2025年滬科版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬科版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、天主教傳教士利瑪竇在繪制獻(xiàn)給萬歷皇帝的《坤輿萬國全圖》時，選擇了歐洲人慣用的本初子午線以西170度的經(jīng)線作為地圖的中軸線，讓中國貼近地圖的中間。利瑪竇對此的解釋是“他們（中國人）深信他們的國家就在它（世界）的中央”。這說明A.利瑪竇所繪地圖存在科學(xué)性錯誤B.西方先進(jìn)科技在中國的傳播受阻C.西學(xué)東漸進(jìn)程體現(xiàn)出一定曲折性D.西方傳教士引領(lǐng)明清新思想潮流2、19世紀(jì)中葉，為美洲和大洋洲開發(fā)作出重要貢獻(xiàn)的是A.黑人奴隸B.華工C.印第安人D.殖民者3、下圖是2017年美國移民來源分布圖。對圖中信息理解正確的是（）

A.移民主要來源地是亞洲B.移民使美國文化多元化C.美國社會民族關(guān)系和諧D.地理位置決定移民數(shù)量4、17世紀(jì)末至18世紀(jì)末，法國的貴族與中產(chǎn)階級們紛紛仿效路易十四，將自己的房屋院落改造成中國式的，并高價購買中國瓷器來裝飾自己的屋子。英國的王公大臣和上層社會的貴族等也莫不如此。這反映了當(dāng)時中華文化（）A.具有無與倫比的先進(jìn)性B.推動了世界文明的進(jìn)步C.受到歐洲社會上層推崇D.成為歐洲反封建的武器5、現(xiàn)代埃及文化是融合多元文化因素的阿拉伯文化；從宗教信仰看，官方宗教是伊斯蘭教，民間也信奉基督教；阿拉伯語為官方語言，英語、法語也廣泛使用。材料最能表明現(xiàn)代埃及文化（）A.是歐洲殖民文化侵略的產(chǎn)物B.反映實現(xiàn)國家獨立與民族復(fù)興的愿望C.代表了阿拉伯文化的多樣性D.具有本土文化與西方文化結(jié)合的特征6、司馬遷立下“究天人之際，通古今之變”的志向，寫出不朽名著《史記》；霍去病抱著“匈奴未滅，何以家為”的斗志，轉(zhuǎn)戰(zhàn)萬里，屢立戰(zhàn)功；張騫憑借“鑿空”的勇氣，歷經(jīng)坎坷，開辟中西交通。他們都體現(xiàn)了（）A.頑固的忠君意識B.昂揚的進(jìn)取精神C.強烈的功利思想D.濃厚的愛國情懷7、1903年德意志博物館建立，在館內(nèi)觀眾看不到一塊“請勿觸碰展品”的告示牌，相反，它提出了“通過實踐去理解”的口號，歡迎觀眾參與各項科學(xué)實驗。這一做法()A.有助于科學(xué)知識的傳播B.基于民眾豐富的實驗經(jīng)驗C.改變了展品展覽的目的D.說明科學(xué)實驗的成果顯著8、魏晉時期中國文化的發(fā)展趨于復(fù)雜化，唐翼明教授在一次講座中指出魏晉人對美、對智慧、對真知執(zhí)著追求并敢于堅持自我，營造了更為自由與專注的學(xué)術(shù)氛圍。他還通過生動的講述、幽默的言語向大家展示了嵇康、阮籍等一批高潔之士追求自由、反對束縛的史實。這主要反映了當(dāng)時（）A.門閥士族的衰落B.人文精神的活躍C.文學(xué)藝術(shù)的繁榮D.三教合一的加速9、下圖左側(cè)是出土的2世紀(jì)古印度健陀羅地區(qū)的金剛手菩薩雕像。他在發(fā)式、表情、站姿、武器等方面與古希臘大力神赫拉克勒斯的形象（右側(cè)）具有相似之處。導(dǎo)致這一現(xiàn)象最有可能的原因是（）

A.波斯帝國的建立B.亞歷山大的征服C.羅馬帝國的擴張D.笈多帝國的興起評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、生產(chǎn)方式對人類文明的影響。

材料一北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水；毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。

——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二。

根據(jù)材料一、二，指出古代西亞和希臘經(jīng)濟的主要特點，并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析其對文明形態(tài)的影響。12、閱讀下列材料,完成相關(guān)問題。

材料一唐安史定后,有魏生者因避亂,將妻入嶺南天寶末,祿山作亂,中原鼎沸,衣冠（喻指官僚地主）南走,真如輾轉(zhuǎn)流寓于楚州安宜縣（真如、安宜均在今江蘇境內(nèi)）。——《太平廣記》材料二東周（洛陽）之地,久陷賊中,宮室焚燒,十不存一中間畿內(nèi)（指洛陽附近）,不滿千戶東至鄭（今鄭州）、卞（今開封）,達(dá)于徐方（今徐州）,北自覃懷（今河南沁陽一帶）,經(jīng)于相土（相州）,人煙斷絕,千里蕭條?！杜f唐書·郭子儀傳》材料三唐江南九州戶數(shù)表（單位:戶）。州名。

蘇州。

鄂州。

洪州。

饒州。

吉州。

衡州。

邵州。

泉州。

漢州。

開元。

戶數(shù)。

68093

19190

55404

14062

34381

13513

12330

30754

477

元和。

戶數(shù)。

100808

38618

91129

46116

41025

18047

18000

35571

889

——《元和郡縣圖志》（元和:唐憲宗年號,806-820年）（1）分別概括材料一；二、三所反映的歷史現(xiàn)象。

（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識,分析導(dǎo)致材料三中歷史現(xiàn)象的原因。

（3）材料三中的歷史現(xiàn)象對當(dāng)時及以后的中國歷史有何影響?13、閱讀材料；完成下列要求。

材料一從秦漢以來；每次大規(guī)模的人口南遷，如東漢末年和三國時期；“永嘉之亂”至南北朝、“安史之亂”至唐末五代、“靖康之亂”至元末，都有大批山西人外遷；而自明朝“以來，無論是“大槐樹移民”還是近代向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民，山西人都占有重要地位。山西同時也接收了大量外來移民，從夏、商、周時代頻繁遷入的部族，封國和宗族，從漢代開始的少數(shù)民族內(nèi)遷，南方居民被強制北遷，北魏時大規(guī)模移民于代地，直到近代，大批外來移民在山西定居，與本地人融為一體，成為山西人的重要組成部分。

——葛劍雄《山西移民史序言》材料二山西人多商于外；十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易。俟蓄積有資，始?xì)w納婦。納婦后，仍出營利，率二三年一歸省，其常例也?；蛎惧縿?，或事故縈繞，一二十載不得歸，甚或金盡裘敝，恥還鄉(xiāng)里，萍飄蓬轉(zhuǎn)，不通音問者，亦往往有之。

——紀(jì)昀《閱微草堂筆記》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括山西移民現(xiàn)象呈現(xiàn)的特點并分析引發(fā)移民的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出清代山西移民出現(xiàn)的新情況并說明其影響。14、閱讀材料；回答問題。

材料一陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥，地形復(fù)雜，加之駱駝、馬匹運載能力有限，更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國家的沖突劇增。安史之亂后，“國家用度”盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸。16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)?！M正清《劍橋中國古代史》等材料二絲綢之路將中國的絲綢、茶葉、瓷器等產(chǎn)品帶到印度、波斯，乃至歐洲。16世紀(jì)以前，中國茶主要在亞洲大陸傳播。近代以后，中國茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊或公司進(jìn)行的，因此政府的財政收入大幅增加。荷蘭的阿姆斯特丹、英國的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展。

《在安托尼媽媽的旅店》（法國）油畫展現(xiàn)了民眾飲茶的場面。

俄國皇室和上流社會把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬里茶道”。荷蘭鼓勵婦女在家中舉辦茶會，聯(lián)絡(luò)親朋，加強社會交往。社會上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間。英國在接受中國茶和茶文化的同時，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了“下午茶”。茶館成為“十八世紀(jì)早期偉大文學(xué)、音樂和藝術(shù)家碰面和交換意見”的重要場所。與此同時，茶館也是社會下層人士休閑放松之地?！督z綢之路上中國茶文化的傳播及其對歐洲的影響》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析絲綢之路“時空大挪移”的主要原因。

（2）依據(jù)材料二，概述中國茶的傳播對歐洲的影響。15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一646年；日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對這次改革影響顯著。701年，文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書》《論語》等作為大學(xué)或國學(xué)的必修課程。日本天皇年號也深受中國儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治；道德意識、社會生活等各個領(lǐng)域。

——摘編自謝放《中外文化發(fā)展歷程》材料二17~18世紀(jì)歐洲掀起了一股巨大的“中國熱”浪潮。中國的瓷器；絲綢和典章文物風(fēng)靡歐洲。歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀、無神論以及倫理道徳吸收過來；成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。他們非常欣賞中國的教育制度和官吏選拔制度，因為官吏主要來自于通過考試選拔的優(yōu)秀讀書人，這些官吏沒有世襲的特權(quán)。

——摘編自姜林祥《儒學(xué)在國外的傳播與影響》材料三1941年賀麟在《儒家思想的新開展》中提出“新儒家”概念；他認(rèn)為新儒學(xué)就是“吸收轉(zhuǎn)化；利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新開展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”。

——摘編自張昭軍、孫燕京《中國近代文化史》（1）根據(jù)材料一；概括儒家文化對日本的影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；簡析17~18世紀(jì)儒學(xué)在歐洲傳播的背景。

（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ型馕幕涣鞯恼J(rèn)識。16、閱讀材料，回答問題材料一從亞歷山大東征到公元前從亞歷山大東征到公元前301年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化時代”。在這段時間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴散開來。同時與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時各地通用的官方語言?；浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義這個運動在公元世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨具特色的新宗教、確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想?！幾择R克垚主編《世界文明史》英國歷史學(xué)著作《極端的年代：1914材料二英國歷史學(xué)著作《極端的年代：19911914—1991》，把1914—1945年劃分為三個階段：20—70年是大災(zāi)難時期；到

(1)根據(jù)材料一；概括“希臘化時代”在世界文明發(fā)展中的作用。

(2)閱讀材料二，結(jié)合兩幅圖片信息，說明“1914—1945年是大災(zāi)難時期”的史實依據(jù)，并結(jié)合所學(xué)簡要闡述其對世界殖民體系的影響。世紀(jì)17、閱讀材料，完成下列要求。材料一191848世紀(jì)上半葉，英國中等教育主要被男子控制，女子教育被忽視。1869年，英國“家庭教師福利會”創(chuàng)辦了培養(yǎng)家庭教師的“女王學(xué)院”，后來發(fā)展為師范學(xué)院。1870年，英國議會通過了《捐款學(xué)校法》，該法案規(guī)定女子學(xué)校和男子學(xué)校享有同等權(quán)利，女子享有與男子同等的受教育權(quán)利。19年，英國的高等學(xué)校開始向婦女開放，并設(shè)置了婦女學(xué)院。到世紀(jì)末，從小學(xué)到大學(xué)，英國女性和男性一樣享有受教育的機會和權(quán)利。——選編自張斌賢主編《外國教育史》1901材料二19031907年以后，全國各地相繼出現(xiàn)不同形式的女子學(xué)校。年，清政府頒布《癸卯學(xué)制》，規(guī)定“家庭教育包括女學(xué)”。年，清政府學(xué)部奏設(shè)女學(xué)，擬定《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》，標(biāo)志著中國女子教育在學(xué)制上取得了合法地住，但距離全面放開女子教育還有很大的距離。1949——摘編自孫培青主編《中國教育史》1954材料三19521956年《共同綱領(lǐng)》和1958年《中華人民共和國憲法》均明確規(guī)定：婦女在文化教育方面享有與男子平等的權(quán)利。不僅如此，國家全面推進(jìn)女性受教育水平的提高。在1600年、年和70年掀起三次掃盲風(fēng)潮。使

(1)根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識；分析近代中國與英國女子教育發(fā)展的共同特點和原因。

(2)根據(jù)材料二和材料三并結(jié)合所學(xué)知識；概括50年代中國女子教育的新發(fā)展及其影響。

(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析近代女子教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗。萬婦女摘掉了文盲的帽子。一些地方通過半日制班、午班、夜班、女青少年班、巡回教學(xué)、允許帶弟妹上學(xué)等多種形式為女童入學(xué)營造條件。各地教育部門和婦聯(lián)通過座談走訪、挨門逐戶宣傳等方式幫助群眾破除“女子讀書無用”的舊觀念，動員大批女童入學(xué)。評卷人得分四、論述題(共3題，共30分)18、閱讀材料；完成下列要求。

2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的；偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國；古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸；碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動力；不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會發(fā)展進(jìn)步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料

社會主義核心價值觀宣傳畫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想內(nèi)涵、價值理念、道德規(guī)范和理想信念，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此來培育和踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強大精神動力。——摘編自季明《培育和踐行社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)讀本》

閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇一個社會主義核心價值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，并進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）20、閱讀材料，完成下列要求。材料

社會主義核心價值觀宣傳畫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想內(nèi)涵、價值理念、道德規(guī)范和理想信念，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此來培育和踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強大精神動力?！幾约久鳌杜嘤哇`行社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)讀本》

閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇一個社會主義核心價值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，并進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）評卷人得分五、簡答題(共3題，共24分)21、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。23、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料以及所學(xué)知識可知，中國自古以來就有天下中心的思想，但是近代以來，西方文明崛起，中國依舊抱守陳規(guī)，逐漸落伍于時代，材料中中國人堅持堅持將自己放在地圖的中間就是明證，這同時也說明了西方對中國的影響相當(dāng)有限，即西學(xué)東漸進(jìn)程體現(xiàn)出一定曲折性，C項正確；利瑪竇只是轉(zhuǎn)換了地圖的中心，并未出現(xiàn)基本錯誤，排除A項；材料并未體現(xiàn)西方先進(jìn)科技在中國的傳播受阻，排除B項；明清之際的新思想發(fā)展依舊是以傳統(tǒng)的士人主導(dǎo)，而不是西方傳教士引領(lǐng)，排除D項；故選C項。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，19世紀(jì)初，英美等國開始陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者不得不尋找新的廉價勞動力。19世紀(jì)中葉，大批印度、中國等亞洲國家的勞工來到美洲，簽署契約，形成苦力貿(mào)易，為美洲、大洋洲開發(fā)作出了貢獻(xiàn)，B項正確；黑人奴隸貿(mào)易在19世紀(jì)中葉基本被禁止，排除A項；印第安人是美洲原住民，被歐洲殖民者大量屠殺，他們與大洋洲開發(fā)沒有關(guān)系，排除C項；19世紀(jì)中葉，華工為美洲和大洋洲開發(fā)作出重要貢獻(xiàn)，而西方殖民者在一定程度上促進(jìn)了美洲和大洋洲開發(fā)，但也給這些地區(qū)帶來了巨大的災(zāi)難，排除D項。故選B項。3、B【分析】【詳解】

通過觀察圖表，結(jié)合所學(xué)知識可知，來自美洲、亞洲和非洲等多個國家和地區(qū)的移民，為美國帶去了豐富多彩的文化，移民促進(jìn)了美國文化的多元化，B項正確；墨西哥、加勒比海等美洲移民合計50%多，遠(yuǎn)多于占比27%的亞洲移民，排除A項；美國社會民族沖突時有發(fā)生，民族關(guān)系并不和諧，排除C項；地理位置是影響移民數(shù)量的因素之一，但并非決定因素，排除D項。故選B項。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，16-18世紀(jì)，中華文化傳到西方，西方國家興起了一股“中國熱”，材料中的“法國的貴族與中產(chǎn)階級們”和“英國的王公大臣和上層社會的貴族”“將自己的房屋院落改造成中國式的，并高價購買中國瓷器來裝飾自己的屋子”即體現(xiàn)了這股“中國熱”，反映了當(dāng)時中華文化受到歐洲社會上層推崇，C項正確；材料中沒有涉及中西方文化的比較，且A項說法過分夸大，排除A項；推動世界文明進(jìn)步的是古代中國的四大發(fā)明，排除B項；成為歐洲反封建武器的是火藥，排除D項。故選C項。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“從宗教信仰看，官方宗教是伊斯蘭教，民間也信奉基督教；阿拉伯語為官方語言，英語、法語也廣泛使用?！笨芍?，埃及文化是多元文化的融合體，體現(xiàn)了埃及本土文化和其他外來文化之間的結(jié)合，D項正確；現(xiàn)代埃及文化受到歐洲殖民文化侵略的影響，不符合主旨，排除A項；材料體現(xiàn)不出實現(xiàn)國家獨立與民族復(fù)興的愿望，排除B項；材料反映的是埃及文化的特點，并不是強調(diào)阿拉伯文化的多樣性，排除C項。故選D項。6、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：司馬遷、霍去病、張騫都為了實現(xiàn)心中的理想抱負(fù)不畏艱難、百折不撓，體現(xiàn)了昂揚的進(jìn)取精神，實現(xiàn)了自己的人生價值，B項正確；司馬遷撰寫《史記》，是想通過史實現(xiàn)象揭示本質(zhì),探究自然現(xiàn)象和人類社會之間的相依相對關(guān)系，通曉從古到今的社會的各種發(fā)展演變,進(jìn)而尋找歷代王朝興衰成敗之道理，通過史實記述,有所取舍褒貶,寄寓理想形成自己獨特自成一家的史學(xué)理論學(xué)說，沒有體現(xiàn)忠君思想，也并非為了功名利祿，也沒有體現(xiàn)愛國情懷，排除ACD項。故選B項。7、A【分析】【詳解】

德意志博物館與其它場館不同，不張貼“請勿觸碰展品”的告示牌，反而歡迎民眾在參觀時親身參與科學(xué)實驗，其幫助觀眾理解科學(xué)知識的做法，有利于科學(xué)知識的傳播，A項正確；博物館鼓勵民眾參與科學(xué)實驗的做法，體現(xiàn)的是博物館的辦館理念，與民眾實驗經(jīng)驗的豐富與否無關(guān)，排除B項；德意志博物館的做法強化而非改變了展品展覽的目的，排除C項；僅“歡迎觀眾參與各項科學(xué)實驗”不能說明科學(xué)實驗的成果顯著，排除D項。故選A項。8、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中國古代魏晉時期。材料主要強調(diào)魏晉時期文化領(lǐng)域追求自由，反對束縛，堅持以自我為中心，這是人文精神的體現(xiàn)，B項正確；魏晉是中國古代門閥士族盛行的年代，排除A項；材料強調(diào)魏晉文化的特點，并非發(fā)展情況，排除C項；材料強調(diào)魏晉文化的特點，未涉及三教合一，排除D項。故選B項。9、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元2世紀(jì)（古印度、古希臘）。根據(jù)材料可知，2世紀(jì)健陀羅地區(qū)的佛像與希臘神話中的大力神赫拉克勒斯極為相似，根據(jù)時間可判斷，這一現(xiàn)象受到亞歷山大對外征服傳播了希臘文化影響的可能性最大，B項正確；波斯帝國時間為公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)，時間上是有可能波斯文化影響古印度，但是古代波斯帝國沒有擴張到古印度地區(qū)，排除A項；羅馬帝國沒有擴張到印度，排除C項；印度笈多帝國為4—7世紀(jì)，時間不符，排除D項。故選B項。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】特點：古代西亞農(nóng)耕經(jīng)濟占主導(dǎo)；古代希臘工商業(yè)經(jīng)濟占重要地位（海外貿(mào)易發(fā)達(dá)）。

影響：兩河流域形成和平自守的大河文明；古代希臘形成開拓進(jìn)取的海洋文明。12、略

【分析】【詳解】

（1）通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)材料一反映的是因避亂而人口南遷；材料二反映的是安史之亂后中原地帶人煙斷絕；千里蕭條、材料三反映的則是江南人口急劇的增加。

（2）導(dǎo)致材料三中歷史現(xiàn)象的原因主要從北方戰(zhàn)亂多；南方戰(zhàn)亂少；所以人口大量的南遷導(dǎo)致了江南人口的急劇增加。

（3）材料三中的歷史現(xiàn)象對當(dāng)時及以后的中國歷史的影響主要從給南方帶來了勞動力和先進(jìn)的技術(shù)、促進(jìn)南方經(jīng)濟的發(fā)展、為經(jīng)濟中心南移打下基礎(chǔ)、改變?nèi)丝诓季值冉嵌冗M(jìn)行多角度的分析即可?！窘馕觥浚?）材料一反映的是為逃避戰(zhàn)亂,北方居民紛紛遷往南方;材料二反映的是安史之亂導(dǎo)致中原荒涼殘破,人口大量減少;材料三反映的是南方與北方的情況相反,南方人口數(shù)量劇增。

（2）安史之亂；藩鎮(zhèn)割據(jù)所造成的破壞主要在北方,南方戰(zhàn)亂較少,相對安定;北方居民的大量南遷。

（3）導(dǎo)致我國人口的大遷移,改變了我國人口的分布狀況;給南方帶來了勞動力,促進(jìn)南方經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展;對我國古代經(jīng)濟重心的南移產(chǎn)生了重要影響。13、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料一中“東漢末年和三國時期；‘永嘉之亂’至南北朝、‘安史之亂’至唐末五代、‘靖康之亂’至元末；都有大批山西人外遷”可知，移民現(xiàn)象長期存在；根據(jù)“有大批山西人外遷”“也接收了大量外來移民”可知，移民形式多樣；根據(jù)“夏、商、周時代頻繁遷入的部族，封國和宗族”“漢代開始的少數(shù)民族內(nèi)遷，南方居民被強制北遷”“近代，大批外來移民在山西定居”等信息可知，移民階段性特征明顯。原因：根據(jù)材料一中“‘永嘉之亂’至南北朝、‘安史之亂’至唐末五代、‘靖康之亂’至元末”可知，戰(zhàn)爭和社會動蕩；根據(jù)“向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民”可知，戍邊和開發(fā)邊疆；根據(jù)“北魏時大規(guī)模移民于代地”可知，民族融合；根據(jù)“大槐樹移民”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，山西移民現(xiàn)象出現(xiàn)的原因還包括，人地關(guān)系緊張和發(fā)生自然災(zāi)害等。

（2）新情況：根據(jù)材料二中“山西人多商于外”，結(jié)合所學(xué)知識可知，清代山西出現(xiàn)商業(yè)性移民。影響：根據(jù)材料二中“十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易”，結(jié)合所學(xué)知識，運用唯物史觀，從生活、商業(yè)、經(jīng)濟和社會進(jìn)步等方面辯證分析可知，清代山西出現(xiàn)商業(yè)性移民，緩解了山西人地矛盾，改變了山西社會風(fēng)氣，為移入地的開發(fā)做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)了清代商業(yè)發(fā)展和山西財富的積累。【解析】（1）特點：移民現(xiàn)象長期存在；移民形式多樣；移民階段性特征明顯。原因：戰(zhàn)爭和社會動蕩；發(fā)生自然災(zāi)害；山西人地關(guān)系緊張；戍邊和開發(fā)邊疆；民族融合。

（2）新情況：出現(xiàn)商業(yè)性移民。影響：緩解山西人地矛盾；改變山西社會風(fēng)氣；為移入地的開發(fā)做出貢獻(xiàn)；促進(jìn)清代商業(yè)發(fā)展；促進(jìn)山西財富的積累。14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥；地形復(fù)雜”可知，陸上絲綢之路受氣候；地形限制；根據(jù)材料“更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國家的沖突劇增。安史之亂后，‘國家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對峙”可知，地方割據(jù)，中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國家沖突加劇；根據(jù)材料“安史之亂后，‘國家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司”可知，經(jīng)濟重心南移；根據(jù)材料“專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；根據(jù)材料“政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸”并結(jié)合所學(xué)知識可知，統(tǒng)治者實行對外開放政策；根據(jù)材料“16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)”可知，新航路開辟的影響。

（2）根據(jù)材料“茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊或公司進(jìn)行的，因此政府的財政收入大幅增加”可知，茶葉貿(mào)易增加了國家的財政收入；根據(jù)材料“蘭的阿姆斯特丹、英國的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識可知，促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；根據(jù)油畫《在安托尼媽媽的旅店》和材料“荷蘭鼓勵婦女在家中舉辦茶會，聯(lián)絡(luò)親朋，加強社會交往。社會上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間”并結(jié)合所學(xué)知識可知，飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；根據(jù)材料“英國在接受中國茶和茶文化的同時，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了‘下午茶’”和“茶館也是社會下層人士休閑放松之地”可知，影響了歐洲人的生活方式?！窘馕觥浚?）陸上絲綢之路受氣候；地形限制；地方割據(jù)；中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國家沖突加??；經(jīng)濟重心南移；技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；統(tǒng)治者實行對外開放政策；新航路開辟的影響。

（2）茶葉貿(mào)易增加了國家的財政收入；促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；影響了歐洲人的生活方式。15、略

【分析】【詳解】

（1）影響：根據(jù)“646年；日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對這次改革影響顯著?！钡贸鐾苿尤毡菊误w制改革：根據(jù)“日本天皇年號也深受中國儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治；道德意識、社會生活等各個領(lǐng)域?！笨傻贸龃龠M(jìn)日本教育和思想的發(fā)展：影響日本社會生活。

（2）背景：根據(jù)“17~18世紀(jì)”的時間信息可得出中西聯(lián)系加強：根據(jù)“歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀；無神論以及倫理道徳吸收過來；成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。”可得出儒家思想適應(yīng)歐洲反專制反神權(quán)的需求：根據(jù)所學(xué)可得出資本主義經(jīng)濟發(fā)展資產(chǎn)階級力量壯大：結(jié)合材料中的啟蒙運動可得出是啟蒙運動的推動。

（3）認(rèn)識：根據(jù)“吸收轉(zhuǎn)化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新開展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”等內(nèi)容可得出中國文化對世界作出了重大貢獻(xiàn)：外國文化推動中國文化發(fā)展；中外文化互相尊重，交流互鑒，共同發(fā)展等?！窘馕觥浚?）影響：推動日本政治體制改革：促進(jìn)日本教育和思想的發(fā)展：影響日本社會生活。

（2）背景：中西聯(lián)系加強：儒家思想適應(yīng)歐洲反專制反神權(quán)的需求：資本主義經(jīng)濟發(fā)展資產(chǎn)階級力量壯大：啟蒙運動的推動。

（3）認(rèn)識：中國文化對世界作出了重大貢獻(xiàn)：外國文化推動中國文化發(fā)展；中外文化互相尊重，交流互鑒，共同發(fā)展。16、略

【分析】【詳解】

（1）作用：根據(jù)“希臘文化隨著希臘人的足跡擴散開來。同時與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合；形成了一種新的文化，”得出打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；根據(jù)“由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時各地通用的官方語言?！钡贸鰝鞑チ讼冗M(jìn)的語言文字——希臘語；根據(jù)“基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義”得出基督教吸收了東方宗教的因素和希臘哲學(xué)思想，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）史實依據(jù)：根據(jù)所學(xué)，結(jié)合兩次世界大戰(zhàn)的內(nèi)容和影響概括，可得出1914-1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)，給人類帶來了巨大的災(zāi)難；隨著法西斯勢力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)給人類帶來空前的災(zāi)難。影響：根據(jù)所學(xué)可得出第一次世界大戰(zhàn)中殖民主義勢力遭到?jīng)_擊，四大帝國解體；民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠毩?、民主而斗爭的武器；形?0世紀(jì)第一次民族民主運動高潮；世界殖民體系開始解體；第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對殖民主義的致命打擊；第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，戰(zhàn)后世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺?！窘馕觥?1)作用：①打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)；促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；②傳播了先進(jìn)的語言文字——希臘語；③基督教吸收了東方宗教的因素和希臘哲學(xué)思想，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

(2)史實依據(jù)：①1914-1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)；給人類帶來了巨大的災(zāi)難；②隨著法西斯勢力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)給人類帶來空前的災(zāi)難。

影響：①第一次世界大戰(zhàn)中殖民主義勢力遭到?jīng)_擊，四大帝國解體；民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠毩ⅰ⒚裰鞫窢幍奈淦?；形?0世紀(jì)第一次民族民主運動高潮；世界殖民體系開始解體；②第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對殖民主義的致命打擊；第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，戰(zhàn)后世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。17、略

【分析】【詳解】

（1）共同點：根據(jù)材料一“1869年；英國議會通過了《捐款學(xué)校法》，該法案規(guī)定女子學(xué)校和男子學(xué)校享有同等權(quán)利，女子享有與男子同等的受教育權(quán)利?！焙筒牧隙?907年，清政府學(xué)部奏設(shè)女學(xué)，擬定《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》，標(biāo)志著中國女子教育在學(xué)制上取得了合法地住”可知，兩者都由國家主導(dǎo)；都有法律保障；根據(jù)材料一“19世紀(jì)末，從小學(xué)到大學(xué)，英國女性和男性一樣享有受教育的機會和權(quán)利?！钡贸雠咏逃w系化與制度化；根據(jù)材料一“1848年，英國‘家庭教師福利會’創(chuàng)辦了培養(yǎng)家庭教師的‘女王學(xué)院’，后來發(fā)展為師范學(xué)院”和材料二“擬定《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》”可知，兩者都偏重師范教育。英國：根據(jù)材料一“1848年，英國‘家庭教師福利會’創(chuàng)辦了培養(yǎng)家庭教師的‘女王學(xué)院’，后來發(fā)展為師范學(xué)院”及所學(xué)可知，工業(yè)革命的推動；根據(jù)材料一“1869年，英國議會通過了《捐款學(xué)校法》，該法案規(guī)定女子學(xué)校和男子學(xué)校享有同等權(quán)利，女子享有與男子同等的受教育權(quán)利。”及所學(xué)可知，自由平等思想的影響或者啟蒙思想的影響；根據(jù)材料一“1870年，英國的高等學(xué)校開始向婦女開放，并設(shè)置了婦女學(xué)院?！奔八鶎W(xué)可知，女性社會地位的提高。中國：根據(jù)材料二“1901年以后，全國各地相繼出現(xiàn)不同形式的女子學(xué)校”及所學(xué)可知，近代民族工業(yè)的發(fā)展；民主平等思想的傳播；根據(jù)材料二“1903年，清政府頒布《癸卯學(xué)制》，擬定《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》，標(biāo)志著中國女子教育在學(xué)制上取得了合法地住”可知，癸卯學(xué)制改革的推動或者清末新政的推動。

（2）新發(fā)展：根據(jù)材料三“1949年《共同綱領(lǐng)》和1954年《中華人民共和國憲法》均明確規(guī)定：婦女在文化教育方面享有與男子平等的權(quán)利。”可知；女性獲得了與男子平等的受教育權(quán)利；根據(jù)材料三“不僅如此，國家全面推進(jìn)女性受教育水平的提高。在1952年；1956年和1958年掀起三次掃盲風(fēng)潮。”可知，國家通過多種形式促進(jìn)女性受教育水平的提高；根據(jù)材料三“一些地方通過半日制班、午班、夜班、女青少年班、巡回教學(xué)、允許帶弟妹上學(xué)等多種形式為女童入學(xué)營造條件”可知，適齡兒童入學(xué)率不斷提高；根據(jù)材料三“各地教育部門和婦聯(lián)通過座談走訪、挨門逐戶宣傳等方式幫助群眾破除‘女子讀書無用’的舊觀念，動員大批女童入學(xué)?！笨芍?，女子讀書無用的舊觀念逐漸破除。影響：根據(jù)材料三“使1600萬婦女摘掉了文盲的帽子”及所學(xué)可知，提高了婦女的文化素質(zhì)；根據(jù)材料三“國家全面推進(jìn)女性受教育水平的提高”及所學(xué)可知，推動城鄉(xiāng)婦女掌握工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；結(jié)合所學(xué)可知，50年代女子教育的發(fā)展提高了婦女的政治覺悟，增強了她們對新政權(quán)的認(rèn)同；鼓舞了她們建設(shè)新中國的信心。

（3）歷史經(jīng)驗：根據(jù)材料“英國議會通過了《捐款學(xué)校法》；清政府學(xué)部奏設(shè)女學(xué)；婦女在文化教育方面享有與男子平等的權(quán)利”可知，國家的重視是促進(jìn)女子教育發(fā)展的重要原因；根據(jù)材料“1870年，英國的高等學(xué)校開始向婦女開放”可知，社會經(jīng)濟的發(fā)展是女子教育發(fā)展的重要條件；結(jié)合所學(xué)可知，女子受教育水平的提高是女子社會地位提高的重要表現(xiàn)；促進(jìn)女子教育發(fā)展是一個系統(tǒng)工程等。【解析】(1)共同點：國家主導(dǎo)；法律保障、女子教育體系化與制度化、偏重師范教育。

原因：英國：工業(yè)革命的推動；自由平等思想的影響或者啟蒙思想的影響；女性社會地位的提高。

中國：近代民族工業(yè)的發(fā)展；民主平等思想的傳播；癸卯學(xué)制改革的推動或者清末新政的推動。

(2)新發(fā)展：女性獲得了與男子平等的受教育權(quán)利；多種形式促進(jìn)女性受教育水平的提高；適齡兒童入學(xué)率不斷提高；女子讀書無用的舊觀念逐漸破除。

影響：提高了婦女的文化素質(zhì)；推動城鄉(xiāng)婦女掌握工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；提高了婦女的政治覺悟；增強了她們對新政權(quán)的認(rèn)同；鼓舞了她們建設(shè)新中國的信心。

(3)歷史經(jīng)驗：國家的重視是促進(jìn)女子教育發(fā)展的重要原因；社會經(jīng)濟的發(fā)展是女子教育發(fā)展的重要條件；女子受教育水平的提高是女子社會地位提高的重要表現(xiàn)；促進(jìn)女子教育發(fā)展是一個系統(tǒng)工程等。四、論述題(共3題，共30分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題設(shè)問開放，言之成理即可。由材料“偉大的古老文明都是相似的，偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的”，可以得出世界文明具有多樣性，而且是相互交融中發(fā)展的。論證環(huán)節(jié)，可以從文明的種類，如大河文明、海洋文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、東西方文明等角度分析，可以從文明在交流中相互借鑒和影響，中國的四大發(fā)明影響世界，印度佛教文明影響中國等角度進(jìn)行分析論證。【解析】示例（供參考）

觀點：世界文明具有多樣性；而且是相互交融（影響）中發(fā)展的。

分析：世界各國由于受自然地理；氣候等條件的影響；產(chǎn)生了各具特色的（多樣的）文明成果如東方的古代中華文明、西方的古希臘、羅馬文明等；各文明中心在吸取其他國家的文明成果的基礎(chǔ)上，獲得了進(jìn)一步的發(fā)展如中國古代儒家吸收佛教教義等而使儒學(xué)得到發(fā)展。

各國文明在自身發(fā)展的同時；對周邊區(qū)域的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，顯示了較強的制度和文化優(yōu)越性。如中華文明對東亞地區(qū)的影響，形成了以儒家文化為中心的東亞文化圈希臘文明對地中海地區(qū)特別是羅馬文明的形成產(chǎn)生了重要影響。

繁榮發(fā)展的各國早期文明，已成為世界文明的重要象征。因此，應(yīng)該尊重世界文明的多樣性，努力發(fā)掘本國古代文明的智慧為本國與世界的和平、發(fā)展服務(wù)。19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識，選擇社會主義核心價值觀內(nèi)核：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善其中一個結(jié)合材料“立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強大精神動力”得出論題，如愛國作為公民的基本準(zhǔn)則，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然后，根據(jù)所選論題，舉出幾個相關(guān)的所選的一個社會主義核心價值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)的例子，展開論述即可，如選擇中國古代典型的愛國言論和愛國行為，說明其為社會主義核心價值觀中的“愛國”內(nèi)核提供了文化滋養(yǎng)。最后，對上述觀點加以總結(jié)升華即可?！窘馕觥渴纠簮蹏鳛楣竦幕緶?zhǔn)則；根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

闡述：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡愛國；追求對國家對民族的社會責(zé)任。孔子；墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄靶奚睚R家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓。張載概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是愛國愛民、注重社會責(zé)任的體現(xiàn)。

在中國五千多年的歷史中；涌現(xiàn)出眾多愛國主義者。如屈原投江；勾踐臥薪嘗膽、文天祥舍生取