教學(xué)課件：《文學(xué)寫作教程》劉海濤

文學(xué)寫作教程緒論文學(xué)寫作的界定

文學(xué)是一種運用語言媒介創(chuàng)造藝術(shù)形象、表達思想情感的審美類的社會意識形態(tài)。

現(xiàn)代文學(xué)寫作則是在現(xiàn)代高新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支持下的一種用文學(xué)語言描述藝術(shù)形象、表達現(xiàn)代人情感的創(chuàng)造性的審美心智活動。

文學(xué)寫作是人們運用文學(xué)語言描敘藝術(shù)形象、表達思想情感的一種創(chuàng)造性的審美心智活動。

文學(xué)寫作的特征

作為具有審美功能的文學(xué)寫作，首先具有感性特征。

作為一種運用語言媒介來創(chuàng)造藝術(shù)形象的文學(xué)寫作，還具有形象的間接特征。

作為具有意識形態(tài)性質(zhì)的文學(xué)寫作，同時應(yīng)該具有情感特征。文學(xué)寫作的發(fā)展

最初的文學(xué)寫作的手段和形式是相當簡陋和單一的。

一部文學(xué)史展示著人類精神的成長和藝術(shù)形式的演變。

最初的文學(xué)寫作的對象和內(nèi)容比較表層和單純。文學(xué)寫作的現(xiàn)狀

我國專業(yè)化文學(xué)寫作隊伍正為國家和民族奉獻著各種文學(xué)體裁的精品。

我國大中學(xué)校在素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的氣氛中涌現(xiàn)了過去所沒有的或者說較少出現(xiàn)的大中學(xué)生文學(xué)寫作者。

我國大規(guī)模的兼職的文學(xué)寫作隊伍正以飽滿的文學(xué)激情和新鮮的文學(xué)信息為一部當代文學(xué)史提供著厚重的史料和絢麗的文學(xué)景觀。

經(jīng)歷了一個追求獨立、逐漸豐滿、不斷完善歷史過程。文學(xué)寫作的分類

中國古代采用過“二分法”。

中西方自近現(xiàn)代以來，常常采用“四分法”。

西方自古希臘羅馬時代的亞里斯多德以來，主要使用“三分法”。文學(xué)寫作的功能

現(xiàn)代文學(xué)理論認為文學(xué)寫作的認識功能和教化功能必須通過審美功能才能實現(xiàn)。

中國古代的文學(xué)理論對文學(xué)寫作的認知功能和教化功能作了相當充分的挖掘和發(fā)揮。文學(xué)寫作的方法典型化的具象概括方法。

超常的語言審美組合方法。意象化的情感表達方法。

在深厚、豐富的生活中積累文學(xué)意象和文學(xué)體驗。

在文學(xué)學(xué)習(xí)中提高形象思維能力。

在進行形象思維訓(xùn)練過程中有效地提高運用文學(xué)語言的能力。

文學(xué)寫作的要求第二章文學(xué)寫作的基本條件第一節(jié)文學(xué)寫作者的智能結(jié)構(gòu)

文學(xué)寫作者的智能結(jié)構(gòu)是指寫作者所具有的稟賦、知識、技能和能力組成的多序列、多要素、多層次的動態(tài)綜合體，是先天稟賦遺傳與后天環(huán)境影響及其教育所形成的相對穩(wěn)定的基本生理與心理特征。

一、寫作者的智商

智商（IQ）是指智力商數(shù)，是衡量一個人聰明程度的指標，屬于一種先天稟賦。文學(xué)寫作者對大腦的要求必然比常人更高。高智商和天才式的才氣、稟賦與靈氣對文學(xué)寫作是有一定影響的。二、寫作者的氣質(zhì)

氣質(zhì)是指先天性建立在文學(xué)寫作者軀體組織上的心理過程的速度、穩(wěn)定性、強度以及心理活動的指向性等特征，是寫作者個人心理活動的動力特征和個性的自然基礎(chǔ)。三、寫作者的性格

性格是指寫作者對現(xiàn)實的態(tài)度及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化行為方式中比較穩(wěn)定的獨特的心理特征的總和。積極的性格不僅推動著寫作能力的發(fā)展方向和水平，彌補稟賦或IQ的不足；而且還能夠改變寫作態(tài)度、協(xié)調(diào)寫作動機、穩(wěn)定情緒、調(diào)整興趣、提高心智水平，直接影響作品的風(fēng)格。四、寫作者的興趣

寫作者的興趣作為人的意識中的一種人格化的指向活動，一方面反映著寫作主體對于文學(xué)寫作的特殊喜愛與偏好，另一方面表現(xiàn)為寫作主體輕松愉快地完成寫作而自愿積極付出的精力。五、寫作者的思維

思維是一種高級、復(fù)雜的認識活動，是人腦對客觀事物概括的間接反映。文學(xué)寫作與人的思維是合一的，寫作者的思維能力與思維活躍程度決定了文學(xué)寫作的成敗。寫作者的思維包括形象思維、抽象思維、直覺思維、創(chuàng)造思維、靈感思維、發(fā)散性思維等。六、寫作者的激情

寫作者的激情是指一種飽和、昂揚、亢奮的情緒，由積極的人生態(tài)度與生活態(tài)度所導(dǎo)致的一種情感形式。文學(xué)寫作者必須對生活充滿熱愛，從生活中尋找激情，進而擦亮文學(xué)寫作的火花。

第二節(jié)文學(xué)寫作者的必備能力一、敏銳的體察能力

體察能力是指寫作主體比一般人更具有敏銳、準確、深刻的認知力、感受力、觀察力和對問題的鑒別和綜合分析能力、卓有成效的自學(xué)能力。二、生動的想象能力

想象是人的大腦加工、改造記憶表象而創(chuàng)造新形象的心理過程，想象能力則是文學(xué)寫作者的大腦對已有的表象進行加工改造而創(chuàng)造新形象的能力，它是寫作者得以孕育和創(chuàng)造出作品藝術(shù)形象的基本條件。

三、高超的閱讀記憶能力

寫作者在寫作之前，就通過閱讀和了解在頭腦中形成了一定的認知結(jié)構(gòu)，積累和儲存了知識；寫作時，再利用記憶把在頭腦中儲存的認知結(jié)構(gòu)重新提取到當前的寫作現(xiàn)場，從而完成文學(xué)的寫作。四、豐富的經(jīng)驗積累能力

經(jīng)驗積累能力是指文學(xué)寫作者在人生發(fā)展過程中不斷提高自己的認知能力，從而積累豐富的生活經(jīng)驗和知識經(jīng)驗的一種能力。五、熟稔的技巧運用能力

技巧運用能力是指寫作者了解一些邏輯、文法和修辭，熟練掌握語言藝術(shù)的特性，并且巧妙運用各種表現(xiàn)手法進行文學(xué)寫作的能力，它包括寫作基本知識、技巧和語言運用能力。六、精細的模仿創(chuàng)造能力

書面表達能力的形成一般要經(jīng)過積累→模仿→創(chuàng)造3個階段，廣閱讀、后模仿、細推敲、反復(fù)改、苦鉆研，這是一般文學(xué)寫作者的必由之路。模仿是指依據(jù)現(xiàn)成的優(yōu)秀文學(xué)范本進行文學(xué)創(chuàng)作的寫作方式，它是學(xué)習(xí)寫作的起點。

第三節(jié)文學(xué)寫作者的文化素養(yǎng)

一、知識修養(yǎng)

知識修養(yǎng)是寫作內(nèi)容的文化基礎(chǔ)，它包括一般知識、專業(yè)知識和體裁知識。二、文化修養(yǎng)

文化修養(yǎng)是指寫作者通過后天的學(xué)習(xí)不斷擴大對事物意義的理解范圍而在頭腦中形成的理性的歷史積淀、文化氣質(zhì)、審美理想、情操和優(yōu)雅的習(xí)慣。

三、政治修養(yǎng)

政治修養(yǎng)是指文學(xué)寫作者創(chuàng)作時承擔起社會責(zé)任感的重任，遵守起碼的道德準則，具有較高的思想政治品德涵養(yǎng)。四、人格修養(yǎng)

人格修養(yǎng)是指文學(xué)寫作者不隨俗浮沉，不趨炎附勢，不隨波逐流，不沉溺物欲，具有辨別善惡的能力、戰(zhàn)勝挫折的能力以及與人相處的能力的修養(yǎng)。五、審美修養(yǎng)

文學(xué)寫作者的審美修養(yǎng)就是指寫作者在審美態(tài)度的端正、審美觀點的提煉、審美經(jīng)驗的積累、審美情趣的培養(yǎng)、審美能力的提高、審美習(xí)慣的形成和藝術(shù)審美的熏陶等方面所達到的水準，使寫作者能夠懂得美、追求美和創(chuàng)造美。

第三章文學(xué)寫作的過程本章導(dǎo)讀：

馬克思主義認為，從社會生產(chǎn)活動的角度看，文學(xué)寫作是一種精神生產(chǎn)，文學(xué)寫作過程也是一種精神生產(chǎn)過程，“是生產(chǎn)的一些特殊方式”。而且與科學(xué)、宗教等精神生產(chǎn)不同的是，文學(xué)寫作活動是通過人對社會生活的獨特感覺、心理體驗、情感把握、價值判斷等精神活動過程，來表達寫作主體對世界的主觀感受和詩意認識，并將這種感受和認識傳達給他人，以滿足自己和他人的精神情感需要。

而文學(xué)寫作與其他藝術(shù)生產(chǎn)不同的是，文學(xué)是一種語言的藝術(shù)，文學(xué)寫作是一種特殊的話語生產(chǎn)，是通過創(chuàng)造性的話語系統(tǒng)來塑造藝術(shù)形象的藝術(shù)生產(chǎn)。正因為文學(xué)寫作過程是人通過話語生產(chǎn)來達到對世界的情感把握，其產(chǎn)品就主要體現(xiàn)為人的審美意識和情感把握的話語物化形態(tài)。也就是說，文學(xué)寫作的結(jié)果，就是形成情感化、詩意化、審美化的文學(xué)文本。

第一節(jié)文學(xué)寫作的心理行為

一、藝術(shù)感覺和生命體驗

（一）藝術(shù)感覺：寫作者對自己所經(jīng)歷過的生活有沒有獨特的感覺。這種獨特的感覺其實就是藝術(shù)感覺。藝術(shù)感覺并不只是對生活的一般感覺，它更是一種獨特感覺，一種審美感覺，一種詩意感覺。

（二）生命體驗：體驗是一種感同身受的心理經(jīng)歷，它是一種生命的活動，一種情感的律動。法國作家福樓拜在寫就他的代表作《包法利夫人》后有這么一段關(guān)于體驗的闡述：

寫書時把自己完全忘去，創(chuàng)造什么人物就過什么人物的生活，真是一件快事。比如我今天同時是丈夫和妻子，是情人和他的姘頭，我騎馬在樹林里游行，當著秋天的薄暮，滿林都是黃葉，我覺得自己就是馬，就是風(fēng)，就是他倆的甜蜜的情話，就是使他們的填滿情波的眼睛瞇著的太陽。

被稱為20世紀人本主義心理學(xué)之父的美國心理學(xué)家馬斯洛曾提出著名的高峰體驗理論，指出人在進入自我實現(xiàn)與自我超越狀態(tài)時可能感受到一種歡樂至極的體驗，其中審美感受、創(chuàng)造時的激情和靈感等都是能產(chǎn)生高峰體驗的情境和時刻。

二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和審美想象

（一）藝術(shù)發(fā)現(xiàn):藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是寫作者已經(jīng)有了一定的生活積累，并對積累的生活具有某種感覺和體驗的基礎(chǔ)上憑著自己對生活的內(nèi)在審視和審美判斷而得到獨特認知的心理行為。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不是一種天賦，它與寫作者對生活的積極關(guān)注和潛心思考有關(guān)。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)寫作發(fā)生的契機，沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，寫作者就創(chuàng)造不出獨創(chuàng)性的作品，因此藝術(shù)發(fā)現(xiàn)在文學(xué)寫作過程中的作用是極其重要的。

（二）審美想象:審美想象也是文學(xué)寫作過程中一個必不可少的心理行為。它必須通過寫作主體的主觀情感去選擇、提煉、加工、重新改造生活，把生活變?yōu)樽约盒撵`的產(chǎn)物、情感的產(chǎn)物。所有文學(xué)作品中的生活畫面、人物形象、情節(jié)故事都是作者虛擬的結(jié)果。而虛擬，是必須依靠想象的，因此，想象、聯(lián)想等心理能力就必然要在文學(xué)寫作過程中發(fā)生作用。

三、情感把握與價值判斷

（一）情感把握：文學(xué)寫作過程是一種審美心智活動，它必須對社會生活作出富有詩意的情感性評價，因此文學(xué)寫作過程本質(zhì)上又是一種情感活動。

（二）價值判斷：情感把握還包含著一種對生活的價值判斷，所以從根本上說，它是一種價值取向的把握。每一個寫作主體在選擇和把握他所要表現(xiàn)的生活時，已經(jīng)以他業(yè)已形成的審美認識在他的情感深處潛移默化地權(quán)衡了這段生活的審美價值所在，并迅速作出他的情感評價和價值判斷。

第二節(jié)文學(xué)寫作的基本過程

文學(xué)寫作本質(zhì)上是一種藝術(shù)創(chuàng)造，一種精神生產(chǎn)，

其基本過程也必然是一種把有形而松散的生活現(xiàn)象提煉為無形而突出的精神圖象，又把無形而突出的精神圖象轉(zhuǎn)化為有形而鮮明的藝術(shù)形象的過程。

一、發(fā)生：原象的感覺、發(fā)現(xiàn)與攝取

（一）在感覺生活原象的基礎(chǔ)上形成寫作動機:

寫作動機是驅(qū)使寫作者投入文學(xué)寫作活動的一種內(nèi)在動力。它喚起寫作者的創(chuàng)造沖動，激發(fā)寫作者去尋找生活原象的自覺，并推動寫作過程的進行和發(fā)展。

（二）在藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上攝取審美原象：在寫作者感覺到的一大堆生活原象中，他應(yīng)該以自己獨特的敏銳的藝術(shù)眼光，去發(fā)現(xiàn)其中的獨具魅力所在，并攝取其為自己有意識的值得表現(xiàn)的審美原象。獨特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)有賴于獨特的審美眼光和獨特的價值取向，而獨特的審美眼光和獨特的價值取向則來自于寫作者對生活的用心及其敏銳的情感把握。

二、構(gòu)思：把原象轉(zhuǎn)換為意象

（一）在提純原象的基礎(chǔ)上顯露意象:要完成這一轉(zhuǎn)化過程，還必須對原象進行取舍、提煉、加工、整合，棄偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里，使其逐漸清晰、完整、生動，成為具有明確審美指向和藝術(shù)框架的意象。

（二）為意象尋找物化形式:

意象再明晰，也是無形的精神圖象，要讓無形的精神圖象再次轉(zhuǎn)化為有形的藝術(shù)形象，為意象尋找物化形式就成為文學(xué)寫作構(gòu)思階段必不可少的重要一環(huán)。在尋找形式的過程中，還要求寫作者必須具備較強的形式敏感性，因為每一種形式都有其特殊的構(gòu)成規(guī)律，在這一個藝術(shù)形式中真實生動的特征，在另一個藝術(shù)形式中也許就可能是虛假的僵硬的。

三、物化：把意象轉(zhuǎn)化為物象

（一）文學(xué)形象的建構(gòu)和跡化:1.尋找語詞符號語詞是文學(xué)最重要的表達手段，因此文學(xué)形象的建構(gòu)首先要尋找最貼切、最具有個性化的語詞符號來跡化蘊涵著寫作者生命體驗的審美意象。2.設(shè)置敘事策略文學(xué)形象的建構(gòu)還必須打造獨特的敘事策略來記載寫作者的心象軌跡傳達寫作者的生活思考，這里其實就體現(xiàn)著寫作者的情感把握能力和價值判斷能力。敘事就是“講故事”，也就是用話語講述一個虛構(gòu)的生活事件（包括人物、情節(jié)和環(huán)境）的過程，通過生活事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局，來演繹和突出文學(xué)形象。3.打造抒情方式抒情就是抒發(fā)寫作者的內(nèi)心情感，也就是運用獨特的話語形式來言情寫意，傳達寫作者的情感把握和價值取向。抒情是一種具有強烈主觀色彩的表達方式，與偏重于客觀再現(xiàn)生活的敘事相比，抒情可以說是一種充滿個性化和感情色彩的自我表現(xiàn)。

（二）審美形象的定型和完善：審美形象的定型和完善的主要方法有：形象推敲、語詞斟酌、結(jié)構(gòu)調(diào)整和藝術(shù)升華。應(yīng)該說，這些方法并不是進行一次就能使形象或作品臻于完善的，越是優(yōu)秀的作品越是需要進行反復(fù)多次的修改完善，只有這樣，文學(xué)形象的內(nèi)涵才能得到不斷深化，文學(xué)形象的價值也才能得到不斷提升。

1。形象推敲文學(xué)形象是審美意象的跡化，它蘊涵著寫作者的生命體驗，因此文學(xué)形象是否準確和鮮明，就關(guān)系到審美意象能否得到準確傳達和作品內(nèi)涵能否深化的關(guān)鍵問題。2.語詞斟酌語詞是文學(xué)寫作的唯一表達手段，也是建構(gòu)文學(xué)形象的重要元素。如何更有效、更獨特、更生動、更鮮明地把寫作者的審美意象轉(zhuǎn)化為審美物象，語詞的作用功不可沒。

3.結(jié)構(gòu)調(diào)整結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出寫作者塑造文學(xué)形象的思路和框架，合理、有序、協(xié)調(diào)而又獨特的結(jié)構(gòu)可以使文學(xué)形象更加鮮明和突出，平庸、無序的結(jié)構(gòu)則不僅會影響文學(xué)形象的跡化，甚至還會導(dǎo)致形象的坍塌。

4.藝術(shù)升華藝術(shù)升華是深化文學(xué)作品內(nèi)涵，使文學(xué)形象具有藝術(shù)力量的關(guān)鍵舉措。

第三節(jié)案例分析與研究性學(xué)習(xí)

第四章文學(xué)文本的審美要求本章導(dǎo)讀

文學(xué)文本是用話語體系形態(tài)凝聚和定格下來的文學(xué)創(chuàng)造樣式，是寫作者生命體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的物化形式，是文學(xué)寫作成果的標志。文學(xué)活動本身就包含了文學(xué)寫作活動和文學(xué)接受活動，因此文學(xué)文本的形成不僅是文學(xué)寫作活動的結(jié)束，同時也是文學(xué)接受活動的開始。

而文學(xué)接受活動實際上就是一種審美活動，它對文學(xué)文本的審美要素具有獨特的要求，如果文學(xué)文本缺乏審美要素，文學(xué)接受活動就不會發(fā)生，接受者就不會去接受它，文學(xué)寫作活動的意義和價值就得不到真正實現(xiàn)，寫作者的創(chuàng)造性勞動也就成了無效勞動。從這一意義上來說，文學(xué)文本的審美要求是值得文學(xué)寫作者充分重視和關(guān)注的。

第一節(jié)文學(xué)文本的情感要求

一、真摯動人

真摯動人可以說是文學(xué)文本情感要素最重要的審美要求之一。寫作者如果不能投入自己的真情實感，那么，這種文本不僅失去了審美效應(yīng)，而且很快就會被接受者所拒絕。優(yōu)秀的文學(xué)文本，無不滲透出寫作者的真情實感。

二、優(yōu)雅健康

文學(xué)文本中的情感不僅是真摯動人的，而且也應(yīng)該是優(yōu)雅健康的。文學(xué)文本的情感態(tài)度應(yīng)該是健康的、高尚的、優(yōu)雅的、向上的，它能使接受者在文學(xué)“培養(yǎng)液”潛移默化的浸潤中得到情操的陶冶，得到修養(yǎng)的培植，得到精神的提升。那種媚俗平庸的、品位不高的，甚至是純生理欲求的情感傳達，哪怕文本內(nèi)容是多么真實，也不能給人帶來美好的熏陶。

三、對話溝通

文本所傳達的情感并不是強加給讀者的，而是向讀者開放的，它召喚讀者進入其情感軌道之中，并向讀者提問，迫使讀者必須與文本對話，一起探索文本中的情感問題并試圖去解決問題。讀者也在與文本的對話行為中調(diào)動了自己的審美積極性，與文本產(chǎn)生了情感溝通，獲得了審美的愉悅。

第二節(jié)文學(xué)文本的語言要求

一、生動的形象性

語言的形象性就是指文學(xué)語言應(yīng)該做到摹形寫意，具體直觀，形象鮮明，歷歷在目。只有形象化的語言，才能讓讀者從這些抽象的文字符號的排列組合中得到生動具體如臨其境的審美感受。形象化的語言可以把無形的變?yōu)橛行蔚?，如白居易《琵琶行》中寫琵琶聲。形象化的語言還可以把抽象的化為具象的，如“愁”是一種很抽象的情感，你看不見摸不著，但優(yōu)秀的詩人可以把它演繹得很具象。

二、豐富的蘊藉性

蘊藉性也是文學(xué)語言的一個審美要求。它指的是文學(xué)語言的含蓄、內(nèi)蘊、復(fù)義和富有韻味。云鶴的《野生植物》是這樣寫的：“有葉/卻沒有莖/有莖/卻沒有根/有根/卻沒有泥土/那是一種野生植物/名字叫/華僑”。在這首非常精短的詩中，詩人并沒有作任何的主觀傾訴。但讀者分明可以讀出其中所蘊含的深沉的無奈和辛酸。詩人巧妙地通過一株獨特的野生植物的意象，寫出了漂泊異域的海外華僑的斷根之痛。讓人浮想聯(lián)翩，在久久的回味中去感受詩人的用心所在。三、新奇的阻拒性

文學(xué)語言要盡量避免這種語言“自動化”現(xiàn)象，使人們在審美過程中把自動感知變?yōu)樾迈r的獨特的審美感知。寫作者要把日常的習(xí)慣性話語，藝術(shù)處理成陌生的、變形的、對人具有阻拒性的話語，將本來熟悉的對象變得生疏起來，使讀者在接受過程中感受到文學(xué)形象的新穎別致，得到審美的愉悅。文學(xué)語言的阻拒性使文本的解讀充滿了樂趣和創(chuàng)造性。

四、深刻的隱喻性

文學(xué)語言與日常語言不同的一個重要方面就是它不是實指性的，它的一切表達都通向一個虛擬的藝術(shù)世界，它的一切排列組合都是為了建構(gòu)一個獨特的詩意宮殿。正因為是藝術(shù)的詩意的，它就不是實指的，而是超越日常生活經(jīng)驗的，具有一種深刻的隱喻或轉(zhuǎn)喻的意義，從而巧妙地精確地傳達出寫作者的生命體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。

第三節(jié)文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)要求

一、曲徑通幽、跳脫跌宕

文學(xué)寫作與其他實用文體寫作不同的一個突出表現(xiàn)就是，其他實用文體寫作總是把事實和結(jié)果盡可能干脆明了地告訴讀者，而文學(xué)寫作則往往先把讀者帶入一個語言的迷宮，并不斷地設(shè)置一個又一個扣人心弦的景象誘惑你，讓你不由自主地跟著繞過一條又一條的曲徑，最后才進入事實的中心或者結(jié)果。而正是在這種繞來繞去中，讀者收獲了沿途的“奇花異草”，在了解或者感悟到事實的真相之后，也得到了審美的愉悅。

施肅中的詩《一句話》：

話多長啊/那條林蔭道短了/總走不出/走不出那個岔口/在葉縫閃閃/月光爍爍/有一句話在腳下/躊躇……//

信多長啊/向失眠的太陽訴說/夜輕輕嘆氣/蠶絲把思念層層包裹/一疊詩稿夜夜增厚/有一句話/在暗箱深鎖//

別離/終于撕碎汽笛/望之一眼啊/又望一眼/心緊縮了/嘴唇顫抖/那一句話/終于沒說//……如今/如今秋風(fēng)已攻占額首/枝頭也已各自結(jié)滿澀果//想不到那一句話/的緘默/競把整個人生/丟落……

二、收放有致、巧妙統(tǒng)一

章法有序，就是文本結(jié)構(gòu)要符合事物本身的外在條理性和內(nèi)在規(guī)律性。收放有致就是指文本結(jié)構(gòu)不僅要注意整體布局和架構(gòu)，而且要注意過渡、承接和照應(yīng)，注意該放就放，該收就收，有放就要收。

三、審美召喚、視野期待

西方文藝理論家認為好的文學(xué)文本并不是一個封閉的固定的構(gòu)造，相反，它是開放的、不確定的、充滿誘惑力的，所以它才能容納、收攝接受者的生命體驗和審美創(chuàng)造力，把“自在”的第一文本變成“自為”的充滿創(chuàng)造力的第二文本。

從這一意義上說，第二文本是寫作者和接受者共同創(chuàng)造的文本。換句話說，越能容納、收攝接受者的生命體驗和審美創(chuàng)造力的文本，其結(jié)構(gòu)就越是開放的、不確定的、充滿誘惑力的，用西方文論的話語來表述，就是越具有一種審美召喚結(jié)構(gòu)和期待視野。

第四節(jié)案例分析與研究性學(xué)習(xí)

第五章詩歌寫作

在世界民族文學(xué)史上，詩歌是最早出現(xiàn)的文學(xué)樣式，它幾乎與人類語言一同產(chǎn)生。中國新詩的發(fā)雖然歷時不過百年，但已經(jīng)產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的詩人和詩歌，這為我們學(xué)習(xí)新詩的寫作提供了極為有利的條件。一般來說，詩歌的主要功能是抒情，它借助比喻和意象，用超常化的語言組合來表情達意。

本章導(dǎo)讀第一節(jié)詩歌的文體界定

一、詩歌的定義

詩歌是以意象為詩情表達的基本結(jié)構(gòu)單位，借助豐富的想象和新奇的比喻，以具有強烈節(jié)奏感和音樂性的語言，高度概括地表現(xiàn)詩人主體對宇宙人生的深刻理解和對生活的由衷詠嘆的文學(xué)體裁。

二、中國詩歌的演變敘略（一）古詩的發(fā)展歷程（二）新詩的發(fā)展歷程

我們對詩歌文體特征的歸納和總結(jié)，主要是根據(jù)中國新詩近100年來的創(chuàng)作實踐而作出的。新詩（白話詩）是五四新文化運動的產(chǎn)物，是在對傳統(tǒng)文學(xué)解構(gòu)的同時建構(gòu)起來的。

胡適在綱領(lǐng)性的《談新詩》一文中，明確提出了新詩的創(chuàng)作原則，這就是必須“推倒詞調(diào)曲譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長短；有什么題目，做什么詩；詩該怎么做，就怎么做?！焙m提出的新詩創(chuàng)作“作詩如作文”的指導(dǎo)思想，成了中國新詩最基本的創(chuàng)作規(guī)范，也是促成新詩以自由詩為主要文本形式的重要原因。1917年2月《新青年》第二卷上刊載的胡適《白話詩八首》是最早見諸報端的新詩作品，1920年3月由上海亞東圖書館出版的胡適《嘗試集》，是中國新詩的第一部詩集。

1921年郭沫若詩集《女神》的問世，顯示了中國新詩的初步成就，也意味著新詩從此掀開了新的一頁。20年代詩壇較有影響的詩歌流派是象征詩派和新月派，前者的代表詩人是李金發(fā)、穆木天、王獨清等，后者則以聞一多、徐志摩為代表。到了30年代，圍繞著當時影響較大的文學(xué)刊物《現(xiàn)代》雜志，許多優(yōu)秀詩人紛紛登上新詩創(chuàng)作舞臺，這其中包括戴望舒、何其芳、卞之琳等。30年代艾青、藏克家等詩人的出現(xiàn)，標志著中國新詩創(chuàng)作已經(jīng)步入成熟期。

40年代是中國新詩的收獲季節(jié)，以胡風(fēng)、冀?jīng)P、曾卓、魯黎等為代表的七月詩派，以鄭敏、穆旦、袁可嘉、杜運燮等為代表的九葉詩人，以及寫出水平相當高的《十四行詩》（共27首）的西南聯(lián)大代表詩人馮至，他們的相繼出現(xiàn)，使40年代的詩壇呈現(xiàn)出群星璀璨、熠耀爭輝的繁榮態(tài)勢。1949年后直到新時期，由于受極左思想的影響，新詩創(chuàng)作出現(xiàn)了相對的低潮期，這一時期以賀敬之、郭小川等人的政治抒情詩較有影響。

新時期以后，中國新詩再度出現(xiàn)了異?；钴S的創(chuàng)作局面，以艾青、流沙河、公劉等為代表的“歸來詩人”，在“復(fù)出”后創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的詩作；以舒婷、顧城、楊煉等為代表的“朦朧詩”派，用現(xiàn)代的詩歌寫作技巧勾勒了青年一代的真實心靈世界，把中國新詩推向了一個新的創(chuàng)作高度。隨后，以海子、韓東、王家新、于堅等為代表的新生代（又稱“第三代”）詩人，從不同的藝術(shù)角度來演繹新詩，使中國新詩在20世紀末出現(xiàn)了群雄逐鹿、異彩紛呈的狀況。

綜觀20世紀的新詩創(chuàng)作，可以看出其間不乏優(yōu)秀詩歌和優(yōu)秀詩人，但總體來看，新詩的成就還不高，還沒有出現(xiàn)唐詩宋詞那樣的經(jīng)典作品，也沒有出現(xiàn)李白杜甫白居易等享譽世界、照亮歷史的大師級詩人。即便如此，新詩還是在中國幾代詩人的不懈努力中形成了一定規(guī)模，具有了某些共同的文學(xué)文體特征。

抒情詩篇幅短小，語句精練。它是詩人站在內(nèi)視點（“以我觀物”）的思維角度，通過對現(xiàn)實生活的“主觀化”和“心象化”的藝術(shù)處理，來書寫和表現(xiàn)世界。

敘事詩一般篇幅較長，而且有相對完整的故事情節(jié)和人物形象，但敘事詩因為受到詩歌表達的制約，又比小說和戲劇等敘事文體更簡潔，跳躍性更大，無論是人物形象還是故事情節(jié)都比小說和戲劇單一。三、詩歌的基本類型

（一）抒情詩與敘事詩（二）自由詩與格律詩

自由詩是指表達形式活潑自由、不拘一格，在語詞和詩句組構(gòu)中不受格律的影響和制約的詩歌。

格律詩是指依照固定的格套和嚴密的節(jié)奏與韻腳而創(chuàng)作出的詩體。（三）古體詩與現(xiàn)代詩

古體詩使用的語言是古代漢語語言系統(tǒng)，也遵循古典詩歌的創(chuàng)作規(guī)則。

現(xiàn)代詩使用的語言系統(tǒng)是現(xiàn)代漢語。

（四）民歌與散文詩

民歌是由勞動人民口頭創(chuàng)作并在民間廣泛流傳、影響較大的詩歌樣式。

散文詩的歷史并不很長，它是在近、現(xiàn)代才出現(xiàn)并發(fā)展起來的兼有抒情散文和抒情詩特點的文學(xué)樣式。

第二節(jié)詩歌的審美特征

一、集中概括的抒情

詩歌以抒情為主要表達形式，一般以較短的篇幅來具體形象地凸顯詩人的主體意識，集中概括地表現(xiàn)社會生活。顧城《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，/我卻用它來尋找光明?！倍潭虄删渚桶驯?0年浩劫耽擱了美好時光的青年一代決心戰(zhàn)勝蒙昧、追求真理的堅定信念鮮明地表露出來。

二、借助意象的想象

詩歌以意象為詩情傳達的基本結(jié)構(gòu)單位，通過單個或多個的意象來凸現(xiàn)詩意，抒發(fā)情感。

意象就是在知覺基礎(chǔ)上形成的，滲透著詩人主觀感受的客觀事物的影像。如徐志摩《沙揚娜拉——贈日本女郎》：“最是那一低頭的溫柔，/象一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞，/道一聲珍重，道一聲珍重，/那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——/沙揚娜拉！”

三、復(fù)沓鋪排的修辭

詩歌常常采用復(fù)沓和鋪排的修辭手段，充滿節(jié)奏感和音樂性。

何其芳《我為少男少女們歌唱》：“我為少男少女們歌唱。/我歌唱早晨，/我歌唱希望，/我歌唱那些屬于未來的事物，/我歌唱正在生長的力量。”

四、分行排列的語言

在語言的外觀上，詩歌通常是以分行排列的方式構(gòu)成文本。

“格律體”，如聞一多的《死水》；“參差體”，如艾青的《大堰河，我的保姆》；

“樓梯體”，如賀敬之的《放聲歌唱》；

“回環(huán)體”，如聞一多的《忘掉她》、戴望舒的《雨巷》等。

五、含蓄朦朧的意蘊

詩歌借助暗示來表達思想感情，語義含蓄多解，富于朦朧美。詩人在詩歌中情感的抒發(fā)并不是直接呼吁出來的，而是借助詩歌意象間接地暗示出來的，因此，借助暗示來表達思想感情也是詩歌的重要特征。卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景人在樓上看你。//明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢。”

第三節(jié)詩歌的寫作方法

一、敏銳捕捉瞬間感受和體驗

對于詩歌創(chuàng)作來說，“生活”的含義應(yīng)該是廣義上的，不僅包括社會實踐，而且包括內(nèi)心生活，二者的配合才構(gòu)成了詩人的全部生活內(nèi)容。在生活中，我們必須注意敏銳地捕捉瞬間的感受和體驗，及時將它積淀在思維的信息庫中，以備日后的詩歌構(gòu)思和詩歌創(chuàng)作之用。

二、注重靈感的培育和意象的提煉

詩歌創(chuàng)作要注意靈感的培育，注意在日常生活中留心觀察，錘煉詩思，集聚生活感受和生命體驗，只有做到了這些，詩歌靈感才會在我們的創(chuàng)作活動中不期而至。同時，還要重視對詩歌意象的采擷與提煉。詩情表達必須借助典型的意象，而典型意象的得來必須依靠我們平時對生活的觀察與積累。三、以超?；恼Z言構(gòu)造來呈現(xiàn)意象（一）動詞精選

對于詩意呈現(xiàn)來說，動態(tài)的意象比靜態(tài)意象作用更大，它能使詩歌更顯得情緒流溢，力度擴張，意蘊生動，充滿飽滿的內(nèi)在張力。動態(tài)意象還能抓攫住讀者的閱讀視線，撩發(fā)他們豐富的審美聯(lián)想與想象。一個恰切的動詞會讓詩歌意象變得靈動鮮活，從而使整首詩歌的藝術(shù)水準躍升到更高層次。如陳敬容的《哲人與貓》：“雨鎖住了黃昏的窗，/讓白日靜靜凋殘吧”。藏克家的《難民》：“日頭墮到鳥巢里，/黃昏還沒溶盡歸鴉的翅膀?！?/p>

（二）詞類活用

詩歌中的詞類活用一般是名詞、動詞和形容詞之間相互的詞性轉(zhuǎn)換，通過活用，擴大了現(xiàn)代漢語詞匯的意義空間，充分挖掘了詞語的表達潛能，同時也增強了詩歌的審美表現(xiàn)力?！疤锂€已荒蕪了——/狼藉著犁翻了的土地”

，“請停下來，停下你疲勞的奔波”

，“我喝了一口街上的朦朧”

，“但它的生命內(nèi)部/卻貯滿了這么多的芬芳”

。（三）一詞多義

一詞多義，一語雙關(guān)，這也是詩歌創(chuàng)作中常用的表現(xiàn)手法。吳曉的《給奏琴的少女》中有這樣的詩句：“籠罩我的琴面的/是月光一樣輕柔地灑落的/你的凝視/我的弦因幸福而繃得緊緊/一顆渴望歌唱陽光、花朵、溪流的心/在你芳香的呼吸的撫摸下/剎那間明朗地開放”。（四）省略與跳躍

詩歌寫作通常要做到言簡意賅，講究簡約之美。詩歌中因而常常充滿了意義省略和情緒跳躍，這些意義省略和情感跳躍為讀者預(yù)留了發(fā)揮想象的巨大空間，也使詩歌的意蘊無限，經(jīng)得起多次閱讀與闡釋。如曾卓《我遙望》：“當我年輕的時候/在生活的海洋里，偶而抬頭/遙望六十歲，象遙望/一個遠在異國的港口//經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪/而今我到達了，有時回頭/遙望我年輕的時候，象遙望/迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”。（五）近比與遠比

“近比”，是指構(gòu)成比喻的本體和喻體之間相似關(guān)系極為明顯，讀者讀后可以馬上接受，如“當我的生命嫩的像花苞，/每樣?xùn)|西都朝著我發(fā)笑?！?/p>

“遠比”，是指本體和喻體之間相似性不明顯，二者跨度很大，讀者粗看起來一時難以接受，這種比喻陌生化效果強烈，給讀者帶來的審美刺激也更大。例如“精神世界最深的沉思象只哀愁的手?！?/p>

四、藝術(shù)地組合與疊加多個意象

（一）感覺挪移

感覺挪移也就是我們常說的“通感”，在詩歌創(chuàng)作中，通感的運用也極為頻繁。如何其芳《圓月夜》：“你的聲音柔美如天使雪白之手臂?！?/p>

（二）色彩錯雜

詩人在組合詩歌意象時，常常將許多顏色錯雜在一起，在五彩斑斕的色彩世界里呈現(xiàn)繁復(fù)的詩意。如何其芳的《歡樂》：“告訴我，歡樂是什么顏色？/像白鴿的羽翅？鸚鵡的紅嘴？”

（三）博喻與鋪陳

博喻，就是從不同的角度寫同一個事物意象，以各不相同的喻體來喻指同一個本體，如：

“一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，/一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù)，/一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠，/一雙達不到彼岸的槳櫓?！?/p>

鋪陳，就是對同一事物意象從不同側(cè)面反復(fù)鋪寫，以達到意義強化和情緒渲染的目的，如：“網(wǎng)撒在河上。/網(wǎng)住了月光嘛？/網(wǎng)住了河水嘛？/還是網(wǎng)住了風(fēng)？/呵，什么都網(wǎng)不??！/但網(wǎng)住的是一江春水的柔情，/網(wǎng)住了魚蝦，/網(wǎng)住了夢，/網(wǎng)住了夜來迎接黎明。”

（四）悖謬與突反

悖謬,就是將相反或相對的語詞并排在一起，使詩歌出現(xiàn)一種語義含混和打破常規(guī)的審美效果。如“是不情愿的情愿，不肯定的肯定”

，“這是痛苦，是幸福，要說出它/需要以冰雪來充滿我的一生”。

突反，就是詩歌首先圍繞一個核心的意象，使用若干相近的意象將詩意層層展開，步步深入，等到核心意象的烘托和詩意的渲染到達一定程度后，再拈出一個與之相對或相反的意象，“卒章顯意”，從而將前面的詩意全面顛覆。如艾青的《礁石》：“一個浪，一個浪/無休止地撲過來/每一個浪都在它腳下/被打成碎末，散開……//它的臉上和身上/像刀砍過一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……”

第四節(jié)散文詩的特征與寫作

一、散文詩的定義

散文詩是詩與散文的合體，是將詩歌的某些表現(xiàn)性因素與散文的某些再現(xiàn)性因素巧妙融合在一起，兼具散文的活潑自由和詩歌的簡潔凝練特征，通過意象和意境來表達詩人的主觀情志，歌唱生活的文學(xué)體裁。

二、散文詩的文體特征

（一）篇幅短小，表達自由如郭風(fēng)的《犁痕》：

你們聽到世間最洪亮、最闊大的歌么。那是用勤勞和虔誠，用汗水譜寫出來的歌呵。那是用鋤頭，用犁具艱苦地翻著土地，鋪寫在土地上面的歌呵。犁痕，黑色的海的波浪一樣，洪亮而闊大地，唱著對于我們的勞動的贊美詩。（二）意象與意境的交融

如魯迅的《秋夜》，既塑造了“棗樹”這樣的典型意象，又營造出靜謐秋夜的意境，典型意象與深邃意境合奏出一曲動人心扉的生命旋律。

（三）實在美與空白美的和諧統(tǒng)一

如柯藍的《海在呼喚》：

我在海島上，日夜諦聽著海的呼嘯。我覺得海是一顆巨大的、無法比擬的、不可捉摸的心靈。但我感覺到：海向一切發(fā)出呼嘯，不管是憤怒，還是愛慕，都是異常深沉而又巨大。海的呼嘯，難道是海在不停地思索？

三、散文詩的寫作方法

（一）注意對日常生活的關(guān)鍵細節(jié)和重要物象進行詩意聚焦。（二）句式整散結(jié)合，表意虛實相生。（三）將敘述、描寫、議論和抒情融為一爐。耿林莽的《秘密》：

雪來到人間的時候，腳步輕輕。象湖水那樣清澈，夢一樣安寧；少女的肌膚那樣潤潔，白鴿的羽毛那樣純凈。雪來到人間的時候，正黑夜，人們已經(jīng)安寢。在無人行走的柏油路上，我走過去，留一行淺淺腳印。綿密的雪花，匆忙趕來，又把它填平。就象初戀的少女，懷著難言的羞怯，斂起那看不見的笑紋。這是個秘密，埋藏得很深。

第五節(jié)案例分析與研究性學(xué)習(xí)

第六章小說寫作第一節(jié)小說的文體界定

一、小說的定義

小說是一種散文體的敘事性文學(xué)體裁。它以塑造藝術(shù)形象為中心任務(wù)，憑借敘述和描寫為主要的表現(xiàn)方式，在講述局部連續(xù)或完整的故事情節(jié)并描繪具體、生動、可感的生活環(huán)境中，多方位、多層次、深刻而具象化地再現(xiàn)出社會生活的樣態(tài)與圖景。二、小說的基本類型

小說是文學(xué)文體中規(guī)模最為龐大的一個家族。小說的形態(tài)有萬千種之多，分類的依據(jù)不同，將會出現(xiàn)各不相同的小說類別。主要采用題材類別、文體類別、地域類別、篇幅類別來加以梳理。題材類別依據(jù)生活領(lǐng)域分類有農(nóng)業(yè)題材、工業(yè)題材、軍事題材、教育題材等；依據(jù)作品內(nèi)容分類有言情小說、科幻小說、偵探小說等；依據(jù)題材時代性分類有歷史小說和現(xiàn)實小說。

文體類別最為常見的樣式有書信體小說、筆記體小說、傳記體小說、日記體小說、詩體小說、章回體小說，等等。地域類別有國別、洲別小說和民族、地域類別小說。篇幅類別依據(jù)篇幅的長短，可以分為長篇小說、中篇小說、短篇小說、微型小說

4大類別。

第二節(jié)小說的文體特征一、小說的人物、情節(jié)和環(huán)境

小說的人物。人物，小說中所創(chuàng)造的栩栩如生的人物形象，是小說三要素中的第一要素。如果一部小說作品沒有塑造出感人至深的人物藝術(shù)形象，它就不能躋身于第一流作品的行列，在世界小說名作畫廊里就不會有它的一席之地。

小說的情節(jié)。小說中的情節(jié)指作品中的人物在特定時空條件下形成的相互關(guān)系并演化出的系列矛盾沖突構(gòu)成的事件及其發(fā)展過程。情節(jié)在不同的小說形態(tài)中份量會有差別。情節(jié)的作用也是多樣的，有主要情節(jié)和次要情節(jié)，浮游情節(jié)和非情節(jié)因素等。

小說的環(huán)境。環(huán)境是小說情節(jié)發(fā)生、發(fā)展所處的時間和空間。既包含具體的場合、情境、生活氛圍等小環(huán)境，也包括歷史背景、時代背景、社會背景等大環(huán)境。在小說創(chuàng)作中，首要的是對藝術(shù)形象在特定情境下的場合、氛圍，即小環(huán)境的精心描寫。大環(huán)境在具體的創(chuàng)作中并非無時不在，但更多的時候是作為幕后背景來體現(xiàn)的。

二、小說的敘述、時態(tài)和語言小說的基本特征就是敘事學(xué)法則的巧妙運用和語言藝術(shù)的營造。敘事學(xué)法則講究敘事時態(tài)、敘述方法、敘述人稱、敘述視角、敘述語態(tài)。三、小說的核心、方式和形態(tài)

小說藝術(shù)的核心：塑造人物藝術(shù)形象。人物藝術(shù)形象比較講究質(zhì)和量。在質(zhì)的方面，要求人物形象不僅與歷史人物和現(xiàn)實生活中的真人真事不能相同，也要求小說里人物藝術(shù)形象要高于敘事類散文作品中的人物形象。

在量的方面，體現(xiàn)為表現(xiàn)生活的深廣度，也與小說的體裁樣式有關(guān)，還與作者藝術(shù)構(gòu)思的寬窄、輕重、深淺有關(guān)。

小說藝術(shù)的方式：偏重再現(xiàn)的虛構(gòu)性。通過合理的虛構(gòu)來再現(xiàn)現(xiàn)實，現(xiàn)實生活中我們無法做到的事情在小說中可以“創(chuàng)造性”地虛構(gòu)再現(xiàn)出來。

小說藝術(shù)的形態(tài)：完整多變的情節(jié)鋪敘，細致生動的細節(jié)描寫。完整多變的情節(jié)鋪敘，這不僅是小說研究者的發(fā)現(xiàn)和讀者的感覺，更是小說家的經(jīng)驗之談。細致生動的細節(jié)描寫源自作者豐厚而細膩的生活積累。第三節(jié)小說的寫作方法一、小說人物的塑造

小說人物的塑造有原型塑造法：通過現(xiàn)實生活中的真人真事而加工改造，塑造出人物形象的方法。多種合成法：將多個原形的素材，按照相似性組合的原理給予加工改造，塑造出人物形象的辦法。理想寄寓法：把現(xiàn)實生活無法實現(xiàn)的美好事物通過寄寓理想而實現(xiàn)，塑造出人物形象的辦法?；孟氤椒ǎ喊凑杖祟愋闹须S心所欲地想象而不顧及是否理想、是否可能實現(xiàn)，塑造出人物形象的辦法。等技巧。二、小說情節(jié)的構(gòu)造

大多數(shù)小說作品都有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有的長篇小說在開端前又加上一個序幕、小引，有的在結(jié)尾后面延伸出尾聲。三、小說環(huán)境的設(shè)置

小說環(huán)境的設(shè)置有社會環(huán)境的設(shè)置、自然環(huán)境的設(shè)置和生活場景與心理氛圍的設(shè)置等。

四、小說的敘事藝術(shù)

小說的敘事藝術(shù)主要包括敘事人稱：小說中的敘事人稱是指藝術(shù)構(gòu)思中確定的敘述者對小說中人物之稱謂，最常見的是第三人稱（他/她）和第一人稱（我）。敘事方法：敘事方法也叫敘述方式，是作者駕御語言文字表現(xiàn)人物和事件所運用的方式方法。常見的有順敘、倒敘、插敘、補敘、平敘等。敘事視角：敘事視角是指小說中敘述事件及人物活動的觀察角度，這與敘事人稱里的敘事視點（即觀察支撐點）不同，敘述一個或若干個事件，都需要觀察角度。敘事模式和敘事語態(tài)。

第四節(jié)微型小說的特征與寫作一、微型小說的特征

微型小說的基本特征有立意新穎別致、人物定點曝光、片斷情節(jié)定格、語言兼擅雅俗等。二、微型小說的寫作技巧

微型小說的寫作技巧有誤會與巧合、反差與空白、虛實與懸念、折疊與跳移、省略與延宕等。

長篇小說：長篇小說是以廣闊的社會背景、眾多的人物關(guān)系，繁雜多變的事件再現(xiàn)一個時代或一個家族、社區(qū)、主要人物的整體脈絡(luò)，具有很長的時間和很寬的歷史延展度。

返回中篇小說：中篇的篇幅介于長篇與短篇，一般約定為三萬至十萬字之間。它往往敘述大跨度社會歷史事件的幾個片段或一兩個主要人物的縱向歷程。

返回短篇小說：短篇小說是一種篇幅限定在三千字到三萬字之間，篇幅短、容量小、輕快靈活地再現(xiàn)對社會生活的藝術(shù)感知之小說品種。人物不多、情節(jié)單純、環(huán)境也簡潔，長于選取生活中的一個橫斷面或若干個側(cè)面加以集中描寫刻畫。

返回微型小說：關(guān)于微型小說的篇幅，中外學(xué)術(shù)界有1500字、1200字、2000字、1600—2200字、2500字、3000字、4000字諸說。但中外大多數(shù)研究家認為1500字以內(nèi)比較適當，3000字則是該文體不能超越的上限。全世界有26種關(guān)于這種極其短小的小說的別名——微篇小說、小小說、極短篇、超短篇小說、精短小說、掌篇小說、疾風(fēng)小說、頭腦風(fēng)暴小說、一分鐘小說、一袋煙小說、袖珍小說、千字小說、百字小說、瞬間小說、攝影小說、鏡頭小說、電報小說、焦點小說、微信息小說、短中短小說、瞳孔小說、口袋小說、拇指小說、花邊小說、迷你小說、墻頭小說。

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第七章散文寫作本章導(dǎo)讀

散文是一種可以充分利用各種題材，創(chuàng)造性地運用各種文學(xué)表現(xiàn)手段，自由地展現(xiàn)主體個性風(fēng)格，以抒情寫意、廣泛地反映社會生活為主要目的文學(xué)文體。散文寫作首先要確認和追求的就是由情感和立意構(gòu)成的一種藝術(shù)境界，其次是散文的文本構(gòu)成藝術(shù)和表情達意的各種表現(xiàn)技巧。第一節(jié)散文的文體界定一、散文的定義散文是一種可以充分利用各種題材，創(chuàng)造性地運用各種文學(xué)的、藝術(shù)的表現(xiàn)手段，自由地展現(xiàn)主體個性風(fēng)格，以抒情寫意、廣泛地反映社會生活為主要目的文學(xué)文體。二、散文的演變敘略（一）古代散文——散體文章（二）現(xiàn)代散文——定位為文學(xué)文體（三）當代散文——狹義的文學(xué)文體定位（四）新時期散文的文體定位三、散文的基本類型（一）依據(jù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段和傳播媒介分類電視散文網(wǎng)絡(luò)散文廣播散文紙質(zhì)散文（二）依據(jù)表達方式和內(nèi)容分類記人敘事類寫景狀物類抒情寫意類

議論隨筆類

第二節(jié)散文的文體特征一、形神兩旺的本質(zhì)特征

首先表現(xiàn)在對有形的物質(zhì)材料的利用上。其次表現(xiàn)在對無形的精神材料的利用上。散文的體式是無拘無束的。二、見情見性的氣韻特質(zhì)首先表現(xiàn)為盡情張揚主體的個性氣質(zhì)。其次表現(xiàn)為描述的客體的生命活力。

第三是表現(xiàn)為散文有一種寫氣圖貌的行文氣勢。三、啟心益智的理趣美質(zhì)

散文，無論以記敘為主，抒情為主，還是以議論為主，都是作者對生活，對人生，對社會，對自然的真切感悟并隨之產(chǎn)生的一種情緒和意念的沖動，當至真至性的情思交匯融合時，常常會迸發(fā)出智慧的火花，凝聚而成理性的思考，閃現(xiàn)出哲理性的思想蘊含，呈現(xiàn)出一種能啟人心智的理趣美。四、多姿多彩的語體美質(zhì)

一種是本色天然，自由真率。一種是濃墨重彩，金聲玉振。還有一種是標新立異，活躍靈動。第三節(jié)散文的寫作方法一、獨到的立意意識（一）散文立意的特點與價值（二）散文立意要素的基本構(gòu)成（三）散文的立意方法二、靈動的意象描畫

（一）散文的意象類別及美學(xué)特征再現(xiàn)性意象表現(xiàn)性意象象征性意象（二）散文意象的組合藝術(shù)有序的邏輯性組合自然的感覺性組合三、新穎的意境創(chuàng)設(shè)意境：就是指文藝作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。（一）散文意境的構(gòu)成要素（二）散文的意境創(chuàng)設(shè)一種是真摯、而又深蘊于心的情意偶然被特定的物、景、境觸發(fā)而產(chǎn)生悸動，于是發(fā)生強烈的感應(yīng)，發(fā)生一種奇妙的激變。一種是觸境而生意生情，再經(jīng)過孕育、感悟而使物境變?yōu)橐饩?。也可以因情因意而尋景尋物，甚至虛設(shè)物境來寓情寓意。四、文本的建構(gòu)方式（一）精心設(shè)計型園林建構(gòu)式線索串珠式情節(jié)摹寫與拼貼剪輯式（二）自然流走型行云流水式

意象紛呈與鏡頭組合式散點鋪排式五、行文的表現(xiàn)藝術(shù)（一）靈活多變的敘述技巧首先是巧妙的視角設(shè)置和敘述視角的變換。其次是敘述方式的確定。第三，敘述技巧的運用。（二）豐富多樣的描寫技巧第一種是呈現(xiàn)型的表達目的與再現(xiàn)性的客觀化描寫。第二種是描寫對象的客觀性與主觀化的描寫。第三種是間接性描寫。第四種方式是比較描寫。

描寫技巧的運用也是極為靈活的而又富于創(chuàng)意的。寫真的工描簡約的白描極富創(chuàng)造性的細節(jié)化、具象化描寫。運用虛擬性想象進行的再現(xiàn)性描寫，著意于具象化。（三）多種多樣的抒情手段運用傳統(tǒng)的抒情手段新創(chuàng)的抒情手段內(nèi)力充盈的直抒胸臆（四）詩化與意化用詩性激情寫散文詩文融和打破敘述、描寫、議論、抒情的筆法局限，用一種全新的語體來創(chuàng)造詩境。將抽象的理念意象化（五）獨具匠心的議論方式作可感可觸的形象化議論。作含蓄蘊藉式的議論。第四節(jié)案例分析與研究性學(xué)習(xí)第八章雜文寫作第一節(jié)雜文的文體界定

一、雜文的定義雜文均有廣義和狹義二解。廣義者，南朝劉勰的“或典誥誓問，或覽略篇章，或曲操弄引，或吟諷謠詠”之總括；明代吳訥的“或評議古今，或祥論政教，隨所著立名，而無一定之體也。”。正如魯迅所說的：“其實‘雜文’也不是現(xiàn)在的新貨色，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸，如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’?！?/p>

狹義的“雜文”一般則是篇幅相對短小的、以正義感為底色、以豐富文化含量為肌理、以諷刺和論辯筆法為基調(diào)的“文明批評”和“社會批評”。二、雜文與小品文、隨筆、時評的異同“小品”二字原從佛經(jīng)里“詳者為大品，略者為小品”一語而來。而“五四”至30年代的“小品文”則是一個“散文文學(xué)”的總稱。把沒有明確諷刺指向的、以知識、掌故、游覽、風(fēng)俗等為內(nèi)容主干的小品文通常叫做“隨筆”或“美文”。新聞時評意在一事一議，注重有利有據(jù)、有建設(shè)性。第二節(jié)雜文的文體特征

雜文有如下幾個顯著的文體特征：強烈的正義感、鮮明的諷刺性、豐富的文化含量、“立足現(xiàn)在”的時效性、高屋建瓴的距離感和集中凝練的表現(xiàn)形式。第三節(jié)雜文的寫作方法

雜文主要寫法計有“刻毒”筆法、曲筆和幽默的造語、詼詭哲學(xué)色彩、歸謬的邏輯手段、反語應(yīng)用、對比手法、獨特的“文抄公”式引述、異體敘述和多種類別的藝術(shù)筆法等。歸謬：雜文常用的寫法之一。該寫法往往矚目于論敵邏輯的悖謬暗下針貶，常常以夸張為基調(diào)，漫話式的白描為手段，讓被諷刺的對象“振振有詞”，達到“越抹越黑”的藝術(shù)效果。

返回“文抄公”：特指以用典和摘引為主要手段的雜文作家和雜文寫法?！拔某眰冎浴暗魰被虼蠖我?，目的在于“借別人的酒杯澆自己的塊磊”。舒蕪說此類文章是：“往往通篇十之八九都是抄引古書，但是加上開頭結(jié)尾，加上引文與引文之間的幾句話的連綴點染，極蕭寥閑遠之致，……可謂古今未有的一種創(chuàng)體?！?/p>

返回異體敘述：雜文寫法之一。其美學(xué)功能在于借用了形式本身的力量。此類雜文的主要特征是“詩文并茂”，把敘述和詩詞交織在一起，或直接以詩歌、戲劇的形式嬉笑怒罵，以收到更為強烈的諷刺效果。

返回第九章科普小品寫作第一節(jié)科普小品的文體界定

一、科普小品的定義科普小品就是以小品的形式向公眾介紹、宣傳、講解、說明科技知識、科技方法、科技成果和科技思想、觀念的文藝性科普文體。

二、科普小品的基本類型按科普小品的介紹對象，可以把它劃分為天文科學(xué)小品、化學(xué)科學(xué)小品、物理科學(xué)小品等等。根據(jù)科普小品的表現(xiàn)形式和語體特征又可將其劃分為故事式科普小品、說明式科普小品、隨感式科普小品。第二節(jié)科普小品的審美特征

一、嚴謹?shù)目茖W(xué)性科學(xué)性是科普小品不同于其他小品文的顯著特征，具體表現(xiàn)在內(nèi)容的科學(xué)性、寫作態(tài)度的科學(xué)性等。二、生動的小品性小品性，是科普小品文體形式的特點，也是它作為文學(xué)作品的一個顯著特征，是它與其他科普著作區(qū)別開來的主要特征。其表現(xiàn)在題材廣泛，形式自由；篇幅精短，意蘊豐富；筆調(diào)輕松，飽含情趣；生動形象，筆法靈活。三、通俗的大眾性普及的對象，主要是青少年和文化程度不是很高的民眾。因此，唯大眾化才能普及，唯通俗性才能易懂。四、結(jié)構(gòu)的規(guī)范性科普小品一般由標題、引言、正文、結(jié)尾四個部分構(gòu)成。第三節(jié)科普小品的寫作方法和技巧

一、重在選題選題要注意如下下列幾種方法：跟蹤熱點，“捕風(fēng)捉影”；聯(lián)系生活，見微知著；結(jié)合興趣，廣泛借鑒。二、貴在求材有了好的選題，還得詳細和準確地掌握有關(guān)知識和材料。三、巧在形式科普小品中常見的小品形式主要有以下幾種：故事的形式、對話的形式、自述的形式、散文的形式。四、美在語言作為一種科學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的文體，科普小品非常注重語言的運用，具體表現(xiàn)在語言的真實準確、散文的筆調(diào)、明快輕松等。五、活在表達科普小品在寫作上應(yīng)靈活巧妙地運用文學(xué)創(chuàng)作中的一切技法，如繪形的手法、擬人的手法、比喻的手法、比較的手法、引經(jīng)據(jù)典的手法等。科普文體：“科普”即“科學(xué)技術(shù)普及”的簡稱，屬于科技傳播的范疇。它的實質(zhì)就是通過各種途徑和媒介，運用各種手段，向社會和公眾宣傳和傳播科學(xué)技術(shù)知識及科學(xué)思想、方法。科普這一概念的內(nèi)核就是公眾理解科學(xué)，即PUS（PublicUnderstandingofScience）。因此，凡是向公眾介紹、宣傳、講解、說明科技知識、科技方法、科技成果和科技思想、觀念的文本都可稱為科普文體?？破瘴捏w的種類繁多，較常見的有科普小品、科普說明文、科技影視作品、科普詩詞、科普曲藝、科普童話等等。其中最主要的還是科普小品。返回故事式科普小品：主要特點是運用故事、童話、寓言等形式和語體，生動有趣地介紹說明客觀事物和科學(xué)事理，傳播和普及科學(xué)知識。這類科普小品的主要讀者是兒童和青少年。相對于其他科普小品，它更具文學(xué)性。

返回說明式科普小品：這類科普小品有些像一般的說明文。主要功能是用科學(xué)知識、科學(xué)原理、科學(xué)方法來說明對象，解釋科學(xué)道理或科學(xué)現(xiàn)象，揭示科學(xué)規(guī)律。這類科普小品的讀者對象是一般大眾，因此很注重深入淺出、化繁為簡。除了采用說明語體外，常常兼用描寫、比喻等多種文學(xué)寫作手法，生動活潑，引人入勝。由于這一類小品又富有修辭性，行文靈活，所以又不同于一般的科普說明文。

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隨感式科普小品：主要特點是由某一科學(xué)事理引申開去，發(fā)表寫作者對自然、社會、人生的感想、看法。其內(nèi)容可廣泛涉及自然、社會、人生、政治、經(jīng)濟、科技、文化等各個領(lǐng)域，通常與當下文化背景聯(lián)系緊密，具有很強的時代特征。這類文體的讀者主要是具有一定文化修養(yǎng)的人士，因此，文本富有較強的文化色彩，常具有隨筆、雜文的某些特征。

返回標題：科普小品的標題一般要點明主要寫作對象，即交代文本要說明的事理或事物?？破招∑返臉祟}豐富多彩，不拘一格，往往富于修辭色彩。擬定標題的主要方法有：直陳式：直接點明寫作對象或陳述寫作主題。

返回引言：科學(xué)小品引言的基本功能是引導(dǎo)、幫助讀者進入閱讀狀態(tài)。引言通常只有一個語段，有時也可用若干語段，篇幅以不超過全文的三分之一為宜。其寫法大致可以分為開門見山式和曲徑通幽式兩類。

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正文：科普小品的正文承接引言而來，是對寫作對象展開介紹說明。其主要功能是向讀者介紹和說明與寫作對象相關(guān)的科學(xué)知識、原理，達到幫助讀者認知的目的。

返回結(jié)尾：科普小品的結(jié)尾的主要功能是收束全文。結(jié)尾通常獨立成段，有時也緊接正文，以一句話的形式出現(xiàn)。

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第十章兒童文學(xué)寫作第一節(jié)兒童文學(xué)的文體界定一、兒童文學(xué)的定義兒童文學(xué)是指為兒童創(chuàng)作的，適合兒童年齡特點、審美要求和閱讀欣賞水平，有利于兒童身心健康發(fā)展的各種文學(xué)作品。

這個概念包含了4層意思：（一）兒童文學(xué)必須切合兒童年齡特點，使他們看得懂，喜歡看。（二）兒童文學(xué)必須要有兒童情感和趣味。（三）兒童文學(xué)必須有利于兒童身心的健康發(fā)展。（四）兒童文學(xué)必須遵循文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律。二、兒童文學(xué)與兒童讀物辨析兒童文學(xué)與兒童讀物都是根據(jù)少年兒童的特點而編寫的，適合少年兒童閱讀的文字，都具有教育、染情、益智、添趣的作用。但是又有許多不同點，如范圍大小不同、內(nèi)容要求不同、表現(xiàn)方法不同、起作用的方式不同。第二節(jié)兒童文學(xué)的文體特征

兒童文學(xué)有著別的文學(xué)文體無法替代的特征，其特征主要表現(xiàn)在如下幾個方面:揭示童心

，展現(xiàn)童趣；生動緊湊，引人入勝；具體可感，形象鮮明；寓教于樂，情趣盎然；格調(diào)明快，引人向上；層次多樣，階段性強。

第三節(jié)兒童文學(xué)的寫作方法

依據(jù)兒童文學(xué)的性質(zhì)、特點，兒童文學(xué)寫作方法上也有獨特的要求，如要熱愛兒童，熟悉兒童；要化身兒童

，高于兒童；要擴大視野，開拓創(chuàng)新；要努力“展現(xiàn)”，力避“訴說”；要大膽聯(lián)想，奇特想象；利用各種形式，充分施展才能。

童心：童心指兒童所具有的心理品質(zhì)，一般指天真、幼稚、純潔、誠實、好奇、求知、易變等。兒童文學(xué)作家應(yīng)該永葆童心，寫作時從兒童角度出發(fā)，努力去體驗感受現(xiàn)實生活。只有這樣，才能寫出反映孩子思想、情緒、要求和為孩子歡迎的作品來。

返回化身兒童：化身兒童指成人作家喚發(fā)起童心，進入兒童的心理狀態(tài)，從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，以兒童的心靈去體會，以兒童的語言去表現(xiàn)。

返回第十一章傳記文學(xué)寫作本章導(dǎo)讀

傳記文學(xué)是運用除虛構(gòu)以外的多種文學(xué)藝術(shù)手法，再現(xiàn)人物生平經(jīng)歷和事跡，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌，刻畫其鮮明形象和生動個性的一種文學(xué)體裁。它的文體特征有三：歷史的真實性；鮮明的文學(xué)性；獨特的寫人的文學(xué)。作者的修養(yǎng)是寫好傳記文學(xué)的前提，材料的搜集、鑒別、梳理是關(guān)鍵，人物的形象和個性的刻畫是核心，結(jié)構(gòu)的安排也是重要環(huán)節(jié)。第一節(jié)傳記文學(xué)的文體界定

一、傳記文學(xué)的定義傳記文學(xué)是運用除虛構(gòu)以外的多種文學(xué)藝術(shù)手法，再現(xiàn)人物生平經(jīng)歷和事跡，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)其鮮明形象和生動個性的一種文學(xué)體裁。

二、傳記文學(xué)的演變敘略

我國傳記文學(xué)源遠流長。先秦時代，《戰(zhàn)國策》、《左傳》，西漢司馬遷的《史記》為標志，我國古代傳記文學(xué)正式形成。近現(xiàn)代，我國傳記文學(xué)開始了從古代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。胡適的《四十自述》、郁達夫的《達夫自傳》、郭沫若的《沫若自傳》、謝冰瑩的《女兵自傳》、巴金的《片斷的回憶》、朱東潤的《張居正大傳》。新時期以來，尊重歷史、尊重個性和“人”的回歸，傳記文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面，形成了“傳記熱”，權(quán)延赤的《走下神壇的毛澤東》、《走下圣壇的周恩來》，毛毛的《我的父親鄧小平》陸鍵東的《陳寅恪的最后二十年》、凌宇的《沈從文傳》。

三、傳記文學(xué)的基本類型（一）自傳和他傳按傳主對象的不同，傳記文學(xué)可分為自傳和他傳。自傳的傳主是作者自己，它記述作者本人的生平事跡。他傳，就是記述他人的生平經(jīng)歷的傳記。（二）一般傳記和評傳按寫作手法的不同，可分一般傳記和評傳。一般傳記，不論是自傳還是他傳，以客觀的傳人記事為主，以評為輔，對所傳對象可以不評或少評；而評傳則既重寫傳主的生平事跡，又重對其事跡經(jīng)歷、言行思想、是非功過作分析和評價。

（三）小傳和長篇傳記按篇幅的長短，可分小傳和長篇傳記。（四）單傳和合傳按作品中傳主的多少，可分為單傳和合傳。（五）巨型、大型、中型、小型和微型傳記這是按篇幅大小來分的。

第二節(jié)傳記文學(xué)的文體特征一、歷史的真實性（一）不能子虛烏有，避免憑空捏造和虛構(gòu)（二）適當、適度地運用想象（三）作者的主觀評價和傾向也要真實、準確二、鮮明的文學(xué)性傳記文學(xué)不僅給人以史實方面的知識、材料和信息，同時也給人以文學(xué)藝術(shù)上的審美感受。它的文學(xué)性表現(xiàn)在很多方面，如：形象化地再現(xiàn)傳主的生平經(jīng)歷與事跡；生動地刻畫傳主的思想性格，塑造傳主的典型形象；靈活運用除虛構(gòu)以外的多種文學(xué)手法，將敘述、抒情、議論等多種表達方式有機融合等等。三、獨特的“寫人的文學(xué)”傳記文學(xué)是傳“人”的文學(xué)，這是傳記文學(xué)的獨特個性之一，也是它與其他諸種文學(xué)體裁如小說、詩歌、散文、戲劇、報告文學(xué)等的區(qū)別之一。（一）典型的獨特（二）個性的獨特第三節(jié)傳記文學(xué)的寫作方法一、作者的修養(yǎng)是基礎(chǔ)（一）思想人格上的修養(yǎng)要有求真精神，克服怕“沾”怕“碰”之心。要有清正精神，克服利益驅(qū)使之心。要有嚴肅精神，克服一味獵奇之心。要有耐勞精神，克服怕苦畏難之心。

（二）廣博的知識傳記文學(xué)是再現(xiàn)人物生平事跡和歷史事件的文學(xué)，它要求作者有很強的知識修養(yǎng)。如關(guān)于所傳對象的各種事實材料，關(guān)于人物的生平經(jīng)歷，可能涉及的有關(guān)行業(yè)的知識，還有時代背景，社會變革，文化環(huán)境等等，都是寫好傳記文學(xué)所要熟悉和掌握的。（三）較強的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)

二、傳主的選擇是前提首先是必須有可傳的價值。其次是必須有可傳的事實材料。

三、材料的搜集、鑒別、梳理是關(guān)鍵（一）材料的搜集首先，要細致、深入地、最大范圍地搜集與傳主相關(guān)的各種正式資料，巨細無遺地搜羅有關(guān)傳主的直接和間接材料。其次，掌握與傳主生平經(jīng)歷相關(guān)的各種背景材料。再次，對傳主本人的直接采訪。另外，針對寫作實際需要，還可進行體驗性采訪。

（三）材料的梳理梳理材料的原則是：一切從能夠最充分、最有力、最生動地表現(xiàn)傳主的個性出發(fā)。梳理材料的方法有縱向梳理、橫向梳理和綱目梳理。梳理材料的另一個重要問題就是材料的取舍，這是傳記文學(xué)寫作的難點之一。

（二）材料的鑒別首先要注意鑒別材料的真和假。其次是鑒別材料的優(yōu)與劣。四、結(jié)構(gòu)的安排是重點環(huán)節(jié)縱式結(jié)構(gòu)。即以時間的推移為序來組織全篇?；蛞跃幠甑男问接浭鰝髦魃浇?jīng)歷的始末，或按時間先后記載傳主一生的某些重要階段等。橫式結(jié)構(gòu)。它具體又有兩種情況，一種是性質(zhì)并列，即按照傳主個性的若干側(cè)面或生平經(jīng)歷中某些活動的側(cè)面來組織全篇。一種空間并列式，即主要以傳主生平經(jīng)歷的若干重要地點為序來安排材料。

縱橫交錯式結(jié)構(gòu)。如果傳主人生經(jīng)歷和思想活動較復(fù)雜，多采用這種結(jié)構(gòu)，它往往能將傳主的生平經(jīng)歷與思想演變很好地結(jié)合起來。片斷式結(jié)構(gòu)。即不全面、詳細地記述傳主的生平經(jīng)歷，而只是選取幾個典型的片斷或細節(jié)來表現(xiàn)其個性與形象?？偡质浇Y(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)常將全篇分成兩個大的部分，先是概述傳主一生經(jīng)歷和思想，然后再分寫各個方面的具體情況。

五、人物的形象和個性是核心（一）傳記文學(xué)的寫作應(yīng)以傳主個性為核心（二）要全面地刻畫出傳主個性（三）揭示傳主個性發(fā)展的邏輯第四節(jié)案例分析與研究性學(xué)習(xí)第十二章報告文學(xué)寫作本章導(dǎo)讀

報告文學(xué)是一種按照文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，充分運用除虛構(gòu)和創(chuàng)造性想象以外的文學(xué)手法，對當代社會出現(xiàn)和存在的典型人物、事件、現(xiàn)象、問題進行形象化的再現(xiàn)，同時又飽含哲理思辨、理性光芒和批判精神，具有強烈時代感的文學(xué)體裁；以及時性為關(guān)鍵的新聞性、以非虛構(gòu)性為基礎(chǔ)的文學(xué)性、以批判性為內(nèi)核的理性精神是報告文學(xué)的文體特征；報告文學(xué)的寫作，要注重通過多種方法和途徑搜集材料、運用除虛構(gòu)以外的多種文學(xué)藝術(shù)手法、吸取多種文學(xué)體裁的長處，將事實的真實性與文學(xué)藝術(shù)的審美性有機結(jié)合起來。第一節(jié)報告文學(xué)的文體界定

一、報告文學(xué)的定義報告文學(xué)是一種按照文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，充分運用除虛構(gòu)和創(chuàng)造性想象以外的文學(xué)手法，對當代社會出現(xiàn)和存在的典型人物、事件、現(xiàn)象、問題進行形象化的再現(xiàn)，同時又飽含哲理思辨、理性光芒和批判精神，具有強烈時代感的文學(xué)體裁。

二、報告文學(xué)的演變敘略中國的報告文學(xué)萌芽于近代。梁啟超的《戊戍政變記》和黃遠生的通訊報告等，可視為報告文學(xué)的萌芽。

20世20年代，瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀程》和《赤都心史》是報告文學(xué)正式誕生形成期的代表。

50、60年代，報告文學(xué)在反映社會主義革命和建設(shè)的進程中發(fā)展著，涌現(xiàn)了《誰是最可愛的人》（魏?。?、《祁連山下》（徐遲）、《小丫扛大旗》（黃宗英）、《紅桃是怎么開的》（魏鋼焰）等一批有影響的作品。

80年代中后期，又出現(xiàn)了具有開放性、系統(tǒng)性、立體性，多角度、多層次、全方位地把握時代脈搏和對現(xiàn)實生活進行“全息攝影”的“集納式”、“全景式”的報告文學(xué)及“問題報告文學(xué)”開始興起。

三、報告文學(xué)的基本類型（一）人物報告文學(xué)是指側(cè)重于描繪典型的人物形象，刻畫其性格，表現(xiàn)其思想境界和精神風(fēng)貌的報告文學(xué)。如黃鋼的《亞洲大陸的新崛起》，徐遲的《哥德巴赫猜想》，陳祖芬