江蘇省無(wú)錫市重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末調(diào)研考試語(yǔ)文試卷含答案

2024-2025學(xué)年高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：對(duì)子的正反合1932年8月初清華大學(xué)及研究所招考新生及轉(zhuǎn)學(xué)生，陳寅恪受邀出國(guó)文試題。試題由作文和對(duì)對(duì)子兩部分組成。作文題目為“夢(mèng)游清華園記”。各年級(jí)生另有不同的對(duì)對(duì)子試題。試卷一出，引起社會(huì)廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。對(duì)對(duì)子部分雖然只占分?jǐn)?shù)的十分之一，但由于一年級(jí)考試最為重要，加上“孫行者”本身通俗諧趣陳寅恪為何要用對(duì)對(duì)子這一形式來(lái)測(cè)驗(yàn)學(xué)生的國(guó)文基礎(chǔ)，以及理想的對(duì)子必須具備哪些要素，他在訪談書(shū)信等文字里都有詳略不等的解說(shuō)對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)思想條理。凡上等之對(duì)子，必具正反合之三階段。……若正及反前后二階段之詞類聲調(diào)，不但能相當(dāng)對(duì)，復(fù)能互相貫通，因得綜合組織，雖不似前之正及反二階段之意義，顯著于字句之上，所謂言外之意是也。此類對(duì)子，既能備具第三階段之合陳寅恪認(rèn)為最高境界的對(duì)子要能體現(xiàn)思想的內(nèi)涵，可究竟怎樣才能使對(duì)子符合所謂辯證法的“一正、一反、一合”呢？陳寅恪提出的具有“合”之境界的正例出現(xiàn)在他晚年所作的附記里，即蘇軾“前生恐是盧行者，后學(xué)過(guò)呼韓退之”一聯(lián)。陳氏甚至稱此聯(lián)“極中國(guó)對(duì)仗文學(xué)之能事”。就文字形式而言，但更重要的是行云流水般說(shuō)明蘇軾的自我期許與他在當(dāng)時(shí)人眼中的形象的差別。韓愈和被稱為盧行者的惠能均是建立新道統(tǒng)之人，且均有遠(yuǎn)避或貶至嶺南的經(jīng)歷。蘇軾作此詩(shī)時(shí)正在嶺南惠州，這些均屬于陳寅恪強(qiáng)調(diào)的“言外之意”。讀者若不了解惠能和韓愈的地位，以及嶺南經(jīng)歷在惠能、韓愈和蘇軾各自生涯中的特殊意義，這顯然不是一般文字游戲所能達(dá)到的高度。陳寅恪在《附記》里雖然簡(jiǎn)單說(shuō)明“盧行者”與“韓退之”給了他創(chuàng)作“孫行者”這一對(duì)子以啟發(fā)，但以他對(duì)這些人物生平之了解由此可見(jiàn)，陳寅恪看重的對(duì)子必須是歷史意蘊(yùn)豐富、能體現(xiàn)出作者的洞察力和文字駕馭能力的文字。具體說(shuō)來(lái)，除了形式精巧之外，通過(guò)時(shí)間或空間的種種聯(lián)系，產(chǎn)生敘事效應(yīng)，只有這樣才能傳達(dá)出弦外之音。材料二：陳寅恪的文史之學(xué)陳寅恪治文史之學(xué)，重視音韻訓(xùn)詁，曾提倡“讀書(shū)須先識(shí)字”，即他對(duì)中國(guó)古典文字呈現(xiàn)的歷史意識(shí)和歷史想象有深切認(rèn)識(shí)，他闡發(fā)對(duì)對(duì)子的意義已觸及這些方面。陳寅恪認(rèn)為最上乘的駢儷必須要能像古文那樣說(shuō)理敘事曉暢，而不僅僅是以形式美打動(dòng)人。陳寅恪之所以盛贊《再生緣》，關(guān)鍵原因還不在于該作是出自女性之手的“春閨夢(mèng)里詞”，加上空前的篇幅，將陳寅恪心目中古典詩(shī)歌所具有的敘事潛力充分展示了出來(lái)。陳氏激賞的正是陳端生的“自由活潑思想”在分析陳寅恪對(duì)對(duì)子理論的背景和觀念時(shí)，論者一般從當(dāng)時(shí)中西比較和陳氏的傳統(tǒng)文化本位觀著眼，這固然不錯(cuò)陳寅恪重視駢儷文字，除了駢儷文字能體現(xiàn)中國(guó)古典語(yǔ)言的特性之外，筆者認(rèn)為還有一個(gè)重要原因，這也是在文學(xué)表現(xiàn)力上超越古文的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。熔鑄典故所能達(dá)到的境界，陳寅恪在《讀哀江南賦》里有段話說(shuō)得最透徹：古事今情，雖不同物，若于異中求同，融會(huì)異同，混合古今，斯實(shí)文章之絕詣，而作者之能事也。用現(xiàn)代學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是典故的巧妙運(yùn)用極大地延展了歷史想象的空間。典故的運(yùn)用，本身也具有模糊性，提供甚至鼓勵(lì)多種解讀的可能，在曲當(dāng)情事的同時(shí)留下回味的余地。無(wú)論是陳寅恪以詩(shī)證史的學(xué)術(shù)工作還是他本人的詩(shī)文實(shí)踐，關(guān)鍵的差別即在于此。最后讓我們回到1932年8月清華入學(xué)考試國(guó)文試題的爭(zhēng)議上來(lái)。陳寅恪在解釋上等對(duì)子的境界時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)能達(dá)至這一境界的，必是思想通貫而有條理者，同樣也強(qiáng)調(diào)這類作品“必思想自由靈活之人始得為之”?？梢?jiàn)在他的精神世界里，思想之活躍與獨(dú)立的重要性超越一切，即便對(duì)對(duì)子這樣的俗事也不應(yīng)例外。而鮮活的想象力則是體現(xiàn)這種活躍與獨(dú)立的重要表征。（兩則材料均摘自陸揚(yáng)《陳寅恪的文史之學(xué)——從1932年清華大學(xué)國(guó)文入學(xué)試題談起》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.一年級(jí)對(duì)對(duì)子試題最受關(guān)注，并引起廣泛討論，是因?yàn)橐荒昙?jí)考試最為重要，容易成為社會(huì)焦點(diǎn)話題。B.陳寅恪認(rèn)為最上等的對(duì)子應(yīng)符合正反合三階段，通過(guò)對(duì)意義的綜合組織，讀者可體會(huì)出作者的弦外之音。C.“前生恐是盧行者，后學(xué)過(guò)呼韓退之”一聯(lián)，既體現(xiàn)了蘇軾高超的文字駕馭能力D.陳寅恪重視對(duì)子這種語(yǔ)言形式，基于其深耕傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到對(duì)子承載歷史意識(shí)和歷史想象的巨大潛力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（A）A.《再生緣》獲陳寅恪盛贊的關(guān)鍵原因在于情節(jié)繁復(fù)、篇幅空前和打動(dòng)讀者的形式美，展示了古典詩(shī)歌的敘事潛力。B.陳寅恪對(duì)對(duì)子的偏好，一方面緣于他對(duì)駢儷文學(xué)的深刻理解，另一方面也與他的傳統(tǒng)文化本位觀有關(guān)。C.駢儷文字體現(xiàn)了中國(guó)古典語(yǔ)言的特性，這種特性使其天然適合于典故的運(yùn)用，故而深得陳寅恪的重視。D.“孫行者”這一對(duì)對(duì)子試題包含了對(duì)學(xué)生想象力的考察，而鮮活的想象力是體現(xiàn)學(xué)生思想自由與獨(dú)立的重要表征。（3）下列語(yǔ)句不符合“典故的運(yùn)用是駢儷文字的有機(jī)成分”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（C）A.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然B.睢園綠竹，氣凌彭澤之樽C.天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮D.鄴水朱華，光照臨川之筆（4）陳寅恪在手書(shū)的《宋詩(shī)精華錄》批語(yǔ)里，高度評(píng)價(jià)李商隱的“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！币宦?lián)（5）對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，陳寅恪的國(guó)文試題啟示了怎樣的“學(xué)習(xí)之道”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！窘獯稹浚?）C.材料一提到，“蘇軾‘前生恐是盧行者。……此聯(lián)又能體現(xiàn)出他在同樣的逆境中的豁達(dá)和自信”，蘇軾只是以惠能和韓愈為榜樣。因此。故選C。（2）A.材料二提到，“陳寅恪之所以盛贊《再生緣》，而是陳端生能以對(duì)偶韻律之詞語(yǔ)駕馭繁復(fù)之情節(jié)，將陳寅恪心目中古典詩(shī)歌所具有的敘事潛力充分展示了出來(lái)”，關(guān)鍵原因并非“情節(jié)繁復(fù)，而是陳端生能以對(duì)偶韻律之詞語(yǔ)駕馭繁復(fù)之情節(jié)。因此。故選A。（3）C.“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”意為：天空遼闊無(wú)邊，使人感到宇宙的浩瀚無(wú)邊，而是對(duì)高遠(yuǎn)遼闊的天空景象的直接描繪。故選C。（4）李商隱的“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”一聯(lián)的意思是：六軍停滯不前，君王無(wú)可奈何。當(dāng)時(shí)七夕與楊妃在長(zhǎng)生殿盟誓時(shí)？結(jié)合材料一可知，陳寅恪認(rèn)為最高境界的對(duì)子要能體現(xiàn)思想的內(nèi)涵，上下聯(lián)尚須在內(nèi)容上密切關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生敘事效應(yīng)，只有這樣才能傳達(dá)出弦外之音。首先，從形式上看，“六軍”對(duì)“七夕”，形式精巧，體現(xiàn)出詩(shī)人高超的文字駕馭能力。其次，從內(nèi)容上看，“六軍同駐馬”與“七夕笑牽?！睒?gòu)成空間上的對(duì)比，共同構(gòu)成了一個(gè)意蘊(yùn)豐富的歷史場(chǎng)景，展現(xiàn)了唐明皇在馬嵬坡下無(wú)奈賜死楊貴妃與昔日二人在長(zhǎng)生殿盟誓時(shí)的甜蜜幸福，引人深思。因此，結(jié)合材料分析李商隱的“此日六軍同駐馬，對(duì)仗極為工穩(wěn)；②上下聯(lián)密切關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生敘事效應(yīng)。（5）①結(jié)合材料二“陳寅恪治文史之學(xué)，重視音韻訓(xùn)詁，對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，深入理解中國(guó)古典語(yǔ)言的特性。②結(jié)合材料二“陳寅恪在解釋上等對(duì)子的境界時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)能達(dá)至這一境界的，而且也是能通過(guò)想象而得字句之上的言外之意者”“可見(jiàn)在他的精神世界里，同時(shí)也應(yīng)該貫諸一切，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，注重思想的活躍與獨(dú)立。③結(jié)合材料二“而且也是能通過(guò)想象而得字句之上的言外之意者。他在推重庾信，同樣也強(qiáng)調(diào)這類作品‘必思想自由靈活之人始得為之’，思想之活躍與獨(dú)立的重要性超越一切，即便對(duì)對(duì)子這樣的俗事也不應(yīng)例外，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，體會(huì)上乘古典文學(xué)作品的言外之意與歷史意蘊(yùn)。綜上所述，對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，重視音韻訓(xùn)詁，注重思想的活躍與獨(dú)立，體會(huì)上乘古典文學(xué)作品的言外之意與歷史意蘊(yùn)。答案：（1）C（2）A（3）C（4）①此聯(lián)形式精巧，對(duì)仗極為工穩(wěn)；②上下聯(lián)密切關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生敘事效應(yīng)。（5）①深入理解中國(guó)古典語(yǔ)言的特性，重視音韻訓(xùn)詁，注重思想的活躍與獨(dú)立，體會(huì)上乘古典文學(xué)作品的言外之意與歷史意蘊(yùn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。把自己折疊起來(lái)（節(jié)選）楊遙臘月二十九，坐綠皮火車(chē)的人真多！近幾年私家車(chē)越來(lái)越多，拼車(chē)也越來(lái)越盛行，動(dòng)車(chē)還在陽(yáng)關(guān)縣設(shè)了一站，當(dāng)看到長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己以為的現(xiàn)實(shí)和真正的現(xiàn)實(shí)不一樣。舒文選擇坐綠皮火車(chē)，是因?yàn)樗矚g綠皮火車(chē)上的自由，而且在綠皮火車(chē)上能見(jiàn)到許多和他父親母親一樣的農(nóng)村人，舒文想到春節(jié)后就要到數(shù)千里之外的異地謀生了，心里蕭瑟起來(lái)。這次走后，他的情緒越來(lái)越低落。火車(chē)終于開(kāi)動(dòng)，樓房漸漸往后退去，舒文在火車(chē)上沒(méi)有找到那種久違的親切感，灰色的沒(méi)有生氣的山巒一座接一座飛速閃過(guò)，過(guò)了很久，上面落著薄薄的積雪。有個(gè)稻草人，穿著襤褸的衣服下車(chē)后，舒文望著人流中一張張陌生的面孔，意識(shí)到其實(shí)不去異地順著人流往前走，在出站口的鐵柵欄前，舒文竟意外地看見(jiàn)了一個(gè)熟人——李老虎——兩只腳站在柵欄上，朝里邊張望，在人群中格外顯眼。舒文想打招呼，忍了忍又憋回去。上次見(jiàn)李老虎大概是六七年前，那時(shí)舒文調(diào)到省城五年了。那是大年初五，舒文和妻子、孩子一起回省城，牛仔褲上的褲線十分明顯，腳下穿著阿迪達(dá)斯的仿制鞋——那個(gè)大行李箱特別顯眼。李老虎發(fā)覺(jué)有人看他，眼光掃過(guò)來(lái)，看見(jiàn)是舒文，拖著大箱子要過(guò)來(lái)。舒文趕忙制止他，帶著妻子和孩子走過(guò)去。李老虎還是那么瘦，他旁邊站著一個(gè)更瘦的人，是他的妻子。李老虎是舒文少時(shí)的朋友，屬虎，卻長(zhǎng)得很是瘦弱，給他起了這個(gè)名字。李老虎身體長(zhǎng)得不像老虎，性格卻很像，愛(ài)沖動(dòng)，學(xué)生時(shí)隔三差五就和別人打架。他對(duì)舒文卻很好，李老虎和社會(huì)上的人混在一起，還是愛(ài)打架，后來(lái)參加了工作，兩人聯(lián)系越來(lái)越少。在此看見(jiàn)李老虎，舒文有些意外的驚喜，剛想問(wèn)他去哪里，又問(wèn)：“你孩子都這么大了？”然后一股腦兒地說(shuō)：“你現(xiàn)在到省城了！當(dāng)啥級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)了？咱們村就數(shù)你有出息。小時(shí)候一起玩兒，就覺(jué)得你特別聰明李老虎一句接一句，聲音又高，周?chē)脦讉€(gè)人看他們。舒文尷尬“省城！趕廟會(huì)去?！崩罾匣⒂悬c(diǎn)自豪地說(shuō)，“咱現(xiàn)在不打架了，年輕的時(shí)候不懂事，把我爸氣死了，老婆也跟著擔(dān)驚害怕?！崩罾匣⒕挂桓崩铣沙种氐臉幼?。舒文驚訝地問(wèn)：“趕廟會(huì)，干啥呢？”“套圈圈。你不知道，這些年我一直在趕廟會(huì)，起先是耍把式賣(mài)藝“你真去過(guò)少林寺？”舒文驚訝地問(wèn)?！斑@算啥？我現(xiàn)在套圈圈。一年三百六十五天，我最少有三百天在趕廟會(huì)。不是走了正道，咱也不敢和你搭話呀。”“說(shuō)啥呢，有那么多廟會(huì)嗎？”“這你就外行了，不清楚吧？”李老虎得意地掏出一本小冊(cè)子。舒文接過(guò)來(lái)一看，上面是山西、內(nèi)蒙、河北、河南幾個(gè)省的廟會(huì)路線圖，真是一個(gè)接一個(gè)。他好奇地問(wèn)：“這些地方你都去過(guò)？”“不敢說(shuō)都去過(guò)，但離咱比較近的地方都去過(guò)?！崩罾匣⒁晃逡皇刂v哪里的錢(qián)最好掙，一天能掙七八百，不欺負(fù)外地人。舒文想李老虎畢竟是李老虎，一個(gè)人敢跑這么遠(yuǎn)，說(shuō)起哪個(gè)地方都頭頭是道。他想起自己每天伏案勞作，竟有些羨慕起李老虎來(lái)。忽然有人喊：“老虎！”舒文循聲一望，是村里比他們小幾歲的陳奇發(fā)?！袄掀?，快過(guò)來(lái)！”李老虎跳起來(lái)招呼。李老虎對(duì)妻子說(shuō)：“這下你回去吧，讓老奇幫我把箱子弄上車(chē)就行了?！笔嫖某泽@地問(wèn)：“你妻子不和你一起去趕廟會(huì)？”李老虎搖搖頭說(shuō)：“她不去，她得照顧孩子?！薄澳悄?，那你為啥剛才不讓她回去？我和你把箱子弄上去就行了?！笔嫖募{悶?！澳暮靡馑紕隈{你。我們是受苦人，你是城市人，領(lǐng)導(dǎo)了?！崩罾匣⒄J(rèn)真地說(shuō)舒文心里一陣難受，小時(shí)候他們多親密啊。他帶著好意問(wèn)：“你的票有座位嗎？”“沒(méi)有，今天剛買(mǎi)的，沒(méi)座位?！薄澳悄愫臀覀償D擠吧，我們的三張票都是坐票?！笔嫖南Ｍ罾匣Ⅻc(diǎn)頭答應(yīng)他。沒(méi)想到李老虎說(shuō)：“不了，和你們坐一起說(shuō)不到一塊兒，我找老奇去?！闭f(shuō)著李老虎就拖著行李箱找陳奇發(fā)去了。舒文心里一陣酸澀，這就是他從小的玩伴兒？他想再說(shuō)點(diǎn)兒什么，李老虎已經(jīng)擠進(jìn)人群里。舒文看見(jiàn)一個(gè)大行李箱在艱難移動(dòng)。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（C）A.文章開(kāi)頭描寫(xiě)了“蒼茫而荒涼”的落后地區(qū)景象，暗合了舒文年后將去遠(yuǎn)地謀生的低落情緒。B.舒文“自己以為的現(xiàn)實(shí)和真正的現(xiàn)實(shí)不一樣”，表面上寫(xiě)人多，實(shí)則在表達(dá)舒文沒(méi)有在綠皮火車(chē)上感受到自由與親切感。C.舒文因?yàn)槔罾匣⒋┲胀?，大庭廣眾之下舉止不文明，令自己尷尬D.李老虎多次拒絕舒文的幫助，讓舒文感嘆與發(fā)小竟然有了隔閡，同時(shí)感受到了人與事的變化。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（B）A.火車(chē)窗外的景物中，“稻草人”這一物象隱喻了舒文在憋悶、臟亂的綠皮火車(chē)車(chē)廂中的孤獨(dú)和迷茫。B.文章通過(guò)回憶敘述舒文和李老虎相遇的經(jīng)歷，著重刻畫(huà)人物的語(yǔ)言、神態(tài)和心理，將兩人的人物形象立體化。C.文中少時(shí)的李老虎與現(xiàn)在“走正道”的李老虎形成鮮明對(duì)比，暗喻其被現(xiàn)實(shí)生活擠壓后“把自己折疊起來(lái)”了。D.本文語(yǔ)言描寫(xiě)充沛且具鮮明個(gè)性特點(diǎn)，一系列的人物對(duì)話展現(xiàn)出了李老虎善良、坦誠(chéng)又直率的人物形象。（3）請(qǐng)分析“綠皮火車(chē)”在文中的作用。（4）舒文與兒時(shí)親密的玩伴李老虎產(chǎn)生了隔閡，結(jié)合文本分析其原因?！窘獯稹浚?）C.舒文因?yàn)槔罾匣⒋┲胀?，大庭廣眾之下舉止不文明，所以猶豫后不愿和李老虎打招呼，大庭廣眾之下舉止不文明”錯(cuò)誤，李老虎穿著并不普通，文中只是說(shuō)“舒文想打招呼，并沒(méi)有說(shuō)他是因?yàn)槔罾匣⑴e止不文明而不愿打招呼。故選C。（2）B.文章通過(guò)回憶敘述舒文和李老虎相遇的經(jīng)歷，著重刻畫(huà)人物的語(yǔ)言，將兩人的人物形象立體化、神態(tài)和心理”錯(cuò)誤，刻畫(huà)李老虎主要通過(guò)語(yǔ)言，也沒(méi)有對(duì)李老虎進(jìn)行神態(tài)和心理描寫(xiě)。故選B。（3）①綠皮火車(chē)作為舒文回老家的交通工具，對(duì)他有著特殊的意義，這種自由讓他感到放松和自在，綠皮火車(chē)上聚集了許多和他父親母親一樣的農(nóng)村人。這一點(diǎn)在文中多個(gè)場(chǎng)景中得到體現(xiàn)，以及他在火車(chē)上的感受。②綠皮火車(chē)上的環(huán)境也起到了襯托舒文內(nèi)心情感的作用?；疖?chē)上嗆人的劣質(zhì)煙草味和渾濁的氣息、沒(méi)有生氣的山巒和蒼茫而荒涼的景象。這種環(huán)境與舒文低落的情緒相互呼應(yīng)，更加深了讀者對(duì)舒文內(nèi)心世界的理解。③綠皮火車(chē)還是舒文與李老虎相遇的重要地點(diǎn)，這一相遇推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，卻意外地遇到了李老虎，揭示了兩人不同的生活軌跡和人生選擇，李老虎的出現(xiàn)也引發(fā)了舒文對(duì)自己生活的反思和羨慕。綜上所述，綠皮火車(chē)在文中起到了多重作用，也襯托了他的內(nèi)心情感。（4）①身份地位的差異：原文中提到，舒文是城市人，被李老虎稱為“領(lǐng)導(dǎo)”，為了生活四處趕廟會(huì)，李老虎表現(xiàn)出了一種敬畏和疏離的態(tài)度。②生活環(huán)境的不同：舒文生活在城市，過(guò)著枯燥的生活，四處趕廟會(huì)。這種生活環(huán)境的差異使得他們?cè)谙嘤鰰r(shí)，難以產(chǎn)生共鳴。③性格上的差異：舒文性格內(nèi)斂、含蓄、粗獷，溝通和交流存在一定的困難。④缺少溝通：原文中提到，舒文與李老虎多年未見(jiàn)。這種長(zhǎng)時(shí)間的缺乏溝通，彼此之間的了解和熟悉程度已經(jīng)大大降低。綜上所述，舒文與兒時(shí)親密的玩伴李老虎產(chǎn)生隔閡的原因主要包括身份地位的差異、性格上的差異以及缺少溝通。答案：（1）C（2）B（3）①綠皮火車(chē)是舒文回老家的交通工具，他喜歡綠皮火車(chē)上的自由，讓他感覺(jué)親切，以及窗外蒼茫而荒涼的景象。③綠皮火車(chē)是舒文與李老虎相遇的地點(diǎn)。（4）①身份地位的差異：舒文是城市人，李老虎是農(nóng)村人，李老虎是為生活奔波的人，每天伏案勞作；李老虎生活在農(nóng)村，過(guò)著漂泊的生活、含蓄、粗獷，缺乏溝通。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。登玲瓏山蘇軾何年僵立兩蒼龍，瘦脊盤(pán)盤(pán)尚倚空。翠浪舞翻紅罷亞①，白云穿破碧玲瓏。三休亭上工延月，九折巖前巧貯風(fēng)。腳力盡時(shí)山更好，莫將有限趁無(wú)窮。[注]①罷亞：稻谷多而搖曳低垂貌。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（A）A.首聯(lián)打破律詩(shī)常有的舒緩語(yǔ)氣，代之以突兀發(fā)問(wèn)，并用擬人修辭表現(xiàn)出玲瓏山的陡峭與盤(pán)旋。B.頷聯(lián)筆觸細(xì)膩，對(duì)玲瓏山的山水、草木、白云等自然景觀進(jìn)行描繪，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然美景的敏銳觀察力與由衷喜愛(ài)之情。C.“三休亭”和“九折巖”是山中的景點(diǎn)，詩(shī)人通過(guò)這些自然景觀的描繪，傳達(dá)了一種寧?kù)o而深遠(yuǎn)的意境。D.詩(shī)人沿著山道而上，用“以實(shí)寫(xiě)虛法”描寫(xiě)所見(jiàn)之景，色彩豐富而有層次（2）尾聯(lián)蘊(yùn)含了蘇軾對(duì)人生的深刻理解，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）A.“擬人修辭”錯(cuò)誤，首聯(lián)“何年僵立兩蒼龍，將玲瓏山比作兩條僵立的蒼龍，盤(pán)旋而上，展現(xiàn)出玲瓏山的陡峭與盤(pán)旋。B.頷聯(lián)“翠浪舞翻紅罷亞，白云穿破碧玲瓏”，紅色的稻谷搖曳低垂，細(xì)膩地展現(xiàn)了自然景觀。C.頸聯(lián)“三休亭上工延月，九折巖前巧貯風(fēng)”，傳達(dá)出一種寧?kù)o深遠(yuǎn)的意境。D.詩(shī)人在詩(shī)中通過(guò)對(duì)登山途中所見(jiàn)的真實(shí)景物描寫(xiě)，如山川、亭臺(tái)，讓讀者能夠感受到一種立體感。故選A。（2）腳力盡時(shí)山更好：在登山的過(guò)程中，人們往往會(huì)感到疲憊，通常會(huì)覺(jué)得困難重重。這象征著人生的旅程，就像登山時(shí)體力的消耗，堅(jiān)持下來(lái)。這啟示人們?cè)谌松飞?，也許最美好的事物就在我們堅(jiān)持過(guò)后才會(huì)出現(xiàn)，當(dāng)我們付出努力，會(huì)有更深刻。莫將有限趁無(wú)窮：“有限”指的是人的生命和精力是有限的，而“無(wú)窮”可以理解為人們所追求的各種外在的目標(biāo)、物質(zhì)財(cái)富等無(wú)窮無(wú)盡的欲望，不要用有限的生命去盲目追逐那些無(wú)窮無(wú)盡的東西，即人們常常陷入對(duì)各種欲望的追求中。如果我們過(guò)于貪心，可能會(huì)忽略身邊的美好。蘇軾主張人們應(yīng)該珍惜當(dāng)下，應(yīng)該在有限的生命里，追求一種精神上的富足和內(nèi)心的寧?kù)o。蘇軾一生坎坷，但他始終能在不同的境遇中尋找人生的樂(lè)趣和價(jià)值，也反映了他在經(jīng)歷人生起伏后對(duì)人生的一種超脫看法，但他能在自然山水間發(fā)現(xiàn)美好，在有限的人生中，體現(xiàn)了他在逆境中保持樂(lè)觀和曠達(dá)的心境。故答案為：人生有限，應(yīng)珍惜當(dāng)下的美好體驗(yàn)：尾聯(lián)“腳力盡時(shí)山更好，詩(shī)人登山途中，卻發(fā)現(xiàn)山上的風(fēng)景更加美好，人們常常在追逐一些無(wú)盡的目標(biāo)（“無(wú)窮”），而忽略了過(guò)程中的美好，人生是有限的。知足常樂(lè)，不過(guò)分貪求的人生態(tài)度：“莫將有限趁無(wú)窮”體現(xiàn)了一種知足常樂(lè)的觀念，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)眼前的美好，當(dāng)體力快耗盡的時(shí)候。這反映出蘇軾主張?jiān)谌松胁灰粺o(wú)盡的欲望驅(qū)使，珍惜自己能夠擁有的美好事物。答案：（1）A（2）人生有限，應(yīng)珍惜當(dāng)下的美好體驗(yàn)：尾聯(lián)“腳力盡時(shí)山更好，詩(shī)人登山途中，卻發(fā)現(xiàn)山上的風(fēng)景更加美好，人們常常在追逐一些無(wú)盡的目標(biāo)（“無(wú)窮”），而忽略了過(guò)程中的美好，人生是有限的。知足常樂(lè)，不過(guò)分貪求的人生態(tài)度：“莫將有限趁無(wú)窮”體現(xiàn)了一種知足常樂(lè)的觀念，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)眼前的美好，當(dāng)體力快耗盡的時(shí)候。這反映出蘇軾主張?jiān)谌松胁灰粺o(wú)盡的欲望驅(qū)使，珍惜自己能夠擁有的美好事物。譯文不知是哪一年，它們那瘦瘦的，依舊高高地倚靠在天空之上，紅色的稻谷低垂搖曳。三休亭上仿佛能巧妙地挽留明月。當(dāng)腳力用盡的時(shí)候，切莫用有限的生命去追逐那無(wú)窮無(wú)盡的東西。賞析首聯(lián)：“何年僵立兩蒼龍?！贝寺?lián)運(yùn)用了奇特而生動(dòng)的比喻，形象地展現(xiàn)出山脈雄偉壯觀且盤(pán)旋曲折的姿態(tài)，給人一種神秘而古老的感覺(jué)。“瘦脊”一詞精準(zhǔn)地描繪出山體的輪廓特征，“盤(pán)盤(pán)”強(qiáng)調(diào)了山體走勢(shì)的盤(pán)旋曲折，仿佛它憑借自身的力量直插云霄，吸引著讀者的注意力、雄偉且充滿神秘色彩的大山矗立在眼前。頷聯(lián)：“翠浪舞翻紅罷亞。”這一聯(lián)描繪了玲瓏山豐富而生動(dòng)的景色，詩(shī)人將翠綠的山林比作波浪，而“紅罷亞”的稻谷則為這綠色的海洋增添了一抹鮮艷的色彩，使整個(gè)畫(huà)面充滿生機(jī)與活力，把白色的云朵描繪成在碧綠通透的山間穿梭的形象，仿佛它們是活潑的精靈，“碧玲瓏”既形容了山的碧綠顏色。此聯(lián)從色彩和動(dòng)態(tài)兩方面入手，綠、紅，山林，呈現(xiàn)出一幅色彩斑斕，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)玲瓏山美景的贊美與喜愛(ài)之情。頸聯(lián)：“三休亭上工延月。”詩(shī)人在此處描寫(xiě)了玲瓏山上的兩個(gè)景點(diǎn)——三休亭和九折巖，賦予三休亭以人的情感和能力，為人們營(yíng)造出一個(gè)可以賞月的美好空間?！熬耪蹘r前巧貯風(fēng)”則賦予九折巖儲(chǔ)存清風(fēng)的能力，營(yíng)造出一種寧?kù)o。這兩句通過(guò)對(duì)景點(diǎn)的描寫(xiě)，讓人感受到山中景色的寧?kù)o，給人一種遠(yuǎn)離塵囂的寧?kù)o之感。尾聯(lián)：“腳力盡時(shí)山更好。”這是全詩(shī)的升華之處?！澳_力盡時(shí)山更好”，當(dāng)自己體力即將耗盡時(shí)。這不僅是對(duì)登山體驗(yàn)的真實(shí)感受，暗示著人生就如同登山，可能會(huì)有更美好的收獲和體驗(yàn)，“有限”指的是人的生命和精力。蘇軾在此提醒人們不要用有限的生命去追逐那些無(wú)窮無(wú)盡的東西。在經(jīng)歷人生的種種起伏之后，主張人們應(yīng)該珍惜當(dāng)下，而應(yīng)在有限的生命中尋找真正有價(jià)值的事物。整首詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，既有對(duì)玲瓏山美景的細(xì)致描繪。詩(shī)人通過(guò)對(duì)自然景觀的描寫(xiě)，展現(xiàn)了蘇軾詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，又有對(duì)人生的智慧洞察，也能受到其人生哲理的啟發(fā)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)積累的重要性，并常用行路進(jìn)行形象化的論述。《老子》中說(shuō)：“千里之行，始于足下?！薄盾髯?勸學(xué)》中則說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以至千里?！保?）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中從不同方面對(duì)周瑜的形象進(jìn)行了刻畫(huà)，“小喬初嫁了，以婚事襯托其少年得意；“羽扇綸巾”寫(xiě)其裝束，表現(xiàn)了他的儒雅風(fēng)度。（3）自問(wèn)自答的形式在古詩(shī)文中很常見(jiàn)，如“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”兩句，有助于抒發(fā)思想感情，增強(qiáng)表達(dá)效果。【解答】故答案為：（1）故不積跬步無(wú)以至千里（重點(diǎn)字：跬（2）小喬初嫁了羽扇綸巾（重點(diǎn)字：綸）（3）座中泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕（重點(diǎn)字：泣）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。山水之間，盡顯風(fēng)味，美食給鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)更多流量。各類“美食名鎮(zhèn)”“美食名村”等正拓展新的增長(zhǎng)空間：在江西婺源，篁嶺的油墩子和糊豆腐同樣叫人①_______；在吉林延邊，民俗村中的冷面與米酒亦是讓人難忘……一場(chǎng)尋味之旅，游客不僅深入感受了山鄉(xiāng)田園的獨(dú)特魅力，還為鄉(xiāng)村旅游聚集人氣、活力。文化大餐，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，美食讓古城夜色更具豐富魅力。美食是時(shí)間的藝術(shù)，一碗雞豆涼粉承載著納西族傳統(tǒng)飲食文化的印跡；在陜西西安，逛夜市也是一種感受當(dāng)?shù)貧v史文化與風(fēng)土人情的方式：在歷史上首開(kāi)宵夜先河的河南開(kāi)封古城，古色古香的夜市上不見(jiàn)②_______的網(wǎng)紅小吃，創(chuàng)造了別有風(fēng)味的特色美食；在古建筑眾多的河北正定古城，古老街巷在日夜輪轉(zhuǎn)間呈現(xiàn)出不同的文旅業(yè)態(tài)……（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列句子中的“是”和文中加點(diǎn)的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（D）A.那邊地上滿是垃圾。B.你來(lái)得正是時(shí)候。C.美食是時(shí)間的藝術(shù)。D.沒(méi)錯(cuò)兒，他是走了。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)【解答】（1）①語(yǔ)境講的是美食給鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)更多流量，根據(jù)前面“除了五彩斑斕的曬秋圖景”，舍不得離開(kāi)。流連忘返：形容對(duì)美景或美好的事物的留戀。②根據(jù)語(yǔ)境，“網(wǎng)紅小吃”一般都能讓人感受到食品的樣式，因此。千篇一律：比喻按一個(gè)模式辦事情、沒(méi)有特點(diǎn)。故答案為：①流連忘返②千篇一律（2）“民俗村中的冷面與米酒亦是讓人難忘”，文中加點(diǎn)的“是”表示肯定強(qiáng)調(diào)。A.那邊地上滿是垃圾。這里的“是”表示一種狀態(tài)。B.你來(lái)得正是時(shí)候。這里的“是”表示適合。C.美食是時(shí)間的藝術(shù)。這里的“是”表示判斷。D.沒(méi)錯(cuò)兒，他是走了。故選D。（3）①“尋味之旅”是陳述對(duì)象，后面由讓“游客”成為陳述對(duì)象，將“游客不僅”改為“不僅讓游客”，可以改為“還為鄉(xiāng)村旅游聚集人氣。故答案為：一場(chǎng)尋味之旅，不僅讓游客深入感受了山鄉(xiāng)田園的獨(dú)特魅力，為鄉(xiāng)村全面振興注入活力。答案：（1）①流連忘返②千篇一律（2）D（3）一場(chǎng)尋味之旅，不僅讓游客深入感受了山鄉(xiāng)田園的獨(dú)特魅力，為鄉(xiāng)村全面振興注入活力。四、整本書(shū)閱讀（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一：親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物?！@個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）材料二：一位已婚的溫州中年男子在過(guò)年期間僅在近親內(nèi)部就至少要參加四次聚餐，即父親一系、母親一系、岳父一系、岳母一系。這還不算拜訪可能在鄰縣的遠(yuǎn)親、親朋好友的婚禮、孩子滿月酒、搬遷新居……按照溫州當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，以上都要擺酒、聚餐，則會(huì)讓親人“臉上無(wú)光”。此外，節(jié)后去給每一位長(zhǎng)輩拜年也是必不可少的流程。粗略一算，一位已婚溫州中年男子在過(guò)年期間會(huì)接觸到的親戚人數(shù)起碼在50人以上。（節(jié)選自《第一財(cái)經(jīng)》）（1）下列語(yǔ)句不能反映鄉(xiāng)土社會(huì)特征的一項(xiàng)是（D）A.趙太爺跳過(guò)去給了阿Q一個(gè)嘴巴。“你怎么會(huì)姓趙！你哪里配姓趙！”（《阿Q正傳》）B.我的母親要走大路，我的兒子要走小路……不過(guò)，一切都取決于我。（《散步》）C.這是我多么熟悉的故鄉(xiāng)生活啊！我立刻對(duì)這位同鄉(xiāng)越加親熱起來(lái)。（《百合花》）D.香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但做起買(mǎi)賣(mài)卻是姑娘中最順利的一個(gè)。（《哦，香雪》）（2）從“差序格局”的角度出發(fā)，說(shuō)說(shuō)材料二中的溫州中年男子會(huì)如何看待他過(guò)年時(shí)期的走親訪友?！窘獯稹浚?）A.這句話反映了鄉(xiāng)土社會(huì)中嚴(yán)格的等級(jí)制度和尊卑觀念，趙太爺因?yàn)榘姓趙（暗示可能與他有相同的血脈或社會(huì)地位），表明在鄉(xiāng)土社會(huì)中。這符合鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。B.這句話體現(xiàn)了以“己”為中心的家庭關(guān)系，家庭成員的決策圍繞中心人物（這里是“我”）的意愿進(jìn)行，家庭往往以某個(gè)核心人物（通常是長(zhǎng)輩或家長(zhǎng)）為中心。這也符合鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。C.這句話表達(dá)了主人公對(duì)故鄉(xiāng)生活的熟悉感和親切感，以及對(duì)同鄉(xiāng)的親近態(tài)度，人們往往因?yàn)楣餐难?。這也反映了鄉(xiāng)土社會(huì)的特征