2024統(tǒng)編版語文七年級上冊 第六單元知識清單（學生版+解析版）

七年級語文上冊第六單元知識清單

一、字音字形

1.讀讀寫寫

掣(ch。)淬(cui)規(guī)模(guimo)尋覓(mi)

吆喝(ydo)蹤跡(zong)廟宇(miao)神通(tong)

提防(di)拽(zhudi)高擎(qing)鉗(qian)

21.小圣施威降大圣愕(e)金箍棒(gu)大茲烏老(cl)啜(xian)

湖御(husun)青鶴(yao)鷺鷺(1(1si)鸛(guan)

蹶魚(gui)魴魚(fang)擢出(cuan)花鴇(bdo)

樗(chii)蓼汀(lidoting)蹦踵(16ngzhong)

笨(b4n)賞賜(ci)御聘(pin)炫耀(xuan)

稱職(chen)愚蠢(chun)現(xiàn)款(kuan)妥當(tub)

理智(zhi)呈報(ch6ng)欽差(qin)滑稽(ji)

22.皇帝的新裝

圈定(quan)狡猾(jidohud)陛下(bi)爵士(jue)

頭銜(xian)勛章(xiin)袍子(pdo)不可救藥

駭人聽聞(hdi)隨聲附和(he)

揉(r6u)荒涼(hudng)莽莽(mang)蓬勃(p6ngbo)

澄澈(chengche)摻和(chdnhuo)氣概(gii)靈敏(min)

23.女姻造人泥潭(tan)綿延(yan)機靈一動眉開眼笑

女蝸(wa)榛榛(zhen)按(tuan)疲倦不堪(kGn)

力不限供(xia)

雕像(diao)庇護(bi)愛慕(mu)虛榮(xu)

24.寓言四則較量(liang)凱歌(kdi)喇叭(Idba)粘住(zhan)

和人憂天(qi)

2.讀音易錯

掣(ch。)鸚(ci)淬(cui)箍(gU)鶴(yao)

21.小圣施威降大圣掣(guan)鰥(gui)W(liao)號⑹然擎(qing)

銀(huang)喔(di)防

炫(xudn)耀陛(bi)下頭銜(xiGn)爵(ju6)士

22.皇帝的新裝

簟(hdi)人聽聞隨聲附和(h?)滑移(ji)勉(xtln)章

W(yupin)賞嗖Ci）第（qin）差擘（tub）當

稱(chen)職

女.(wa)萍(mang)莽榛(zhQn)榛郡chdn)和

23.女期造人

綿(midn)延.澈(ch6ngche)

郝（he）國（zhbu）斯儂（bi）護較（jido）量

24.寓言四則

灑返（gaiji）星州（xifi）中（zhbng）傷總著（chii）步型（ci）蹈

3.字形易錯（括號內(nèi)為錯別字）

21.小圣施威降大圣高擎（紫）修（甥然尋見（范）矍（堤）防

22.皇帝的新裝簟（賅）人聽聞隨聲附和（合）滑稽（嵇）御月號（騁）

女姻（渦）寂褰（莫）1（倔）起綿延（廷）

23.女婿造人

開辟（僻）摻和（合）興高采（彩）烈

24.寓言四則則（刺）叭考（概）汲躇步雕（此）蹈

二、詞語（成語）

1.詞語釋義

篇目詞語釋義

法象指神妖做法時變成的形象。

掣抽,拿。

只情只管，只顧。

21.小圣施威降大斷一定。

圣文書指公文、書信、契約等。文中指祭祀用的文章。

良愿愿望，宿愿。

蹤跡行動所留的痕跡。

提防小心防備。

呈報用公文報告上級。

妥當穩(wěn)妥適當。

22.皇帝的新裝渴望迫切地希望。

誠實言行跟內(nèi)心思想一致（指好的思想行為）。

滑稽形容言語、動作引人發(fā)笑。

駭人聽聞使人聽了非常吃驚（多指社會上發(fā)生的壞事）O

隨聲附和別人說什么，自己跟著說什么；形容沒有主見。

不可救藥病重到已無法救治。比喻人或事物壞到無法挽救的地步。

澄澈清澈透明。

摻和摻雜混合在一起。

綿延延續(xù)不斷。

莽莽榛榛莽莽和榛榛兩個詞均用來形容草木叢生的樣子。

23.女蝸造人眉開眼笑形容高興愉快的樣子。

疲倦不堪表示疲倦的程度很深。

神通廣大形容本領(lǐng)、手段高明巧妙。

力不暇供沒有足夠的力量來從事這項工作。

興高采烈興致高，情緒熱烈。

庇護袒護，保護。

添頭指買東西時商家為促銷而額外贈送給顧客的東西。

24.寓言四則愛慕虛榮喜歡名利和榮耀，羨慕錢財。

較量用競爭或者斗爭的方式比本領(lǐng)、實力的高低。

凱歌打了勝仗所唱的歌。

2.近義詞辨析

近義詞舉例辨析

“隨聲附和”指別人說什么，自己跟著說什

（叫賣者）得氣力足，嗓子脆，口齒伶

隨聲附和/隨機應(yīng)變么，形容沒有主見?！半S機應(yīng)變”指跟著情況

俐,咬字清楚,還要會現(xiàn)編詞兒,腦子

《皇帝的新裝》的變化,掌握時機,靈活應(yīng)付。結(jié)合語境“會

快,能隨機應(yīng)變。（廣東佛山中考）

現(xiàn)編詞兒”“腦子快”，應(yīng)選擇“隨機應(yīng)變”。

酒后駕車導(dǎo)致駭人聽聞的交通事故“駭人聽聞”指使人聽了非常吃驚（多指社會

駭人聽聞/不可思議

不斷發(fā)生,所以新《刑法》把“醉駕”上發(fā)生的壞事）?！安豢伤甲h”指不可想象，

《皇帝的新裝》

定為犯罪。（甘肅蘭州中考）不能理解。結(jié)合語境，應(yīng)選擇“駭人聽聞”。

蓮是一種深受人們喜愛的水生植物：二者都有別致的意思。“精致”指精巧細致，

精致/雅致

它有裊娜可愛的莖葉,有嬌嫩雅致的多形容器物?！把胖隆敝福ǚ?、器物、房屋

《皇帝的新裝》

花朵,有沁人心脾的清香。（四川雅安等）美觀而不落俗套,可形容植物。結(jié)合語境，

中考）應(yīng)選擇“雅致”。

3.易用錯成語

成語錯例分析

駭人聽聞”指使人聽了非常吃驚（多指社會上發(fā)

駭人聽聞鄰居張大伯經(jīng)常故意說一些簟人聽

生的壞事）。它跟真假沒有必然聯(lián)系,用在此處不

《皇帝的新裝》呼的話，使不知底細的人信以為真。

符合語境。

小時候長輩命我臨帖，也曾敷衍過一

陣子，既是敷衍，當然嘗不到什么樂

“隨聲附和”指別人說什么，自己跟著說什么，

隨聲附和趣，也就用申附租了。（江西中考）

形容沒有主見。是貶義詞,用在這兩句中與語境

《皇帝的新裝》班長提出舉行“為夢想加油”主題活

不符。

動的建議，同學們睡再附和，表示贊

同。（山東青島中考）

三、作家作品

作家簡介

吳承恩（約1500—約1582）,字汝忠，別號射陽山人，山陽（今江蘇淮安）人，

吳承恩

明代小說家。

安徒生（1805—1875）,丹麥作家。他一生堅持不懈地進行創(chuàng)作，以詩意而又幽

默的筆調(diào)，改變了現(xiàn)代童話的面貌，被譽為“世界兒童文學的太陽”，他開啟了童

安徒生

話創(chuàng)作的先河，被尊為“現(xiàn)代童話之父”。代表作有童話《賣火柴的小女孩》《海的

女兒》《丑小鴨》等。

袁珂（1916—2001）,本名袁圣時，神話學家，四川新都人。著有《中國古代神

袁珂話》《山海經(jīng)校注》等。他把中國古代神話系統(tǒng)化，促進了神話知識的普及。《中國

古代神話》是中國第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著。

伊索（約公元前6世紀），古希臘作家。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。后人以

伊索他的名義匯集古希臘的寓言故事，編成《伊索寓言》。它和法國的《拉封丹寓言》、

俄國的《克雷洛夫寓言》被稱為世界三大寓言

呂不韋（?一前235年），姜姓，呂氐名不韋，衛(wèi)國濮陽（今河南省安陽市滑縣）

呂不韋

人。戰(zhàn)國末年衛(wèi)國商人、政治家、思想家，后為秦國丞相。主持編纂《呂氏春秋》

列御寇列御寇，相傳是戰(zhàn)國時的道家人物，鄭國人。

四、寫作背景

篇目寫作背景

本文節(jié)選自《西游記》第六回，原回目為《觀音赴會問原因小圣施威降大圣》。

《西游記》是一部充滿浪漫主義的我國古代神話小說,章回體,全書共一百回,吳

承恩編撰。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八

21.小圣施威降大圣十一難的傳奇歷險故事。它不同于一般的古代小說,其神幻離奇、浪漫詼諧、雅俗

共賞,主要人物性格鮮明，堪稱文林獨秀，因而流傳極廣，征服了億萬讀者?！段饔?/p>

記》是我國古代長篇浪漫主義小說的高峰之作,和《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》

并稱為我國“四大古典文學名著”。

本文節(jié)選自《安徒生童話和故事選》。寫于1839年，當時丹麥人民生活在水深

火熱之中，封建統(tǒng)治階級則窮奢極欲，揮霍無度。面對這樣的現(xiàn)實，安徒生根據(jù)

西班牙的民間故事，改編創(chuàng)作了本文。

22.皇帝的新裝本文的體裁是童話，是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想、大

膽的夸張來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育。語言通俗生動，故事情

節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。童話又往往對自然物進行擬人化的描寫，不論鳥獸

蟲魚、花草樹木，還是家具、玩具等都可擁有生命，擁有人的思想感情。

本文選自《神話故事新編》，原題為《女婿創(chuàng)造人類》。本文是根據(jù)《風俗通》

等古籍中的有關(guān)“女娟造人”的記述改寫的。作者以大膽、新奇的想象，在原有

故事的基礎(chǔ)上進行了富有人性化的演繹與擴充，使這個古老的神話傳說充滿生活

氣息，煥發(fā)出迷人的光彩。

本文的體裁是神話。民間文學的一種，是由人民集體口頭創(chuàng)作的，表現(xiàn)對超能力

的崇拜、斗爭，對理想的追求,對文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。神話并非現(xiàn)實生

活的科學反映,而是人們以貧乏的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客

23.女娟造人

觀世界擬人化的結(jié)果。

神話大致分為三類：創(chuàng)世神話、自然神話、英雄神話，其中創(chuàng)世神話最為重要。

創(chuàng)世神話又稱開辟神話,是人類幼年時期用幻想的形式對自然、宇宙所作的幼稚解

釋與描述，反映出古代人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。這類神話大體可以

分為由神來開辟天地、由巨人化生萬物和自然演化而形成世界三大類。

神話的特點是：①大多充滿奇妙的想象和幻想；②這種想象往往是以一定的事

實為基礎(chǔ)的；③人物形象也大多具有超人的力量。

寓言:文學體裁的一種。一般篇幅比較短小，常常用假托的故事寄寓意味深長的

24.寓言四則

道理,主人可以是人，也可以是人格化的動植物或其他事物。寫法上常常運用夸張

和擬人等手法。主題用意在于懲惡揚善，多充滿智慧哲理。《赫爾墨斯和雕像者》《蚊

子和獅子》均選自《伊索寓言》

《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國末秦相呂不韋集合門客

共同編寫而成。全書二十六卷，共一百六十篇。此書以道家學說為主干，以名、法、

儒、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精

深的智慧之光?！洞┚靡蝗恕愤x自《呂氏春秋?慎行論?察傳》

《杞人憂天》節(jié)選自《列子?天瑞》，題目為編者所加?！读凶印?，舊題為列御寇

著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神

話傳說。

五、文章主旨

篇目文章主旨

這篇小說通過記敘孫大圣與真君等眾位神仙的斗法過程，表現(xiàn)了孫大圣的機智

21.小圣施威降大圣

聰明，謳歌了孫大圣的不屈不撓的勇敢斗爭精神。

這篇童話通過一個昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝上當受騙的故事，揭露了皇帝

22.皇帝的新裝及大臣們自欺欺人的丑行,諷刺了他們的虛偽和愚蠢以及當時社會的虛偽風氣，告訴

我們應(yīng)該保持一顆天真爛漫的童心，無所畏懼,敢于說真話。

這篇神話故事通過對女嫻造人的具體過程的敘述,塑造了一個既有神性,又具有

23.女娟造人勤勞、智慧、偉大等特點的人類母親的形象，表現(xiàn)了遠古時代人們對自身起源的好奇

和探索。

《赫耳墨斯和雕像者》這則寓言記敘了自命不凡的赫耳墨斯在雕像者的店里碰

壁的故事，諷刺了那些妄自尊大、愛慕虛榮的人。

《蚊子和獅子》這則寓言通過蚊子戰(zhàn)勝強大的獅子最終卻被小小的蜘蛛消滅的

故事,諷刺了那些一取得傲人成績就得意忘形、忽視自己短處的人。

24.寓言四則《穿井得一人》這則寓言通過宋國有戶人家挖井節(jié)省了一個人的勞力,被誤傳為

從井中挖出一個人的故事,告訴我們,對于傳聞，要以審慎的態(tài)度進行分析、甄別，不

要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實的傳聞。

《杞人憂天》這則寓言通過寫杞人擔憂天地崩墜而另外一個人對他進行開導(dǎo)的

故事,告訴人們不要為不必要憂慮或毫無根據(jù)的事情擔憂。

六、藝術(shù)特色

篇目藝術(shù)特色

①故事情節(jié)生動,人物形象鮮明。課文所選部分主要是記敘孫悟空與郎神的斗法

過程,其中孫悟空的多般變身，以及二郎神的隨之變化,寫得曲折詳細,故事充滿了趣

味，很能吸引讀者。同時這場斗法的經(jīng)過,寫得既緊張又詼諧而孫悟空的不屈不撓,反

應(yīng)敏捷迅速,在文中也表現(xiàn)得非常充分,真正塑造出了一個神通廣大、敢于反抗的英

雄形象。

②想象豐富,充滿神奇色彩。文中寫孫悟空和二郎神的多次外形變化,都是作者

巧妙想象的結(jié)果。一會兒天上,一會兒水中，一會兒變成麻雀兒,一會兒變成大鵬老，

等等,這多般變化,非一般作者所能為,從中也可見作者的想象之神奇,生活閱歷之豐

21.小圣施威降大圣

富。而且故事充滿了神奇色彩,把讀者帶到神仙世界,并給以美的享受。

③語言優(yōu)美,對事物的描摹惟妙惟肖。課文部分出現(xiàn)了大量的動物，作者對這些

動物的描摹可謂真實、生動,哪怕是對動物細節(jié)的描繪也做到了刻畫逼真,窮形盡相。

比如寫大圣變做魚兒,而二郎神變做魚鷹兒時,文中寫道：“忽見一只飛禽似青鸛,毛

片不青;似鷺鷺，頂上無纓;似老鸛,腿又不紅”既描繪了它的毛片，又描繪了它的頭

頂,還描繪了它的腿,其中有外形,有顏色。再就是一些動詞運用準確,表現(xiàn)力極強。

作者根據(jù)不同動物的動作,采用不同的動詞,如寫大圣變做一條水蛇時文中用“游近

岸，鉆入草中”，一個“游”，一個“鉆”形象地寫出了此時水蛇的動作。

①脈絡(luò)清晰，淺顯易懂。全文以“新裝”“奇怪的特性”為線索以皇帝為中心人

物，按照事情發(fā)展的順序展開情節(jié)，刻畫人物。全文情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)為“愛新裝一做

新裝一看新裝一穿新裝一揭新裝”，脈絡(luò)清晰,條理分明。故事內(nèi)容簡單淺顯,情節(jié)卻

波瀾起伏,很有喜劇色彩。

②夸張想象，主題鮮明。想象是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)的,暗藏著生活的真實;而夸張

是滲透在想象之中的,它可以凸顯故事的主題,更鮮明地暴露所寫對象的本質(zhì)，增強

22.皇帝的新裝

藝術(shù)的感染力?？鋸埗趾侠淼南胂笫潜疚牡囊粋€鮮明特點。如開頭一段寫皇帝酷

愛穿著打扮，竟然到了“每一天每一點鐘都要換一套衣服’的地步。騙子們聲稱新衣

有“任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這一“奇怪的特性”。于是，上

至皇帝大臣下至觀看游行的老百姓,成百上千的人異口同聲、自欺欺人,稱贊皇帝的

“新裝”。作者成功地運用夸張和想象的手法，描繪出了一幅自欺欺人、虛偽愚蠢的

群丑圖。

23.女嫻造人①想象豐富，貼近生活。作者就女蝸為什么要造人、怎樣造人，怎樣造更多的人，

怎樣讓人類自己繁衍生息,在古籍記載的基礎(chǔ)上進行了富有人性化的演繹與擴充，女

期雖然是神，但是也具有人的情思與感受,既想象豐富又貼近生活。

②詳略得當，重點突出。如寫女蝸揉泥成團造人較詳細，寫女期揮藤灑泥造人并

分出男女較簡略。因為揉泥成團造人最能體現(xiàn)出女婿造人的精神，是基礎(chǔ),這樣就突

出了文章重點，揭示了文章中心。

①構(gòu)思精巧,跌宕有致。這則寓言的情節(jié)主要是以對話的形式展開的,三問三答，

24.寓言四則略有變化,有起有伏。當赫耳墨斯的虛榮心越來越強時,他卻聽到了雕像者如一瓢冷

（《赫耳墨斯和水似的回答,情節(jié)陡轉(zhuǎn)直下便戛然而止。短小的篇幅把情節(jié)寫得跌宕有致,耐人尋味。

雕像者》）②語言平淡,諷刺絕妙。赫耳墨斯認為“他身為神使,又是商人的庇護神”，身價

一定會比別的神更高不料卻被雕像者當作“添頭”白送。雕像者的一句話點明自命

不凡、妄自尊大的愛慕虛榮者其實是一文不值的“添頭”，這種諷刺是何等絕妙！

①情節(jié)曲折,對比鮮明。這則寓言的情節(jié)大起大落,寫出了從一個極端到另一個

極端的轉(zhuǎn)化。“我不怕你”“我比你強得多"：蚊子自信滿滿，咄咄逼人,這是第一步蓄

勢?！按怠币恢圃炻晞荩皼_”一一鼓作氣，“咬”.攻其弱點:蚊子狡猾多智,這是第

24.寓言四則二步蓄勢。戰(zhàn)勝獅子后，“吹起喇叭，唱著凱歌飛走”：蚊子飄飄然，得意忘形,這是第

（《蚊子和獅三步蓄勢。之后，寓言用一個“卻”字突轉(zhuǎn),剛戰(zhàn)勝獅子的蚊子竟然葬身于蜘蛛之口，

子》）情節(jié)大起大落,前后構(gòu)成了強烈的對比,給讀者以深刻、難忘的印象。

②運用擬人,生動形象。這則寓言運用了擬人的修辭手法,賦予動物以人的感情、

性格,用動物之間的關(guān)系概括人與人之間的關(guān)系，顯得生動形象。如描寫蚊子“吹起

喇叭,唱著凱歌飛走”，以狀其得意忘形之態(tài),十分新鮮貼切。

敘事完整，寓意深刻。文章不足百字，卻完整地敘述了一個故事。故事按照開端、

24.寓言四則

發(fā)展、高潮、結(jié)局的順序來寫，從“家無井而出溉汲”到“穿井得一人"，再到傳言

（《穿井得一

四起,最后澄清事實。文章敘事完整，內(nèi)容清晰明了?！扒舐勚舸?不若無聞也”，以

人》）

議論作結(jié)，點明寓意,告訴我們要以審慎的態(tài)度對待傳聞，寓意深刻。

24.寓言四則對話釋疑,層次清晰。寓言運用對話,杞人憂天墜,曉之者釋之;杞人憂地壞,曉之

（《杞人憂天》）者釋之。開始兩人都憂，結(jié)尾兩人都喜。結(jié)構(gòu)嚴謹，層次清晰。

七、古文詞句梳理

（一）《穿井得一人》

1.特殊字詞

特殊用法詞語例句釋義

①宋君令人問之于丁氏介詞，向

于

②非得一人于井中也介詞，從

①有聞而傳之者動詞，知道，聽說

一詞多義

②求聞之若此名詞，傳聞、消息

聞

動詞的使動用法，聽到，這里

③聞之于宋君（課下注釋）

是“使聽到”的意思

古義：指居住在今義：指本國的

古今異義國人國人道之（課下注釋）

國都中的人人

2.特殊句式

句式例句譯文

得一人之使，非得一人于井中也。得到了一個人的勞力，并非在

判斷句

（“非……也”表否定判斷）井中得到了一個人。

宋君令人問之于丁氏。（狀語后

倒裝句宋國國君派人向丁家詢問。

置，即“宋君令人于丁氏問之”）

3.重點字詞

1.家無井而出手返溉：澆灌、灌溉汲：從井里取水

2.這其家穿井及：待，等到穿：挖掘，開鑿

3.國人道之道：講述

4.呼之于宋君聞：聽到，這里是“使知道”的意思

5.得一人之便之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性

使：使喚

4.句子翻譯

（1）宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。

宋國有一戶姓丁的人家，家里沒有井，要到外面去澆田、打水，經(jīng)常要有一個人在外面（專門做這件事）。

（2）國人道之，聞之于宋君。

國都里的人都在講述這件事，使宋國的國君知道了這件事。

（3）丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！?/p>

丁家回答：“（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到了一個人的勞力，并非在井中得到了一個人?！?/p>

(4)求聞之若此，不若無聞也。

尋到的消息如此，還不如不知道。

(二)《杞人憂天》

1.特殊字詞

特殊用法詞語例句釋義

①國人道之