教育社會學(xué)復(fù)習(xí)資料

PAGEPAGE14《教育社會學(xué)》綜合練習(xí)一一、填空題1.“相互關(guān)系說”的研究對象觀，其立足點是“教育與社會的某種聯(lián)系”。2.教材認(rèn)為，教育社會學(xué)是研究“教育行動和教育事實”的學(xué)科。3.教育社會學(xué)的學(xué)科特點有：整體性、綜合性、現(xiàn)實性、實證性。4.依據(jù)理論或?qū)W派劃分的研究范式有：功能范式、沖突范式、互動范式。5.理論的建構(gòu)方法有：演繹方法、歸納方法、類比方法、聯(lián)結(jié)方法、理論與經(jīng)驗關(guān)系。6.教師的教育者角色主要特點表現(xiàn)為：教師行為的道德性、教師行為的規(guī)范性、教師行為的抽象性和模糊性、教師行為的自律性。7.教師角色扮演的過程經(jīng)歷階段為：教師角色期待、教師角色領(lǐng)悟、教師角色實踐。8.社會學(xué)家韋伯提出教師權(quán)威的四個層面：法定的權(quán)威、傳統(tǒng)的權(quán)威、感召的權(quán)威、專業(yè)的權(quán)威。9.教師職業(yè)倦怠的影響因素有個體因素、人口統(tǒng)計因素、環(huán)境因素、組織因素。10.群體規(guī)范制約個體的合群行為。群體的一致性越高，對個體的影響力相應(yīng)越大。二、名詞解釋1.教育的互動論：教育的互動論源于社會學(xué)、社會心理學(xué)中的“互動論”，它更關(guān)注學(xué)校生活、教育過程，強(qiáng)調(diào)要對學(xué)校中的人際互動、個體行為進(jìn)行研究，重點研究人們在日常的學(xué)校生活中是如何交往、如何使這種交往產(chǎn)生實質(zhì)性意義的。這一理論更重視研究個人、小群體，而非結(jié)構(gòu)；在研究方法上強(qiáng)調(diào)定性方法，主張以理解和解釋的方式探索人們的動機(jī)、目的、目標(biāo)和他們理解學(xué)校生活的方式。2.人文研究范式：20世紀(jì)70年代，以英國“新”教育社會學(xué)的興起為代表，強(qiáng)調(diào)對師生人際互動的解釋主義分析方式、全力解剖教育教學(xué)的實際內(nèi)容和過程，主張研究者以參與者的身份進(jìn)行理解和解釋。由此分化出了各種分支理論，如“符號互動論”、“現(xiàn)象學(xué)方法論”、“人種學(xué)方法論”等。這就形成了教育社會學(xué)研究中的“人文研究范式”，其基本特征是：強(qiáng)調(diào)價值判斷，反對事實判斷；注重解釋性地得出結(jié)論，反對演繹性地得出結(jié)論；強(qiáng)調(diào)定性分析，反對定量分析。3.教師角色社會化：是指某些人成為教師職業(yè)的成員，并逐步擔(dān)當(dāng)其合格教師角色的過程。教師角色社會化的主要內(nèi)容：內(nèi)化教師職業(yè)交織，獲取教師職業(yè)手段、認(rèn)同教師職業(yè)規(guī)范、形成教師職業(yè)性格，養(yǎng)成教師職業(yè)態(tài)度。教師角色社會化是一個長期的過程，涉及制度層面和個體層面。4.教師權(quán)威：教師權(quán)威是教師制約教育影響效果最重要的因素。教師的權(quán)威不是來自于外部，而是來自于教師自身，只能歸結(jié)于教師自身對道德的內(nèi)在忠誠。教師權(quán)威的運(yùn)用在于是學(xué)生的行動處于一種有序狀態(tài)，或協(xié)調(diào)起來合作實現(xiàn)某一目標(biāo)，這是大臣谷有序的教學(xué)活動或教學(xué)秩序的主要機(jī)制之一，教師權(quán)威也是教師權(quán)利的一種特殊形式，他通過命令來安排或聯(lián)合其他行動者的行動。5.學(xué)生重要他人：任何一個個體在其成長過程中，都會受到一些重要人物的影響，如家長、同伴、教師、歷史上的英雄，現(xiàn)實生活中的典型。由于重要他人對學(xué)生社會化的影響遠(yuǎn)大于非重要他人，因此，學(xué)生社會化的發(fā)展主要取決于其重要他人的類型與特征。學(xué)生的重要他人可以分為兩個層次：互動性重要他人與偶像型重要他人。所謂互動性重要他人，是指學(xué)生在日常交往過程中認(rèn)同的重要他人。所謂偶像型重要他人，是指因受到學(xué)生特別喜歡、崇拜或尊敬而被學(xué)生視為學(xué)習(xí)榜樣的具體人物。三、簡答題1.簡答影響教師社會地位的因素。答：（1）國家與政府的教育、教師政策。（2）教師隊伍的規(guī)模。（3）教學(xué)工作中女性比例較高。（4）教師從業(yè)資格的要求相對較低。（5）教師工作對象的特殊性。2.簡答學(xué)生社會背景與學(xué)業(yè)成績的關(guān)系。答：學(xué)生社會背景與學(xué)業(yè)成績存在高相關(guān)。家庭社會地位越高，學(xué)生學(xué)業(yè)成績越好；家長職業(yè)地位、家庭社會文化水平與學(xué)業(yè)成績存在正相關(guān)。3.簡答教育社會學(xué)的研究對象。答：教育社會學(xué)是研究“教育行動和教育事實”的學(xué)科，包括：教育行動、教育活動、學(xué)校組織、教育制度。4.簡答學(xué)生的同輩群體的功能及其影響。答：學(xué)生同輩群體主要有兩個功能：保護(hù)功能、發(fā)展功能。保護(hù)功能是指同輩群體可以使學(xué)生個體少受或免受成人世界的傷害；發(fā)展功能是指同輩群體對學(xué)生的社會能力的發(fā)展具有促進(jìn)作用。群體對個體的影響借助于三種機(jī)制：社會比較、群體規(guī)范壓力、群體內(nèi)聚力。5.簡答教育社會學(xué)學(xué)科特點。答：整體性；綜合性；現(xiàn)實性；實證性。6.簡述教育社會學(xué)研究方法論。答：教育社會學(xué)的研究方法論包括三個層次：（1）哲學(xué)方法論。（2）學(xué)科方法論。依據(jù)方法劃分有：實證研究范式、人文研究范式；依據(jù)理論或?qū)W派劃分有：功能范式、沖突范式、互動范式。（3）具體方法論。包括定量研究、定性研究。7.簡答改善教師職業(yè)倦怠的有效途徑。答：改善教師職業(yè)倦怠通常從三方面進(jìn)行：（1）社會支持，即提高教師的社會和經(jīng)濟(jì)地位，教育改革要注重教師的需求。（2）組織支持，即建立“教師發(fā)展學(xué)?！?，使教師在教學(xué)過程中不斷成長；學(xué)校實行民主管理，教師積極參與學(xué)校決策；加強(qiáng)對師范院校學(xué)生、進(jìn)修教師和在職教師的培養(yǎng)；校長要發(fā)揚(yáng)民主精神，關(guān)心教師，并與之建立良好的人際關(guān)系。（3）教師個人努力，即正確認(rèn)識職業(yè)倦怠，采取多種方式解決等。8.簡述教師教育者角色的特點。答：（1）教師行為的道德性；（2）教師行為的規(guī)范性；（3）教師行為的抽象性和模糊性；（4）教師行為的自律性。四、論述題1.聯(lián)系實際分析教師角色社會化的過程及教師職業(yè)倦怠的形成與改善。答：教師角色社會化是指某些人成為教師職業(yè)的成員，并逐步擔(dān)當(dāng)起合格教師角色的過程。教師角色社會化是一個長期的過程，涉及制度層面和個體層面。從制度層面看，可分為兩個階段：任職前的預(yù)期社會化與任職后的繼續(xù)社會化；從個體層面看，通常要經(jīng)歷三個階段：教師角色期待、教師角色領(lǐng)悟、教師角色實踐。例如：初任教職的探索階段指教師在任教后的最初幾年，學(xué)會做日常教學(xué)工作，并逐步實現(xiàn)專業(yè)社會化的時期。師范生由學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?，教師角色就?guī)定了他應(yīng)有的一系列行為。在本階段，初任教師主要是在教學(xué)中求生存，探求應(yīng)對策略，不斷地調(diào)整個人的專業(yè)目標(biāo)，確認(rèn)和適應(yīng)教師角色。雖然在從教之前做了不少準(zhǔn)備，但是大量需要了解的東西，還需在職業(yè)活動、社會活動和新的情境中親身體驗才能真正學(xué)到。對他們來說，教師身份的形成意味著角色的轉(zhuǎn)換：過去是學(xué)生，可能更多的受家庭和學(xué)校的“照料”和“引導(dǎo)”；現(xiàn)在是教師，要承擔(dān)管理者、激發(fā)者、交流者、組織者、咨詢者、反思者等角色，并受到學(xué)校組織的“管理”和“改造”。這就要求他們在不同的情境中扮演不同的角色，采取不同的行為。這對初任教師來說的確是一個嚴(yán)峻的考驗。但是隨著時間的推移和教學(xué)經(jīng)驗的積累，多數(shù)教師會逐步適應(yīng)并承擔(dān)起這些角色。教師從教之前的各種準(zhǔn)備為其社會化奠定了基礎(chǔ)，而教師社會化的完成主要是在從事教職之后。教師工作的學(xué)校條件、管理方式、教師文化以及學(xué)校之外的社會文化結(jié)構(gòu)是形成社會角色期望與規(guī)范的環(huán)境力量，這些環(huán)境力量對教師的角色態(tài)度、價值與行為產(chǎn)生重要影響。事實證明，新任教師在任教數(shù)月后，其教育觀念、態(tài)度和價值取向與任教學(xué)校同事的相似性就已大于受教學(xué)校的相似性，任教學(xué)校在促進(jìn)其社會化方面具有更為重要的影響。教師職業(yè)倦怠的形成主要有以下幾方面因素：（1）個體因素；（2）人口統(tǒng)計因素；（3）環(huán)境因素；（4）組織因素。例如：贊譽(yù)與現(xiàn)實的背離?！敖處?，人類靈魂的工程師”、“太陽底下最光輝的事業(yè)”，彰顯教師職業(yè)的神圣與人們對教師工作的高期望。但現(xiàn)實生活中，教師首先是一個有七情六欲的平凡的從業(yè)者，他們一樣面臨生存狀況等現(xiàn)實問題；其次，教育工作的周期長，不是一朝一夕的事，常面臨教師高精力投入與低成就感的矛盾；再者，現(xiàn)實中的一些不公平與非公正，造成個人對工作的灰心和不滿。如果一個人選擇當(dāng)教師是為了能夠教書并提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，但工作中卻因不能實現(xiàn)這一理想而沮喪和不滿，那離職或倦怠就是難以避免的后果。工作負(fù)擔(dān)過重與教師承受能力有限的矛盾。作為一線教師，除完成每天的教學(xué)、教研任務(wù)，不少人還有許多兼職，還有許多大大小小的會議。作為班主任，更是苦不堪言，從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活，從思想塑造到安全問題，無所不包。作為專任教師，為了追求升學(xué)率，學(xué)校組織的大考、小考不斷，不少學(xué)校對各項考試指標(biāo)進(jìn)行排隊公布，教師提心吊膽，生怕在眾人面前丟臉，作為畢業(yè)班老師，還面臨沉重的升學(xué)壓力等。一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的老師，干得最累，拿得最少，成就感最低。這里的學(xué)校處境極其尷尬，有門路的教師爭先調(diào)離，補(bǔ)充教師特別是優(yōu)秀師范畢業(yè)生難，教師隊伍結(jié)構(gòu)不平衡、素質(zhì)差，年齡偏大。在這種環(huán)境下的老師因自身素質(zhì)差，缺乏人才引領(lǐng)，沒有活力，又看不到希望，自然產(chǎn)生職業(yè)倦怠。新課程對教師的高要求與教師個人素質(zhì)偏低的矛盾。新課程的理念新，對教師特別是中老年教師的挑戰(zhàn)性明顯，加上現(xiàn)在教育界存在的浮躁現(xiàn)象，改革呼聲不斷，以江蘇省為例，10年間高考方案5次更改，教師、學(xué)生、家長都感到難以應(yīng)付。改善教師職業(yè)倦怠通常從三方面進(jìn)行：（1）社會支持，即提高教師的社會和經(jīng)濟(jì)地位，教育改革要注重教師的需求。（2）組織支持，即建立“教師發(fā)展學(xué)?！?，使教師在教學(xué)過程中不斷成長；學(xué)校實行民主管理，教師積極參與學(xué)校決策；加強(qiáng)對師范院校學(xué)生、進(jìn)修教師和在職教師的培養(yǎng)；校長要發(fā)揚(yáng)民主精神，關(guān)心教師，并與之建立良好的人際關(guān)系。（3）教師個人努力，即正確認(rèn)識職業(yè)倦怠，采取多種方式解決等。2.聯(lián)系實際談?wù)勅绾谓鉀Q教師的角色沖突？答：由于教師扮演著受雇者角色，所以教師會面對大量的角色沖突。日本教育社會學(xué)家新堀通提出三類沖突：一是教師自身的不同意識之間的沖突(如教師的勞動者意識與教育者意識的沖突)；二是教師自身的規(guī)定與社會對教師的角色期待之間的沖突(如“盡可能不讓一個學(xué)生掉隊”的教育理念與“盡可能使孩子升學(xué)”的家長要求的沖突)；三是社會對教師的不同角色期待之間的沖突(如教師與家長就“希望培養(yǎng)什么樣的學(xué)生”的觀念沖突)。另外，還有教師與行政組織領(lǐng)導(dǎo)之間的沖突、教師與教師之間的沖突、教師與非教學(xué)人員的沖突等。（一）社會方面，解決教師的角色沖突是一個系統(tǒng)工程，整個社會都應(yīng)該關(guān)心支持。同時，改善社會大環(huán)境，建立對教師的合理的角色期待，對于緩解教師的角色沖突是非常重要的。為此，我們要在社會上樹立正確的教師觀，對教師持合理的角色期待，并為教師的角色活動提供必要條件和創(chuàng)造良好的社會支持系統(tǒng)。而且，要充分理解、合理評價、切實尊重教師的角色活動，采取切實有效的措施提高教師的經(jīng)濟(jì)待遇和社會地位，并在制訂相關(guān)法規(guī)時，切實保護(hù)教師權(quán)益，使教師真正感受到這一群體為社會所尊重，從而增加教師角色行為的光榮感，減少角色沖突。（二）學(xué)校組織方面，學(xué)?；蛐姓M織方面的各種作為與影響既是教師角色沖突的誘因，同時也可轉(zhuǎn)化為支持系統(tǒng)。因為學(xué)校的管理策略、組織與行政上的安排、同事間的關(guān)系、工作環(huán)境條件以及課程編排設(shè)計的歷程等，均可以是重要的角色沖突的來源，進(jìn)而也是職業(yè)倦怠的誘因。為此，上述方面都值得我們妥善地規(guī)劃與設(shè)計，以使其發(fā)揮有利的影響。如包括給予教師更為從容的課前準(zhǔn)備時間，縮減班級規(guī)模以減輕教師的負(fù)荷，鼓勵教師間的交流與溝通，加強(qiáng)教師間的合作，促進(jìn)學(xué)校組織的和諧氣氛，設(shè)計更為充實有效的專業(yè)發(fā)展活動，讓教師更多地參與學(xué)校的管理與決策，肯定教師的成就，明晰教師的自我期許，明確教師的職責(zé)等。（三）教師自身方面，教師個體要努力進(jìn)行角色的調(diào)適。1.教師可以根據(jù)不同的場合，表現(xiàn)不同的角色行為。比如，在教學(xué)管理和課堂教學(xué)的過程中，教師需要保持一定的權(quán)威的地位和角色，這樣有利于保證正常的教學(xué)秩序，而在課外活動時，教師就要扮演學(xué)生的朋友的角色。2.教師要加強(qiáng)溝通與交流，減少角色期望的差異。學(xué)生、家長、學(xué)校和社會對教師有著不同的角色期望，往往使得教師無所適從。因此，教師自己要主動溝通不同的方面，讓他們了解自己的處境，取得別人的理解，這樣可以大大降低教師的角色沖突的程度，從而緩解倦怠心理。3.在多種角色難以調(diào)和的時候，選擇最有價值的角色來承擔(dān)。教師個體要學(xué)會對多種角色進(jìn)行比較與權(quán)衡，承擔(dān)更有價值的角色。這樣可以使自己避免更多的角色沖突，減少角色沖突的可能。3.聯(lián)系實際分析現(xiàn)代教師的社會形象。答：自從教師成為專門的職業(yè)以來，在千百年來的教育教學(xué)過程中，“師者，傳道，授業(yè)，解惑也，”但是今天，隨著素質(zhì)教育的實施，教育改革的不斷深化，傳統(tǒng)教師的形象卻在發(fā)生著深刻的變化。如何將迅速增長的科學(xué)文化知識，創(chuàng)造性的傳授給學(xué)生，教師已不再是傳統(tǒng)的中心人物了，取而代之的是學(xué)習(xí)者，那么，就現(xiàn)代教師的社會形象，我來談一下自己的觀點。（1）教師主要應(yīng)成為教學(xué)資源的選擇、開發(fā)者。今天的教材是開放的，教學(xué)內(nèi)容少而精，著重使學(xué)生掌握原理，發(fā)展認(rèn)識能力和創(chuàng)造能力，新教材中有許多“留白”，給學(xué)生留下許多思考的空間，這空間實際上是對教師的考驗，課堂上將面臨的問題將更多、更廣、更新、更奇，會有更多的“預(yù)料不到”，教師單一的知識儲備顯然是不夠的，教師還需要有“一桶水”。這就要求教師在教學(xué)實踐中不斷的學(xué)習(xí)，不斷充實和完善，通過參與培訓(xùn)和繼續(xù)教育等活動，了解和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教育理論，不斷提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，盡快拓展自己的知識領(lǐng)域。要有更廣泛的閱讀面，以便能獨立而生動地尋找、開發(fā)制作教育資源和資料，創(chuàng)造性地使用教材。（2）教師應(yīng)成為教學(xué)過程的設(shè)計者。教學(xué)過程的設(shè)計最終目的是為了提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，要求教師并非為教而教，而是為學(xué)而教，在教學(xué)過程中，保證學(xué)生有充足的活動，不僅在時間上給予保證，在空間上也給予保證。教師培養(yǎng)學(xué)生的著眼點不在“學(xué)會”，而是在于“會學(xué)”，因此，新課程改革的今天，必須創(chuàng)造性的設(shè)計教學(xué)，創(chuàng)造性的進(jìn)行教學(xué)不拘泥教材內(nèi)容，又符合教材編寫意圖，充分利用課程資源，開發(fā)豐富多彩的實踐活動，將游戲、唱歌、猜謎語、表演，引入課堂，使教學(xué)活動充滿活力。也可帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)大自然，融入沸騰的生活，使學(xué)生在身臨其境中學(xué)知識，用知識入情入境。從而使課堂教學(xué)與學(xué)生生活實際以及社會實踐有機(jī)結(jié)合，從中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，發(fā)表自己的見解，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力。（3）教師應(yīng)成為學(xué)習(xí)群體的組織者，幫助者。教學(xué)是一種有目的、有計劃、有組織的創(chuàng)造性活動，在教學(xué)活動中，教師依據(jù)教學(xué)要求，結(jié)合教學(xué)實際，精心創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生探索、研究、思考、交流的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中，為學(xué)生建立一個接納的、支持的、寬容的課堂氣氛，使教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間形成民主、平等、坦誠、愉快、和諧的關(guān)系。（4）教師應(yīng)成為學(xué)習(xí)者或?qū)W習(xí)群體智力交流活動的指導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者。學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的過程，是在教師引導(dǎo)下，自己動腦、動口、動手去探索“發(fā)現(xiàn)”“再發(fā)現(xiàn)”新知識的過程。學(xué)生具有好勝、好強(qiáng)、好奇的心理特征，引導(dǎo)他們最大限度地參加到教與學(xué)的活動中去，更好的滿足他們的心理需要，在課堂上得到愉快的情感體驗，當(dāng)學(xué)生好奇、疑問、意見不統(tǒng)一的時候，教師的“導(dǎo)”就起了直接作用，去點撥、引導(dǎo)、調(diào)動、開發(fā)、幫助學(xué)生克服思想上的盲目性。（5）做學(xué)習(xí)者品德形成的示范者，成長道路上的引路人或朋友。開發(fā)智力，培養(yǎng)能力是當(dāng)前素質(zhì)教育的重要任務(wù)，但素質(zhì)教育中，德育為先，這就要求教師既要教書又要育人，充分發(fā)揮教師在教學(xué)過程中體現(xiàn)出的人格魅力，以身作則。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的，俗話說：“親其人，信其道”。所以，首先要尊重學(xué)生人格，建立朋友式的師生關(guān)系，師生間關(guān)系拉近了，學(xué)生對老師的情感交流容易了，順暢了，老師的話學(xué)生聽著入耳，聞之便身體力行，這樣學(xué)生在潛移默化中受到良好的熏陶。（6）教師應(yīng)是教學(xué)活動的探究者。在教學(xué)過程中，教師不僅要繼續(xù)鉆研教材，吃透教材，而且要創(chuàng)造性的使用教材，不僅要通過教學(xué)使學(xué)生掌握系統(tǒng)知識，提高能力，培養(yǎng)積極的情感態(tài)度和樂觀向上的價值觀，而且要研究教學(xué)過程本身應(yīng)如何進(jìn)行才會更加有效，不僅要求教師運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，而且要研究怎樣能夠使學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)活動中來。也就是說，教師要主動地對教學(xué)做出決斷，進(jìn)行反思與研究，以轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識到課程改革的背景、宗旨、主要特點及目標(biāo)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，以極大的熱情全身心地投入到教育理論、專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)實踐中，提高自身專業(yè)素養(yǎng)，以研究者心態(tài)置身于教學(xué)情境之中，審視和分析現(xiàn)代教學(xué)理念和自己教學(xué)實踐中可能出現(xiàn)的各種問題。（7）隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代社會的教師還應(yīng)具備現(xiàn)代的教育觀、廣闊胸懷、合作精神及聰敏的才智，淵博的知識，開拓的精神以及高尚道德，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握教育技術(shù)的理念、方法和手段。不斷自我完善，只有這樣，才能使自己的形象更完美，才能在教學(xué)改革中，立于不敗之地。《教育社會學(xué)》綜合練習(xí)二一、填空題1.教育規(guī)范是維系學(xué)校教育活動的基本要素，其基本特點表現(xiàn)在：規(guī)范的歷史性、民族性、群體性、控制性。2.在韋伯看來，一切社會行為都可以區(qū)分為四種“理想類型”：目的取向的理性行為、價值取向的理性行為、情感行為、傳統(tǒng)行為。3.學(xué)校中的失范行為主要涉及教師和學(xué)生，學(xué)生的失范行為主要是越軌、違法和未成年人犯罪；教師的失范行為主要是在教師職業(yè)規(guī)范范疇內(nèi)的“非正常行為”，包括教師的違法和犯罪行為。4.課堂教學(xué)的社會學(xué)研究，主要從三個方面進(jìn)行，即一是課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)層面的研究；二是課堂教學(xué)互動過程的分析；三是課堂教學(xué)與課堂控制的問題。5.課堂角色結(jié)構(gòu)的“三分類”說認(rèn)為，課堂角色結(jié)構(gòu)為：專制型、民主型、放任型。6.課堂中的互動過程，主要是師生之間重新界定情境定義、修改策略、進(jìn)行磋商的過程中周而復(fù)始的。7.一般來說，教師的控制手段包括：作為一種硬性控制方式的課堂紀(jì)律；作為一種軟控制方式的課堂氣氛；依靠教師權(quán)威；作為課堂控制保障的獎懲措施。8.學(xué)校教育活動的全部內(nèi)容實際是教育知識，教育知識涉及三個方面的內(nèi)容，即顯性知識、隱性知識、生活經(jīng)驗。9.傳統(tǒng)的觀念中，一直以來人們認(rèn)為知識具有客觀性、公正性、有效性，這種觀點主要源于對“科學(xué)知識”的崇拜。10.“反抗理論”指出了學(xué)生中存在的反抗、創(chuàng)造性適應(yīng)的現(xiàn)象，特別指出了學(xué)校文化中的一種特殊的亞文化——“反學(xué)校文化”的存在。二、名詞解釋1.教育規(guī)范：教育規(guī)范是學(xué)校成員共同遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)，是控制和約束學(xué)校成員行為合理性的基本機(jī)制。包含三層內(nèi)容：教育習(xí)俗、教育規(guī)章、教育法律。他們作為學(xué)校的行為標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)校成員起著標(biāo)定、導(dǎo)向、約束的作用；對學(xué)校組織的運(yùn)行、學(xué)校成員的學(xué)校生活起著協(xié)調(diào)、維持的作用。2.教育控制：是指從作為社會約束手段的社會控制引申出來的。廣義上說，教育本身就是社會控制的一種重要制度和形式，即通過教育的社會化和選擇功能進(jìn)而實現(xiàn)社會控制；狹義上說，教育控制是依據(jù)教育規(guī)范實現(xiàn)的對學(xué)校成員行為的制約，使之符合教育規(guī)范所認(rèn)可的行為模式。3.課堂控制：課堂控制是指教師為實現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)對學(xué)生行為（也包括對自身行為）進(jìn)行的有意識引導(dǎo)、約束和調(diào)整，其中教師的管理行為可以分成組織環(huán)境、確立適當(dāng)?shù)男袨?、防止問題發(fā)生并處理擾亂行為。它實際上涉及四個要點：（1）課堂控制既包括對違反教育規(guī)范行為的制裁，又包括引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并自覺遵守課堂紀(jì)律，以協(xié)調(diào)個體、群體的關(guān)系；（2）課堂控制不僅要使課堂成員的行為服從課堂秩序的需要，還要使學(xué)生的自由活動、自我表現(xiàn)與課堂秩序達(dá)到和諧的統(tǒng)一；（3）課堂控制必須依靠教師的權(quán)威力量才能進(jìn)行，更需要學(xué)生自覺內(nèi)化課堂規(guī)范，課堂控制的實現(xiàn)是教師的權(quán)威力量和學(xué)生自我控制的統(tǒng)一；（4）課堂控制是一個動態(tài)過程，它不僅包括對現(xiàn)有課堂秩序的維持，也包括建立新的課堂秩序。4.課堂時空結(jié)構(gòu)：課堂教學(xué)的時間結(jié)構(gòu)可以分為三類：課堂互動類型的時間結(jié)構(gòu)，課堂活動類型的時間結(jié)構(gòu)，課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的時間結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)的空間結(jié)構(gòu)有廣義和狹義之分。廣義是指課堂內(nèi)整個物理環(huán)境；狹義的是指課堂教學(xué)參與者人際組合的形態(tài)。5.課堂角色結(jié)構(gòu)：可以分為課堂學(xué)生角色和教師角色，課堂學(xué)生角色主要涉及學(xué)生自愛課堂中的行為模式。教師角色可以指教學(xué)在學(xué)?；蛟谡n堂上的角色，因此，對教師角色的研究必須有嚴(yán)格的規(guī)定，例如環(huán)境性限定，功能性限定。6.學(xué)校文化：學(xué)校文化指學(xué)校成員普遍認(rèn)同的價值觀念、行為規(guī)范以及成員之間的相互聯(lián)系與作用方式。學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)通常涉及三個層面：第一是觀念層面，包含校園主體的意識形態(tài)、思想觀念、思維方式、價值判斷、審美情趣、目標(biāo)取向等；第二是制度層面，包括學(xué)校中顯性的規(guī)章制度，如學(xué)生守則、教師職責(zé)規(guī)定等；第三層是物質(zhì)層面，主要包括物質(zhì)設(shè)施、物質(zhì)環(huán)境等。三、簡答題1.簡析教育習(xí)俗、教育規(guī)章與教育法規(guī)的關(guān)系。答：教育習(xí)俗、教育規(guī)章、教育法律，這三者之間存在共同點：他們作為學(xué)校的行為標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)校成員起著標(biāo)定、導(dǎo)向、約束的作用；對學(xué)校組織的運(yùn)行、學(xué)校成員的學(xué)校生活起著協(xié)調(diào)、維持的作用。三者的不同點表現(xiàn)在：（1）適用范圍的差別。教育習(xí)俗在整個社會生活中無處不在，而教育規(guī)章只適用于學(xué)校組織。教育法律盡管對全社會起著制約作用，但真正需要運(yùn)用法律來約束的只是擾亂或危害學(xué)校工作或?qū)W校秩序的那一部分。（2）約束力的差別。教育規(guī)章、教育法律的約束力要大于教育習(xí)俗。教育規(guī)章、教育法律主要依靠制度、權(quán)力、組織的力量來強(qiáng)制人們執(zhí)行，教育習(xí)俗則主要依靠學(xué)校成員自覺認(rèn)同，缺乏強(qiáng)制性與約束力。（3）強(qiáng)調(diào)重點的差別。教育習(xí)俗是一種非正式規(guī)范，其特點是制約性；教育規(guī)范是一種正式規(guī)范，它具有一定的強(qiáng)制性；教育法規(guī)是由國家頒布、明文規(guī)定的，具有極大的強(qiáng)制性。2.教師非正常行為主要表現(xiàn)在哪些方面？答：（1）教師人際間的非正常行為；（2）教師的失職行為；（3）教師的挫折行為；（4）教師的焦慮行為。3.簡答課堂角色結(jié)構(gòu)的動態(tài)變化類型及影響因素。答：（1）放任型承接專制型；（2）放任型承接民主型；（3）專制型承接民主型；（4）專制型承接放任型；（5）民主型承接放任型；（6）民主型承接專制型。影響因素：教學(xué)情境、教師個人素質(zhì)、師生關(guān)系和教師課堂管理思想等。4.簡述課堂中的學(xué)生角色和教師角色。答：學(xué)生角色：有些學(xué)者認(rèn)為，獨立性和成就是其主要特征，有些學(xué)者認(rèn)為做“好學(xué)生”的關(guān)鍵就是簡單地“滿足教師的要求”，另一些學(xué)者則指出，學(xué)生角色中最突出的特征是“耐心”，所有這些說法，事實上都隱藏著一個前提，即學(xué)生必須適應(yīng)學(xué)校生活，學(xué)生角色的各種特征正是在適應(yīng)學(xué)校生活的過程中表現(xiàn)出來的。教師角色十分復(fù)雜：教師對個體而言是職業(yè)，對社會而言是教育者，對學(xué)校來說是受雇者，對校長來說是下級，對其他教師來說是同事，對學(xué)生來說則是一個知識權(quán)威。5.簡答課堂教學(xué)中的教師印象管理技巧。答：（1）維持教師集體的高度團(tuán)結(jié)（2）教師應(yīng)具備一定的表演技巧（3）教師要盡量控制教學(xué)程序的嚴(yán)密性（4）教師應(yīng)盡量做到后臺與前臺行為的一致（5）教師必須密切注意學(xué)生的暗示，修正自己的行為6.簡析課程的社會學(xué)分析模式。答：（1）把課程作為一種科學(xué)工具的研究范式（2）把課程作為一種“社會事實”的研究范式：功能主義范式，解釋論范式，新馬克思主義范式，結(jié)構(gòu)主義范式。7.為什么說課程是國家控制的產(chǎn)物?答：課程實質(zhì)上是國家重要意識形態(tài)和主流價值觀的“觀念載體”，是體現(xiàn)國家教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑。課程作為國家社會控制的產(chǎn)物，依賴于兩種基本機(jī)制：其一是“顯性控制機(jī)制”，即通過對學(xué)科課程的選擇以及課程知識的取舍來表達(dá)主流價值觀和重要意識形態(tài)，其二是“隱性控制機(jī)制”，即通過對課程中各類知識重要程度的取舍來傳遞價值觀和意識形態(tài)。8.簡析學(xué)生生活經(jīng)驗與學(xué)校教育的關(guān)系？答：日常經(jīng)驗性知識對于學(xué)生的成長有著重要作用，其影響絕不亞于課程知識和學(xué)校文化。生活經(jīng)驗涉及一個人的全部知識，尤其是情感、態(tài)度、興趣、愛好等方面，即使按照內(nèi)容來劃分，生活經(jīng)驗中也包含了各種成分，如科學(xué)、自然、地理、性知識、時尚以及其他各種社會流行的知識類別。四、論述題1.聯(lián)系實際談?wù)劥蟊娢幕瘜W(xué)校主流文化的沖擊給學(xué)生帶來的影響。答：大眾文化是一種在現(xiàn)代工業(yè)社會背景下所產(chǎn)生的與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的市民文化，它按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)，通過現(xiàn)代化傳媒傳播，以滿足人們的感性娛樂需求為目的，是與主流文化和精英文化相并行的文化樣式。大眾文化作為新時代的一種文化形態(tài)，在實踐功能上具有消解神圣、提倡個性、解放思想和加強(qiáng)民主化傾向的作用，這對于人性的重構(gòu)具有舉足輕重的作用，有利于人們追求個性的解放；同時，大眾文化作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場機(jī)制控制著大眾文化的發(fā)展，大眾文化為盈利而制作，大眾文化消費(fèi)表現(xiàn)出庸俗性、娛樂性，在大眾文化的運(yùn)作過程中，平庸化的東西被奉為新潮而流為時尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產(chǎn)與消費(fèi)中所出現(xiàn)的媚俗現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。正由于大眾文化實踐功能的二重性，大眾文化對青少年成長的影響也具有二重性，積極影響與消極影響并存。例如：（1）大眾文化對青少年生活方式的影響。改革開放以來，大眾文化悄然勃興，不論其形式的多樣化，規(guī)模的擴(kuò)大化還是內(nèi)容的流行化，都表現(xiàn)出對青少年日常生活的強(qiáng)大滲透，對青少年的生活方式產(chǎn)生重大的影響。大眾文化娛樂活動的多樣性賦予青少年樂觀向上的生活觀念，使他們能在娛樂中忘記煩惱，這為青少年提供了寬松和諧的生活環(huán)境，使他們的生活色彩多樣化。聽CD、看電影、看VCD、使用電腦、在家看錄像帶、踢足球等都屬于高參與度的活動，大眾文化為青少年提供了更廣闊的生活空間。各種文化場所與虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界為青少年提供了更多的交往機(jī)會，尤其是電子化生活已成為青少年所追求的時尚，并且開始處于上升的趨勢，電腦與網(wǎng)上世界對青少年具有極大的吸引力，網(wǎng)絡(luò)對于青少年來說，最重要的不是一種信息收集渠道，而更多的是一種交友娛樂方式。大眾文化對青少年生活方式的影響集中表現(xiàn)在當(dāng)代青少年“酷”的時尚。據(jù)世紀(jì)藍(lán)圖市場調(diào)查公司在京、滬兩地進(jìn)行的一次探索性調(diào)查表明，510名受訪的青少年中，5%的調(diào)查對象經(jīng)常用“酷”這個字眼，19%的調(diào)查對象經(jīng)常用“酷”這個詞，41%的調(diào)查對象偶爾用這個詞；三成多的調(diào)查對象表示喜歡“酷”的東西。這項調(diào)查表明，“酷”已成為時下青少年最流行的生活方式，當(dāng)今青少年一代成為“酷”的一代。（2）大眾文化對青少年價值觀的影響。青少年的價值觀呈現(xiàn)出理想主義淡化，理論性價值淡化，價值觀念向個人本位偏移的特點。調(diào)查顯示，雖然多數(shù)中學(xué)生將社會價值作為衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，但其價值觀已明顯向個人本位偏移，在中學(xué)生人生價值的調(diào)查中，只有三成的人愿意“做人民公仆”將社會價值的實現(xiàn)放在第一位；三成的人把個人收入、社會地位作為人生理想實現(xiàn)的首要因素；四成的人主張在社會價值與自我價值的結(jié)合下實現(xiàn)人生理想。當(dāng)代青少年的行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性。他們很少去追逐那些名揚(yáng)天下的英雄、科學(xué)家和政治領(lǐng)袖人物，而更崇拜世俗的明星、人物，大眾文化明星對青少年的影響是全方位的，從青少年的成功觀到愛情觀幾乎都帶有明星的印記。大眾文化所塑造的魅力人士對青少年一代更具時尚動員力。從自我塑造方面來看，對當(dāng)代青少年最具穩(wěn)定動員力的是那些有一定成就又具個人魅力的人士。大眾文化明星的成功之途是千千萬萬青少年所夢寐以求的，最近成千上萬的青春少女對張藝謀選秀所表現(xiàn)出來的狂熱可見一斑，這反映了他們“投機(jī)取巧”、“一夜成名”的價值觀念，體現(xiàn)了青少年價值取向的誤區(qū)，這實際上是媒體誤導(dǎo)所帶來的負(fù)面影響。（3）大眾文化對青少年審美情趣的影響。讀圖成為當(dāng)代青少年最主要的閱讀方式，圖形、圖像成為當(dāng)代青少年閱讀的主體內(nèi)容，從青少年對媒體的接觸情況來看，電影與電視成為當(dāng)代青少年接觸最為頻繁的媒體；同時，大眾文化正以圖解的方式?jīng)_擊著文字這種媒介，圖片成為一些雜志的主角，文字在某種程度上成為可有可無的東西，此外，古典藝術(shù)、精英文化也正不斷以圖形圖片的形式展現(xiàn)給青少年，如《紅樓夢》等名著被影視化、光盤化，《老子》、《莊子》漫畫化，甚至出現(xiàn)了《圖解資本論》，把嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作也予以圖解。大眾文化對形象化的追求使青少年更注重對文化的直觀性體驗而將“思”的意義放逐，使青少年的審美情趣呈現(xiàn)感性化特征，如大學(xué)生對電影的訴求更為強(qiáng)調(diào)對視覺的沖擊，調(diào)查表明視覺效果突出、制作精良的美國大片更受當(dāng)代大學(xué)生的歡迎，美國片占據(jù)了最受大學(xué)歡迎的影片的前六席，他們分別是《亂世佳人》、《泰坦尼克號》、《勇敢的心》、《魂斷藍(lán)橋》、《阿甘正傳》、《拯救大兵瑞恩》。2.聯(lián)系實際談?wù)勅绾芜M(jìn)行良好的課堂控制。答：當(dāng)出現(xiàn)學(xué)生課堂問題行為時，教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適度的課堂控制。一般來說，教師的控制手段包括：作為一種硬控制方式的課堂紀(jì)律；作為一種軟控制方式的課堂氣氛；依靠教師權(quán)威；作為課堂控制保障的獎懲措施。教師需要清醒地估計自己處理學(xué)生問題行為的能力，以及可能出現(xiàn)的復(fù)雜情況。過早地對問題的嚴(yán)重性或困難程度下結(jié)論，會影響課堂控制的成效。因此，教師應(yīng)對學(xué)生的問題行為進(jìn)行必要的評估。課堂控制中兩種主要的方法。20世紀(jì)50年代以來，教育社會學(xué)對于教師的“中止授課”行為(主要是“訓(xùn)斥”)進(jìn)行了不少研究。凱恩斯(1981)在研究后提出，教師的中止授課行為需要考慮以下幾點：中止授課行為應(yīng)明確、堅決，而不應(yīng)是粗暴的或是帶有威脅性的；中止授課行為應(yīng)準(zhǔn)確地表明哪個學(xué)生應(yīng)受責(zé)備，并應(yīng)強(qiáng)調(diào)所要求的正確行為，而不應(yīng)強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)的消極方面；中止授課行為應(yīng)有一個中心任務(wù)(要做什么)，而不應(yīng)把重點放在不允許的行為上；教師應(yīng)避免采取生硬、不冷靜的中止授課行為。懲罰(punishment)是教師經(jīng)常采用的另一種控制手段。實施懲罰可以達(dá)到各種目的。首先，它通過制止不良行為或鼓勵理想行為，使一個人立即改正自己的行為。其次，是威懾，懲罰就是希望制止不良行為的產(chǎn)生或重犯。總體而論，課堂中懲罰的運(yùn)用，其問題多于效果。作為一種課堂控制手段，使用時應(yīng)注意兩個基本原則：第一，對于青少年學(xué)生的懲罰，必須肯有嚴(yán)密的邏輯性。第二，對于青少年學(xué)生的懲罰，必須具有一貫性。（1）實時觀察與監(jiān)控。認(rèn)真地觀察課堂活動，講課時應(yīng)始終密切注意學(xué)生的動態(tài)，做作業(yè)時要經(jīng)常巡視全班學(xué)生。善于指導(dǎo)學(xué)生行為的教師，應(yīng)能在學(xué)生的不恰當(dāng)行為造成混亂之前就有所察覺。（2）及時恰當(dāng)?shù)靥幚韱栴}行為。只發(fā)現(xiàn)問題還是不夠的，教師還必須采取一定措施處理問題行為，采取什么措施取決于問題的性質(zhì)和場合。例如，有些學(xué)生靜坐在座位上但不聽課，看連環(huán)畫或伏在桌子上睡覺但無鼾聲，這類問題行為屬于內(nèi)向性的，它不明顯干擾課堂教學(xué)，因此不宜在課堂里停止教學(xué)而公開指責(zé)他們，可以采取給予信號、鄰近控制、向其發(fā)問和課后談話等措施加以處理。有些學(xué)生大聲喧嘩、戲弄同學(xué)、扮小丑和頂撞教師，這類行為是外向性的，它們對課堂有較大干擾，教師必須通過警告、批評等措施迅速制止，必要時可以適當(dāng)懲罰。（3）靈活運(yùn)用獎懲手段。運(yùn)用獎勵手段鼓勵正當(dāng)行為，通過懲罰制止不良行為，這是鞏固管理制度，提高管理效率的有效途徑之一。獎懲的具體辦法很多，例如表情上的贊同與不贊同，表揚(yáng)與批評，給予學(xué)生某種榮譽(yù)或取消榮譽(yù)，發(fā)獎品，課后留校，暫停聽課，送校長室等。在實施獎懲時需注意以下幾點：一是根據(jù)實際情況靈活運(yùn)用，以獎勵為主；二是維護(hù)課堂規(guī)則的權(quán)威性，嚴(yán)格按規(guī)則實施獎懲；三是懲罰手段不能濫用，更不能體罰學(xué)生。3.結(jié)合課堂教育實際，談?wù)勅绾翁幚碚n堂沖突。答：課堂中人與人的互動，同樣會產(chǎn)生各種沖突情形。有研究表明，課堂上的師生沖突在師生性別、年級、教師年齡、所教課程和教學(xué)風(fēng)格等方面都存在差異。教師面臨的課堂沖突是教師職業(yè)生涯中的主要問題。這些沖突往往會使教師在工作中出現(xiàn)挫折、焦慮、倦怠、苦惱和緊張等問題。因此，如何處理好課堂沖突具有極大的意義。教師除引用合理的權(quán)威外，還要采取一定管理技巧。(一)給予“注意”。課堂沖突有來自師生雙方的原因。一部分課堂沖突源自學(xué)生，這些學(xué)生在課堂里有一種錯誤的追求：采取不良行為以獲得注意。教師主動的做法應(yīng)是盡量在學(xué)生沒有注意時給予注意。如學(xué)生出現(xiàn)了不良行為，教師就要采取下列必要的處理方法：削弱原則，教師不去注意它，使它得不到增強(qiáng)的機(jī)會而漸行削弱；交往抑制，設(shè)置一種情境，使學(xué)生的良好行為與不良行為同時并存；排除刺激，把能引起壞行為與不良行為的刺激予以排除；消極注意，教師使用語言、音調(diào)、姿勢、面部表情向?qū)W生表示已經(jīng)注意到某些壞行為；適度懲罰，例略施責(zé)備，指責(zé)該項壞行為等。(二)避免濫用權(quán)力。有些學(xué)生在課堂里還有一種錯誤的追求：“尋求權(quán)力”，但他們采取的是通過在同伴面前抗拒成人來實現(xiàn)。例以爭辯、反駁、發(fā)泄的方法來攻擊教師，如能使教師迎戰(zhàn)，他們就贏了，因為他們已成功地使教師卷入權(quán)力戰(zhàn)斗中，至于實際得到些什么則并不重要。這樣每次教與學(xué)的沖突很快就演化為師生人際矛盾，同時也埋下了再次發(fā)生沖突的可能。在實際的情境中，教師并不總能采用合乎邏輯的冷靜的態(tài)度去處理問題，往往是處理先于分析，通過事后思考再行改進(jìn)。從教育社會學(xué)角度出發(fā)，處理此類問題要注意幾點：對事不對人；不因一人犯錯而懲罰全班；不因處理紀(jì)律問題而影響教學(xué)；只解決問題而不追究過失；顧及犯錯誤學(xué)生的自尊心等。(三)“中性力量”處理。課堂活動常常受到三類力量的影響：第一類是有利于學(xué)習(xí)的積極行為；第二類是干擾學(xué)習(xí)的消極行為；第三類是界于兩者間的中性力量。課堂沖突相當(dāng)一部分是中性力量發(fā)展而成的。中性力量的表現(xiàn)是：(1)不在聽課，但靜坐著的學(xué)生；(2)張開雙眼出神地望別處；(3)既不吸引別人也不使其他人分心的亂涂亂畫；(4)兩個學(xué)生小心翼翼地交換意見；(5)在桌上睡覺但無鼾聲。教師面對這些中性力量時主要有三種表現(xiàn)：可能帶給教師一種不良的“課堂情緒”；可能接受這些中性現(xiàn)實而不予處理；可能中斷教學(xué)逐個處理。實際上，此類中性力量只要通過教師的積極誘導(dǎo)，是可以轉(zhuǎn)化為積極狀態(tài)的。(四)溝通重構(gòu)。溝通在課堂交往沖突的干預(yù)、緩解及轉(zhuǎn)化過程中扮演著十分重要的角色，但是課堂交往沖突的溝通，可能是一柄雙刃劍，它既可能是課堂交往沖突干預(yù)、緩解及轉(zhuǎn)化的首選途徑，也可能是誘發(fā)課堂交往沖突的重要介質(zhì)。若要使溝通成為干預(yù)、緩解及轉(zhuǎn)化課堂交往沖突的有效途徑，課堂交往活動參與者就應(yīng)進(jìn)行溝通重構(gòu)，學(xué)會科學(xué)地管理與應(yīng)用溝通。溝通有效性取決于課堂交往沖突雙方是否遵循科學(xué)溝通行為準(zhǔn)則。常見溝通準(zhǔn)則有：第一，課堂交往沖突雙方應(yīng)努力確保溝通不具有攻擊性；第二，課堂交往沖突中的每一方都應(yīng)當(dāng)設(shè)法通過溝通途徑求得另一方的積極支持；第三，溝通應(yīng)該重點關(guān)注多贏策略的設(shè)計，盡可能做到使課堂交往沖突各方的利益最大化，損失最小化；第四，課堂交往沖突各方應(yīng)當(dāng)在溝通過程中避免根深蒂固的人際偏見。(五)不同語言的巧妙運(yùn)用。教師在處理師生沖突時，一定要控制好自己的情緒，注意自己的語言。處在沖突中的學(xué)生本身就是激動的，不慎的語言很可能會適得其反，深化雙方的沖突，因此教師要學(xué)會巧妙運(yùn)用不同的語言。(六)建構(gòu)課堂文化共同體。從文化學(xué)的視角觀察，課堂交往實質(zhì)上是一種文化的建構(gòu)過程。因此，課堂交往沖突之科學(xué)管理有賴于課堂文化共同體的建構(gòu)。課堂文化共同體的建構(gòu)應(yīng)注意下述問題：第一，應(yīng)樹立多元課堂文化觀；第二，應(yīng)形成一個包容性的、相互信任的課堂文化群體，課堂活動參與者能夠?qū)W會理解課堂交往中的多樣性；第三，應(yīng)建立學(xué)與教的責(zé)任分擔(dān)制?！督逃鐣W(xué)》綜合練習(xí)三一、填空題1.班級組織的特點是：班級是由成年人指導(dǎo)的未成年人的組織、班級內(nèi)部存在各種群體、班級的外部表現(xiàn)是“人格化群體”、班級具有發(fā)展性和可塑性。2.根據(jù)班級的特點來分析，班級組織的功能主要表現(xiàn)為：歸屬的功能、管理的功能、角色社會化的功能、選擇的功能、診斷與矯正的功能。3.學(xué)校組織社會學(xué)是教育學(xué)的一個重要組成部分，以具體學(xué)校系統(tǒng)為研究對象，其研究重點包括學(xué)校組織的特性，如探討學(xué)校的目標(biāo)、科層制、意見溝通制度和調(diào)適機(jī)制等；學(xué)校組織的社會環(huán)境，如討論學(xué)校內(nèi)部與外部環(huán)境。4.社會學(xué)中的組織理論經(jīng)過發(fā)展，已經(jīng)形成了三大理論，即科層制理論、社會系統(tǒng)理論、權(quán)變理論。5.學(xué)校組織的沖突，主要分為學(xué)校組織內(nèi)部的沖突、組織間的沖突、組織與環(huán)境的沖突三大類。6.教育制度作為一種規(guī)范系統(tǒng)，有四個基本要素：教育規(guī)范系統(tǒng)、教育設(shè)備、象征的標(biāo)識以及教育組織系統(tǒng)。7.社會變遷的內(nèi)容涉及社會生產(chǎn)、生活的所有領(lǐng)域，主要包括自然環(huán)境變遷、人口變遷、經(jīng)濟(jì)變遷、社會制度和結(jié)構(gòu)變遷、社會價值觀的變遷、生活方式變遷、文化變遷、科技變遷等。8.在社會轉(zhuǎn)型中，對教育制度影響最大的是“體制轉(zhuǎn)型”“觀念轉(zhuǎn)型”。9.教育是社會變遷的動因，主要體現(xiàn)在教育培養(yǎng)人，傳遞新的意識形態(tài)，進(jìn)而推動科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)振興、文化繁榮與政治革新等方面。10.德國社會學(xué)家韋伯首創(chuàng)了社會分層理論，這一理論的核心是劃分社會層次的三重標(biāo)準(zhǔn)：財富、權(quán)力、聲望。二、名詞解釋1.班級正式結(jié)構(gòu)及班級非正式結(jié)構(gòu)：班級正式結(jié)構(gòu)通常是班級中"工具性角色"的結(jié)構(gòu)，即為完成班級工作而服務(wù)的角色結(jié)構(gòu)。不同的學(xué)校，班級正式結(jié)構(gòu)有所不同。在中小學(xué)，班級的正式結(jié)構(gòu)一般分為三層次：第一層是對全班工作負(fù)責(zé)的角色--班干部；第二層是對小組負(fù)責(zé)的角色--小組長；第三層是每個學(xué)生角色--班級的一般成員。班級非正式結(jié)構(gòu)，主要是由學(xué)生個體之間的人際關(guān)系決定，并以班級中的"非正式群體"為參照系的。非正式群體有四個主要特點：人數(shù)一般為3-5人；吸引力強(qiáng)；集體性強(qiáng)；溝通效率高。班級非正式結(jié)構(gòu)主要是在班級成員日?；顒又行纬傻?，往往稱之為“班級個性”。2.學(xué)校異質(zhì)結(jié)構(gòu)：是指學(xué)校成員的組成實際上主要是兩大類身份不同、地位不同的群體——教師與學(xué)生。兩者之間是典型的“支配與從屬”關(guān)系，存在潛在對抗與沖突；學(xué)校組織目標(biāo)與實際追求目標(biāo)的差異方面存在沖突。3.科層制理論：科層制（又稱官僚制）是建立在馬克斯?韋伯的組織社會學(xué)的基礎(chǔ)上的，它體現(xiàn)了德國式的社會科學(xué)與美國式的工業(yè)主義的結(jié)合。按照通行的解釋，官僚制指的是一種權(quán)力依職能和職位進(jìn)行分工和分層，以規(guī)則為管理主體的組織體系和管理方式，也就是說，它既是一種組織結(jié)構(gòu)，又是一種管理方式。4.權(quán)變管理：“沒有絕對最好的東西，一切隨條件而定”，這句格言就是權(quán)變管理的核心思想。權(quán)變管理認(rèn)為并不存在一種適用于各種情況的普遍的管理原則和方法，管理只能依據(jù)各種具體的情況行事。管理人員的任務(wù)就是研究組織外部的經(jīng)營環(huán)境和內(nèi)部的各種因素，弄清這些因素之間的關(guān)系及其發(fā)展趨勢，從而決定采用哪些適宜的管理模式和方法。5.教育制度：教育制度是一個國家各種教育機(jī)構(gòu)的體系，包括學(xué)制和管理學(xué)校的教育行政機(jī)構(gòu)兩部分。教育制度作為一種規(guī)范系統(tǒng)，有四個基本要素：教育規(guī)范系統(tǒng)、教育設(shè)備、象征的標(biāo)識、教育組織系統(tǒng)。6.社會轉(zhuǎn)型：社會轉(zhuǎn)型有廣義和狹義兩種理解。廣義的理解泛指一切社會形態(tài)的飛躍，狹義的理解是指改革開放以來當(dāng)代我國社會結(jié)構(gòu)的變遷。社會轉(zhuǎn)型作為社會變遷的一種特殊形式，主要表達(dá)了社會變遷有關(guān)組成部分之間各種關(guān)系的一種紊亂狀態(tài)。三、簡答題1.簡述班級組織的特點及其功能。答：班級組織的特點：（1）班級是由成年人指導(dǎo)和未成年人的組織；（2）班級內(nèi)部存在各種群體；（3）班級的外部表現(xiàn)是“人格化群體”；（4）班級具有發(fā)展性和可塑性。班級組織的功能：（1）歸屬功能；（2）管理功能；（3）角色社會化功能；（4）選擇功能。2.班級中典型的群體行為有哪些？答：（1）反抗行為；（2）從眾行為；（3）時尚趨求行為；（4）嫉妒行為；（5）競爭行為；（6）沖突行為。3.簡答學(xué)校組織的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)特征。答：學(xué)校組織的性質(zhì)：（1）依據(jù)學(xué)校組織對成員的約束，可以把學(xué)校組織的性質(zhì)界定為：規(guī)范性組織、權(quán)威性組織、強(qiáng)制性組織、功利性組織。（2）依據(jù)學(xué)校組織運(yùn)作的過程，學(xué)校組織的性質(zhì)可以分為：服務(wù)性組織、生產(chǎn)性組織、、整合性組織、各種社會關(guān)系的聚焦點。學(xué)校組織結(jié)構(gòu)特征：（1）學(xué)校首先是一個異質(zhì)結(jié)構(gòu)；（2）學(xué)校是一個多權(quán)威結(jié)構(gòu)；（3）學(xué)校是一個多層次結(jié)構(gòu)。4.簡答學(xué)校組織變革的理論與變革的阻抗。答：學(xué)校組織變革的理論有三種：科層制的變革理論；社會系統(tǒng)的變革理論；權(quán)變的變革理論。學(xué)校組織變革的阻抗：對學(xué)校組織變革的阻抗主要來自組織和個體兩個層次：（1）教育系統(tǒng)內(nèi)部的阻止因素：①國家教育體制；②科層化組織；③目標(biāo)錯位；④公立學(xué)校的計劃性特征；⑤代價問題；⑥抵制周期。（2）組織內(nèi)部個體層的抵抗：①既得利益；②升遷的期望；③習(xí)慣和傳統(tǒng)的觀念。5.簡述教育制度與社會變遷的基本關(guān)系。答：社會變遷是社會發(fā)展、進(jìn)步、停滯、倒退等一切現(xiàn)象和過程的總和。包括社會的進(jìn)步與退步、整和與解體。教育制度與社會變遷的基本關(guān)系有三類：（1）從社會變遷對教育制度的影響而言，教育是社會變遷的結(jié)果。（2）從教育導(dǎo)致人們的觀念和意識形態(tài)的變化而言，教育是社會變遷的動因。（3）從教育對大多數(shù)社會變遷的影響而言，教育往往是社會變遷的條件。6.簡述社會巨變與教育制度變遷的關(guān)系？答：社會劇變是指社會所發(fā)生的急劇的，其根本意義的變遷，它對教育的影響是突發(fā)的、沖擊性的。（1）社會革命與教育制度的變遷。社會革命對教育制度的變遷的沖擊與影響是巨大的，如新中國成立，就建立起我國的社會主義教育制度。（2）經(jīng)濟(jì)革命與教育制度變遷。其對教育制度的影響是全方位的，如第一次工業(yè)革命對教育的影響。（3）文化革命與教育制度變遷。從根本意義上說，社會革命本身就是一場“文化革命”。主要是統(tǒng)治階級對現(xiàn)行文化系統(tǒng)的徹底改造，使之符合特定社會理想和意識形態(tài)，最終是教育制度必須盡快進(jìn)行全面變革，廣涉教育制度、結(jié)構(gòu)、目標(biāo)、內(nèi)容、師資及管理等各種要素。7.簡述人口結(jié)構(gòu)對教育的影響。答：人口數(shù)量結(jié)構(gòu)對教育的影響：（1）人口數(shù)量的快速增長抵消了教育的總量投入；（2）人口的脈動式增長，使教育不能保證相對穩(wěn)定的發(fā)展規(guī)模；（3）人口構(gòu)成對教育的影響反映在兩頭：年輕人口和老年人口；（4）人口分布不均衡，加劇了教育發(fā)展的不平穩(wěn)；（5）人口的城鎮(zhèn)化趨勢給城鎮(zhèn)教育帶來了諸多困難。人口質(zhì)量結(jié)構(gòu)對教育的影響：（1）人口身體素質(zhì)的全面提高鞏固了教育的物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）人口文化素質(zhì)較低會對教育的發(fā)展產(chǎn)生消極影響。8.簡述社會分層對教育制度的影響。答：經(jīng)濟(jì)分層對教育制度的影響：（1）義務(wù)教育階段就學(xué)機(jī)會的分布不均；（2）家庭經(jīng)濟(jì)收入與其子女受高質(zhì)量教育機(jī)會的關(guān)系密切。文化分層對教育制度的影響著重表現(xiàn)為：家長的文化程度與子女的受教育機(jī)會存在相關(guān)性。文化分層比經(jīng)濟(jì)分層對教育機(jī)會的影響大。四、論述題1.聯(lián)系學(xué)校實際，分析班級非正式結(jié)構(gòu)對學(xué)生成長的影響。答：班級非正式結(jié)構(gòu)，主要是由學(xué)生個體之間的人際關(guān)系決定，并以班級中的"非正式群體"為參照系的。非正式群體有四個主要特點：人數(shù)一般為3-5人；吸引力強(qiáng)；集體性強(qiáng)；溝通效率高。它們往往是以相同的興趣、相近的性格、學(xué)習(xí)成績相差不多，或者是“同病相憐”而產(chǎn)生合群的傾向，正所謂人以群分。每一個非正式群體中都有一個核心人物，該群體的其它成員對核心人物都十分敬佩，核心人物在該群體中有較強(qiáng)的組織和號召能力。在非正式群體的交往中，學(xué)生們敞開心扉，無拘無束地平行溝通，心情特別愉快，有利于消除學(xué)生們的煩惱。有的會起到積極的作用，有的會起消極的破壞作用。如果我們一味放任自流，不加以管理，會使班集體的凝聚力受到?jīng)_擊，各種各樣的非正式群體依據(jù)其性質(zhì)可以分為四種類型：積極型、中間型、消極型和破壞型四類。（1）積極型。這一群體中的學(xué)生往往具有良好的興趣、愛好，遵紀(jì)守法、努力學(xué)習(xí)、熱愛班級，有一定的共同語言和相同的看法。比如他們對文藝活動、體育活動、學(xué)習(xí)感興趣、熱心班級工作，經(jīng)常在一起探討一些積極上進(jìn)的話題，如人生、理想、班級工作等。他們往往是學(xué)業(yè)成績、思想品德、行為習(xí)慣都很好，且全面發(fā)展。（2）中間型。這一群體中的學(xué)生往往是學(xué)業(yè)成績較好，比較關(guān)心班集體、思想品德和行為習(xí)慣較好，基本做到遵守紀(jì)律，但對班級工作不十分熱心，基本屬于那種“無功也無過”的群體。（3）消極型。這種類型的非正式群體中的學(xué)生往往是那種學(xué)業(yè)成績不好，對學(xué)習(xí)和工作都失去信心，缺乏自信心和上進(jìn)心，而且有不良的愛好如：上網(wǎng)、抽煙等。（4）破壞型。這一群體中學(xué)生一般是那些學(xué)習(xí)成績，品行不端正者。他們往往自由散漫、無組織、無紀(jì)律、好打架斗毆。不良習(xí)慣由來已久，灰色的心情，破罐破摔是他們的共性。這種類型的團(tuán)體破壞性最強(qiáng)，在班級中影響最壞，如:以秦龍為首的八人團(tuán)體。該群體是班級工作的重點對象之一。一個凝聚力很強(qiáng)的班級，并非簡單的群體之和，是一個整體，是一支團(tuán)隊。各種非正式群體形成之后，學(xué)生之間的交流相對局限于自己的幾個小圈子內(nèi)，與他人和其它群體之間的交流相對少。特別是消極型和破壞型的非正式團(tuán)體。他們的時會只顧群體成員的利益而妨礙班集體的利益。因此，我們應(yīng)該注重利用非正式群體的內(nèi)部效應(yīng)，為更多的學(xué)生參與到班級大課堂來創(chuàng)造機(jī)會。就群體外部而言應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)行群體之間的交流與合作，以培養(yǎng)學(xué)生的參與意識、尊重意識、學(xué)習(xí)意識、合作意識。通過這樣的交流與合作，把群體的積極的共同的認(rèn)識，轉(zhuǎn)化為全班的共同的認(rèn)識；通過群體互助，糾正群體的局部性錯誤；通過群體競爭促進(jìn)群體共同進(jìn)步。在平常的班級管理中，我們要有意識地促進(jìn)不同群體的同學(xué)交往。如：讓積極型和中間型的優(yōu)秀學(xué)生與消極型和破環(huán)型的學(xué)生自由結(jié)成幫扶對子。在集體活動中，充分發(fā)揮同學(xué)們的特長，打破非正式群體的界限，成立各種課外興趣小組，如：籃球隊、排球隊、攝影組、宣傳組、各科興趣小組、文藝隊等，開展豐富多彩學(xué)習(xí)小組活動，如：“我的愛好”、“理解萬歲”、“說說交筆友”、“我為班級做貢獻(xiàn)”等主題班，以辯論會、演講賽、成語接龍競賽，學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會等多種形式的小組活動，來形成班級合力，避免產(chǎn)生消極的“群體意識”。2.結(jié)合實際，分析學(xué)校組織中的沖突以及如何解決沖突？答：學(xué)校組織中的沖突，主要分為：學(xué)校組織內(nèi)部的沖突、學(xué)校組織之間的沖突、學(xué)校組織與環(huán)境的沖突三大類。（1）學(xué)校組織內(nèi)部的沖突，包括：學(xué)校成員之間的沖突；師生之間的沖突；學(xué)校不同層次或不同部門之間的沖突；非正式組織間的沖突；教師工作的專業(yè)化與科層化的沖突；行政職務(wù)與專業(yè)職務(wù)之間的沖突。（2）學(xué)校組織之間的沖突，有兩種情況：在同一級學(xué)校組織之間——競爭性沖突；不同級的學(xué)校組織之間。（3）學(xué)校組織與環(huán)境的沖突，不可避免的內(nèi)部與外部沖突。學(xué)校組織的協(xié)調(diào)包括：（1）學(xué)校內(nèi)部與外部協(xié)調(diào)。方法：語言的或非語言的、直接的或間接的、正式的或非正式的手段；另需重視并開展公共關(guān)系工作。（2）學(xué)校組織工作的協(xié)調(diào)開展，需組織成員對于組織目標(biāo)的整合。整合方式有：交易的方式、社會化的方式、適應(yīng)的方式。例如：前不久，一份關(guān)于中學(xué)生心理狀況的調(diào)查報告顯示：當(dāng)心理存在問題時只有2.06%的同學(xué)愿意向老師傾訴；在對待老師批評這個問題上有近三成的同學(xué)認(rèn)為老師是可恨的，有意挑自己的毛病。雖然這份調(diào)查存在一定的局限性，但聯(lián)想到在許多學(xué)校部分師生之間公開對立，學(xué)生對老師出言不遜、甚至揚(yáng)言報復(fù)（有的確實做了），這樣的事情時有發(fā)生，讓們不得不重新審視師生關(guān)系這一古老而嶄新的話題。構(gòu)建和諧師生關(guān)系的有幾點體會：1、要熱愛學(xué)生。2、給學(xué)生以尊重。3、對學(xué)生要有研究。4、讓學(xué)生當(dāng)主人。5、改變自己。綜上所述，和諧師生關(guān)系的確立更多的有賴于教師自身觀念的更新和素質(zhì)的提高，人格的不斷健全和完善；有賴于教師對學(xué)生無微不至的愛和時時刻刻的尊重。相信和諧師生關(guān)系的建立將會迸發(fā)出強(qiáng)勁的教育能量，促進(jìn)教育效果的不斷提高。3.結(jié)合實際，分析文化分層對教育的影響。答：社會分層現(xiàn)象研究最初是西方社會學(xué)家在分析社會階級結(jié)構(gòu)時提出的。韋伯首創(chuàng)社會分層理論。這一理論的核心是劃分社會層次的三重標(biāo)準(zhǔn)：財富——經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)；權(quán)力——政治標(biāo)準(zhǔn)；聲望——文化標(biāo)準(zhǔn)。在韋伯之后，又出現(xiàn)一系列關(guān)于社會分層的理論研究。以經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)劃分階層的主要依據(jù)是人們的經(jīng)濟(jì)收入；以政治標(biāo)準(zhǔn)劃分階層的主要依據(jù)是政治地位；以聲望標(biāo)準(zhǔn)劃分社會階層的主要依據(jù)是受教育程度。因此社會分層結(jié)構(gòu)其實是對社會成員以上三方面特征的描述。我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)分層的總體現(xiàn)狀就是：社會成員經(jīng)濟(jì)收入差異顯著，富有階層與貧困階層之間差異懸殊。這是影響我國兒童受教育機(jī)會的主要社會階層背景。文化分層主要指以社會成員的受教育程度來衡量社會分層結(jié)構(gòu)。文化分層對教育的影響著重表現(xiàn)為：家長的文化程度與子女的受教育機(jī)會存在相關(guān)性。例：一些調(diào)查顯示，在城市的重點中學(xué)和高等教育入學(xué)機(jī)會上，不同文化階層存在明顯差異，占人口90%以上的體力勞動者的孩子在分?jǐn)?shù)面前人人平等的考試競爭中處于不利地位。教育是文化傳承的一種手段，而且越是精英的文化，其傳承性越強(qiáng)。當(dāng)前我國各階層擁有的文化資源差異很大，整個社會成員的文化素質(zhì)還比較低，高等教育的入學(xué)率雖然有了很大的提高，但高等教育還屬于精英教育，能接受高等教育的還是少數(shù)，這在一定程度上影響到下一代子女的受教育機(jī)會和水平，影響到下一代接受教育的種類和程度。社會分層是客觀存在的，它是一種社會功能，是社會進(jìn)步的動力。大量研究表明，教育與社會分層密切相關(guān)，教育是社會分層的一種手段，教育影響著人們的職業(yè)，而職業(yè)是制約社會分層決定性的因素，職業(yè)高低決定著人們社會地位和經(jīng)濟(jì)地位的高低。當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，各階層之間分化的差距擴(kuò)大已成為客觀事實，但教育的不公平也加劇了社會的分化，這種分化會通過代際傳遞的方式一代代的傳遞下去，導(dǎo)致社會弱勢群體難以跳出這一循環(huán)?！督逃鐣W(xué)》綜合練習(xí)四一、填空題1.教育問題實際上就是一種社會問題，它有多種特征：普遍性、變異性、歷史性、反復(fù)性、多元性。2.1948年12月10日通過的《世界人權(quán)宣言》，鑒于這一文件的通過，“受教育權(quán)”也就普遍被確認(rèn)為一項人權(quán)。聯(lián)合國大會于1956年通過的《兒童權(quán)利宣言》，確認(rèn)了兒童的教育權(quán)益，標(biāo)志著教育權(quán)利平等的全球?qū)崿F(xiàn)。3.我國教育機(jī)會不均等主要表現(xiàn)在：入學(xué)機(jī)會上的不均等、學(xué)校資源的配置不均等、學(xué)業(yè)成功的機(jī)會不均等、教育機(jī)會不均等的新趨勢。4.教育制度的功能理論主要有代表性的是：教育的社會化功能論、教育的分配理論、教育的合法化理論。5.分配理論強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代社會成人角色的分配根據(jù)所受教育年限和類型，而不是他們在學(xué)校中所學(xué)的知識，因而教育的作用與其說是“社會化”，不如說是“選擇、分類和分配”；它強(qiáng)調(diào)教育是一種個體社會地位的競爭機(jī)制。6.人的社會化通過兩個大的基本途徑實現(xiàn)的，即社會教化、個體內(nèi)化。“過分社會化”是美國社會學(xué)家丹尼斯?郎提出的。“鏡中自我理論”是庫利提出的。7.影響社會流動的主要因素有：社會結(jié)構(gòu)因素、社會出身或家庭背景、個體特征、自然因素、教育因素。8.教育使個體社會地位升遷的模式為兩種，即贊助性升遷與競爭性升遷。9.現(xiàn)代化是一個特殊形式的變遷過程，它以科技進(jìn)步為先導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為推動力，以工業(yè)化、城市化、產(chǎn)業(yè)化、民主化等為主要內(nèi)容，有計劃、有目的的社會變遷過程，是一個從傳統(tǒng)的前工業(yè)社會向工業(yè)化和信息化社會發(fā)展的社會變遷。10.國家現(xiàn)代化理論的重心經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)變，從把現(xiàn)代化理解為片面的經(jīng)濟(jì)增長，到把現(xiàn)代化理解為一個全面的、綜合的發(fā)展過程，再到以人為中心的發(fā)展觀的形成。二、名詞解釋1.教育機(jī)會均等：教育機(jī)會均等包含如下內(nèi)容：（1）入學(xué)機(jī)會均等，或入學(xué)不受歧視；（2）受教育過程中的機(jī)會均等；（3）取得學(xué)業(yè)成功的機(jī)會均等；（4）不只是在獲得知識方面的機(jī)會均等，更主要的是使人在獲得本領(lǐng)方面的機(jī)會均等；（5）不僅涉及學(xué)校教育，還涉及校外教育、成人教育、回歸教育等形式中的機(jī)會均等；（6）在國際范圍內(nèi)，主要是指富國和窮國之間在教育資源分布、教育設(shè)施發(fā)展、學(xué)業(yè)成功率和學(xué)業(yè)證書價值上的均等。2.社會分層：社會分層現(xiàn)象的研究最初是西方社會學(xué)家在分析社會階級結(jié)構(gòu)時提出的。韋伯首創(chuàng)了社會分層理論。這一理論的核心是劃分社會層次的三重標(biāo)準(zhǔn)：財富——經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)；權(quán)力——政治標(biāo)準(zhǔn)；聲望——文化標(biāo)準(zhǔn)。在韋伯之后，又出現(xiàn)了一系列關(guān)于社會分層的理論研究。以經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)劃分階層的主要依據(jù)是人們的經(jīng)濟(jì)收入；以政治標(biāo)準(zhǔn)劃分階層的主要依據(jù)是政治地位；以聲望標(biāo)準(zhǔn)劃分社會階層的主要依據(jù)是受教育程度。因此社會分層結(jié)構(gòu)其實是對社會成員以上三方面特征的描述。3.教育制度功能失調(diào)：教育制度功能失調(diào)，發(fā)生于教育制度生命周期的第四階段，即當(dāng)教育制度不能適應(yīng)社會變遷，不能規(guī)范學(xué)校成員的行為，不能滿足人們的教育需要，最終又不能滿足社會發(fā)展的需要時，教育制度在功能上表現(xiàn)出混亂和失效。這種現(xiàn)象就被稱為“教育制度功能失調(diào)”。4.社會化：社會化主要是指個體學(xué)習(xí)社會中長期積累起來的知識、技能、觀念和規(guī)范，并內(nèi)化為個人的品格與行為，在社會生活中加以再創(chuàng)造的過程，也就是個體作為一個“社會學(xué)習(xí)者”和“社會參與者”的全面發(fā)展過程。這也是一個人從“自然人”向“社會人”逐漸轉(zhuǎn)變的過程。5.可持續(xù)發(fā)展：既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。6.教育現(xiàn)代化：教育現(xiàn)代化是用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國際經(jīng)濟(jì)競爭和綜合國力競爭的新型勞動者和高素質(zhì)人才的過程。具體包括教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化等。三、簡答題1.如何理解“教育公平”問題？答：教育公平是一個主觀概念，涉及社會心理問題，包括倫理、道德、經(jīng)濟(jì)、文化、政治五個方面的內(nèi)容。教育公平是指“教育制度的合理性與公正性的統(tǒng)一”。所謂“教育制度的合理性”，是指一種教育制度有利于社會發(fā)展的整體利益；所謂“教育制度的公正性”，是指一種教育制度“有利于所有人”。教育公平研究的核心問題必須圍繞“效率”與“公平”來展開，即關(guān)于“教育平等與教育效益的關(guān)系問題”。教育公平問題的研究涉及社會公平眾多的方面。首先，它是一個涉及政治民主的重大政治問題：爭取教育公平是最廣大的社會民眾奮斗不息的目標(biāo)；其次，教育公平是涉及經(jīng)濟(jì)機(jī)會均等的重大經(jīng)濟(jì)問題；第三，教育公平是涉及社會倫理的重大道德問題；第四，教育公平是涉及個體怎樣發(fā)展的教育理論問題。教育的絕對公平意味著沒有競爭，沒有激勵機(jī)制，沒有壓力，沒有動力，也就難以有社會活力。當(dāng)前解決教育公平問題的基本原則之一是效率優(yōu)先，兼顧公平。沒有高效率，就沒有解決公平問題的基本物質(zhì)基礎(chǔ)。解決教育公平問題的基本原則之二是通過盡量加快對于教育不公平問題的解決，逐步逼近教育公平。在解決教育公平的問題上，并沒有絕對的目標(biāo)，只有相對的接近目標(biāo)。2.簡述社會轉(zhuǎn)型期的教育問題。答：一、社會轉(zhuǎn)型與教育失范。社會轉(zhuǎn)型是包括物質(zhì)、制度、思想、文化等各個層面的全方位變革。社會轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。社會體制轉(zhuǎn)型對教育系統(tǒng)中成員行為的影響尤其明顯，導(dǎo)致學(xué)校成員直接或間接的“失范行為”。（1）社會體制轉(zhuǎn)型能夠?qū)е隆胺唇逃摹笔Х缎袨?；?）社會體制轉(zhuǎn)型也會導(dǎo)致“反文化”的教育失范；（3）社會體制轉(zhuǎn)型也會導(dǎo)致“違規(guī)型”的教育失范；（4）社會體制轉(zhuǎn)型還有可能導(dǎo)致“違法型”的教育失范；二、觀念轉(zhuǎn)型與教育失范。觀念轉(zhuǎn)型既是社會轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果，更是社會轉(zhuǎn)型的基本前提，是社會轉(zhuǎn)型的精神動力。我國在觀念層面集中表現(xiàn)為價值觀的多元化：一方面我國傳統(tǒng)價值觀內(nèi)容在深度和廣度上有所擴(kuò)展，另一方面價值取向的多元化也表現(xiàn)為性質(zhì)不同的價值觀并存。觀念轉(zhuǎn)型對教育制度的影響是巨大的。教育在本質(zhì)上是一個改造觀念的過程，但是，這種改造首先依賴于改造教育的觀念。觀念轉(zhuǎn)型既可能導(dǎo)致教育目的上的失范，也有可能導(dǎo)致教育內(nèi)容上的失范和教育方法上的失范。我國教育現(xiàn)象中許多久治不愈的頑癥源于觀念制約。在現(xiàn)階段，觀念轉(zhuǎn)型所致最根本的教育失范是教育者自身利益意識過于膨脹，以自身利益取向為準(zhǔn)則。教育者的利他意識、奉獻(xiàn)精神、蠟燭風(fēng)范、自律精神減少了，而利己意識、索取觀念、個人主義觀念增強(qiáng)了，這使教育者在相當(dāng)程度上失去了社會代表者資格。3.簡析教育功能的研究視角。答：教育功能的研究有三種途徑：（1）教育功能研究的“價值分析途徑”。這種分析是要說明教育應(yīng)該履行什么樣的功能。就研究內(nèi)容而論，包括兩個方面：一是從“教育的功能有哪些”的角度展開；二是從“教育功能發(fā)揮的條件”的角度展開。（2）教育功能研究的“邏輯分析途徑”。即是從認(rèn)知層面對于教育功能的研究，通過對“社會結(jié)構(gòu)——教育結(jié)構(gòu)——教育功能”的分析思路，而形成對教育功能可能情況的了解。就其內(nèi)容而言，主要涉及這樣一個問題：教育可能具有什么樣的功能？（3）教育功能研究的“事實分析途徑”。即從教育所發(fā)揮的客觀結(jié)果來分析教育的功能問題。其研究內(nèi)容涉及教育所產(chǎn)生的各種各樣的客觀結(jié)果：就教育所產(chǎn)生客觀后果的影響對象而言，包括對個體的、組織的、國家的、社會所有其他領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭）的影響；就教育所產(chǎn)生客觀后果的影響性質(zhì)而論，包括教育的正向、負(fù)向功能，顯性、隱性功能；就教育所產(chǎn)生客觀后果的影響時效而論，包括教育的短期、中期、長期影響后果。4.簡述教育的功能理論。答：教育社會學(xué)的功能理論直接源于社會學(xué)與文化人類學(xué)，有悠久的歷史。其基本觀點是：（1）認(rèn)為社會是由許多不同的部分構(gòu)成的一個相對穩(wěn)定、相對持久的結(jié)構(gòu)；社會結(jié)構(gòu)中的每一部分都對社會整體生存發(fā)揮各自的功能。（2）認(rèn)為社會因價值的共識而整合。（3）認(rèn)為社會系統(tǒng)始終處于穩(wěn)定、和諧的平穩(wěn)運(yùn)行狀態(tài)，除非來自外面的因素破壞平衡。功能理論特別適合于研究穩(wěn)定的、小規(guī)模的社會系統(tǒng)，例如學(xué)校、工廠、村莊或某一小城鎮(zhèn)、社區(qū)等。它有助于我們理解：在這樣的社會系統(tǒng)中，人們怎樣形成了有秩序的生活，怎樣表現(xiàn)出強(qiáng)大的合作精神和高度的團(tuán)結(jié)性。教育的功能理論代表人物是涂爾干、帕森斯、杜威等。5.簡答兒童社會化的幾種理論。答：（1）庫利的“鏡中自我理論”；（2）米德的“自我發(fā)展理論”；（3）弗洛伊德的“三重人格理論”；（4）埃里克森的“人格發(fā)展理論”；（5）皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展理論”。6.簡述教育與個體社會地位升遷的關(guān)系。答：教育使社會地位升遷有兩種模式：一種是“贊助性升遷”，它意味著未來的“精英”由原來的精英或他們的代理人選擇，精英地位的獲得不是通過個人的努力和策略，而是依靠其個人的一些品質(zhì)獲得的。另一種是“競爭性升遷”，精英地位作為公開競爭的目標(biāo)，可以通過競爭者自己的努力獲得。在這兩種模式中，人們對教育所做的價值判斷不同。在贊助性模式中，教育的目的是以精英文化培養(yǎng)一部分人。在競爭性模式中，教育的目的是盡可能培養(yǎng)人們有盡可能多的技巧，以使他們獲得精英地位，因而必須使每個人都有機(jī)會，使人們一直處于激烈的競爭狀態(tài)下。不同的人才選拔模式也決定了教育內(nèi)容的側(cè)重點不同。在贊助性模式中，學(xué)校強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)精神，強(qiáng)調(diào)高度專門化的智力和藝術(shù)訓(xùn)練，而不管其實用價值。在競爭性模式中，更強(qiáng)調(diào)保證獲得實際生活的技能，尤其是職業(yè)技能。7.簡答國家現(xiàn)代化模式與教育的關(guān)系。答：在世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中曾出現(xiàn)過三種主要現(xiàn)代化模式：發(fā)達(dá)國家模式、發(fā)展中國家模式、前蘇聯(lián)社會主義國家模式。發(fā)達(dá)國家模式是現(xiàn)代化起步較早的資本主義現(xiàn)現(xiàn)代化模式，典型特征是經(jīng)濟(jì)上資本主義私有制和市場化與政治上的分權(quán)和制衡。發(fā)展中國家模式是起步較晚的民族資本主義國家現(xiàn)代化模式，主要特征是混合所有制、自由經(jīng)濟(jì)、政治上的高度集權(quán)。前蘇聯(lián)模式又稱斯大林模式，基本特征是社會主義公有制和計劃經(jīng)濟(jì)再加中央集權(quán)。人才培養(yǎng)靠教育，現(xiàn)代化的教育才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化的人才；人才現(xiàn)代化，人的科技素質(zhì)得以提高，才能推進(jìn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化；科技現(xiàn)代化，才能加速四個現(xiàn)代化。這就是人才培養(yǎng)——教育現(xiàn)代化——人才現(xiàn)代化——科技現(xiàn)代化——四個現(xiàn)代化的邏輯因果鏈。我國現(xiàn)代化建設(shè)把教育和科技作為戰(zhàn)略重點，實施科教興國戰(zhàn)略。8.簡述教育對國家可持續(xù)發(fā)展的作用。答：教育對國家可持續(xù)發(fā)展的作用，并非體現(xiàn)在教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接促進(jìn)作用上，而是體現(xiàn)在教育促進(jìn)人的發(fā)展的基礎(chǔ)上。教育對個體發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在以下幾方面：社會責(zé)任感的養(yǎng)成；全新的價值觀念、人口控制意識、環(huán)境意識、國際意識、社會持續(xù)發(fā)展意識的養(yǎng)成。四、論述題1.聯(lián)系實際，談?wù)勅绾慰创?dāng)前教育制度的功能失調(diào)？答：教育制度功能失調(diào)，即當(dāng)教育制度不能適應(yīng)社會變遷，不能規(guī)范學(xué)校成員的行為，不能滿足人們的教育需要，最終又不能滿足社會發(fā)展的需要時，教育制度在功能上表現(xiàn)出混亂和失效。具體表現(xiàn)為：教育制度原有的意義與價值變得模糊不清，失去了行為導(dǎo)向的作用，教育制度的結(jié)構(gòu)內(nèi)部出現(xiàn)某種程度的混亂，使行為與規(guī)范、角色與地位、組織與個人之間的種種關(guān)系脫節(jié)，制度的整和效用難以發(fā)揮，還表現(xiàn)為教育制度的程序流于形式，對學(xué)校成員失去約束力，也使班級和學(xué)校的組織效率降低。所有這一切都表明，教育制度已脫離社會需要和個體需要，這種現(xiàn)象反映出教育制度已由正向功能向負(fù)功能或反向功能轉(zhuǎn)化。造成教育制度功能失調(diào)的原因主要有：（1）政治、經(jīng)濟(jì)、科技變革導(dǎo)致原有的教育制度與人們的行為、關(guān)系不相適應(yīng)；（2）文化傳統(tǒng)的變遷導(dǎo)致原有的教育制度與現(xiàn)行人們的行為與關(guān)系相沖突；（3）由于社會始終處于變遷過程中，而作為關(guān)系和行為固定化形式的教育制度卻具有相對穩(wěn)定性，以及教育功能本身的滯后性特點。這樣，教育制度的制約性就表現(xiàn)為保守性和惰性。教育制度的惰性在社會變革時期表現(xiàn)得尤為明顯，它對社會發(fā)展具有阻礙作用。當(dāng)教育制度出現(xiàn)功能失調(diào)，就必須進(jìn)行制度創(chuàng)新。當(dāng)前教育的制度創(chuàng)新還面臨著一些問題：（1）教育的制度改革，如何充分體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)理論的系統(tǒng)應(yīng)用。這就要研究教育制度的功能，要注意對教育功能的分析，需要研究原教育系統(tǒng)的功能狀況，其缺點是什么？新的教育目標(biāo)所要求的教育功能是什么？以此來調(diào)整教育結(jié)構(gòu)、確立新的功能。這是實施教育改革的前提條件之一。（2）教育制度創(chuàng)新的成敗還涉及兩個因素的變化：一是教育系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和狀況的變化，當(dāng)前的教育系統(tǒng)尚需要進(jìn)一步的整合與協(xié)調(diào)；二是教育系統(tǒng)和外部系統(tǒng)關(guān)系的變化，當(dāng)前的教育系統(tǒng)在適應(yīng)環(huán)境變化的應(yīng)對能力方面尚有待提高，在與外界的學(xué)術(shù)交流方面。（3）教育體制改革的順利開展，還有賴于良好的社會環(huán)境。特別是來自各級政府機(jī)構(gòu)的熱情支持。（4）開展整體性的教育的制度創(chuàng)新，還必須進(jìn)行一場觀念革命。2.結(jié)合實例分析社會的人才選拔模式與教育的關(guān)系。答：近段時間，取消高考與否成為人們的熱門話題，多數(shù)人認(rèn)為：高考是有問題，但在選拔人才，特別是選拔“優(yōu)秀人才”方面，還沒有比它更為公平的辦法，無新法可替代，也就無法取消了——高考取消條件不成熟。五十多年的高考給我們引導(dǎo)的是這樣一條路：學(xué)生以上名牌、重點大學(xué)為目標(biāo)，而不管自己是否適合；學(xué)校以高考總分為選拔的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)，并遵循“供求關(guān)系”，也不管學(xué)生是否適合。分高讀好學(xué)校，分低讀差學(xué)校；考的人多，分高你也讀不上，考的人少，分低也照樣讀。而隨著招生的透明度增加，托人情，說關(guān)系被杜絕，公平性得到提高和加強(qiáng)。我們是乎真的找不到還有什么更公平的辦法了。其實，我們是在人才選拔的“公平”上出了問題。“人才”的定義從來就不是廣義的，而是具體的。在我們工作職業(yè)的各行各業(yè)，在我們社會生活的方方面面：唱歌的，跳舞的，學(xué)工的，務(wù)農(nóng)的，當(dāng)兵的，經(jīng)商的，環(huán)衛(wèi)的，健康的，殘疾的，智障的，都有優(yōu)秀人才，都有作出了突出貢獻(xiàn)的人才。然而，這些優(yōu)秀人才大部分是經(jīng)不起高考的，在高考的評判下恐怕只是不及格的人才，或者說是偏才、歪才、怪才。而高考選拔的是什么啦？是能讀書的“全才”。為什么這么說？各科的考試題目量大、題難、題偏，只有能讀書、會讀書的學(xué)生才有可能得高分，而評判又是以總分為標(biāo)準(zhǔn)，那只有每科都有高分才能選拔出來，這不是“全才”選拔嗎！有一位從小學(xué)到高中都名列校前幾名的高才生，考試從來沒有輸過，考入清華碩士畢業(yè)后要去國外讀博士了，臨走前他問父親一個問題說：“爸爸，我就是喜歡讀書，但我對未來很郁悶，我不知道博士畢業(yè)了，沒書讀了，我有什么可做的？”爸爸愕然，心里卻明白：他的孩子已經(jīng)被培養(yǎng)成為一個讀書機(jī)器了。這是一個典型的讀書“全才”的例子，學(xué)生的理想實現(xiàn)了，他們家因此而榮耀。我們需要這樣的人才嗎？回答是：需要。我們不但需要讀書的“全才”，也更需要各行各業(yè)的“偏才”“歪才”“怪才”，因為“全才”必然是少數(shù)，而“偏才”“歪才”“怪才”卻是大量存在，這本身就是由自然法則確定的，我們的社會財富也正是由大量的這些“偏才”“歪才”“怪才”來創(chuàng)造的。遺憾的是，一個高考卻扼殺了他們的成長，這種選拔公平嗎！現(xiàn)在，我們比任何時候都更清楚的認(rèn)識到教育體制問題的嚴(yán)重性，但我們要同樣清醒的認(rèn)識到，我們并不是要全盤否定教育體制，全盤否定“高考”，考試本身并沒有錯，是公平的，錯在以此考試分?jǐn)?shù)作為選拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，選拔人才不公平，選出了“全才”，卻扼殺了“偏才”“歪才”“怪才”們的成長。我們需要這樣的教育環(huán)境，讓所有人才，“全才”、“偏才”“歪才”“怪才”自由、公平的成長，在社會工作、學(xué)習(xí)、生活中充分發(fā)揮他們各自的聰明才智和能力，真正實現(xiàn)“天生我才必有用”的人生價值。3.結(jié)合實際分析我國的現(xiàn)代化與教育。答：我國要實現(xiàn)“趕超型現(xiàn)代化”對教育的要求尤其表現(xiàn)在以下幾方面：（1）需要教育觀念的巨大轉(zhuǎn)變。（2）教育系統(tǒng)需要應(yīng)對三種壓力：一是需要采取強(qiáng)有力的教育補(bǔ)救措施，以解決數(shù)量巨大而對社會發(fā)展又極為必需的公民識字教育問題。二是需要解決順應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展現(xiàn)狀的勞動力和技術(shù)人員的培養(yǎng)與輸送問題，以及勞動力的再培訓(xùn)問題。三是要承擔(dān)起發(fā)展高科技、培養(yǎng)高科技人員的艱巨任務(wù)。（3）區(qū)域教育的發(fā)展應(yīng)與區(qū)域發(fā)展相輔相成。（4）教育的多元化發(fā)展。（5）保持社會的持續(xù)穩(wěn)定。任何一個現(xiàn)代國家都希望通過教育使國家更加強(qiáng)大，更具有國際競爭力，國際地位不斷提高。因此，就國家這一主體而言，教育現(xiàn)代化的價值取向就是“為了國家發(fā)展”。那么，教育怎樣才能更好地促進(jìn)國家的發(fā)展呢？國家的發(fā)展有許多層面，要使教育最有效地促進(jìn)國家發(fā)展，首先必須明確國家發(fā)展的重點是什么。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國家發(fā)展的核心。國家競爭實質(zhì)上