2025年湘教新版高二歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年湘教新版高二歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判。以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過(guò)程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是（）A.彼特拉克B.伏爾泰C.馬丁·路德D.莎士比亞2、在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫(huà)大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無(wú)奈；隋唐壁畫(huà)則更多地宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫(huà)中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化反映了A.佛教文化的中國(guó)化B.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性C.中外文化的交融性D.藝術(shù)形式的多樣化3、【題文】下列對(duì)宗教改革歷史作用的評(píng)述不正確的是A.打擊了西歐的封建勢(shì)力B.摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁C.對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響D.直到19世紀(jì)它始終為資產(chǎn)階級(jí)建立和鞏固資本主義制度提供重要的思想武器4、罪惡的奴隸貿(mào)易采取的是“三角貿(mào)易”的路線，正確的貿(mào)易順序是A.歐洲一美洲一非洲一歐洲B.歐洲一非洲一美洲一歐洲C.美洲一歐洲一非洲一歐洲D(zhuǎn).歐洲一非洲一歐洲一美洲5、1969年5月11日,《人民日?qǐng)?bào)》向全世界報(bào)道了一則我國(guó)既無(wú)內(nèi)債又無(wú)外債的消息。此后我國(guó)形成了不向國(guó)內(nèi)外借債的財(cái)政政策，直到1979年12月，我國(guó)政府同意接受外國(guó)政府提供的第一批貸款，這一政策才被打破。這表明我國(guó)A.由單邊外交轉(zhuǎn)向多邊外交B.由自力更生轉(zhuǎn)向依賴(lài)外援C.由思想禁錮轉(zhuǎn)向?qū)ν忾_(kāi)放D.由民間融資轉(zhuǎn)向政府借貸6、明亡后，一些知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)明朝覆亡的原因進(jìn)行沉痛的理性反思。他們認(rèn)為，明中葉以來(lái)“陽(yáng)明學(xué)說(shuō)之風(fēng)行天下，而蠹?jí)氖赖廊诵?，甚至人人束?shū)不觀而從事于游談，空談心性而不致當(dāng)世實(shí)務(wù)，故導(dǎo)致士林無(wú)恥，以至于社稷丘墟。”據(jù)此他們主張（）A.穿衣吃飯即人倫物理B.經(jīng)世致用C.天下為主，君為客D.唯物主義7、漢代天子下詔舉賢，名目極多，例如：“賢良方正能直言極諫者”、“文學(xué)高第者”、“孝悌、有行義聞?dòng)卩l(xiāng)里者”等等。漢代天子下詔舉賢（）A.運(yùn)用了名目眾多的選舉方法B.推動(dòng)選賢舉能的制度產(chǎn)生C.利于士人依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)自由報(bào)名D.形成了有規(guī)模的選官制度評(píng)卷人得分二、填空題(共9題，共18分)8、王安石變法的各項(xiàng)措施中，既限制高利貸盤(pán)剝，又增加政府收入的措施是A．青苗法B．募役法C．方田均稅法D．保甲法9、判斷題：正確的選A，錯(cuò)誤的選B。1946年美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，“地球村”時(shí)代來(lái)臨。10、【題文】孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”。三種主張都反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變。11、【題文】黃宗羲、顧炎武、王夫之都生活在明末清初，他們的思想具有鮮明的時(shí)代特色。12、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革，導(dǎo)致“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成。這時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。______（判斷對(duì)錯(cuò)）13、中共十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，并進(jìn)一步完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。______（判斷對(duì)錯(cuò)）14、1953年，新中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始實(shí)行，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，從根本上改變了工業(yè)落后面貌，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化。______（判斷對(duì)錯(cuò)）15、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想主要內(nèi)容君主______、君主______、君主______、建立______。16、元朝在全國(guó)范圍內(nèi)都推行行省制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分三、判斷題(共7題，共14分)17、1946年英國(guó)前首相丘吉爾在美國(guó)富爾頓發(fā)表演說(shuō)，釋放了西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行“冷戰(zhàn)”的最初信號(hào)。18、行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，杰出代表有東晉的王羲之、唐朝的顏真卿、北宋的蘇軾等19、20世紀(jì)90年代，克林頓政府實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)前提下的低失業(yè)率和通貨膨脹率，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。（）20、在古代希臘，智者學(xué)派和蘇格拉底的思想都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。14世紀(jì)以后，隨著資本主義萌芽的不斷成長(zhǎng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起，文學(xué)三杰、莎士比亞都是意大利文藝復(fù)興的杰出代表。（）21、1953年，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。到1957年“一五”計(jì)劃超額完成，改變了我國(guó)工業(yè)落后的面貌，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化。（）22、和平共處五項(xiàng)原則是在1954年周恩來(lái)會(huì)見(jiàn)緬甸代表團(tuán)首次提出，其提出是為了改善同鄰近國(guó)家和新興的民族獨(dú)立國(guó)家的關(guān)系，它有助于超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差異。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）23、1921年7月23日中共一大在上海秘密召開(kāi)，這是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事，這次大會(huì)上明確黨的中心工作是組織農(nóng)民階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分四、單項(xiàng)填空(共1題，共7分)24、如果你通過(guò)時(shí)光隧道，回到希臘梭倫執(zhí)政的時(shí)代，下列情景中你并不能看到的是A.通過(guò)抽簽產(chǎn)生的陪審員在民眾法庭中審查案件B.淪為債務(wù)奴隸的雅典公民全部解放，高高興興回到自己家中C.第三等級(jí)的公民積極參加四百人會(huì)議的活動(dòng)D.國(guó)王住在高高的山崗上并被巨石圍墻護(hù)衛(wèi)的王宮之中，監(jiān)視并控制著全體臣民評(píng)卷人得分五、辨析題(共2題，共10分)25、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。26、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共1題，共10分)27、閱讀材料；完成下列要求。

中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體。

中華民國(guó)以參議院；臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)。

中華民國(guó)人民一律平等；無(wú)種族；階級(jí)、宗教之差別，人民有言論、著作、刊行及集會(huì)結(jié)社之自由

中華民國(guó)之立法權(quán)以參議院行之；參議院對(duì)于臨時(shí)大總統(tǒng)認(rèn)為有謀叛行為時(shí)，得以總員五分四以上之出席，出席員四分三以上可決彈劾之。

臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府；總攬政務(wù)，公布法律。

國(guó)務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)負(fù)其責(zé)任；國(guó)務(wù)員于臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律案公布法律及發(fā)布命令須副署之。

法官獨(dú)立審判不受上級(jí)官?gòu)d之干涉。

--《中華民族臨時(shí)約法》本憲法所規(guī)定的立法權(quán)；應(yīng)操之于聯(lián)邦國(guó)會(huì)，國(guó)會(huì)包括參議院和公議院（眾議院議員人數(shù)及直接稅額應(yīng)按合眾國(guó)所轄各州人口之多寡分配于各州，此項(xiàng)人口數(shù)目包括所有公民及五分之三非公民，并包括服役數(shù)年之人，但未被課稅之印第安人不算。）

行政權(quán)應(yīng)操于美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)。

聯(lián)邦的司法權(quán)應(yīng)操于最高法院及聯(lián)邦國(guó)會(huì)得以隨時(shí)規(guī)定并設(shè)立的各種低級(jí)法院。

--《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法（1787）》1911年在中國(guó)建立起美國(guó)共和政體的仿制品；真是荒唐可笑因?yàn)樗谥袊?guó)的歷史；傳統(tǒng)、政治、經(jīng)濟(jì)、制度、天性、觀念和習(xí)慣中毫無(wú)根基。它是外國(guó)的、空洞的，是附加在中國(guó)之上的。這種共和政體悲慘地結(jié)束了，即悲慘地失敗了。然而失敗的并不是共和政體而是一代人。

--[美]斯塔夫里阿諾斯正是這個(gè)設(shè)計(jì)--使這個(gè)稚嫩的國(guó)家在草莽中崛起；迅速成為也許你不喜歡但卻不能輕視的超級(jí)大國(guó)。這樣一個(gè)精巧的設(shè)計(jì)，在二百年前由一群蠻荒大陸上的“鄉(xiāng)巴佬”創(chuàng)造出來(lái)，實(shí)在是令人驚嘆不已。

--易中天《我們的反思》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩部憲法文件不同特點(diǎn)和實(shí)踐結(jié)果的差異，并說(shuō)明實(shí)踐結(jié)果差異的原因。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取有效信息的能力，依據(jù)材料中的“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判。”，由此可以推斷這是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家伏爾泰批判封建的教權(quán)主義、等級(jí)制度、專(zhuān)制制度，倡導(dǎo)理性王國(guó)，B符合題意。A、D兩項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期的；C項(xiàng)是宗教改革時(shí)期的。故選B。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張及代表人物【解析】【答案】B2、B【分析】試題分析：一定的文化是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映，中國(guó)畫(huà)的演變深刻反映了各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征。魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，壁畫(huà)大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無(wú)奈；隋唐時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，壁畫(huà)則更多的宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，壁畫(huà)中世俗場(chǎng)景大量出現(xiàn)。故選B?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展?古代的繪畫(huà)【解析】【答案】B3、D【分析】【解析】

試題分析：宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力；摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響，其影響沒(méi)有一直持續(xù)到19世紀(jì)，故選D。

考點(diǎn)：歷史上重大改革?歐洲的宗教改革?歐洲宗教改革的作用【解析】【答案】D4、B【分析】【分析】歐洲殖民者的三角貿(mào)易是從歐洲裝載上廉價(jià)貨物后出發(fā)；到非洲通過(guò)交易換得黑奴，再運(yùn)到美洲出售，并獲得煙草等物品再運(yùn)回歐洲。故選B。

【點(diǎn)評(píng)】考查三角貿(mào)易。5、C【分析】【分析】結(jié)合所學(xué)；1969年是在文革時(shí)期，受左傾思想的影響；1979年是在改革開(kāi)放初期，因此引進(jìn)外國(guó)資金體現(xiàn)了我國(guó)由封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放。A不對(duì)，多邊外交指任何超過(guò)兩個(gè)國(guó)家，也就是由三個(gè)或三個(gè)以上國(guó)家參加的處理相互之間的關(guān)系，或各國(guó)共同關(guān)心的國(guó)際事務(wù)的外交方式，材料沒(méi)有體現(xiàn)；B不對(duì)，引進(jìn)外資不一定就是依賴(lài)外援；D不對(duì)，材料中也沒(méi)有體現(xiàn)。因此本題選C。

【點(diǎn)評(píng)】近幾年高考文綜試題有一個(gè)特點(diǎn)，即一組選擇題往往都由一句或一段背景知識(shí)引導(dǎo)。背景知識(shí)不是可有可無(wú)的，它對(duì)選擇題的解答有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。因此做題時(shí)要與背景知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。6、B【分析】依據(jù)題干“甚至人人束書(shū)不觀而從事于游談；空談心性而不致當(dāng)世實(shí)務(wù)”可知，反映的是明中葉以來(lái)理學(xué)空談；不注重實(shí)際，結(jié)合所學(xué)可知，明亡后，一些知識(shí)分子主張經(jīng)世致用，故B項(xiàng)正確．其余三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除．

故選B．

本題考查明清之際的儒家思想．需要掌握明清之際的儒家思想的內(nèi)容以及經(jīng)世致用．解題時(shí)注意抓住關(guān)鍵信息“甚至人人束書(shū)不觀而從事于游談；空談心性而不致當(dāng)世實(shí)務(wù)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答即可．

本題考查明清之際的儒家思想的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．【解析】【答案】B7、A【分析】A．從材料內(nèi)容可以看出名目極多；選項(xiàng)符合材料的意思。

B．選賢舉能的制度；在很早就出現(xiàn)了，比如禪讓制。

C．材料與自由報(bào)名無(wú)關(guān)；應(yīng)該是要有人舉薦。

D．材料看不出規(guī)模；只能看出名目較多。

故選：A。

本題主要考查察舉制；要求學(xué)生結(jié)合漢朝選官制度的特征來(lái)進(jìn)行分析。

解答本題要搞清楚漢朝選官制度的內(nèi)容特征，還要搞清楚古代選官制度的發(fā)展過(guò)程。【解析】A二、填空題(共9題，共18分)8、略

【分析】【解析】試題分析：王安石變法的理財(cái)措施針對(duì)的社會(huì)問(wèn)題①青苗法針對(duì)大地主和高利貸高息盤(pán)剝百姓的社會(huì)現(xiàn)象。②農(nóng)田水利法針對(duì)戰(zhàn)亂土地荒蕪、水利失修的社會(huì)問(wèn)題。③免役法針對(duì)官僚地主享有免徭役特權(quán)的社會(huì)現(xiàn)象。④市易法和均輸法針對(duì)大商人壟斷市場(chǎng)的社會(huì)現(xiàn)象。⑤方田均稅法針對(duì)官僚和地主隱瞞土地、逃避賦稅的社會(huì)問(wèn)題。因此選A。考點(diǎn)：王安石變法【解析】【答案】A9、略

【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的記憶理解的能力。1991年科學(xué)家提姆.伯納斯李開(kāi)發(fā)出了萬(wàn)維網(wǎng)。他還開(kāi)發(fā)出了極其簡(jiǎn)單的瀏覽器(瀏覽軟件)。此后互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始向社會(huì)大眾普及，所以世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，并不標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)?？键c(diǎn)：中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷?大眾傳媒的發(fā)展?互聯(lián)網(wǎng)【解析】【答案】B10、略

【分析】【解析】略【解析】【答案】錯(cuò)11、略

【分析】【解析】略【解析】【答案】對(duì)12、A【分析】結(jié)合所學(xué)可知；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革，導(dǎo)致“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成。這時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的基礎(chǔ)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭，故本題正確。

故答案為正確。

本題考查百家爭(zhēng)鳴。需要掌握百家爭(zhēng)鳴的背景；影響等知識(shí)；解題時(shí)注意對(duì)百家爭(zhēng)鳴的背景、影響等知識(shí)的識(shí)記。

本題考查百家爭(zhēng)鳴的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的識(shí)記和運(yùn)用能力?！窘馕觥緼13、B【分析】中共十四大并未進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；故材料表述錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；解題的關(guān)鍵是掌握中共十四大的內(nèi)容。

本題為基礎(chǔ)題，考查社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，十四大明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?！窘馕觥緽14、略

【分析】一五計(jì)劃并未從根本上改變了工業(yè)落后面貌；并未實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，故材料表述錯(cuò)誤．

故答案為B．

本題考查一五計(jì)劃；高考中對(duì)一五計(jì)劃的考查主要涉及以下幾個(gè)方面：①一五計(jì)劃的背景，②一五計(jì)劃的內(nèi)容，③一五計(jì)劃的影響．

至1957年，“一五“計(jì)劃超額完成了規(guī)定的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，并為我國(guó)的工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)．“一五”計(jì)劃實(shí)施中存在的主要問(wèn)題，一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)跟不上工業(yè)生產(chǎn)的步伐，以工業(yè)總產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值70%和工業(yè)總產(chǎn)值中生產(chǎn)資料占60%作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的重要標(biāo)志之一，在某種程度上忽視了農(nóng)業(yè)的發(fā)展．二是1956年出現(xiàn)全局性的冒進(jìn)，基本建設(shè)投資總額147.35億元，比上年增長(zhǎng)70%，高于1953、1954兩年的投資額，基本建設(shè)貸款占財(cái)政支出的比重由上年的30.2%猛增到48%，造成國(guó)家財(cái)政緊張．三是社會(huì)主義改造過(guò)急過(guò)快，為以后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間留下后遺癥．【解析】B15、依法治國(guó)權(quán)術(shù)駕馭大臣絕對(duì)權(quán)威震懾臣民大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家【分析】結(jié)合所學(xué)可知；法家主張君主依法治國(guó)；君主權(quán)術(shù)駕馭大臣；君主絕對(duì)權(quán)威震懾臣民；建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家。

故答案為：

依法治國(guó)；權(quán)術(shù)駕馭大臣；絕對(duì)權(quán)威震懾臣民；大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家。

本題考查百家爭(zhēng)鳴。需要掌握法家思想主張。解題的關(guān)鍵是對(duì)法家思想主張的識(shí)記。

本題考查對(duì)法家思想主張的把握，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力?！窘馕觥恳婪ㄖ螄?guó)權(quán)術(shù)駕馭大臣絕對(duì)權(quán)威震懾臣民大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家16、錯(cuò)誤【分析】據(jù)所學(xué)可知；元朝在地方設(shè)行中書(shū)省，行省設(shè)丞相一人，掌管全省軍政大事。行省下設(shè)路；府、州、縣。元朝在全國(guó)共設(shè)10個(gè)行省，即嶺北行省、遼陽(yáng)行省、河南江北行省、陜西行省、四川行省、甘肅行省、云南行省、江浙行省、江西行省、湖廣行省。而山東、山西、河北和內(nèi)蒙古等地則稱(chēng)為“腹里”，由中書(shū)省直轄；設(shè)宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管理西藏事務(wù)；設(shè)宣慰司管理邊遠(yuǎn)少數(shù)民族事務(wù)；設(shè)澎湖巡檢司管轄澎湖和琉球，故本題錯(cuò)誤。

故答案為：錯(cuò)誤。

本題主要是考查元朝的行省制；要掌握元朝的地方行政制度的內(nèi)容和意義。

本題主要是考查元朝的行省制，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，屬于基礎(chǔ)題?！窘馕觥垮e(cuò)誤三、判斷題(共7題，共14分)17、√【分析】【解析】試題分析：1946年的丘吉爾鐵幕演說(shuō)，要求美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界反抗共產(chǎn)主義的擴(kuò)張，揭開(kāi)了冷戰(zhàn)的序幕。考點(diǎn)：鐵幕演說(shuō)【解析】【答案】對(duì)18、√【分析】與歷史事實(shí)相符合?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)19、A【分析】【分析】在美國(guó)前總統(tǒng)克林頓的幾乎整個(gè)執(zhí)政期間，美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的一系列新現(xiàn)象：創(chuàng)記錄的長(zhǎng)期繁榮、高增長(zhǎng)，甚至出現(xiàn)低通脹伴隨著低失業(yè)率。這種現(xiàn)象在美國(guó)成為新經(jīng)濟(jì)，也就是“指由技術(shù)、商業(yè)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)政策的相互良性互動(dòng)，從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。其具體表現(xiàn)為快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和收入提高、低失業(yè)率和適度通貨膨脹。故題目正確。20、B【分析】【分析】本題主要考查文藝復(fù)興的代表人物，莎士比亞是英國(guó)人，故文學(xué)三杰、莎士比亞都是意大利文藝復(fù)興的杰出代表的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。21、B【分析】一五計(jì)劃的完成，開(kāi)始改變了我國(guó)工業(yè)落后的面貌，初步形成工業(yè)化基礎(chǔ)，向社會(huì)主義工業(yè)化邁進(jìn)。故題文說(shuō)法錯(cuò)誤。22、B【分析】和平共處五項(xiàng)原則是在1953年周恩來(lái)會(huì)見(jiàn)印度代表團(tuán)首次提出；故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查新中國(guó)外交政策演變的相關(guān)知識(shí)。關(guān)鍵信息是：首次提出。

本題考查學(xué)生知識(shí)再現(xiàn)能力。本題屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查題，難度偏低。【解析】B23、B【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)；我們可知中共一大召開(kāi)以后確立的工作任務(wù)是組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，還沒(méi)有涉及到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

故答案為：B。

本題主要考查共產(chǎn)黨成立；要求學(xué)生結(jié)合中共成立的表現(xiàn)和影響來(lái)分析。

解答本題要搞清楚中共一大的內(nèi)容特征，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底。【解析】B四、單項(xiàng)填空(共1題，共7分)24、D【分析】否定式選擇題，主要考查不符合梭倫改革的史實(shí)。梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，D.國(guó)王住在高高的山崗上并被巨石圍墻護(hù)衛(wèi)的王宮之中，監(jiān)視并控制著全體臣民不符合史實(shí)。【解析】【答案】D五、辨析題(共2題，共10分)25、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）。【分析】【分析】本題要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。26、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）。【分析】【分析】本題要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講