(chuàng)力了一些實(shí)業(yè)，1916年前后，他創(chuàng)辦的企業(yè)最為紅火，其原因不包括A.清政府放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制B.群眾性反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C.時(shí)處一戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略D.實(shí)業(yè)救國(guó)思潮2、《朱子語(yǔ)類(lèi)》云：“唐事，每事先經(jīng)由中書(shū)省，中書(shū)省做定將上，得旨，再下中書(shū)，中書(shū)以付門(mén)下。若有未當(dāng)，則門(mén)下繳駁，若可行，門(mén)下又下尚書(shū)省，尚書(shū)但主書(shū)撰奉行而已。”對(duì)此理解有誤的是A.體現(xiàn)三省分權(quán)制B.完善中央監(jiān)察機(jī)制C.減少行政決策失誤D.分散相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)3、唐太宗在總結(jié)其治國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出“國(guó)以人為本，人以衣食為本”的理念，同時(shí)又認(rèn)為“夫安人寧國(guó)，惟在于君，君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦，朕所以押情損欲，克己自勵(lì)耳”。唐太宗的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了中國(guó)古代哪些學(xué)派的主張A.儒家、法家B.儒家、道家C.墨家、儒家D.法家、道家4、一位同學(xué)查閱《申報(bào)》時(shí)看到以下報(bào)道：“囗路方面消息，滬平通車(chē)昨日起北上車(chē)暫以濟(jì)南為終點(diǎn)，南下車(chē)亦由濟(jì)南開(kāi)出，惟津浦客車(chē)則仍開(kāi)至滄州，其以北之情形囗不明囗。南下各次車(chē)抵滬時(shí)，均甚擁擠?！?注囗表示字跡不清)該報(bào)道的背景是（）A.紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，國(guó)共軍事對(duì)峙B.日本全面侵華，平津局勢(shì)緊張C.內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)，華北戰(zhàn)事頻繁D.三大戰(zhàn)役結(jié)束，長(zhǎng)江以北解放5、香港鳳凰衛(wèi)視資深評(píng)論員曹景行在其新書(shū)《香港十年》中講道：“不論從哪一個(gè)角度來(lái)看，這一天都代表著中國(guó)一整段歷史的結(jié)束。過(guò)了這一天，香港又站到了一個(gè)新起點(diǎn)上，中國(guó)也站到了新起點(diǎn)上。”這一天指的是A.1997年6月30日B.1997年6月31日C.1997年7月1日D.1997年12月20日6、【題文】唐太宗在總結(jié)其治國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出“國(guó)以人為本，人以衣食為本”的理念，同時(shí)又認(rèn)為“夫安人寧國(guó)，惟在于君，君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦，朕所以押情損欲，克己自勵(lì)耳”。唐太宗的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了中國(guó)古代哪些學(xué)派的主張()A.儒家、法家B.儒家、道家C.墨家、儒家D.法家、道家7、【題文】《史記·商君列傳》中關(guān)于商鞅說(shuō)服秦孝公變法記載：“吾說(shuō)公以帝道，其志不開(kāi)悟矣?！薄拔嵴f(shuō)公以王道而未入也?！薄拔嵴f(shuō)公以霸道，其意欲用之矣?！逼渲嘘P(guān)于“帝道、王道、霸道”對(duì)應(yīng)的思想分別是A.法家思想、道家思想、儒家思想B.道家思想、儒家思想、法家思想C.墨家思想、法家思想、道家思想D.儒家思想、法家思想、墨家思想8、臺(tái)灣作家柏楊認(rèn)為：中國(guó)文化似一條壯觀偉大的河流，但是到了14世紀(jì)，“它終于淤塞成一個(gè)醬缸，構(gòu)成一個(gè)龐大而可哀的時(shí)代。”形成“醬缸”現(xiàn)象的主要因素是A.宗法制度B.“罷黜百家”C.“三教合一”D.程朱理學(xué)9、地理大發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容包括：從歐洲繞過(guò)地中海直通印度新航路的發(fā)現(xiàn)；從歐洲直通美洲的航行和美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)；首次環(huán)球航行的成功。其中“從歐洲直通美洲的航行”的是（）A.迪亞士B.達(dá)?伽馬C.哥倫布D.麥哲倫評(píng)卷人得分二、填空題(共6題，共12分)10、（判斷題:正確的填A(yù),錯(cuò)誤的填B）中共十四大首次使用“鄧小平理論”這個(gè)概念，并把它作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。（）11、【題文】宋詞、元曲和明清小說(shuō)是市民階層的文化需求，也是中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。12、新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命，主張用白話(huà)文取代文言文，主張推翻陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）13、判斷正誤，正確的選A，錯(cuò)誤的選B（本部分共5題，每題2分，共10分）1.明清之際思想界的活躍使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位2.人稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)思想家惠施學(xué)富五車(chē)，是指他旅行時(shí)也愛(ài)學(xué)習(xí)，隨車(chē)裝著5輛愛(ài)看的紙質(zhì)的書(shū)。3.孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。4.文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期的人文主義的主要內(nèi)容是批判神權(quán)統(tǒng)治、鼓吹人性解放和思想自由、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度。5.20世紀(jì)初，普朗克提出了量子假說(shuō)，愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。14、中國(guó)古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦-詞-詩(shī)-曲-小說(shuō)的變化趨勢(shì)，它反映了中國(guó)古代文學(xué)主流表達(dá)形式的發(fā)展趨勢(shì)是逐漸通俗化。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）15、“雙百”方針是指學(xué)術(shù)問(wèn)題上的“百花齊放”，藝術(shù)問(wèn)題上的“百家爭(zhēng)鳴”，它是由毛澤東在1956年首先提出來(lái)的，它是建設(shè)新中國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分三、判斷題(共9題，共18分)16、1946年英國(guó)前首相丘吉爾在美國(guó)富爾頓發(fā)表演說(shuō)，釋放了西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行“冷戰(zhàn)”的最初信號(hào)。17、孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的奠基者，他提出的社會(huì)契約論思想指導(dǎo)了近代資本主義國(guó)家政治體制的建立。（）18、亞太經(jīng)合組織地跨亞洲、大洋洲、北美洲和南美洲四大洲，成員之間存在著歷史和文化的差異，對(duì)其經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的發(fā)展有一定的影響。（）19、在日本軍國(guó)主義侵略的威脅下，國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，成為全面抗戰(zhàn)勝利的根本保障。（）20、下圖所示的戰(zhàn)役發(fā)生于抗戰(zhàn)初期；粉碎了日寇三個(gè)月滅亡中國(guó)的狂妄計(jì)劃，是抗戰(zhàn)以來(lái)的首次大捷。

21、相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)的時(shí)空觀，發(fā)展了牛頓力學(xué)，將物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段。22、行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，杰出代表有東晉的王羲之、唐朝的顏真卿、北宋的蘇軾等23、克里斯提尼改革用財(cái)產(chǎn)等級(jí)制打破以往的血緣政治，標(biāo)志著雅典國(guó)家的形成。（）24、1984年國(guó)有企業(yè)改革的展開(kāi)，標(biāo)志著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本確立。（）評(píng)卷人得分四、辨析題(共2題，共16分)25、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話(huà)》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。26、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話(huà)》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共1題，共4分)27、17-18世紀(jì)是世界邁向近代化的重要時(shí)期。為了建立近代民主政治，進(jìn)步思想家們提出了哪些政治構(gòu)想？對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了什么重要影響？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】試題分析：1916年，清政府已被推翻，民國(guó)建立。中國(guó)民族工業(yè)處于發(fā)展的黃金時(shí)期，排除A。考點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的曲折發(fā)展·民族工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展【解析】【答案】A2、A【分析】唐朝三省六部制是專(zhuān)制主義加強(qiáng)的表現(xiàn)，三省長(zhǎng)官同為宰相，雖有分工，但僅僅是三者的相互制約，為專(zhuān)制主義服務(wù)?！窘馕觥俊敬鸢浮緼3、B【分析】試題分析：根據(jù)對(duì)材料閱讀分析，唐太宗主張治國(guó)“以人為本”“無(wú)為、無(wú)欲”，結(jié)合“百家爭(zhēng)鳴”所學(xué)，分別體現(xiàn)了“以人為本”儒家思想，“無(wú)為、寡欲”–體現(xiàn)的是道家的主張。故選B。法家思想主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治；墨家則是主張兼愛(ài)、非攻，因此ACD均與題意不符?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·儒家、道家【解析】【答案】B4、B【分析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“滬平通車(chē)昨日起北上車(chē)暫以濟(jì)南為終點(diǎn)，南下車(chē)亦由濟(jì)南開(kāi)出，惟津浦客車(chē)則仍開(kāi)至滄州”信息說(shuō)明津浦鐵路線(xiàn)客車(chē)受阻，由此可孩子是北平形勢(shì)危急造成，故本題選擇B項(xiàng)。考點(diǎn)：近代中國(guó)民主革命·抗日戰(zhàn)爭(zhēng)·日本侵華。【解析】【答案】B5、C【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料不難發(fā)現(xiàn)，“過(guò)了這一天，香港又站到了一個(gè)新起點(diǎn)上”，是指1997年7月1日香港回到祖國(guó)的懷抱，揭開(kāi)了香港歷史的新的一頁(yè)?！爸袊?guó)也站到了新起點(diǎn)上”是指1997年7月1日，香港回歸祖國(guó)，祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一·“一國(guó)兩制”的理論與實(shí)踐·香港又站到了一個(gè)新起點(diǎn)【解析】【答案】C6、B【分析】【解析】本題考查的是百家思想，要求學(xué)生對(duì)題目的理解前者強(qiáng)調(diào)的是“國(guó)以人為本”是儒家思想的體現(xiàn)，“君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦”強(qiáng)調(diào)的順其自然，是道家思想的體現(xiàn)，所以符合題意的是B項(xiàng)，CDA錯(cuò)誤?！窘馕觥俊敬鸢浮緽7、B【分析】【解析】本題主要考查了中國(guó)古代思想的基礎(chǔ)知識(shí)。帝道：用恩信以德行世，民有賢德，動(dòng)之以理，曉之以情，民重禮節(jié)，當(dāng)時(shí)時(shí)以道德端正己行。王道：用公正，以功率民，高一步入帝故有帝王霸三象。霸道：用智、以力。賞罰必信，法令顯明，以力率民，民亦以力歸之，故霸有王霸匪三象。再結(jié)合材料信息，可知選擇B.【解析】【答案】B8、D【分析】【分析】從時(shí)間上判斷，程朱理學(xué)在宋朝以后成為官方統(tǒng)治思想，成為束縛人們手腳的教條，阻礙自由思想的流動(dòng)，把中國(guó)文化長(zhǎng)河變成了一潭死水，一個(gè)發(fā)酸發(fā)臭的“醬缸”，故答案選D項(xiàng)。A項(xiàng)是在西周時(shí)期實(shí)行；B項(xiàng)是西漢時(shí)期實(shí)行的措施；C項(xiàng)是唐代思想界的變化。因此ABC三項(xiàng)均與材料所給的時(shí)間不符。9、C【分析】A．結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；迪亞士是沿著非洲西海岸到達(dá)南非的“好望角”。

B．結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；達(dá)?伽馬是沿著迪亞士航線(xiàn)前行到達(dá)亞洲印度航海家。

C．依據(jù)題干所給材料中“從歐洲直通美洲的航行”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；哥倫布是在西班牙王室支持下，橫渡大西洋發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。

D．結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；麥哲倫船隊(duì)是首次環(huán)球航行的成功。

故選：C。

本題主要考查新航路的開(kāi)辟；解答本題需抓住題干所給材料中的關(guān)鍵信息“從歐洲直通美洲的航行”，并正確掌握新航路開(kāi)辟的歷程。

本題主要考查新航路的開(kāi)辟，考查學(xué)生獲取信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。【解析】C二、填空題(共6題，共12分)10、略

【分析】試題分析：本題主要考查鄧小平理論。中共十五大首次使用“鄧小平理論”這個(gè)概念，并把它作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。故錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果?鄧小平理論?地位【解析】【答案】B11、略

【分析】【解析】本題考查的是宋元請(qǐng)的文化藝術(shù)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的擴(kuò)大，在社會(huì)上開(kāi)始流行適合市民需求的文學(xué)的出現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反應(yīng)在上層建筑的表現(xiàn)，所以該題目敘述正確。【解析】【答案】對(duì)12、A【分析】新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)文學(xué)革命；主張用白話(huà)文取代文言文，主張推翻陳腐；雕琢、晦澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)，故題干材料表述正確。

故答案為正確。

本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)；解答此題需要學(xué)生掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。

本題旨在考查學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容的了解，主要考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，基礎(chǔ)題，難度不大?！窘馕觥緼13、略

【分析】【解析】試題分析：1.明清之際出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判地繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生一定影響。故選B。2.造紙術(shù)是我國(guó)的四大發(fā)明之一，造紙術(shù)發(fā)明于西漢前期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不會(huì)出現(xiàn)“紙”，當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)工具是竹簡(jiǎn)。故選B3.孟德斯鳩是法國(guó)的啟蒙思想家。他反對(duì)君主專(zhuān)制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。故選A。4.文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期的人文主義的主要內(nèi)容是批判神權(quán)統(tǒng)治、鼓吹人性解放和思想自由，而啟蒙運(yùn)動(dòng)要求建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度。故選B。5.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和普朗克的量子論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。故選A?？键c(diǎn)：思想文化專(zhuān)題?！窘馕觥俊敬鸢浮?.B2.B3.A4.B5.A14、B【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知：中國(guó)古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了詩(shī)經(jīng)-楚辭-漢賦-唐詩(shī)-宋詞-元曲-明清小說(shuō)的變化趨勢(shì)；它反映了中國(guó)古代文學(xué)主流表達(dá)形式的發(fā)展趨勢(shì)是逐漸通俗化，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。

故選B。

本題考查中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代特征；具體考查中國(guó)古代主要文學(xué)形式。

本題考查中國(guó)古代主要文學(xué)形式，重點(diǎn)考查閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，探討分析歷史問(wèn)題的能力。注意掌握中國(guó)古代各種文學(xué)形式興起的原因，主要作品、和影響。【解析】B15、B【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知：“雙百”方針是指學(xué)術(shù)問(wèn)題上的“百家爭(zhēng)鳴”；藝術(shù)問(wèn)題上的“百花齊放”，它是由毛澤東在1956年首先提出來(lái)的，它是建設(shè)新中國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證。題干說(shuō)法錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展；具體考查“雙百”方針的含義。

本題考查“雙百”方針的含義，重點(diǎn)考查閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，探討分析歷史問(wèn)題的能力。注意掌握中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的原因，主要表現(xiàn)、和影響?！窘馕觥緽三、判斷題(共9題，共18分)16、√【分析】【解析】試題分析：1946年的丘吉爾鐵幕演說(shuō)，要求美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界反抗共產(chǎn)主義的擴(kuò)張，揭開(kāi)了冷戰(zhàn)的序幕。考點(diǎn)：鐵幕演說(shuō)【解析】【答案】對(duì)17、B【分析】【分析】伏爾泰：反對(duì)封建專(zhuān)制制度，主張由開(kāi)明的君主執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)自由、平等，批判天主教會(huì)。盧梭：否定封建主權(quán)，認(rèn)為統(tǒng)治者如果違反民意違反契約，人民就有權(quán)推翻他。盂德斯鳩：提出立法、司法、行政三權(quán)分立的原則。故題目錯(cuò)誤。18、A【分析】【分析】亞太經(jīng)合組織的21個(gè)成員體,就地理位置來(lái)說(shuō)，遍及北美、南美、東亞和大洋洲；就經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，既有發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)家，又有發(fā)展中國(guó)家；就社會(huì)政治制度而言，既有資本主義國(guó)家，又有社會(huì)主義國(guó)家;就宗教信仰而言，既有基督教國(guó)家，又有佛教國(guó)家；就文化而言，既有西方文化,又有東方文化。成員復(fù)雜多樣。故本題正確。19、A【分析】【分析】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一次全民族的抗戰(zhàn)，是一次以國(guó)共兩黨合作為基礎(chǔ)的反抗日本帝國(guó)主義滅亡中國(guó)的偉大的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。由于建立了由中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的，以國(guó)共兩黨合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，這是一條全民族抗戰(zhàn)的路線(xiàn)。也是抗戰(zhàn)勝利的根本保證。所以正確。20、B【分析】【分析】粉碎了日寇三個(gè)月滅亡中國(guó)的狂妄計(jì)劃的是淞滬會(huì)戰(zhàn)，抗戰(zhàn)以來(lái)的首次大捷是平型關(guān)大捷，故題目錯(cuò)誤。21、√【分析】與歷史事實(shí)相符合?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)22、√【分析】與歷史事實(shí)相符合?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)23、B【分析】【分析】結(jié)合所學(xué)可知；克里斯提尼改革以新的行政選區(qū)制度，打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，標(biāo)志著雅典國(guó)家最終形成，而財(cái)產(chǎn)等級(jí)制是梭倫改革的內(nèi)容，故本題錯(cuò)誤。

故答案為錯(cuò)誤。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查克里斯提尼改革的內(nèi)容和作用，考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的識(shí)記、運(yùn)用能力。24、B【分析】【分析】依據(jù)所學(xué)；1992年的中共十四大提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。故答案為：錯(cuò)誤。

【點(diǎn)評(píng)】解答本題的關(guān)鍵是掌握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提出于1992年的中共十四大。本題主要考查現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)有企業(yè)改革，考查學(xué)生獲取信息和調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。四、辨析題(共2題，共16分)25、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度。”否定了“神是萬(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。26、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度。”否定了“神是萬(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）。【分析】【分析】本題要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。五、簡(jiǎn)答題(共1題，共4分)27、（1）結(jié)合孔子；孟子與韓非子的思想進(jìn)行分析。示例如下：民本思想：儒家；孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，“以德治民”（反對(duì)苛政和任意刑殺）；孟子主張實(shí)行“仁政”，“民貴君輕”。專(zhuān)制主義：法家，韓非子主張君主要以法治國(guó)，建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；顧炎武主張經(jīng)世致用；指出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別；反對(duì)君主專(zhuān)制。

（3）關(guān)于政治構(gòu)想：結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家的思想分析如下：君主立憲；三權(quán)分立、民主共和、社會(huì)契約、人